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Elydio dos Santos Neto, Maria Leila Alves, Marta Regina Paulo da Silva
Por uma Pedagogia da Infncia Oprimida: As crianas e a infncia na obra de Paulo Freire
Eccos Revista Cientfica, nm. 26, julio-diciembre, 2011, pp. 37-58,
Universidade Nove de Julho
Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=71522347003
Fascculo completo
Site da revista
www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
doi: 10.5585/EccoS.n26.3214
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Nossas perguntas de pesquisa so: em que obras Paulo Freire se refere infncia e s crianas? Como se refere? Que implicaes so possveis
serem identificadas, a partir destas referncias, tendo em vista a constituio de uma Pedagogia da Infncia Oprimida?
Como j dito, o trabalho de identificao da compreenso que Freire
tem da infncia e das crianas no foi realizado de forma sistemtica e com
o rastreamento no conjunto de sua obra. Entendemos que este trabalho
necessrio tendo em vista a importncia que Paulo Freire tem no cenrio
nacional e internacional, pois muitos educadores tm recorrido ao seu pensamento, como um todo, ou ento tm utilizado determinadas categorias
especficas para construir sua ao. Seria interessante que esses educadores
pudessem ter no apenas a catalogao das referncias de Freire infncia
e s crianas, mas, mais que isto, pudessem pensar com a contribuio de
Freire uma Pedagogia da Infncia Oprimida.
Entendemos que mesmo com a crise do referencial dialtico-marxista e
com o consequente refluxo dos projetos de transformao da sociedade, Freire
continua sendo uma referncia importante que dialoga com as questes contemporneas. Assim, sua compreenso do ser humano como ser histrico e
inacabado; sua afirmao da educao como situao gnosiolgica e como ato
sempre e necessariamente poltico; sua disposio em no dicotomizar o mundo da objetividade do mundo da subjetividade; sua construo fundada no
reconhecimento das diferenas e na proposio dialogal; sua percepo sobre
as relaes de gnero e suas implicaes para a educao; o reconhecimento da
importncia fundamental do corpo e do afeto, sem distanci-los dos determinantes das classes sociais; e sua crtica a uma tica do mercado e a defesa de
uma tica universal do ser humano, em processo de permanente construo,
continuam, a nosso ver, a atestar sua atualidade e a importncia de dialogar
com seu pensamento, expresso nos muitos registros que nos deixou.
fncia e de criana. Por obra definimos, para efeitos deste estudo, os livros publicados. No abrangemos neste universo, portanto, nem os artigos
(peridicos, revistas, jornais), nem as cartas, nem os registros de udio,
nem os registros de vdeo. Estes outros meios de divulgao de seu pensamento sero objetos tambm de nossa investigao, mas em outra etapa.
Neste momento assumimos pesquisar apenas os livros em que Paulo Freire
aparece, sozinho, como autor. Deixamos de fora de nosso universo, neste momento da pesquisa, os livros falados, modalidade que Freire muito
apreciava, dado o seu carter coloquial e dialogal, e que tantas vezes serviu
de veiculao para suas ideias.
O objetivo da pesquisa fazer um rastreamento das obras de
Freire buscando todas as vezes que aparece a palavra criana ou infncia.
Registramos tambm todas as vezes que, mesmo no aparecendo os termos criana e infncia, a expresso utilizada remete a estes universos.
Como a obra de Freire ampla, decidimos periodiz-la no somente
para facilitar o rastreamento a ser feito, mas tambm como uma forma
de compreender melhor o contexto de sua produo. Para definio dos
perodos assumimos, como divisores, duas experincias importantes de sua
vida como educador, pesquisador e pensador da rea da educao:
1. O Exlio: Paulo Freire refere-se a este tempo como muito importante na constituio de seu pensamento, por ser tempo de formao e
re-elaborao de sua viso de mundo;
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Assim, optamos por dividir a obra de Paulo Freire em cinco perodos , a saber:
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Introduo:
Pg. 14 Referncias criana e ao adulto na experincia democrtica, dando mostras de que quando fala de educao, est pensando na
educao de crianas e adultos, o que nos permite ultrapassar a ideia de
que este pedagogo, no tinha no horizonte de suas preocupaes a educao da criana e a questo da infncia:
Interessou-nos sempre e desde logo, a experincia democrtica atravs da educao. Educao da criana e do adulto.
Educao Democrtica que fosse, portanto, um trabalho do
homem com o homem, e nunca um trabalho verticalmente do
homem sobre o homem ou assistencialisticamente do homem
para o homem, sem ele.
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Captulo I:
Pg. 45 Meno juventude transviada, na anlise do comportamento da famlia luz dos impactos da decadncia do patriciado rural e o
crescente prestgio da vida nas cidades, ocorrendo a passagem da autoridade externa autoridade interna, sem desenvolver a criticidade necessria.
EccoS Rev. Cient., So Paulo, n. 26, p. 37-58, jul./dez. 2011.
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Captulo III:
Pg. 79 e 80 Referncia educao desde a escola primria e tambm da educao que se processa informalmente na famlia, o que certamente est diretamente relacionado educao da infncia:
Parece-nos que uma das fundamentais tarefas da educao
brasileira, vista sob o ngulo de nossas condies faseolgicas atuais, ser, na verdade, a de criar disposies mentais no
homem brasileiro, crticas e permeveis, com que ele possa
superar a fora da sua inexperincia democrtica. Superar
esta fora e, perdendo o quase assombro em que se acha hoje,
inserir-se vontade no clima de participao e da ingerncia.
E isto, em todos os graus. Na educao primria. No da mdia. No da universitria.
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idade esto engajados em uma atividade educacional muito importante. (1941, p. 113).
