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APRESENTAO:
Quem o autor deste livro?
Quem Mons. Tihamr Tth?
Mons. Tihamr Tth um dos maiores luminares da atual Hungria catlica,
um dos maiores pregadores da Europa hodierna e um dos melhores
educadores do mundo.
Alm de procurar sempre o contato, a unio mais intima possvel com Deus, e
de sujeitar-se orientao e inspirao de Deus, Mons. Tth foi reatando e
restabelecendo nas suas pregaes o contato vivo com o povo, contato que os
demais pregadores tinham perdido total ou parcialmente, ou tinham
negligenciado ou pouco apreciado. Mons. Tth iniciou esse regresso antiga
tradio, essa reforma indispensvel, tornando-se mestre e modelo da
verdadeira pregao, da pregao simples, prtica, popular, intuitiva,
vibrante, nutrida pela Sagrada Escritura, procurando ele conservar-se sempre
instrumento hbil e dcil da inspirao divina, recebendo de Deus o que devia
transmitir ao povo. Foi neste sentido que Mons. Tth resolveu praticamente o
grande problema da pregao.
em Deus para se dedicar com toda urgncia a essa tarefa grandiosa, mas
dificlima.
Tomou como lema da sua vida: Salvar a mocidade para salvar o povo, para
salvar o pas, para salvar a prpria Igreja. Os meios que tem empregado na
realizao deste ideal provam at evidncia o seu amor a Deus e ptria, os
inmeros benefcios que presta a ambos. O seu otimismo invencvel e o seu
idealismo levaram-no a superar as dificuldades. Cr em Deus e na obra de
Deus; cr na mocidade e faz esta crer em si prpria, crer em Deus, crer na Igreja
e crer nos ideais: eis a a chave magica que lhe abre os coraes juvenis, o
segredo do seu estupendo xito na educao da mocidade!
Eis ai tambm a marca, o sinal distintivo, a prova inequvoca do verdadeiro
educador! Distingue-o, como o dia da noite, dos deseducadores, dos
misantropos, pessimistas e critiqueiros negativos que s sabem tirar da
mocidade a coragem e esmagar a boa vontade. E quantos no h, nos nossos
dias, desses educadores falhos! Provam-no a abundncia das falncias
espirituais e morais que por a andam, a falta total de personalidades ntegras
e completas, o sem nmero de existncias falhas, de personalidades falseadas!
Outra qualidade completiva do bom educador que encontramos em Tth que
ele orienta e dirige a mocidade exteriormente, isto , sem dispensar nem
suplantar a iniciativa prpria de cada um, levando-o, pelo contrrio, a
governar-se pela prpria conscincia, que ele procura despertar e formar com
todo carinho e empenho. Por este motivo torna-se mais um conselheiro
esclarecido da mocidade, do que censor desagradvel e importuno, e consegue
formar homens e personalidades que sabem governar-se por si prprios.
Tornou-se assim o maior benfeitor, o melhor amigo, o guia ideal da mocidade
hngara.
Mais ainda. Por seus livros, revelou-se Tihamr Tth ao mundo catlico um
dos melhores educadores, um escritor notvel da mocidade. Escreveu para os
pais, como para a prpria mocidade. Publicou as conferncias, exortaes e
orientaes que lhes dirigiu, para torn-las acessveis ao maior nmero
possvel de moos. Queira Deus que um dia possamos editar no s os livros
de Tth que interessam educao da mocidade, como tambm os numerosos
volumes das suas pregaes! Seria tima iniciativa e imenso benefcio para o
Brasil.
Considerando de primeira necessidade para o nosso pas o livro de Tth
intitulado: A Casta Adolescncia, foi este que resolvemos editar em primeiro
lugar, fazendo-lhe seguir quanto antes: Cristo e a Juventude, A Religio e a
Juventude, O Carter do Jovem, livros1 todos que interessam sumamente
educao, e que no so apenas livros de primeira necessidade, mas tambm
de primeiro valor. Desde que escolhemos o primeiro para abrir a srie,
incumbe-nos apresent-lo aqui sumariamente ao pblico, depois de lhe
havermos apresentado o autor, digno dos maiores elogios, e elogios que, uma
vez verificados na sua justia e inteira razo de ser, dispensam pormenorizada
analise do livro, pois as excelncias do autor a ele tambm se referem e nele se
refletem.
Nas tradues do hngaro ao portugus, encontramos verses com nomes diferentes, isso porque muitas das
tradues foram feitas em editoras portuguesas, e poucas foram atualizadas em editoras brasileiras. Assim,
em vez de o carter do jovem, encontramos o moo de carter, que a tpica traduo brasileira para A
jllemes ifj, como seria o ttulo do original hngaro. Nota do editor.
1
P. LACROIX
PROMIO
Meu filho!
Junto minha secretria vm no raro sentar-se jovens estudantes.
Apenas comeado o ano escolar, comeam tambm para mim as visitas de
jovens. Os novatos batem timidamente porta, os antigos, os conhecidos,
batem com alegria e ousadia.
Sentam-se junto minha secretria, e, na calma e no recolhimento do meu
quarto, abre-se o precioso reino, fechado por mil fechaduras, duma alma de
jovem. Quando eles contam os seus aborrecimentos, bem pequenos (mas que
eles enxergam com abatimento infinito), quando se lamentam sobre as suas mil
dificuldadezinhas (mas que tomam terrivelmente a srio), quando pem a nu
a sua jovem alma com as suas grandes tempestades, com seus profundos
problemas, e quando, de olhos arregalados, dizem com transporte: D-me um
conselho, que devo fazer?
Desta serie foram igualmente publicadas: Cristo e a Juventude, A Religio e a Juventude e O Carter do
Jovem, e a prpria Obra de educao dos cegos da capital f-lo transcrever em parte em carteres Braille.
2
O presente volume foi traduzido em alemo, ingls, francs, italiano, espanhol. Holands, eslovaco, polons,
lituano, esloveno e croata.
3
Hoje em dia, que no terreno econmico, poltico e moral o mundo inteiro est
abalado e ameaado de runa, o renascimento da sociedade s poder vir da
disciplina moral e duma vida ideal e pura.
E agora endereo este livro, na decima quarta edio, nossa juventude
hngara, no tanto para lhe despertar suspiros no corao quanto para lhe
fazer crescer nalma apaixonada de ideal o desejo duma vida pura e bem
temperada.
O AUTOR
OS DOIS LAGOS
Quando eu era jovem estudante, ia muitas vezes passear beira dum lago na
montanha. Os raios do sol danavam-lhe alegremente no espelho cristalino. A
sua onda pura deixava perceber a vida buliosa dos seres que lhe povoam o
fundo de cascalho. Alegres peixinhos nadavam aqui e acol, mal podendo
conter a sua alegria ao contato dos clidos raios do sol.
Na margem, os miostis de olhos azuis sonhavam, e os nenfares montavam
guarda gravemente com as suas folhas em lamina de sabre. superfcie
d'gua, os salgueiros inclinavam-se com dignidade, e com ar meditativo
fruam do cu sorridente e sem nuvem que se refletia na superfcie. Uma haura
de ar fresco circulava atravs dos ramos, e os canios baixavam a cabea sua
passagem, a lagoa da montanha era como uma alma de jovem transbordante
de vida, de sorriso, de ventura, como um olho de criana arregalado, brilhante
qual uma estrela.
Ultimamente, aps longos anos, meu caminho levou-me outra vez at l.
Foi com espanto que vi o que era feito do meu caro lago. Um atoleiro lodoso
dum amarelo esverdeado. A gua estava-lhe turva e suja. O que ele encerrava,
no se via, por causa das ervas, mas o ar pestilencial que dele se desprendia
traa a podrido que nele se achava. Da vasa ascendia o coaxar dormitante das
rs de olhos flor da testa; quando um viajante passava, rpteis hediondos
pulavam assustados nas ervas e na gua ftida.
Onde esto os nenfares que montavam altivamente guarda?
Para onde se foram os salgueiros da margem que balouavam as suas coroas
de folhagem?
Para onde se foi o cu azul que sorria, que se refletia na superfcie dgua?
Tudo, tudo desapareceu. debalde que os canios brotam na margem:
inclinam-se frouxamente ao menor vento. Por toda parte s podrido e
desolao.
E o corao se me confrangeu: era ento aquele o belo lago cristalino da minha
juventude?
Foi para que tua alma permanea sempre pura como um cristal, meu filho, que
escrevi este livro. Porque conservar pura a prpria alma e assim chegar idade
de homem, a mais bela tarefa da vida.
A CASTA ADOLESCNCIA
PRIMEIRA PARTE
OS PLANOS DO CRIADOR
E Deus criou o homem sua imagem; criou-o imagem de Deus: criou-os homem e
mulher. E Deus abenoou-os, e lhes disse: Crescei, multiplicai-vos e enchei a terra
(Gnesis, I, 27-28).
Havia milnios que a terra prosseguia a sua rota em torno do sol. Dentro dela
refervia a lava incandescente; com estalidos tremendos quebrava ela a crosta
exterior endurecida, mas o esfriamento prosseguia incessantemente Na
superfcie do globo verdejava j a floresta virgem. A primavera florescia com
aspecto deslumbrante; as aves cantavam alegremente na asa dos ventos. Era
em toda parte a vida, a fora, a energia, a atividade Somente, faltava ainda
alguma coisa.
Alguma coisa ou, antes, algum.
No havia ningum para escutar o canto do rouxinol. No havia ningum para
respirar o perfume das flores. No havia ningum para saborear os frutos.
Faltava o ser inteligente e consciente que absorvesse toda aquela beleza imensa
numa alma vida, que no fosse apenas uma pea do grande mecanismo da
natureza, mas que se volvesse conscientemente para todos aqueles cantos de
aves, para todos aqueles murmrios de regatos, para o perfume das flores, para
o ciciar das florestas, para a dignidade severa dos macios nevosos, para o
zumbido das abelhas, e que elevasse com amor para o Criador de todas aquelas
coisas, nas asas da gratido, uma alma inebriada das belezas da natureza.
2. Os planos do Criador.
Criando, porm, os dois sexos, Deus tinha ainda desgnios mais profundos e
mais santos. Com a unio dos dois sexos deu Ele tambm aos homens uma
fora criadora. Queria que eles tivessem parte na sua obra criadora, e que
preenchessem por uma gerao nova o vcuo que a morte cava entre os
homens. Foi esse o plano infinitamente sublime e misterioso do Criador
fundando o matrimnio. Segundo a inteno de Deus, devemos encarar o
jovem e a jovem plenitude da sua integridade e da sua fora, como uma
incorporao da ideia criadora divina.
Todos vs aprendestes no catecismo que o prprio Deus criou diretamente os
dois primeiros seres humanos, Ado e Eva. Porm mais cedo ou mais tarde
todo menino faz a si a grande pergunta: Quem ento criou os outros homens?
Deus no os criou diretamente, como aos primeiros homens; ento como
vieram eles terra? E como foi que eu prprio vim terra? Enfim, como que
vm ao mundo as criancinhas?
3. A fonte da vida.
do mesmo modo que Ele quer velar tambm pela renovao, pela
conservao da humanidade. Deu ao homem uma fora criadora: fora
misteriosa, propriamente falando faculdade realmente divina em virtude da
qual pode ele dar ao mundo uma vida nova, um homem novo. Colocou no
homem uma fora criadora, uma semente vital, e na mulher um germezinho
humano, afim de que da reunio dos dois surja um novo ser vivo, um novo
homem. Essa fora geradora, essa semente de vida e esse germe dormitam
durante anos na criana sem que esta tenha disso conscincia, como os botes
das rvores durante o frio do inverno. Mas a primavera da vida chega, quando
o menino se faz jovem, quando a menina se faz donzela; o raio de sol sorridente
e vivificador pe-se a brilhar, o jovem se inflama de amor pela jovem, toma-a
por esposa e, no santurio da vida conjugal, verdadeiramente unidos um ao
outro, unem eles as duas almas e os dois corpos. E essa unio corporal, esse
amor que une os esposos, no s os enchem a ambos de alegria, porm fazem
agir o germe que dormitava at ento na mulher, e nesse instante o germezinho
humano comea a viver, o botozinho humano comea a avolumar, a crescer,
a desenvolver-se, e ao cabo de nove meses est bastante forte para cair como
um fruto da casca, separar-se da rvore nutriz materna, e ns dizemos que um
novo homem veio ao mundo. Um novo menino um novo homenzinho que no
nem o pai nem a me em ponto pequeno, mas que renem o pai e a me; um
terceiro ser humano, cuja vida, entretanto j est predeterminada em muitos
pontos pelo gnero de vida anterior do pai e da me, pela vida anterior honesta
ou pecadora. Mas tambm no h maior amor no mundo do que o dos pais aos
filhos que, no sentido mais exato da palavra, lhes saram da carne e do sangue.
4. A me e o filho.
Escuta esta conversa, cheia de abandono, entre um rapazinho e uma me de
famlia razovel que prefere responder ela prpria francamente s perguntas
do filho, a deix-lo pedir explicaes a camaradas duvidosos.
Mame querida, perguntava me um colegialzinho, como que eu era
quando ainda era bem pequenino?
Quando eras pequenino? Oh! eras como um ponto. Menor que uma cabea de
alfinete. S te poderiam ver com uma lente.
Meu Deus! diz o menino. Mas ento qualquer um poderia esmagar-me!
Certamente, respondeu a me. Todo ser vivo no comeo um pontinho, um
germenzinho, uma sementezinha, que preciso esconder, como a semente
debaixo da terra, afim de que fique protegida quando comea a desenvolverse. E, ests vendo? Deus tomou cuidado de ti afim de que no sofresses
nenhum dano enquanto eras to pequenino. E no meu corpo, por baixo do meu
corao, fez Ele um lugarzinho para ti. Um ninho bem quente, bem macio, bem
protegido, para que nele pudesses brotar e crescer em segurana.
E eu ali podia alimentar-me, mame? E respirar?
Eu fazia tudo isso por ti. Naquele momento eu comia mais, para ser mais forte
e te fazer aproveitar da minha fora. O que eu comia transformava-se em
sangue, e o sangue corria em ti e te alimentava.
Mame, e a Sra. sabia que eu estava ali naquele esconderijo?
Si o sabia? Oh! meu filhinho, como o sabia! s vezes tu te mexias, e a cada vez
me punha a conversar contigo. Bom dia, meu filhinho. Ests acordado? E tua
mame velava por ti e pensava em ti. Cresce e fortalece-te para teres em breve
bastante fora, para sares do teu esconderijo e eu te poder avistar com grande
alegria.
E agora me olhas com grandes olhos, como si at agora nada soubesses de tudo
isso. Entretanto o sabias, mas apenas no o compreendias. Bem sabes que a
cada dia ns recitamos juntos na Ave-Maria: "e bendito o fruto do vosso
ventre, Jesus. Ests vendo? Do mesmo modo que a ma o fruto da macieira,
assim tambm a criancinha o fruto de sua mame. Mas a criancinha tem mais
valor que a ma, e foi por isso que o bom Deus quis tomar muito mais cuidado
dela. por isso que ela fica tanto tempo escondida no seu quente e macio
esconderijo, debaixo do corao da sua mame.
E quanto tempo fiquei ali, mame querida?
Bem o sabes. Quando o dia da Anunciao, essa festa em que o anjo saudou
a Virgem Maria e lhe anunciou que ela teria um filho? a 25 de maro, no ?
E quando que se celebra o nascimento do Menino Jesus? A 25 de dezembro.
Qual o intervalo entre esses dois dias? Nove meses. Tambm sabes qual o
dia da Imaculada Conceio da Virgem Maria. 8 de Dezembro. E o dia do seu
nascimento? 8 de Setembro. O intervalo entre esses dois dias ainda de nove
meses. Pois bem! At agora tinhas ouvido falar de tudo isto, mas no lhe
prestavas ateno, e eu no te falava disso enquanto no ficasses rapazinho.
Agora o sabes, meu filho, porm no fales disso aos outros meninos. As
pessoas grandes tambm no tm o direito de falar disso sem motivo. E
5. Santa gravidade.
No precisamos mais do que refletir um pouco para que uma emoo e uma
admirao imensas se nos apoderem d'alma ante o pensamento grandioso de
Deus. Como sublime o plano divino, de no querer criar especialmente o
homem num estado de desenvolvimento completo como Ado e Eva!
Efetivamente, como o mundo inteiro seria completamente outro, estranho, frio,
deserto, si assim no fosse! No se cogitaria de famlia, porquanto a famlia
constituda pelo pai, pela me e pelos filhos. No teramos ento nem pai nem
me, nem irmos, nem irms, nem parentes. Cada qual seria sozinho no
mundo. Ento ningum amaria o seu prximo, ningum saberia a quem fazer
compartir as suas alegrias, a quem confiar as suas penas.
No haveria criancinhas no mundo. Vem-me esta ideia singular: cada um seria
grave adulto, tio barbudo ou tia idosa, e a casa no retiniria dos folguedos e
risos argentinos das crianas. No haveria crianas, e seriam desconhecidas a
despreocupao e a alegria dos anos de infncia.
V como inexprimvel o amor de Deus na maneira que Ele escolheu de
assegurar a perpetuidade da humanidade. S criou diretamente os dois
primeiros homens, um homem e uma mulher; e desses dois, e por eles, todos
os outros. Comunicou-lhes uma parcela da sua fora criadora, de tal sorte que
eles prprios daro aos demais homens a vida do corpo.
6. O pecado de impureza.
E no entanto e no entanto no haver dom de Deus de que o homem tenha
abusado com mais ingratido e maldade; com tristeza infinita podemos dizer
que a humanidade nunca talvez desviou tanto da sua destinao original um
s plano divino quanto o respeito da pureza dalma, as verdadeiras relaes
recprocas do homem e da mulher.
O despertar duma nova vida anda em toda parte de par com uma grande
alegria, v s na primavera, na renovao da natureza, como o rouxinol canta,
como o vento cicia, como a abelha zumbe como o regato murmura, como tudo
se rejubila com a vida nova. O comrcio sexual do homem e da mulher donde
deve nascer uma vida nova, o Criador uniu-o ao prazer para que o homem
tome sobre si os numerosos sacrifcios que vo de par com a educao dos
filhos.
O plano divino a est diante de ns perfeitamente claro: a unio dum homem
e duma mulher numa vida conjugal indissolvel, no intuito de assegurar
humanidade novos sucessores. Em compensao, o teatro, o cinema, os
quadros, as fotografias, os romances, os artigos de jornais, os livros, milhares e
dezenas de milhares de falsos profetas anunciam sociedade que o homem e
a mulher, mesmo antes do casamento, mesmo numa idade insuficientemente
avanada e sem fundar mais tarde uma famlia, seja ss, seja com outros, tm
o direito de proporcionar-se esses prazeres do corpo que, segundo o plano do
Criador, s deveriam conhecer no santurio da vida familiar.
Meu filho, no podes passar como um surdo diante desses acentos sedutores.
Assim que o teu corpo, na idade de treze a quatorze anos, se tornar mais forte
e se desenvolver, cada dia mais hs de sentir quantas manifestaes da nossa
vida social de hoje so poludas por essa concepo imoral. Nas ruas, no teatro,
nos livros, na sociedade dos teus camaradas, em toda parte encontrars o
desprezo contristador dos planos do Criador, incessantemente a tentao
erguer contra ti o monstruoso drago da impureza, da impureza dalma.
Livros tais cair-te-o nas mos, levar-te-o a semelhantes teatros, induzir-te-o
em semelhantes sociedades. E at escrevo estas linhas de corao
7. O santo mistrio.
Porm j vs, meu filho, quanto so de lastimar esses infortunados. Porque, si
conhecessem o santo dever, a nobre tarefa que Deus ligou a esse instinto
humano, no falariam dele com to desfaada grosseria.
Julga tu mesmo, meu filho, que vulgar maneira de pensar, que degradao da
alma precisa para inventar e espelhar pilhrias porcas sobre um dos mais
santos e mais nobres privilgios de que o Criador quis revestir o homem.
"No sabeis que sois o Templo do Esprito Santo que habita em vs?" diz a
Sagrada Escritura (1 Corntios, VI, 19). Num templo cada lugar santo, no
nosso corpo tambm tudo santo, pois ele vem de Deus. Mas em cada templo
h uma parte que especialmente santa: o tabernculo onde o prprio Senhor
habita no Santssimo Sacramento e do qual s nos devemos aproximar
inclinando a cabea, ajoelhando-nos com profundo respeito; no corpo humano
tambm h um lugar particularmente secreto no o corao, no o
crebro porm o rgo onde habita uma parcela da fora criadora do
Onipotente e no qual no devemos pensar seno com profundo respeito.
Com quanto mais respeito pensares na santa fora criadora que acorda em ti
entre os quatorze e os dezesseis anos, tanto mais claramente tomars
conscincia de que no teu corpo, consoante a admirvel vontade de Deus,
dormitam a vida, a felicidade e o futuro de toda uma gerao, tanto menos
tro-la-s, tanto menos sorrirs dela, e mesmo dela absolutamente no falars.
De feito, o nascimento da vida na natureza inteira um segredo. Segredo santo
e impressionante. L onde comea uma nova vida, o Deus Criador lana
sempre um vu. A borboleta esconde-se num casulo quando muda de forma,
ningum a v. E quem jamais viu a semente germinar? Ningum.
Profundamente escondida no seio da terra, ela surge para uma nova vida.
Quem jamais viu o cristal da ametista azul e do rubi vermelho formar-se no
silncio absoluto das profundezas misteriosas dos rochedos? Ningum. O
comeo, o nascimento, a origem da vida esto por toda parte misteriosamente
ocultos. Em vo o homem investiga o comeo da vida; o maior sbio finalmente
percebe haver chegado ao limiar dum santurio fechado. Um passo mais e
Deus que se ergue diante dele.
E eis que os teus camaradas falam desse sublime segredo com lngua impura,
e esse instinto destinado a assegurar a conservao da raa humana, e que
talvez o pensamento mais santo, mais nobre do Criador, torna-se para eles um
objeto de brinquedo frvolo, de gozo e de gracejos srdidos
J sabes, porm, agora que alta misso te reserva o futuro. Sabes que um dia
se, segundo os planos divinos te casares chamars vida germes humanos
e beijars na fronte a bela adormecida no bosque. Sentes a imensa
responsabilidade que te pesa nos ombros e que reclama que at esse santo
momento conserves as foras do teu corpo numa pureza total, e que no
desperdices as foras do teu organismo. Sabes que satisfazeres os teus instintos
fora do casamento equivale a profanar em ti a dignidade humana. Sabes que
em todo jovem e em toda jovem esto ocultos um pai e uma me, mas aquele
que no pde viver casto antes do casamento, to pouco poder permanecer
fiel e honesto durante o casamento. A sorte de geraes inteiras depende da
maneira por que puderes estar um dia com pureza total entre os obreiros do
Criador.
As razes da rvore esto ocultas na silenciosa profundidade do solo, e enviam
ao tronco e ao cimo a fora vivificadora que a desenvolve; si expusermos as
razes luz do sol, a rvore secar. A idade viril, o desenvolvimento do instinto
sexual devem produzir-se num silncio igualmente misterioso, numa santa
reserva, sem olhares nem pensamentos curiosos. Por isto, nunca falars dessas
coisas, por curiosidade, com teus camaradas, pois aquilo que a sabedoria
divina mantm oculto diante de ns, a curiosidade humana no deve exibi-lo
luz do dia. Por isto, considerars o rgo da gerao demasiado nobre para
que o profanes por teu gozo pessoal, contrariamente aos desgnios do Criador.
Efetivamente, nos teus jovens anos no somente constris ou destris no teu
SEGUNDA PARTE
PARA ONDE IREI?
9. Da infncia adolescncia.
Desde os teus quatorze ou dezesseis anos qui at j mais cedo sentes
em ti mesmo coisas novas, extraordinrias. Teu corpo e tua alma comeam a
transformar-se a fermentar: novas ideias, novos pensamentos, novos esforos,
desejos ainda no sentidos antes, acordam dentro de ti. s como o suco de uva
que se pe a fermentar para depois virar um vinho generoso. O perodo de
transio levanta- se para ti; o menino inconsciente torna-se o jovem que toma
conscincia de si mesmo.
Repito-te o que j disse. Esses desejos novos, esses sonhos, esses instintos
despertam em cada adolescente, sem exceo. Esse instinto sexual que sentes
em ti santo, pois uma participao misteriosa da fora criadora de Deus. O
seu aparecimento no deve, pois, inquietar-te. Esses sinais indicam que
comeas a ficar homem e que, consoante os desgnios de Deus, se congregam
as foras que te preparam para o teu papel futuro de pai de famlia. Quanto
mais tarde essa sensao se manifestar em ti, tanto melhor. Os meninos
doentios e nervosos experimentam muito cedo essa crise (desde os doze ou
treze anos), os que so sadios mais tarde (pelos dezesseis e dezessete anos).
Alegra-te, pois, se ainda s "menino", pois tanto mais tranquilamente poders
desenvolver-te. Os frutos precoces so sem valor. Tu prprio j pudeste fazer
a experincia disto. Vais a um jardim: o pomar est carregado de frutos. Estes
ainda no esto maduros, mas aqui e acol h alguns pomos vermelhos. Tomas
um com alegria, pois ele belo. E o mordes, e o jogas fora: est bichado e mau.
Pensa no provrbio: as coisas boas precisam de tempo.
Mas quando o teu desenvolvimento fsico chegar ao termo, ento um dever
sagrado para ti no despertar esse instinto por leituras sensuais, conversas,
olhares, pensamentos, aes, mas, em vista do combate que deves mover
contra ele, haure fora na convico de que, segundo os planos de Deus, uma
santa tarefa te aguarda um dia.
TERCEIRA PARTE
NO DECLIVE
Entrou ele em casa. Quis estudar a lio do dia seguinte. Foi em vo. A mente
no aprendia nada, a alma estava-lhe conturbada. "Vou ter com o meu
confessor. E ele s torna a achar a calma quando as meigas palavras do seu
pai espiritual lhe acalmam a alma inquieta: De agora em diante seja mais
prudente, meu filho.
Prometo-o, no o farei mais.
Desgraadamente, um par de meses mais tarde ele foi ao teatro. O ttulo era
inofensivo: O despertar da primavera". Quem poderia suspeitar que nessa
pea jovens e donzelas fossem ostentar em cena coisas vergonhosas? Se eles
fizessem aquilo na rua, a polcia imediatamente os prenderia. E representavase aquilo por dinheiro. Ele j no senhor de si. Os olhos quase lhe saem das
rbitas, tanto ele olha para a cena. O corao bate-lhe fortssimo. Voltando
casa, pensamentos impuros atravessam-lhe a mente. S quando quer deitar-se
e principia a sua orao da noite, como de costume, que ele tomado de
inquietao: "Cometi mais um pecado". Toda a noite no pode dormir. A alma
lhe chora amargamente. "Amanh irei confessar-me", finalmente adormece
com essa resoluo pela madrugada
Mas, quando acorda, j no quer ir. E at tenta tranquilizar-se. "Afinal, j estou
no segundo ano. bom que saiba isso. J no sou menino. Em particular, s
me interesso por tudo aquilo do ponto de vista cientifico".