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Ao examinar Educao e atualidade brasileira em busca de referncias infncia e criana, tivemos em mente o fato hoje reconhecido de
que as crianas, embora ainda silenciadas na escola e em outros ambientes,
tm muito a dizer sobre o mundo, conhecimento este que no fazia parte
em meados do sculo passado, do iderio pedaggico6. Outro aspecto a ser
considerado que a concepo de infncia, tal como a concebe Agamben
(2005) e que assumimos nesta pesquisa, tambm no fazia parte das reflexes pedaggicas da poca.
Nos dias atuais a lgica das reflexes e hipteses das crianas sobre o mundo tem sido desvelada por inmeras pesquisas: o ouvir a voz das
crianas, o reconhecer seu direito de uso da palavra se coloca como um
imperativo categrico no exerccio de sua cidadania, com implicaes diretas no planejamento do ensino, considerando os ganhos que resultam do
explorar as potencialidades humanas que emergem de forma ainda no
domesticada. Somem-se s conquistas culturais a criatividade presente na
infncia, criatividade que ousa ultrapassar os ditames formais dos padres
impostos pela globalizao hegemnica e o (des)engessamento dos costumes e valores que tendem a questionar o deve ser na busca do pode ser
como perspectivas at ento no exploradas pela humanidade no seu af de
desenvolvimento a qualquer custo. Desenvolvimento computado pelo progresso cientfico-tecnolgico, no partilhado por todos os seres humanos
do planeta e que, por isso mesmo e por outras razes, no leva em conta as
necessidades humanas.
EccoS Rev. Cient., So Paulo, n. 26, p. 37-58, jul./dez. 2011.
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Mesmo a modernidade, que colocou as crianas e a infncia no centro das atenes das famlias, legisladores, educadores e demais profissionais, exigindo destes cuidados para com elas, no conseguiu desvencilharse da imagem da criana como um vir a ser e da infncia como uma
etapa passageira do desenvolvimento humano.
Na contemporaneidade, trabalhos como os de Piaget, Vygostky e
Wallon, citando aqui aqueles mais conhecidos no meio educacional, apresentam a criana como um ser que pensa, que vai, a partir de suas experincias e nas interaes com outras crianas e adultos, criando e recriando
uma srie de ideias e teorias sobre o mundo fsico e social.
Nas ltimas dcadas, muitos trabalhos (entre eles: BENJAMIN,
1984; KOHAN, 2003; KRAMER, 2003; LARROSA, 2003; OLIVEIRA,
1992; ROSEMBERG, 2002; CAMPOS, 2002; SARMENTO, 2001) vm
buscando construir outro olhar para a criana e para a infncia, observando quem ela, nem tabula rasa nem natureza pura, e sim um ser humano,
que possui um corpo, uma histria, diferentes saberes, diferentes modos de
compreender o mundo, que cria, sonha, chora, fala, pensa, aprende, sofre,
se alegra, se encanta Um olhar a partir dela e no para ou sobre ela, onde
seja escutada, onde possa falar, onde possa ser reconhecida como sujeito da
e na histria, portanto, produto e produtora de cultura.
Assim, diferentes concepes foram sendo construdas no decorrer
da histria e, apesar de coexistirem na prtica pedaggica, esta ainda traz a
marca de um discurso dominante sobre o ser criana, ou seja, ela continua
sendo vista como:
[] reprodutora de cultura e de conhecimento; a criana inocente nos anos dourados da sua vida; a criana como natureza
ou a criana cientfica, o desenvolvimento infantil biologicamente determinado por estgios universais; e a criana como
ser humano imaturo que est se tornando adulto. (MOSS,
2002, p. 239).
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[] infncia e linguagem parecem assim remeter uma outra em um crculo no qual a infncia a origem da linguagem e a linguagem a origem da infncia. Mas talvez seja
justamente neste crculo que devemos procurar o lugar da
experincia enquanto infncia do homem. (AGAMBEN,
2005, p. 59).
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Consideraes finais
Notas
* Este trabalho, com ligeira modificao, foi originalmente apresentado na 31 Reunio Anual da
ANPEd, em 2008, em Caxambu, no GT-07-Educao de crianas de 0 a 6 anos.
1 Podemos citar, por exemplo, Zimmer (1982, 1984), Souza (2006); Mafra (2007).
2 Estamos utilizando como referncias, para o levantamento bibliogrfico da obra de Paulo Freire, os seguintes trabalhos: Paulo Freire: uma biobibliografia (1996), A pedagogia da libertao em
Paulo Freire (2001) e Paulo Freire: uma histria de vida (2006).
3 Nas citaes das obras de Paulo Freire optamos por colocar entre colchetes [ ] a data da primeira
edio, a fim de considerar o perodo em que suas ideias foram desenvolvidas, seguida da data da
edio utilizada neste trabalho. Quando estas coincidirem no ser utilizado o recurso dos colchetes.
4 So eles Carlos Alberto Torres, Francisco Gutierrez, Jos Eustquio Romo, Moacir Gadotti e
Walter Esteves Garcia, fundadores e diretores do Instituto Paulo Freire.
5 A edio do autor de 1959 foi limitada aos objetivos do Concurso para a cadeira de Histria e
Filosofia da Educao na Escola de Belas-Artes de Pernambuco.
6 Podem-se encontrar hoje inmeros estudos que trazem as vozes da criana em suas reflexes sobre o mundo. H pouco mais de duas dcadas, quando Ferreiro e Teberosky (1985) realizaram
uma ampla pesquisa com crianas mexicanas para conhecer suas hipteses sobre a escrita e entender porque tantas crianas fracassam na escola, a academia e muitos profissionais de ensino
relutaram e pode-se afirmar que ainda relutam em incorporar os resultados dessa pesquisa, que
revolucionaram a prtica pedaggica da alfabetizao.
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