Algumas semanas mais tarde, um camarada do "primeiro" puxa-o parte
durante dez minutos no corredor e insinua-lhe nas mos uma pequena
brochura: Toma, o "suco", cheio de fotografias artsticas". Na calma da noite
a conscincia lhe fala ainda de vez em quando, porm a voz dela j cada vez
mais fraca, o seu protesto cada vez mais impotente, e, finalmente ela se cala
um dia. a calma na alma do jovem A calma mortal do tmulo
Mais era justamente o que ele desejava; queria que ningum lhe barrasse o
caminho, queria viver sua vida.
E o jovem vivia sua vida
17. Na ladeira.
Ele j ouviu, leu, viu e fez tanto! Pouco a pouco ficou um moo em dia. Nos
primeiros meses contentou-se com poesias amorosas que comps com
Puxam cigarros apanhados nos bolsos dos pais, e pem-se a ler as brochuras
obscenas que acabaram de comprar, e, tocando os copos, encetam uma
conversa "distinta", esmaltada de anedotas licenciosas.
Os porcos, espojando-se no lamaal, raramente fazem saltar tanta lama quanta
esses jovens revolvem numa meia hora com a lngua. E quando esvaziaram o
seu "stock" de pilhrias de sentido ambguo e gastaram em bebida todo o
dinheiro surripiado, entram enfim em casa, s vezes at cambaleando.
Eis a uma cena frequente entre os galopins. Outros jovens caem noutro
caminho; alguns h que caem por si mesmos no pecado que a princpio
encaravam como um brinquedo inocente. A maioria, porm, envereda pelo
caminho do Vcio por fora dos conselhos e sedues de camaradas j
corrompidos.
19. A crise.
Mas noite o sono no vem fechar os olhos ao nosso pobre jovem. O que o
inquieta agora no a sua composio do dia seguinte, que nem sequer ainda
est esboada. Finalmente, com uma pequena mentira a coisa ser logo
explicada. Mas a conversa da tarde, o que ele ouviu dizer pelos camaradas
sobre os prazeres que se podem despertar em si mesmo, isso que lhe fermenta
na imaginao e lhe espanta o sono.
O seu crebro atravessado por pensamentos cuja evocao lhe faria horror h
uns dois anos. O corao comea a bater-lhe fortemente, o sangue lhe ferve e
entra em ebulio. Ele quisera saber se o gozo realmente to grande quando
o homem se serve do seu rgo gensico. Estou s, ningum me v; e arde
espantoso arde-lhe dentro, ele corre para um lado e para outro para achar gua;
bebe, engole tudo o que acha no caminho, mas ai! O fogo no se apaga
enquanto o animal envenenado no morre. um semelhante fogo devorador
que o jovem ateia em si prprio pelos atos culposos. O gozo diverte, mas o
fim dele faz mal". O prazer, o gozo brincam contigo, mas o fim deles a runa,
a misria.
Sim, sabe tudo, e por isto que no feliz. Porque a felicidade que ele procurou
custa da sua inocncia, do seu carter, da sua honra, procurou-a em vo.
Procurou-a l onde ela no est. Quando aproximamos do ouvido um bzio
marinho, sai dele o barulho magnfico do mar, sua antiga ptria; assim
tambm, nas horas de solido desse jovem ressoam os nobres esforos, desejos,
sofrimentos duma alma torturada. Quando, de rosto em fogo e com o corao
a bater bom fortemente, procurava ele avidamente a borboleta multicor duma
felicidade imaginaria, a borboleta evolava-se para mais longe, e no restava
mais nas mos do infortunado jovem seno o p cinzento duma asa de
borboleta sem valor.
Mas a borboleta levou consigo o repouso, o futuro, a felicidade da alma do
adolescente. E que foi que ficou no lugar do ditoso paraso anterior? Um vcuo
enorme, um vazio sem esperana, sem alegria, sem fulgor, glacial e negro
Com um roar de fantasma, grasnam gralhas nessa alma de adolescente onde
deveria ecoar o canto melodioso do rouxinol.
Carlos IV, rei da Hungria, quando jazia no leito de morte na ilha da Madeira,
fez esta orao por seus sete filhos: "Senhor, tirai-lhes antes a vida, se eles vos
tm de ofender por um pecado mortal".
Branca de Castela, rainha de Frana, dizia um dia a seu filho, o futuro So Luiz:
Meu filho, amo-te mais que a mim mesma. s o meu nico consolo na terra;
s a esperana do reino, e, entretanto eu preferiria ver-te morto a saber de ti
que cometeste voluntariamente um pecado mortal.
Antes no tmulo do que estar em estado de pecado mortal. Ah! Como seriam
amargas as lgrimas dos pais ansiosos, como o corao amante duma me
ficaria dilacerado sob o peso da dor, como a alma dum pai seria estrangulada
por uma muda dor, se eles vissem o pecado do filho, se conhecessem a queda
do seu desventurado filho!
E tu, filho cruel, porque no poupas esse sofrimento dalma a teus pais, que
tanto trabalharam por ti.
Lenidas, um dos primeiros mrtires cristos, beijava com venerao o peito
de seu jovem filho adormecido, Orgenes, porque sabia que naquele corao
puro habitava o Eterno. E tu, infeliz, tu arrastas na lama tua alma outrora
branca como a neve e olente como um canteiro de flores na primavera, o mais
belo templo de Deus.
Contudo, ainda s a primeira parte da ladeira. Ainda no estamos no fundo
do abismo.
Qualquer pecado que o homem comete, escreve S. Paulo, esse pecado fora
do corpo; mas aquele que se entrega impureza peca contra seu prprio corpo"
(1 Corntios, VI, 18).
Pensa, meu filho, no que h de ser dum jovem que pe o p no pantanal lodoso
da impureza, e se afunda nas profundezas do abismo.
QUARTA PARTE
NO FUNDO DO ABISMO
Nem sequer se oua dizer que haja entre vs formicao, impureza de qualquer
sorte... tal como convm a santos. Nada de palavras desonestas, nem chocarrices, nem
gracejos grosseiros, coisas essas todas que so imprprias
(S. Paulo, Epstola aos Efsios, V, 3 e 4).
A parte dos impudicos no tanque ardente de fogo e de enxofre.
a impureza acarreta muitas vezes sobre toda uma vida humana, mesmo sobre
a vida de geraes inteiras, em resgate de alguns instantes de prazeres
sensuais.
No pretendo que o pecado solitrio acarrete a runa do organismo fsico.
Qualquer, porm, que seja a idade do escravo desse pecado, o sistema nervoso
abalado, e quanto mais jovem for ele, e quanto mais fortemente cair sob o
jugo do pecado, tanto mais rapidamente lhe arruinada a fora fsica.
Em todo caso, a ruina da alma absolutamente segura. Mesmo no jovem de
organismo fsico o mais robusto, a alma sofre indizivelmente sob o efeito do
pecado. Meu filho, no te deixes iludir pela aparncia robusta de tal pecador.
O rosto dele pode persistir rseo, a sua fora no parece diminuda, porm o
vigor da sua mente certamente minorado, a sua memria enfraquecida, as
suas faculdades intelectuais so reduzidas. O esprito geme sob esse monto
de runas, e a alma, chamada a reinar, definha sob o jugo miservel das paixes.
Esse pecado enganador e traidor. Com um sorriso astuto promete-te cu e
terra enquanto o no cometes; e despoja-te da mais santa joia de tua alma,
deixando-te nas torturas do desespero quando te abaixas a te lhe tornares
escravo.
E o que talvez o mais triste de tudo que esse pecado dificlimo de curar.
Aquele que o cometeu um certo tempo, v a prpria alma tornar-se to
insensvel a toda influencia moral, que as palavras splices dum pai amante,
ou as palavras cheias de autoridade dum sacerdote, resvalam sem efeito sobre
ele. A vontade desse jovem est aniquilada. Desde a manh ele perde um
tempo precioso at se decidir a sair da cama. Quando se pe ao trabalho, reflete
longamente se quer comear. Bocejando, folheia ora um livro ora outro, mas
no estuda, incapaz de tomar uma resoluo sria. s vezes suspira com
franqueza: Ah! Se fosse assim!" Ele bem quisera no ser assim, mas no faz
nada para isso. como um soldado em imagem: brande sempre a espada para
ferir, mas nunca fere. s vezes, aps algum acontecimento maior na sua alma,
ele se comove subitamente: Agora vou emendar-me. De agora em diante tudo
vai mudar. E depois nada muda; o foguete lanado, e depois a escurido
maior. Esse jovem no pode ser salvo, porque ele prprio no quer mais ser
salvo.
Admiram-se de que ele, que era at ento um bom, qui um excelente aluno,
decline lenta, mas continuamente. Ele que estava dantes entre os primeiros,
agora, nas classes superiores, no leva mais boas notas para casa. Sem dvida
mantm-se tranquilo na aula, mas quem lhe olhar nos olhos bem v que o seu
pensamento revoluteia ao longe. Durante a lio os olhos lhe so perdidos no
vago. Ele arma planos de divertimentos para a tarde. Se interrogado, cora
subitamente e se sobressalta. V-se que ele tem de reconduzir de longe as suas
ideias. O menor trabalho intelectual f-lo suar.
Em seguida, torna-se mais tbio nas relaes com seus bons camaradas de
dantes. Responde-lhes aos gracejos mais inocentes. Tem s um ou dois
confidentes; os que se lhe assemelham. Mas com estes, em cada recreio e no
caminho da escola para casa, arma planos em grande mistrio. Se por acaso um
"que no est corrente se lhes intromete no grupo, eles lhe fazem to m
cara, que ele os deixa rapidamente.
Em qualquer coisa que diga o professor, no lhe acha ele mais interesse.
Quando o quisesse, no poderia mais refletir bastante tempo num assunto. O
diretor, que o conhece e o ama h anos, verifica com espanto surpreender
frequentemente em flagrante delito de mentira aquele aluno dantes to franco.
Ai! Aquele cuja alma est esmagada por um grande pecado, no se preocupa
mais com os pequenos. O olhar no se lhe turva mais, o rosto j lhe no cora,
quando ele mente. Ele prprio sente o quanto suja a sua vida intima; por
isto que mente, que mente sem cessar, para que diante das pessoas possa ao
menos guardar as aparncias duma vida honesta. Mente constantemente aos
camaradas e mestres, tal como aos pais em casa. Efetivamente, a franqueza
filha da pureza dalma, e a mentira irm da impureza.
Mas, com a franqueza, desaparecem ao mesmo tempo as outras virtudes da
juventude: a prestabilidade, a candura, a gratido, o apego, o entusiasmo pelo
belo e pelo bem. De feito, a pedra de toque da firmeza moral justamente a
pureza de vida. Sem ela a alma caminha para a sua perda. Que vale uma ma
vermelha, si um bicho a ri no interior? Que vale um atade dourado cheio de
podrido? Todo o carter do jovem torna-se grosseiro, a sua fineza de
antigamente desaparece como o perfume da rosa cujas folhas foram quebradas
por dedos grosseiros.
seria descrente, antes, pelo contrrio, haveria alguns para duvidar dos
princpios da lgebra e da fsica, em nome do progresso.
Que a incredulidade seja a resultante da decadncia moral, uma averiguao
provada pelo fato de a descrena andar de parelha com os anos de juventude,
com a idade das paixes, e desaparecer com estas ltimas. A criana no
descrente; sente-se mesmo to feliz com Deus! O velho quase no descrente,
a religio e a f so-lhe a ltima esperana. Mas o entretempo a poca
procelosa das paixes, qual convm bem esta afirmao de Pascal: "O corao
tem razes que a razo no conhece. Sim, o corao corrompido pode ser
incrdulo, mas a razo esclarecida nunca o . Ningum fica ateu, mas s aquele
que tem razes para que no haja Deus.
O jovem que na idade do seu desenvolvimento fsico sabe conservar a pureza
de sua alma, permanece isento de dvidas contra a f. Mas, em compensao,
confesso que aquele que leva uma vida impura, no tem mais gosto pela
orao, acha incomodas as prticas religiosas, depois a religio no seu
conjunto, e finalmente perde a f. Infalivelmente tem que perder a f. A runa
moral que se produz dentro dele, a sua vida depravada, ele se esfora por
justific-las com o auxlio de mximas filosficas, de livros, de sofismas, de
teorias cientficas; busca nos livros, como consequncia, uma justificao
terica do seu atesmo, atesmo que, em face do Deus santo que pede a cada
um de ns a santidade, ele j pratica h muito tempo por uma vida de pecado.
A vida pura no s uma consequncia, mas tambm uma condio da f. Para
que a razo no se torne pag, necessrio que o corao j o no seja antes.
Conservai vossa alma em estado de desejar a existncia de Deus, e no lhe duvidareis
da existncia". (Rousseau).
homem sbrio, moderado, casto, equitativo, pronunciar que no h Deus; falaria pelo
menos sem interesse: mas esse homem no se acha".
Para quantos jovens se tem renovado literalmente aquilo que o clebre escritor
Franois Coppe escreveu, aps a sua converso, no prefcio do seu livro "Dor
bendita": Fui educado cristmente e, depois da primeira comunho, cumpri os
meus deveres religiosos durante vrios anos com ingnuo fervor. Foram, digoo francamente, a crise da adolescncia e a vergonha de certas confisses que
me fizeram renunciar aos meus hbitos de piedade. Muitos homens que esto
neste caso conviriam, se fossem sinceros, em que o que os afastou primeiro da
religio foi a regra severa que ela impe a todos, do ponto de vista dos sentidos,
e que s mais tarde foi que eles pediram razo e cincia argumentos
metafsicos que lhes permitissem no mais se incomodarem".
"Bem-aventurados os que tom o corao puro, porque vero a Deus, disse Nosso
Senhor. E os que tm o corao corrompido? S vero do mundo os gozos
sensuais, a podrido, as espurccias, as libertinagens, as batalhas.
Senhores, dizia o ilustre escritor Chteaubriand numa sociedade cultivada:
ponde a mo no corao e dizei-me por vossa honra: no tereis a coragem de
crer se tivsseis a coragem de viver castos?"
"Quais os que insanamente negam tudo?
So os que estragam a juventude,
Os nufragos da alma e do corao,
Os desviados do crebro, os moralmente corrompidos
Todos eles so apenas reflexos das suas almas.
Proclamam que justia capricho exclusivamente;
Suspeitam de tudo e tudo negam,
Porque est manchado o espelho das suas almas.
So almas para as quais a vida uma dana,
E como javardos, chafurdam na lama,
Esforam-se por crer que o pecado
E a virtude, o belo e o feio so a mesma coisa.
Para o cego nato, o raio puro do sol e a escurido
Da noite mentem da mesma forma.
Jamais querem acreditar nas coisas verdadeiramente belas.
falsa a alegria da vida: enquanto esperamos, ela promete um Cu; e quando lhe
comeamos a ver a beleza, sbito desaparece (C. Kisfaludy).
era digno de compaixo, devido ao desenfreamento das suas paixes. Estas lhe
combaliram o organismo de tal sorte, que na sua juventude lhe saiu dos lbios
esta queixa horrvel:
Extinguiu-se a minha fora; imenso desgosto e desespero se apoderaram de
minha alma; sou um tronco doente, ressequido e podre.
proteger os homens honestos e lhes dar este aviso: fugi dos que esto marcados
com este sinal! H trs espcies de molstias venreas. E sabes que uma dessas
molstias, a sfilis, faz sozinha mais vtimas entre os homens do que a peste, a
clera e a febre amarela juntas? Entretanto, com que pavor no pensamos na
peste e na clera, no verdade?
Aquele que tem justamente essa molstia, mesmo se consegue curar-se, abrevia
a vida de pelo menos dez anos, segundo as estatsticas das companhias de
seguros de vida.
A sfilis chegada terceira fase cobre o corpo de lceras, d febre, faz dor
nos ossos, irrita os msculos, provoca atrozes enxaquecas, causa molstias de
pele, das plpebras, das mucosas, dos intestinos; o doente sente-se cansado,
quisera dormir e todavia torturado pela insnia.
As doenas mais diversas brincam verdadeiramente contigo, no tens mais a
menor fora de resistncia. Se o mal continua a progredir, o cu da boca
perfurado pelas lceras, no raro o osso nasal apodrece e o rosto do doente
assemelha-se a um espectro horrendo. Os ossos tambm amolecem.
O mal piora quando o corao enfraquece e as artrias so tomadas; se a
molstia ataca a aorta, esta no pde resistir presso do sangue, entumece at
finalmente romper-se. E o pobre doente busca socorro de todos os lados,
quisera sarar. Parece mesmo, frequentemente, que est completamente livre
do seu mal. O mdico tambm o cr. E, de repente, vrios anos depois
quando ele talvez j nem pense na sua molstia de outrora, ela irrompe de novo
com violncia incrvel, porque os bacilos que se acham no organismo
retomaram uma vida nova. Consumpo dorsal (tabes dorsalis), loucura,
paralisia, cegueira chegam em seguida. impossvel falar duma cura certa e
completa dessa molstia. E o homem que na juventude autoriza talvez as mais
belas esperanas, perece miseravelmente, como um refugo da humanidade e
de sua famlia.
No quero falar ainda mais dos sofrimentos atrozes que acompanham a
consumpo dorsal, nem do progresso alucinante que faz cada dia a paralisia
at sobrevir finalmente a loucura. Ah! Se sequer cada adolescente visse ele
prprio essa terrvel tragdia antes de querer pela primeira vez "proporcionar-
Fecha um instante este livro, meu filho, e pensa, rezando, nas palavras
eternamente verdadeiras da Sagrada Escritura: Se algum destruir o templo
de Deus, Deus o destruir. Porque o templo santo, e isso que vs mesmos
sois! (1 Corntios, III, 17).
te, se antes tocou um sifiltico, a tua colher, o teu copo, a tua escova de dentes,
a tua toalha de mos, tudo isso pode transmitir a doena. Perpetuamente s
um perigo temvel para o teu prximo inocente com o qual a tua existncia te
pe em relaes.
Num colegial de quinze anos a sfilis perfurou o vu palato e roeu as carnes
entre a cavidade bucal e o nariz. Entretanto o inditoso era puro, mas somente,
durante as frias, bebera num copo de que se haviam servido uns pedreiros
que estavam acometidos desse mal.
Se ainda houvesse em ti sombra de honestidade, deverias repelir tua me e
gritar-lhe: Mame, afasta-te e no me beijes, tenho o inferno dentro de mim. E
quando talvez aps o teu bacharelato entras em casa e tua me toda feliz te
aperta nos braos, beijando a transmites a tua me querida o bacilo dessa
vergonhosa molstia. E o que torna a coisa ainda mais perigosa que, no incio,
a molstia passa despercebida; no se sente nenhuma dor, muitas vezes s
por acaso que se percebe que alguma coisa no est direito. Sentes a
responsabilidade que te pesa sobre a alma? Ah! Maldita e miservel primeira
noite pecadora!
Que misrias! Que lutas! Que tragdias! Que esperanas partidas! E a maioria
chora o seu primeiro passo em falso, os primeiros meses em que eles
aprenderam a conhecer o pecado e em que no havia ningum ao p deles para
ret-los no declive!
Eis aqui sem alterao algumas dessas cartas; apenas suprimi os nomes dos
seus autores. Faa o Cu, meu filho, que nunca sejas obrigado a escrev-las
semelhantes.
MONSENHOR,
No sei por onde comear. Uma fora irresistvel impele-me a escrever.
Monsenhor, escute-me. Vou talvez explicar-me um pouco longamente, porm
se V Revma. me escutar, restituir a felicidade e a esperana a uma alma
quebrantada.
Eu era a esperana de minha me, que viva. Quando deixei a casa, h dois
anos, ela me beijou e pediu ao bom Deus que me tomasse sob a sua proteo.
E o bom Deus me veio em socorro. H trs anos minhas notas eram excelentes.
E este ano? Meu Deus, fui reprovado em trs matrias. E porqu? Ca em poder
dum pecado, duma maldio de que no sei como dizer o nome to triste.
Tornei-me escravo dele. Ele se apossou das minhas foras, de todo o meu ser.
Durante as frias de Natal, vi em casa de um amigo que Deus o abenoe
o seu livro. A Casta Adolescncia". Li-o, Monsenhor, que foi que senti? Minh
alma estava em efervescncia. E sob a influncia desse livro tomei uma santa
resoluo. Esse bando de alvura de lrio acolher-me- talvez tambm, por mais
indigno que eu seja, entre seus membros. E tive foras para isso; j estamos em
abril, e no pequei mais uma s vez, desde que tive seu livro em mo, e o tenho
ainda hoje.
Temos aqui uma vida bem triste. Muitos jovens escrutam os mais profundos
mistrios da natureza. Vrios j leram seu livro, e tomamos esta santa
resoluo: no, no, nunca!
Monsenhor, escreva-me. Minha carta desalinhada, mas o meu estado dalma
semelhante. Escreva mesmo s algumas palavras. Far a felicidade duma
alma.
A carta seguinte dum aluno que havia esquecido as minhas lies.
MONSENHOR,
L fora o vento Norte silva nos galhos desnudados, c dentro o fogo crepita, e
eu, com olhos febris, revolvo o meu passado. Procuro o meu bom humor de
dantes, procuro o meu antigo timbre de voz, a imagem sorridente dos meus
camaradas, procuro a primavera florida da minha vida.
Como isso est longe! Depois, manchas pardacentas e sujas vieram desbotar o
azul celeste da minha vida, meu rosto murchado envelheceu prematuramente,
a minha voz cristalina se quebrou, e, ai! As brancas flores da primavera caram
na lama.
Gosto de arrancar-me a esta grande desolao que quase sufoca com seus
braos glidos, e de andar pelas campinas floridas do passado. como si fosse
ontem... E j me sinto velho, bem velho, aos vinte e dois anos.
Do meu cofre de cartas sinto sair como uma aura do tempo passado. Como os
fragmentos em cor dum caleidoscpio, desfilam diante de mim, em fantstica
variedade, os meus sonhos e projetos de futuro, agora todos desaparecidos. O
vento Norte passou depois sobre o campo semeado da minha juventude e
carregou tudo.
Uma carta de V. Revma., Monsenhor, acha-se nele. E essa carta que me faz
tomar da pena. No posso resistir ao desejo de escrever-lhe alguma coisa a
respeito da minha imensa angstia. Se ao menos eu o tivesse feito mais cedo!
Mas eu no ousava desvendar a outrem as ndoas de Minh alma. Entretanto
bem sabia que V. Revma. me mostraria com amor a estrada que conduz a uma
vida nova. Mas no tinha mais fora para isso. Cada vez mais me pusera a
amaldioar os homens, o ar, a luz. Andam como algum que, vendo flores num
pntano, adianta-se para colh-las, e pouco a pouco se sente afundar
lentamente no abismo.
Ah! Se algum me tivesse agarrado com mo firme e me tivesse conduzido
piscina de Silo, para que eu avistasse a estrada que leva felicidade! Mas no,
no havia ningum. Toda a minha vida fiquei S. verdade que, no meu
orgulho insensato, no pedi o auxlio de ningum; queria libertar-me a mim
prprio. Queria, ai! Quantas vezes quis! Porm o fumo do sacrifcio da minha
vontade nunca chegou at o cu. Algum obstculo tornava a atira-a sempre na
lama.
Com a confiana dum antigo aluno, volvo-me para V. Revma., Monsenhor,
para lhe pedir conselho! S lhe peo algumas linhas, mas essas poucas linhas
acredito-o dar-me-o uma fora nova, como um copo dgua fresca a um
viajor morto de sede.
Eis aqui uma terceira carta:
MONSENHOR,
No sei como exprimir os meus sentimentos depois de ler a obra intitulada A
Casta Adolescncia" e refletir no que nela dito. Bem mais, ouso escrever esta
carta com escrita agitada. Poder falar! Que felicidade! Um livro que leva ao
arrependimento e converso. V. Revma. sabe, o que eu desejo dizer com
isto Ah! Quantos jovens tm soluado desesperadamente no silncio da
noite, porque ningum os avisara das consequncias terrveis desse pecado
. Oh! Como verdade! Eu tambm tenho sofrido. Gemia sob o jugo desse
funesto hbito que um desgravado me ensinara.
Ah! Monsenhor, d um conselho a um pobre moo que de h muito tempo
procurava o caminho da salvao e o achou graas ao seu livro!
Eu, Monsenhor, que dantes aprendia, trabalhava to bem, envergonho-me de
ter podido, por um prazer dum instante, abandonar a minha bela tarefa Mas
onde quer que a paixo lavra, a razo emudece, no exato?
ela soubesse!), mas bom que ela no o sabia, seu corao poderia fender-se,
enquanto eu lhe escrevo que vou bem
Fiz-me escoteiro, na esperana de me sair da dificuldade, mas no, no me
sentira vontade no meio daqueles rostos ainda radiantes. No me atrevia a
entrar no lar paterno no me sentia bem em parte alguma, e agora, agora
longe da minha terra, do meu caro pas, prostro-me diante de Deus e balbucio
com reconhecimento os louvores do seu santo nome, porque, por intermdio
da mo e da pena de V. Revma., Ele me quer salvar. Porque V. Revma. se digna
de escrever-me: h um retorno ainda no o fundo do abismo ainda hoje
posso comear uma vida nova, si quiser. Ah! Meu Pai, do contrrio eu no
teria fora: mal lhe ponho a mo trmula na mo e com confiana olho-o nos
olhos murmurando: com o auxlio de Deus quero quero de novo, se ainda
sou digno, pr-me na ltima fila do bando de alvura lirial Senhor Jesus,
ajudai-me, quero ser casto.
contar meus dias, pelo menos no posso mais contar com uma melhora mesmo
espiritual. Vejo que j a condenao eterna que principia na terra, pois
mister que eu esteja pronto para a morte no s do corpo, mas tambm da alma.
Quisera arrepender-me, mas no tenho mais fora nem f. Durante dois meses
subi o calvrio do sofrimento, mas no me pude converter.
Mostrei uma pequena mudana na minha vida espiritual, mas era s por
temor. Agora o mundo me completamente indiferente, e aguardo o cair do
pano.
No te incomodes mais comigo, s Deus pode vir-me em auxilio.
Teu amigo (si ainda me tens como tal).
Alguns meses depois o moo estava morto.
As pessoas lamentaram aquele infeliz, mas tu sabes que ele prprio foi a causa
da sua ruina: quis colher rosas proibidas, e em lugar delas a hera hedionda do
inferno enlaou-lhe a alma com amplexo mortal. Ele se insurgira
audaciosamente contra as leis que o prprio Criador escreveu na alma
humana, e contra as quais ningum pode insurgir-se impunemente; contra o
mandamento do Criador: Luxurioso no sers
O jovem carvalho que se arrojava para o cu partido ao meio; o arco-ris que
se estendia bem alto no cu tombado na lama; a beleza dum futuro cheio
de esperanas velada para sempreAgora estamos no fundo do abismo.
Triste sorte, triste fim.
QUINTA PARTE
A LUTA CONTRA O DRAGO DE SETE CABEAS
Meu filho, olha para mim, que eu te possa ler nos olhos. Bem Vs? o que
eu esperava. Uma firme coragem brilha-te nos olhos. Teu corao pulsa de
graves e santas resolues. Teus lbios mudos tremem ao peso de pesadas
decises. Teu olhar inflamado e teu corao ardente confiam-me, em lugar de
teus lbios mudos, as santas resolues concebidas agora no fundo de tua
Prefiro morrer a me conspurcar! Bem, meu filho, o que esperava de ti. por
isto que repito: olha para mim. No queres chegar at l? No queres cair
prematuramente como um fruto bichado da rvore da humanidade? No
queres esmagar com sapatos de ferro o jardim florido de tua alma? No queres
fugir, de olhar hesitante, aos olhos interrogadores de tua me e de tua irm?
No te queres tornar uma ameaa perptua de infeco para o teu prximo
sadio de corpo e de alma? No queres arrastar atravs da vida o teu jovem
corpo arruinado por vergonhosa devassido? No te queres abaixar at virares
um trapo, um molambo? No queres perder a sade, o carter, a honra? No;
o que no queres! Leio-o nos teus olhos.
Meu caro filho, no temas. Se em ti a vontade for to forte quanto a tua santa
resoluo de agora no chegars at l.
Graas ao captulo precedente, nova luz te brilhou na alma que te fez talvez
lembrar de que j na tua infncia, qui na escola primria, em companhia de
maus camaradas, fizeste qualquer coisa cuja malcia ento no adivinhavas e
cuja fealdade s agora aparece diante de ti. Talvez que surja bruscamente em
teu crebro este pensamento desalentador: Ento h muito tempo que estou
perdido! Ento h longo tempo que o templo de minha alma tombou em
runas! No, no, meu caro filho, no deves perder o nimo. S somos
responsveis pelos nossos atos na medida em que tnhamos conscincia da
malicia deles na poca em que foram cometidos. S o Todo-Poderoso sabe se
os passos em falso da tua infncia podem ser, e em que medida, considerados
como pecados. Mas agora no te lamentes sobre as tuas quedas inconscientes
de outrora, mas prepara-te para uma vida nova e ideal. No te atormentes
sobre o que se passou at aqui, mas alegra-te com a vida pura que vai seguir.
No s um adolescente cado definitivamente, e o templo de tua alma no est
definitivamente arruinado. Apenas, no pronuncies a palavra que te surge
quase nos lbios: No, no o admito.
Palavra tal no existe. Pelo menos no existe para um jovem. No pronuncies
jamais esta palavra terrvel tarde demais", tarde demais para mim. Sei o
que entendes por isso; mas no verdade, no tarde demais. Ests um pouco
atrasado, razo a mais para te apressares.
Conheces a parbola de Nosso Senhor sobre o Filho prdigo? Fala-se nele dum
pai de famlia cujo filho mais moo reclamou o seu quinho de herana, deixou
a casa, desperdiou o seu dinheiro, foi forado pela fome a fazer-se porqueiro,
chegou at a invejar a comida dos seus animais e ento, na penria do seu
imenso abaixamento, passou-lhe no crebro uma derradeira esperana:
"Levantar-me-ei. Irei para meu pai, talvez ele se compadea de mim".
E vs, o pai covardemente abandonado recebeu-o nos braos, estreitando ao
corao o filho prdigo que voltava.
Foi necessrio ao filho prdigo para essa diligncia uma vontade firme, uma
resoluo inabalvel. Efetivamente, o lamaal retinha-o, as ervas do atoleiro
puxavam-no, guardavam-no, o poder do hbito pesava sobre ele como um
peso enorme; mas ele se desprendeu daquele charco infeto, reergueu-se (mas
quem sabe aps quantos esforos), e com resoluo inabalvel, arrimado
esperana dum futuro mais puro, ps-se em marcha para casa para a casa
paterna. Em todo homem mesmo o mais decado arde ainda uma fraca
centelha de bem, mas s se d conta dela aquele que ama o bem e tem confiana
em si. Meu filho, quaisquer que sejam as tuas quedas, por mais vezes que
tenhas dilacerado a alma, quando o lugar do antigo templo fosse um monto
de ruinas, pedir-te-ei primeiro: tem confiana em ti! Uma confiana inabalvel!
Que esta palavra do filosofo Sneca fortifique a tua confiana: "Pars sanitatis
velle sanari fuit, aquele que quer sarar j est em parte curado.
Ouviste falar daquele heri grego. Aquiles, a quem a me, no seu temor, vestira
como menina e fizera educar no meio de moas, para que ele no fosse
obrigado a ir para a guerra? Mas quando Ulisses fez soar a tuba belicosa diante
do palcio e as verdadeiras moas fugiram espavoridas, a natureza viril
intrpida surgiu em Aquiles e ele tomou as armas. Como vs, meu filho,
quando os teus instintos sexuais te atacarem ainda, no fujas covardemente
deles, no te rendas a eles, porm, olha-os virilmente, afoitamente, nos olhos,
e trava combate com eles. Mesmo se de h muito te debates entre os tentculos
da sensualidade pecaminosa, bate com punho enrgico dizendo: No
verdade. No tarde demais. Levanto-me, volto para casa volto vida pura,
juventude casta, a um futuro mais belo, cheio de promessas.
Bem sabes, e posso diz-lo antecipadamente, que, se h bastante tempo s
escravo desse pecado, a tua libertao ser difcil, dificlima talvez. Quantas
vezes o desespero te pesar na alma, quando notares com amargura que o teu
desejo de te corrigires e que as resolues sadas do fundo de tua alma esto
constantemente sem efeito! Ser quase com desespero que ficars desarvorado
entre o teu desejo do bem e o hbito que pesa sobre ti com fora gigantesca.
Ca de novo, e, no entanto, quantas vezes prometi que isto nunca mais
sucederia
Nas ltimas dezenas de anos, homens corajosos se tm cada vez mais votado
explorao do polo norte ou do polo sul, e custa de privaes sobrehumanas tm atravessado extenses incomensurveis de neve e de gelos e
nenhum ainda atingiu a meta. E sempre novos exploradores se pem a
caminho. Entretanto, quando a meta fosse atingida, que utilidade resultaria da
para a humanidade? Apenas a sensao de haver pousado p l onde ningum
uma verificao quotidiana que os filhos e netos dos ricos que s tiveram em
herana a fortuna, e no uma vida moral, se arrunam em pouco tempo. O
mesmo sucede com povos inteiros cuja ruina, por causa da sua imoralidade
crescente, no pode ser sustida por medida alguma legal (Hilty).
L somente o que Tcito escreve sobre a tumba do orgulhoso povo romano que
outrora conquistara todo o mundo conhecido. L somente como sobre essa
tumba a que seu gnero imoral de vida atirou os Romanos, ressoa
vitoriosamente o elogio da vida pura dos Germanos pagos;
"Saepta pudicitia agunt, nullis spectaculorum inlecebris, nullis conviviorum
irritationibus corrupta? ... Paucissima in tam numerosa gente adulteria,
quorum poena praesens et maritis permissa, abscisis crinibus nudatam coram
propinquis expelit domo maritus ac per omnem vicum verbere agit; publicatae
enim pudicitiae nulla venia; non forma, non aetate, non opibus maritum
invenerit. Nemo enim illic vitia ridet nec corrumpere et corrumpi saeculum
vocatur" (Tcito, Germania, XIX). A mulher ali vive sob a proteo de
costumes puros e no corrompida por espetculos excitantes ou com repastos
voluptuosos O adultrio rarssimo entre aquele povo, o castigo dele
reservado ao esposo, que o aplica imediatamente: em presena dos seus
prximos a mulher culpada expulsa de casa, depois de ter os cabelos cortados
e de ser despojada das vestes; em seguida levada, a chicotadas, atravs da
aldeia; a que perdeu a virgindade no perdoada; nem a beleza nem a
juventude nem a fortuna podem proporcionar-lhe um esposo. Efetivamente,
ningum ri desses crimes, e no se chama esprito do sculo ao corromper e se
deixar corromper".
Custa crer que os Germanos pagos tenham sido submetidos a to austera
concepo moral. Mas em todo caso convm que ns, cristos, povo civilizado,
coremos de vergonha em vendo entre ns tamanha imoralidade, ao lado de to
nobre maneira de pensar dum escritor pago.
Meu filho, se amas a ptria, se te inquietas com a sorte futura da nao, tem em
estima o sangue puro que corre dentro de ti, a tua juventude imaculada, e no
tomes em mos as produes de autores no cristos, essas obras imorais que
visam o enfraquecimento da raa. "A base e a pedra angular de todo pas so
os bons costumes; quando estes desapareceram, Roma caiu e foi reduzida
almirante ingls Nelson, antes do combate de Trafalgar, deu esta ordem do dia
frota: "England expecte every man to do his duty (A Inglaterra espera que
cada um de seus filhos cumpra o seu dever). A ptria pode, pois, esperar de
cada um de seus filhos que ele conserve sua jovem alma na pureza, as suas
jovens foras na integridade. O fogo sagrado, penhor da existncia de Roma,
estava confiado guarda das Vestais; mas a nossa pobre ptria espera, da
chama que arde na tua alma pura, milhares de anos novos.
Conviria que cada adolescente se tornasse uma rvore de frutos copiosos, tm,
porm, frutos as rvores onde no h flores? Voltar do combate com o corpo
ferido um sacrifcio perante Deus e um mrito perante a ptria; porm ser
arruinado moral e fisicamente por uma vida impura um pecado infame
contra Deus e contra a ptria.
"Cumpre que a juventude que ama a ptria e dotada de inteligncia
escreve o Dr. Luiz Nkam, professor de medicina na universidade de Budapest
pense assim: Empregarei todas as minhas foras em me tornar um membro
fsica e intelectualmente til sociedade. Para poder chegar a isto e no me
tornar prematuramente um degenerado, na poca do crescimento praticarei
uma continncia total, e endurecerei o corpo, fortificarei a vontade,
multiplicarei os meus conhecimentos. Em seguida, se for chamado a fundar
um lar, esforar-me-ei por educar cidados corajosos e teis ptria, e poderei
levar com minha famlia uma vida s e feliz".
Sabes, meu filho, o que quer dizer esta mxima: "Um estudante no nada e
pode tudo?" Isso quer dizer que tu, meu filho, s o futuro da ptria; tu que ls
este livro; tu que pela tua atividade boa ou m semeias e colhes a ventura ou a
desventura. s presentemente o germe da ptria futura, e sers o heri ou o
coveiro do futuro da Ptria.
precioso tesouro. Tem, porm, sempre diante de ti esta santa convico, de que
ao prazer dum instante que proporciona o pecado mil vezes prefervel
possuir, alcanando a vitria sobre o mal, a estima prpria e a paz da
conscincia.
Lembra-te dos trs jovens que o rei de Babilnia mandara lanar na fornalha
por causa da sua fidelidade religio. Um fogo de inferno ardia em redor
deles, e aqueles jovens heris, iam e vinham sem nenhum dano pelo meio
daquele mar de chamas, e um hino de vitrias saa-lhes dos lbios. Pensa
sempre na vitria, quando o fogo das tentaes carnais te flamejar nas veias.
Queixas-te de seres obrigado a dar tantos combates pela pureza de tua alma?
Porm no vs que a vida inteira, em derredor de ns, no passa de uma luta
perptua? O que no luta, o que quer ficar tranquilo, o que no se mexe,
enferruja-se, mofa e desaparece. Se combatemos por cada coisa, havemos de
achar excessivo lutar pela pureza de nossa alma?
47. Resiste.
Teus "camaradas" no tardaro a notar teu firme propsito; talvez que h
muito tempo atolados na lama, no pensem mesmo em sair mais dela. Notaro
que as tuas concepes morais comeam a ser diferentes das deles, que no
queres romper com o modo de viver de outrora, que no mais queres espojarte com eles na lama. No tardaro a notar tudo isso e vai comear agora
contra ti a mais forte ofensiva. Far-te-o uma verdadeira caada de galgos. Ho
de insultar-te, zombar de ti, perseguir-te a cada passo.
V bem; se te falo nisso com mincias porque aprecivel nmero de
generosas intenes j naufragaram neste ponto, quando o moo se viu exposto
ao fogo dos gracejos, e o respeito humano lhe venceu as melhores resolues.
Eu no sabia que eras assim to carola dir-te- um zombador Vejam
s que bebezinho! Nunca tentou ainda ser um homem. Bom, que no nos
acompanhe aquele que tem medo. Quem, eu? Um carola? Um bebezinho?
E o sangue ferve-te nas veias Pois eu irei tambm.
Ah! Quantas boas resolues foram assim despedaadas! Quantos jovens
caram pela primeira vez nos braos do pecado, unicamente porque os
camaradas" para o pecado os haviam impelido! Mas, pela segunda, pela
terceira vez no tinham mais necessidade de ser estimulados.
o perigo particularmente grave quando as condies da existncia te obrigam
a habitar com camaradas cuja moralidade inferior s tuas nobres inspiraes
(por exemplo, nos internatos, no quartel). Porque ser bom no meio dos bons
ainda vai. Mas, ficar limpo no meio da lama, ser lrio no charco para isso
preciso ter um carter bem temperado e uma vontade viril E muitos jovens,
que, no entanto, souberam com admirvel herosmo conservar pureza fsica e
moral durante todos os anos do colgio caram no pecado por ocasio do
banquete de despedida, na poca do servio militar ou sua chegada
universidade, diante das zombarias dos camaradas. Efetivamente, eles no
queriam passar por hipcritas diante dos outros.
48.Quem o covarde?
Portanto, tu s um covarde, tu s um poltro! Seja, seja! Est bem, eu sou um
covarde. Eu sou um pateta, eu sou um hipcrita mas tu no me fars perder
a cabea. Pensa apenas onde se faz preciso ter mais coragem e vontade: para
resistir inquebrantavelmente ao mais violento dos instintos, ao instinto sexual,
ou para se inclinar de todos os lados como um canio ao sopro dos mais baixos
desejos?
Qual melhor cavaleiro: o que com mo de ferro conduz seu animal para onde
muito bem quer, ou o que se deixa guiar pelas fantasias dele e finalmente cai
na lama do vaiado? Ora, tu sabes muito bem que uma vida impura mais
lamacenta que o valo da estrada.
Far-te-o esta censura: que poltro s tu em "no ousar isso"! Mas serei eu acaso
uma verdadeira criana? Efetivamente, virilidade quer dizer domnio de si
mesmo e vontade forte. E, pelo contrrio, no ser um fraco aquele cuja alma
joguete dos instintos carnais que a atiram de um e outro lado, como a fumaa
de um vapor no oceano?
S um homem e no um boneco. Quem mais se impor, mesmo s pessoas de
respeito, como esse moo bem temperado que se no deixa amedrontar pelos
gracejos e zombarias dos camaradas e que com uma inquebrantvel vontade
segue o caminho que escolheu aps madura reflexo? Eu tiro o chapu diante
de tal adolescente e lhe aplico este magnifico elogio da Sagrada escritura: Fecit
enim mirabilia in vita sua. (Eclesistico XXI, 9): "pois ele fez maravilhas em sua
vida", quando, com um intrpido gesto, afastou de si a tentao de um
camarada corrompido.
E, quando todos os meus camaradas cassem nesse pecado eu no o faria, e
exclusivamente por causa disso.
Minha alma sofre quando vejo moos deixarem- se levar, como carneiros, para
o pecado, pela mo dos grandes palradores. S imitar privilegio dos
smios; moo de carter apenas aquele dotado de bastante coragem para
49. Deixa-os!
Pode dar-se que no te reste outra alternativa seno romper definitivamente
com os teus antigos camaradas. Em certas ocasies, basta que no tenha sorrido
aos seus gracejos e ditos espirituosos. Por espiritual" que seja a palestra deles,
o teu rosto impassvel e frio f-los- compreender que as tuas convices te
levam a considerar uma pilha de estrume, mesmo que aspergissem nela
perfumes, e que no tens prazer algum em remexer nela. Poders dizer s
vezes abertamente a teu amigo que ele te fere as convices morais e que,
quanto a ti, consideras uma vergonha queira esse amigo discorrer contigo em
semelhantes coisas. Pois realmente uma ofensa a ti o ele supor que tenhas
prazer em tais assuntos. O conde Estevo Szchenyi, no a propsito de uma
conversa inconveniente, mas de uma leve incorreo, assim se exprimia:
uma fraqueza, uma falta inevitvel para um mortal, mas, com falar assim, ficase beira da mais profunda runa". Alexandre Grande, na poca em que
realizou os seus mais belos feitos, era um modelo de pureza de alma. Durante
a campanha da sia, algum lhe escreveu em carta palavras dbias, e o jovem
prncipe exclamou ento, indignado: Que coisas vergonhosas pode ele saber
de mim para ousar escrever-me de tal modo?" Considerars insulto em plena
face querer algum manter tais palestras em tua presena. Afirma
corajosamente que elas ferem a tua delicadeza e convices. Realmente, o
domnio do esprito bem extenso e oferece muitos assuntos para palestra;
ters ento disposio para falar no importa do que, exceto de uma coisa, de
uma coisa s, que exclus das tuas conversas. Se ele no atende tua grave
observao, lembra-te, nesse caso, de que um prncipe vestido de branco dos
ps cabea nada tem que fazer no meio de criados sujos e, por antiga que seja
a amizade que a esse teu amigo te prenda, rompe com ele.
assobiar num quarto escuro para criar coragem. S a propaganda dos jornais
conhece remdios infalveis contra esse mal mas a cincia no o conhece.
Um longo e doloroso tratamento pelo mercrio, pelo iodo, pela salvarsan pode
aliviar o doente; mas o "xito certo com que os teus camaradas te encorajam
para o pecado raramente significa uma cura completa e as mais das vezes s
os sintomas da molstia que desaparecem; mas a prpria doena continua a
dissimular-se no organismo. Estarei curado se acabo com a febre, mas se os
bacilos continuam a viver em mim e prosseguem em sua ao perniciosa?
L, o que a tal respeito escreve um mdico: "No se pode negar que em muitos
casos a cura no seno aparente. Apesar de cuidados minuciosos, depois de
meses e anos os sintomas reaparecem, prova de que o veneno da sfilis ficara
no corpo, em que se achava "latens", segundo a terminologia medica. Se o
mdico intervm imediatamente, pode acontecer que de novo desapaream
esses sintomas durante certo tempo, a sfilis torna-se "latens, mas
frequentemente s com tanto resultado como da primeira vez (Dr. H. Pauli,
Halte deine Jugend rein"! pag. 29).
E, mesmo que se obtivesse a cura, torna-se o organismo to enfraquecido, tanto
pela prpria doena como pelos remdios, que aquele que se curou da sfilis
fica ainda exposto a outras doenas. O clebre mdico de Munich, Gruber,
verificou que, nas grandes cidades e com os homens de vinte e seis a sessenta
anos, a porcentagem de bitos era muito maior que no campo. A princpio, no
se pde dar causa alguma a este fato curioso, pois numa grande cidade no se
descobriu epidemia especial que tivesse feito devastaes. Mas de repente tudo
se esclareceu: esses homens da cidade, que morriam na flor da idade, eram
sifilticos na mocidade. Seguramente que tinham sido curados, mas tambm
no tinham recuperado a sua fora vital de outrora.
Distinto jovem obteve aos trinta anos bela colocao e quis se casar. Mas,
precisamente antes do casamento, e de repente, terrvel molstia o vitimou.
Nem ele conhecia a causa dessa molstia nem o mdico compreendia coisa
alguma do que arruinava fsica e moralmente esse jovem robusto, que parecia
cheio de sade. Finalmente, disse-lhe o mdico que os sintomas indicavam
uma doena que era, por sua vez, consequncia de um ato impuro. O infeliz
derramou abundantes lgrimas e nos soluos reconheceu que dezesseis anos
antes, pela nica vez em toda a sua vida, cara no pecado, e o mdico verificou
que por essa ocasio o terrvel bacilo se introduzira em seu organismo, nele se
desenvolvera, e agora, dezesseis anos depois, comeava o seu trabalho
destruidor. O infeliz abandonou a colocao que tinha, rompeu o noivado e
abandonou o pas.
Tambm eu digo, por minha vez, a todos aqueles que descobrem em si o sinal
dessa doena, que procurem um mdico consciencioso, pois, no s os que
cometeram a ao impura, mas at inocentes podem, por contagio, ser vtimas
desse mal. A vergonha, a dissimulao do mal diante do mdico s poderiam
agravar a doena. verdade que um tratamento mdico comeado a tempo
pode impedir um desenvolvimento funesto da doena. Mas, segundo as
verificaes cientificas, s h um remdio seguro contra a doena. Nada mais
que um! Ser preciso nome-lo? O preservativo perfeito, a vida pura eis o
nico remdio seguro.
Como afirma claramente um mdico alemo, "o jovem no pode evitar com
segurana as doenas venreas seno por meio de uma castidade absoluta e
total. (Dr. H. Pauli).
exemplo para o advento dessa poca em que a delicadeza d'alma dar o tom e
no a grosseria ou a obscenidade. S um verdadeiro gentleman", isto , um
jovem cavalheiresco", um moo de nobres pensamentos, que v uma
degradao na menor palavra, num gracejo picante e na menor expresso
dbia. S nobre em teus pensamentos, isto , irrepreensvel.
do hbito do pecado, arruinaram de tal modo a sua fora de vontade que agora
lhes parece impossvel uma vida casta.
No museu nacional de Berlin est exposto um quadro comovedor; ningum
pode parar diante dele que no o assalte uma onda de tristeza. Ao fundo de
uma garganta de terrvel profundidade ruge impetuosa torrente; uma ponte
atravessa o abismo mas essa ponte torna-se cada vez mais estreita a ponto de
bem no meio no consistir em mais do que uma simples tbua e por tal ponte
avana um jovem cavaleiro de faces abrasadas e olhos brilhantes.
No v, o abismo nem a estreita pinguela; s v uma coisa: a fada encantadora
dos gozos sensuais, que lhe acena l muito em baixo, perto de um rochedo, do
outro lado. S v a ela e continua em seu caminho com uma sinistra cegueira
ao lado dele avana a morte ameaadora, com a foice na mo descarnada.
Os gros de areia desceram pouco a pouco, o jovem cavaleiro est quase
tocando a tabua estreita, cai em baixo as ondas espumantes... a goela hiante
do inferno.
Sim, o que se empenha pela encosta da impureza com dificuldade suster os
passos eis o que verdade.
Os antigos falam muitas vezes numa montanha dotada de terrvel fora
magntica, que avana para o meio do mar. Quando um navio, impelido pela
tempestade, dela se aproxima, a montanha atraa-o com irresistvel fora, e ele
se despedaava e afundava. Tambm falam muito das sereias de cantos
sedutores que atraam para a sua ilha o viajante cativado pelo seu encanto, e o
matavam implacavelmente. Sem dvida que, nem essa montanha magntica
nem as sereias existem realmente; mas corre um perigo mais terrvel que o da
montanha lendria e dos cantos das sereias aquele que se pe a brincar com as
sedues da vida impura eis o que verdade.
O que ainda verdade que, se os teus camaradas, desde a primeira tentao,
se tivessem mostrado mais severos para com os seus maus desejos, a sua
vontade no oscilaria hoje menor tentao como um trapo sem valor. A
princpio, esses desejos so ainda tmidos e menos violentos; ento que se
lhes tornaria preciso mostrar fora de alma, e no seriam agora obrigados a
disfarar suas faltas com vos pretextos. Pois tu sabes muito bem que se podem
guiar as prprias feras mais selvagens; o domador chega a enfiar a cabea na
Quem j no foi impelido pelo seu instinto a beber um copo de gua fria ou a
tomar um banho frio, quando est suado e a ponto de sufocar? Mas toda a
gente sabe que perigosas consequncias pode ter essa ao irrefletida, e esse
o motivo porque nos abstemos dela. Todos veem, pois, a exatido das nossas
afirmaes: que o instinto se pode enganar e tem necessidade de ser refreado"
(Liebermman, "Aos alunos da universidade e dos liceus", Budapest, 1912, pag.
11-12).
Sim, o animal no age seno segundo o seu instinto, e o instinto nunca o arrasta
por um caminho falso. Mas no homem a razo controla o instinto; e muitas
vezes a razo contradiz as exigncias do instinto.
afirmaes agradam aos moos, que nelas encontram escusa aos seus pecados.
Que haja desses mdicos, eu bem o creio; mas os mdicos srios consideramnos charlates. "Todo o mdico que d tais conselhos comete uma infmia"
diz o professor Ziemssen.
quase incrvel que excelentes moos se deixem desconcertar pela afirmao
area de que aquele que pratica a castidade adoece e passa a sofrer do sistema
nervoso. Camaradas j corrompidos te falam nisso tanto que tu
inconscientemente comeas a ficar abalado em tuas convices; e se em
qualquer noite acordas, seja porque ests com dor de cabea, seja porque o
corao te pulsa mais aceleradamente; ou ento se a cabea se vira um pouco
mais ou o teu rosto apresenta alguns botes, imediatamente te surge este
pensamento; " isso mesmo! Sim, verdade! Estou sofrendo do sistema
nervoso.
Meu caro filho, no creias nessas tolices! Mas, mesmo que fosse verdade! No
a sade o maior tesouro que existe face da terra. O caractere, a honra, a
pureza da alma so-lhe superiores. E, mesmo que devesses sofrer realmente,
uma pequena dor de cabea, algumas tonteiras, ser-te-ia permitido por
semelhante bagatela destruir como um farrapo a pureza da tua alma? Ser-te-ia
permitido pisar os direitos da alma para evitar um pequeno incomodo?
Mas no verdade. No verdade que uma vida casta venha a causar o menor
mal sade. Mostrem-me uma nica obra, de medicina, uma obra seria, cujo
autor esteja pronto a provar o que afirma, mostrem-me um s mdico, que
compreenda seriamente a sua profisso, e que possa dizer de uma s doena
que seja consequncia da castidade. No o encontraro em parte alguma do
mundo inteiro. Pelo contrrio, h milhares de livros que tratam das terrveis
devastaes da impureza. Sem dvida que existem por a desses "mdicos
que favorecem as inclinaes sexuais da mocidade isso favorece tambm o
comercio! E aprovam em palestras particulares a violao da moral; mas os
especialistas nestes domnios, as primeiras autoridades, pronunciam-se de
modo muito diferente.
belssimo o que se l nesse livro. Mas s os padres dizem isso. verdade que
se no deve comear a coisa muito cedo. Mas, uma vez que se chegue aos vinte
anos.
isso, meu filho? "So os padres que o dizem?
Se no te aborrece, l as seguintes declaraes, no de sacerdotes, mas de
mdicos de reputao mundial.
Segundo Krafft-Ebing, todo o homem normalmente desenvolvido pode viver
em castidade sem que a sua sade sofra a menor alterao aps a sua
continncia ("Psychopathia sexualis, 1876, pag. 104).
Forel, o clebre neurolgio de Zrich, escreve em seu livro Die sexuelle
Frage": "Em circunstancias normais, para um moo normal que trabalha com
seriedade, intelectual e sobretudo fisicamente, e que se abstm dos narcticos
que paralisam a vontade e a memria, assim como das bebidas alcolicas, a
continncia no de modo algum impossvel.
Sua sade no sofre com ela. Jamais encontrei uma doena nervosa como
resultado da continncia, mas sim muitas causadas pela sfilis e outros
desregramentos. Sustentamos mesmo que, para os jovens, a castidade at ao
casamento , no s moral e esteticamente, mas tambm higienicamente, o
melhor modo de viver".
O Dr. Rossier escreve: Tambm eu me sinto feliz em ser contado no meio
daqueles que tem a coragem de afirmar no prejudicar a castidade, de modo
algum, a sade do jovem. Gostaria de dizer a cada um em particular: No
creias nos mdicos que te desaconselham a viver castos antes do casamento,
pois esse parecer errneo e prejudicial.
Sabias muito bem que se no deve lidar com fogo de artificio perto de um paiol.
Aquele que em seus pensamentos, palestras, leituras, na frequncia aos teatros
e cinemas peca contra a pureza e tolera que pensamentos desordenados o
dominem, creio que tambm em seus atos no pode levar uma vida casta. Mas
que o moo puro em seus pensamentos e em toda a sua concepo da vida
esteja exposto a sofrer em sua sade mesmo pouqussimo dessa vida casta, eu
o nego no verdade, mil vezes no!
SEXTA PARTE
LUTA E TEM CONFIANA
Fortior est, qui se, quam qui fortssima vincit moenia, nec virtus altius iri potest.
Aquele que se vence a si mesmo mais valente do que o que assalta as mais
fortes muralhas; e a bravura no pode ir mais acima!
Repito o que dizia no captulo precedente: Meu filho, mesmo que tenhas uma
natureza de fogo, mesmo que sintas dentro de ti as exigncias dos teus baixos
instintos, e que estes se lancem sobre ti com a impetuosidade do touro e a raiva
do lobo, eles no te vencero se no quiseres tornar-te seu escravo. Se tens um
carter robusto, se tens uma vontade firme. Tu o sabes muito bem: pode-se
fazer avanar o barco contra o vento, se a corrente forte. Efetivamente, todas
essas misrias que leste nos captulos precedentes eu no as descrevi seno
com um nico fim: para que estremeas e te lances a um mais belo futuro.
Mas, hs de perguntar: que devo ento fazer?
Tu sabes que, se se quiser guardar um grande tesouro, necessrio aplicar
porta um bom cadeado. E, quanto maior for o tesouro que guardamos, com
tanto maior segurana aferrolharemos a porta contra os ladres. O teu maior
tesouro a pureza da tua alma; guarda, pois, com incansvel perseverana, as
portas pelas quais o inimigo poderia entrar para te arrebatar a alma. Vigia os
teus sentidos.
Presta ateno aos teus pensamentos, a cada uma de tuas palavras, aos teus
olhares, s tuas aes, e sobretudo toma bastante cuidado com o teu primeiro
passo em falso, porque a primeira queda moral facilmente seguida de dez
outras. Sei muito bem que precisamente neste perodo de efervescncia, cuja
chama se arroja como um vulco em tuas veias, necessrio que te guardes
perpetuamente a ti mesmo, se queres conservar o equilbrio da tua alma. Sabes
agora que todo o teu futuro que est em jogo; e alguns anos de luta durante
Uma mina de diamantes to preciosa ou, antes, mil vezes mais preciosa
est oculta na alma de cada adolescente, mas a desgraa est em que muitos
moos nada sabem disso e brincam na poeira da estrada com esse tesouro
infinitamente precioso da sua alma. Quantos que arrastam pela lama a sua
alma outrora to pura e branca como a neve! Quantos a expem facilmente ao
perigo! Quantos perdem o seu tesouro, brincando!
Nas grandes cidades h entre duas ruas uma passagem subterrnea. Essas
passagens encurtam o trajeto de uma rua outra. Mas, nelas no se pode
garantir o asseio do calado. As pessoas que por ali transitam deixam muita
lama. Quantas almas de moos se parecem com estas passagens! Pensamentos,
desejos, palavras, olhares entram e saem, vontade. de surpreender que
tanta sujeira se amontoe a?
Um jovem prudente zela pela sua casa. porta coloca uma sentinela (uma
vontade disciplinada) e exige um salvo-conduto a quem queira entrar. Passa,
por exemplo, na rua, diante de uma vitrina. A curiosidade o convida a parar.
Mas, de repente, v uma imagem obscena. A sentinela lhe grita: No tem o
direito de entrar em minha casa. Afasta-se dessa imagem. Exige assim um
salvo-conduto para qualquer pensamento, palestra, pea de teatro, leitura,
antes que lhes permitas entrem no templo da tua alma. Se s consciencioso,
nada tens que temer: s um heri de alma pura, mesmo que te fosse preciso
fugir cem vezes por dia dos maus pensamentos. Nessas coisas, o valente o
que sabe fugir.
Em resumo, jamais toleres voluntariamente, por um s instante, pensamentos
impuros em tua cabea. Em outro qualquer negcio, para vencer, preciso
pensar; aqui, o xito tem por condio saber no mais pensar em semelhantes
coisas. Quando passeias por um jardim e uma repelente lagarta te cai nas mos,
no tens necessidade de refletir por muito tempo para a esmagar, antes que ela
te emporcalhe. Se cai uma fagulha em tua roupa, no te pes a olhar
tranquilamente para ela at que a queimadura se estenda mais, mas logo tratas
de a apagar, pois de outro modo pegaria fogo a tua roupa. Expulsa da cabea
e abafa teus pensamentos tentadores.
Chamo agora tua ateno para uma coisa que pode causar inquietaes inteis
a um jovem consciencioso se que cie ainda no ouviu falar nela. Com o
meu filho, que tens razo e no entanto preciso que resistas, preciso que
conserves a pureza da tua alma. Nos milhares de tentaes da vida? Sim. Nessa
multido de ocasies de pecado? Sim.
Mas, representam-se hoje tantas sujeiras nos cinemas! Tantas obscenidades se
apresentam nas cenas dos teatros!" Mas quem te obriga a ir l?
Mas nos music-halls fazem rir a gente com tantas grosserias! Quem te
obriga a ir ouvi-las?
Mas h tanta nudez nos cartazes, tantas imagens obscenas! Quem te fora
a contempl-las?
Mas nas ruas as moas perdidas vos cercam e convidam ao pecado! Quem
te fora a ouvi-las ou a passar precisamente pelas ruas que elas frequentam?
Mas no colgio os meus camaradas mais velhos proferem a cada instante
imundices! Quem te obriga a tomar parte nas suas conversas ou mesmo a
ouvi-las?
Por numerosos que sejam os moos corrompidos que conheces, cr-me, meu
filho, ainda h hoje, mais do que pensas, moos que levam uma vida pura e
que so obrigados a combater como tu, mas nisso mostram coragem e fora.
Toma-os por amigos, a essas almas hericas.
Muitos estudantes se lamentam diante de mim: Que desgraa no causa em
mim o instinto que desperta! Quantas tentaes perturbam meus anos de
juventude! Porque no despertam em ns mais tarde esses desejos? Porque
surgem com tamanha fora, quando ainda no posso pensar no casamento?
Esses jovens mal pensam quanta razo lhes assiste em falar assim. Realmente,
o instinto sexual desperta hoje nos moos bem mais cedo do que o comporta o
desenvolvimento normal. A razo est em que o modo de viver atual afastouse muito da natureza. Os teatros e os cinemas, as leituras e os cartazes
excitantes, os divertimentos, a vida sedentria, a falta de exerccio fsico, a
alimentao muito condimentada, etc... despertam no corpo enfraquecido e
arruinado do estudante das cidades muito mais cedo e fortemente esses
desejos que no moo do campo, que se fatiga pelo trabalho do corpo e leva uma
vida mais natural e mais simples. O estudante ocupado em um trabalho
intelectual tem muito mais tentaes que o rapaz do campo.
pelo poder da pena, arrastam tambm a alma dos seus leitores sua prpria
decadncia moral. "Muito talento e pouco carter" poder-se-ia escrever na
frente dos livros desses escritores, pois eles se consideram a si mesmos como
semideuses, e antes so verdadeiros porcos. Por artisticamente que seja
fabricada a pistola que tens na mo, nem por isso metes uma bala na cabea,
no verdade? Faze igualmente por no introduzir a morte em tua alma com
essas "obras primas". Porque rebolar nesses montes de imundcie (mesmo que
a se encontrem palhetas de ouro) quando em nossa literatura, graas a Deus,
podes encontrar verdadeiros diamantes?
triste ser-se obrigado a verificar que a literatura moderna atual em grande
parte exalta os abusos do amor, as aberraes da vida sexual. Se as
elucubraes dos nossos romancistas e dos nossos poetas fossem verdadeiras,
teramos que admitir dever ser o homem ufano, no dos seus pensamentos
elevados nem das suas aspiraes ideais, mas unicamente dos seus instintos
fsicos, dos seus desejos sensuais, pelos quais ele se assemelha inteiramente ao
animal.
Toma, pois, cuidado contigo mesmo e s circunspecto em tuas leituras. Com
que tristeza me escreve um jovem: "Primeiramente procurei nos romances o
prazer sensual, e depois na realidade. No imites esses jovens que leem tudo
quanto lhes cai nas mos. Pois no certo que aquele que come tudo quanto
encontra diante de si arruna o estomago?
67. Livros.
No penso aqui, em primeiro lugar, em Nick Carter, Fantomas e outros
romances policiais. mau l-los. Superexcitam a tua imaginao e enchem-te
o esprito de ideias romanescas, quando inmeros livros bons esperam que os
leias; uma verdadeira loucura perderes teu tempo, com tais inpcias. Mas
penso mais nessa baixa literatura, nessas folhas humorsticas, nesses opsculos
em serie e nesses livros que o teus companheiros j pervertidos leem a um
canto do parque ou da casa, com o sangue fervendo, o corao pulsando, a
imaginao em febre. Essas leituras fazem tanto mal ou mesmo mais ao
sistema nervoso como o lcool, a nicotina, a cafena. Sei que recusarias com
indignao se qualquer camarada te propusesse semelhante leitura e quisesse
iniciar-te nos mistrios desses livros.
Estes e aqueles moos tem estranhos raciocnios em tal domnio. Leem tudo
quanto lhes cai nas mos, sabendo mesmo que o livro ofende a religio ou a
moral. "S quero saber o que escrevem aqueles que tem outra opinio, isso no
me far mal, no o leio com m inteno". Estou em crer que ele no l
realmente com m inteno apenas por curiosidade mas no creio que isso
no lhe faa mal. Achas que eu ficaria vivo se fosse a uma farmcia provar de
todos os venenos, "no por m inteno", mas "para conhecer somente os seus
efeitos"? Ora, meu filho, certos livros so para a alma do leitor veneno mais
violento que o arsnico.
Certos homens so incompreensveis: se encontram um cabelo na sopa, no
podem mais comer: se o ar num quarto viciado, no podem mais demorarse l mais devoram e absorvem, sem dizer palavra, os livros mais infectos.
Que a tua conscincia delicada seja sempre, portanto, o melhor guia das tuas
leituras. Seja qual for o livro que tomes em mos (mesmo que fosse um livro
reputado como obra prima), se no achares uma passagem que ofenda, mesmo
em ponto menor, a pureza da tua alma, mune-te de bastante vontade para
voltar a pgina sem a ler; e se semelhantes passagens se apresentarem
frequentemente nesse livro, fecha-o e acaba com a leitura.
Se j estiveres nas classes superiores, alm de Jlio Verne e Karl May, e tantos
romances e livros cientficos, absolutamente necessrio que tambm leias
alguns livros srios que formem o carter e a vontade; isto , que se trate menos
de os ler de um trago (como um romance) do que refletindo e meditando. Vers
que benfica influencia exercero estes livros sobre a tua vontade.
Naturalmente, s os melhores livros correspondem verdadeiramente a este
fim.
Como exemplo: o Novo Testamento, principalmente os evangelhos; a
"Imitao de Cristo, de Toms de Kempis; a "Introduo vida devota, de S.
Francisco de Sales; a "Vida de Jesus, de William; "Para se tornarem homens,
do Padre Guillaume; e os meus volumes " Juventude catlica.
No quero enganar-te; no uma leitura fcil, pois encerram abundancia de
pensamentos srios. Mas, se em cada dia puderes consagrar a um ou a outro
nem que sejam dez ou quinze minutos, depressa desempenhars a misso com
um ardor e energia novos. Seria tambm um belo hbito ler cada dia, depois
68. Jornais.
Escolhe tambm o teu jornal. Certamente que a tua formao intelectual no
sofreria se durante os estudos secundrios no lesses absolutamente jornal
algum. Ters tempo para isso mais tarde. Mas agora a leitura dos jornais est
to difundida que talvez tambm te interesses habitualmente pelos
acontecimentos de cada dia.
Enfim, se dispes de tempo, podes faze-lo; somente, s circunspeto a respeito
dos jornais.
O maior nmero das gazetas est em mos de editores que pensam
primeiramente no maior proveito material possvel, mas ao contrrio pensam
muito pouco se a parte literria da sua folha est de acordo com a moral. Os
folhetins, os contos dos jornais (sem falar das correspondncias dos pequenos
anncios") esto cheios de histrias de amor que, de modo aberto ou velado,
pregam e favorecem a imoralidade. Meu filho, tu bem sabes qual o teu dever a
esse respeito. H jornais e revistas de primeira ordem cuja seco literria
podes ler com toda a tranquilidade; mas, se fores obrigado a ler, por qualquer
motivo, outros jornais, s circunspecto com respeito aos contos e romances.
Realmente, de que vale fugir de uma cobra quando j se est mordido?
69. Quadros.
S circunspecto para no importa que quadro. Pinturas, esculturas ou outro
qualquer espetculo no so dignos de teus olhares seno no caso de
despertarem nobres pensamentos em tua alma. Se tua alma se chocar, por
pouco que seja mesmo tratando-se da famosa Vnus de Milo conheces
qual o teu dever, deves desviar o olhar para outra coisa. Que dizer ento dos
cartes postais chamados "artsticos", que os estudantes passam s mos uns
dos outros, sob o pretexto de estudarem a "histria da arte? Certamente que
esses cartes postais impelem frequentemente ao pecado infame.
Os artistas da antiguidade ou da Idade Mdia representam sem dvida o corpo
humano em sua nudez, mas essas imagens no excitam a sensualidade como
as nudezas atuais; ao contrrio, fazem cintilar a potncia do esprito, que
Sim, o corpo humano santo para ns, e pode ser para ns um objeto de
interesse, mas apenas enquanto instrumento da alma e com a condio de
revelar os sentimentos e as vontades da alma. Mas, desde que o artista
representa o corpo para ele mesmo, reduz a alma ao papel de escravo e
desperta em ns os baixos instintos.
dinheiro que dispendes a tua alma no ficar durante trs horas encharcada de
grosserias.
Crticos ilustres e imparciais comprovaram que o teatro atual quais mais nada
tem de comum com a arte.
Alis, tambm tu o pudeste verificar. De fato, repara ao redor de ti: em que
teatro se desempenham atualmente peas dos grandes autores dramticos?
Peas clssicas clebres? Em parte alguma ou apenas muito raramente.
Ao contrrio, representam-se todos os dias as peas "modernas" com suas
grosserias, adultrios, sedues de moas, eternos amores ocultos. Agradam
mais s massas dos nossos dias e rendem mais dinheiro reconheo-o; mas
ento que no se pronuncie a palavra sagrada arte a propsito dessas peas
de teatro.
Efetivamente, se se pudesse seguir os autores dramticos e os romancistas
atualmente em voga, seria preciso reconhecer com espanto que o fim mais
elevado e mais nobre que possa ser proposto vida humana a satisfao dos
seus mais baixos instintos.
Onde h hoje peas sem histria de amor ou sem situaes diretamente
pecaminosas? a que os espectadores aprendem ser o amor o fim mais
importante da vida humana. Mas, que grande mentira, no certo? Com efeito,
o amor s ocupa alguns anos na vida do homem e no passa de uma s das
numerosas coisas importantes de que o homem se deve ocupar.
Sim, noutros tempos, o teatro era um meio de cultura em que os homens se
iam purificar das suas paixes. Hoje, totalmente um lugar de divertimento
que no faz seno atiar mais violentamente as paixes humanas. Realmente,
os cartazes gritantes de certos filmes, o ttulo de certas peas j so uma
provocao ao mal.
Cato o Antigo no suportava teatro permanente, porque levava o povo
ociosidade. E Sneca, baseando-se na experincia, escreve: "Nada h mais
nocivo aos costumes que a frequentao dos teatros. a que os pecados, sob
o vu do prazer, nos atacam tanto mais facilmente. Quando saio do teatro, fico
mais cupido, mais orgulhoso, mais sensual, mais cruel, mais inhumano"
(Dollinger, Heidentum und Judentum, pag. 727). Ai! Nada podemos tirar a este
julgamento severo de outros pagos quando consideramos os teatros atuais.
No entanto, no quero dizer com isso que a literatura dramtica atual nada
produza de valor.
apenas lamentvel que as produes literrias srias sejam como que
abafadas em consequncia da falta de uma crtica competente, ao lado de livros
e de peas sem valor, que fazem o objeto de um reclamo insensato e ruidoso.
Se, por consequncia, assistes a uma pea moderna, se ls a literatura
moderna, e se ouves dizer constantemente que tudo isso pertence cultura
moderna, no esqueas um minuto que a sujeio do puro ideal do homem
sensualidade mesmo por processos artsticos no , nem cultura nem
arte, mas um injusto atentado contra o nvel da humanidade.
Estes escritores, custa do nome da arte, no fazem seno dissimular a
imoralidade que no ousam ainda vender abertamente hoje. No receies, pois,
ficar para trs no domnio da arte e da cultura, se fazes uma escolha severa
entre as peas de teatro ou os filmes que queres ver e os livros modernos que
queres ler, Muitas vezes o prprio ttulo te advertir de que cairias na
imundcie. Sei que no irs.
Mas, que fazer se, por acaso e de boa f, cais em semelhante pea? No podes
abandonar a representao sem escndalo; mas podes sem escndalo e
deves faz-lo fechar os olhos at que esteja acabada a cena ou at que tenha
passado a parte inconveniente do filme. Preservar-te-s de muitas tentaes
suprfluas, se no fizeres ouvidos moucos a este conselho e se souberes vencer
a curiosidade que ento se desperta. Quando se trata de defender a pureza da
tua alma, toma em geral por princpio que prefervel ser prudente a ser
audacioso.
71. A dana.
Depois do teatro e do cinema, tenho a dizer-te algumas palavras sobre a dana.
Ests certamente com receio de que eu a vou proibir-te.
Pois bem, atende um pouco.
certo que a loucura da dana, que faz furor na sociedade atual, no convm
absolutamente a pessoas graves e que pensam seriamente. H muita verdade
72. S cavalheiresco.
Como a histria dos heris te inspira respeito, no verdade, meu filho? Um
Anbal, um Alexandre Grande, um Jlio Cesar, um Napoleo. No entanto, no
h no mundo heri maior, maior vencedor que aquele que sabe submeter seus
baixos instintos s leis da razo; do mesmo modo, ao contrrio, no h mais vil
escravido para o homem chamado ao domnio intelectual do que gemer nas
algemas das paixes cegas. Procura pensar nisso nos momentos difceis em que
te seja preciso de novo sustentar luta contra os baixos instintos.
Atm-se a sempre manifestar um esprito verdadeiramente cavalheiresco para
com as mulheres. No te limites a mostr-lo, mas sente-o de fato.
No penso aqui nos modos afetados, nesses eternos cumprimentos que os
peralvilhos modernos chamam conduta cavalheiresca, mas penso nos
verdadeiros cavaleiros da Idade Mdia cuja espada estava sempre pronta a
proteger os fracos e cujo corao estava sempre disposto a defender a honra
das mulheres. O verdadeiro cavaleiro o que protege a mulher em primeiro
lugar contra os desejos desregrados do seu prprio corpo e contra um jogo
frvolo. O verdadeiro cavalheiro o que descobre em cada mulher, mesmo nas
infelizes mais decadas, a imagem de sua me e de suas irms, e evita
aproximar-se delas com desejos impuros, do mesmo modo que no toleraria
que outros se aproximassem de sua me ou de sua irm com intenes
desonestas. Respeita a mulher como se respeita a flor que no deve secar para
que possa dar frutos.
Tens um irmozinho de quatro anos? Pois bem: observa a sua conduta, como
a vida fsica o domina. Se o teu bolo, refeio, um centmetro maior que o
dele, como chora, como se lamenta! Como incapaz de resistir a qualquer dos
seus desejos e de se refrear! A vontade dele ainda raqutica.
Pois bem; tu j viste que uma vontade forte dormira em cada um de ns, mas
esta faculdade devemo-la despertar por meio de um trabalho consciente,
perseverante e quotidiano. Comea desde hoje a educao da tua vontade.
Quanto mais cedo comeares, mais isso te servir. Quando fores maior, tua
vontade ser indcil e dura como uma velha rvore. Dificilmente se encontra
um adolescente que queira cair no pecado. No entanto, muitos h que nele
caem contra a sua vontade. Porque? Porque a vontade deles fraca. Por
consequncia, de extrema importncia o meu conselho de que fortifiques a
vontade com exerccios repetidos.
assim facilmente diante das dificuldades que encontrares pela existncia afora.
Porque aquele que souber ganhar a mais difcil das vitrias a vitria sobre
si mesmo poder tambm ganh-la em todas as lutas da vida. Dir-se- dele
que um homem de carter. A menor mortificao com que habitues o corpo
a obedecer alma uma inaprecivel fonte de energia para o tempo das
tentaes que reclamam uma seria resoluo, tal como se pode com pequenas
centelhas eltricas reunir grandes foras eltricas nos acumuladores. So estas
mincias que te ho de demonstrar que s o esprito capaz de dominar a
matria.
sol do teu ideal te aqueam a alma e nela faam florir as rosas sobrenaturais de
um carter inquebrantvel. Ainda que sejas feito de lama, conserva-te limpo.
Ainda que lodo o mundo ao teu redor esteja no lodo, no o estarei eu. Mesmo
que todos vivam no Vcio, eu no o farei. Antes morrer, antes ser despedaado,
esmagado mas por preo algum ceder o quer que seja das suas nobres
convices.
"Justum ac tenacem propositi virum
Si fractus illabatur ordis,
Impavidum ferient ruinae"
Nas frias tardes de inverno, podia eu olhar, margem de um poo, para um
pardalzinho. Faz frio, neva, toda a gente tirita com dez graus de frio, e eis como
a avezinha ri desse terrvel tempo. Vento, podes soprar; neve, podes cair
ouo, por assim dizer, as palavras dele quando todo o mundo estiver gelado,
tenho dentro de mim um mundozinho vivo, um coraozinho bem quente;
ningum entra nele.
No sejas por demais apurado quanto s roupas que vestes. Quando vejo
moos a cada passo preocupados com o termmetro, o vento, a chuva, a neve,
o sol: "hoje sairei de sobretudo, depois um cachens", porque venta, depois as
galochas, e uma capa, etc. quando vejo isso no posso impedir-me de recear
pela sua sade moral. Um corpo moo e enrijado sente mais calor que a mais
cara capa forrada; mas o que desperdia as foras com a impureza no deve
admirar-se de que os nervos, a epiderme, as artrias no funcionem
regularmente, que qualquer corrente de ar lhe seja prejudicial, que se veja
rapidamente assaltado pelas molstias contagiosas, e que tirite de frio mesmo
debaixo de uma capa de peles.
Admiramos os heris antigos. Como conseguiram eles realizar suas faanhas?
Donde provinha a sua fora? Do fato de no a haverem estragado na
juventude. Sabes qual o adolescente que se torna grande homem?
exclusivamente aquele que segundo a mxima do velho Horcio suporta,
age, sua, trabalha e evita a impureza:
Multa tulit fecitque puer, sudavit et alsit, abstinuit Venere et vino
Uma tempestade imprevista surpreende certo dia um grupo alegre de
estudantes num barco ao meio do lago Balaton. Os jovens desamparados
olhavam com terror um para o outro... uns plidos de medo, outros
desvairados. Deles s conhecia um, Jos, meu aluno, alma branca como a neve.
tumulto: quem quer que a ele se entregue no assisado" (Provrbios, XX, I).
J os Romanos sabiam que onde entra Baco, deus do vinho, no tarda a
aparecer Vnus, deusa da impureza. E quantos jovens que, durante anos,
souberam, com um trabalho heroico, conservar a inocncia da sua alma, a
perderem quando, esquentados pelo vinho, os instintos lhe assaltaram a
vontade enfraquecida com o lcool!
Muitos jovens perderam o uso da razo por causa da bebida e logo a seguir, na
mesma noite, a pureza da alma.
Ai! Quanto terrivelmente verdadeira esta frase da Sagrada Escritura:
"Fornicatio et vinum et ebrietas auferunt cor" (Osias, IV, 11) a luxria, o vinho e
a embriaguez fazem perder a razo.
De um modo geral, no te esqueas de que o cuidado exagerado e a
superalimentao do nosso corpo excitam fortemente em ns os baixos
instintos.
O animal revolta-se no homem, quando muito afagado.
Que as tuas calas no sejam muito estreitas, para no te apertarem, pois isso
poderia ser causa de excitao. Cruzar as pernas estando sentado, pr as mos
nos bolsos das calas, ficar sentado por muito tempo (sobretudo em cadeira
bem macia), tudo isso tambm fonte de excitao. noite, no te vs deitar
seno quando estiveres cansado, e pela manh, logo que acordares, no te
deixes ficar na cama. Que o teu pijama ou camisa de dormir seja de preferncia
grosseiro (portanto nem macio de mais, nem quente demais, em todo o caso
exigncias dos teus instintos e das tuas inclinaes. Faze no importa o que
mas conserva-te sempre ocupado!
Que cada adolescente tenha a sua ocupao predileta que lhe d mais prazer e
na qual utilize o excesso da sua fora vital. Um apaixonado pelo seu herbrio,
outro pelo recorte, um terceiro entrega-se a experincias de fsica ou
fotografia. Um outro cria pombos ou coelhos, outro coleciona pedras, e h
ainda quem se dedique jardinagem. Uns se entregam ao estudo das lnguas
estrangeiras, ou fazem msica, encadernao ou se entregam ao rdio, etc.
Em todo adolescente bem-comportado h certamente um excesso de foras. Os
que so arrastados pela corrente do mundo estragam essas foras no pecado.
Os que, ao contrrio, refletem, sabem que o excesso de ativo que aparece num
balano no deve ser delapidado, mas deve passar para outra rubrica; noutros
termos, devem empregar num trabalho precioso esse excesso de energia.
Quanto mais lutares fortemente contra os teus instintos, mais te entregars com
ardor ao trabalho; afoga realmente no trabalho a superabundncia das tuas
foras vitais. por a que te preparars o melhor futuro.
a verde e macia relva e receber o sorriso acariciante dos raios do sol? Gostas,
sonhando ao p de um bosquezinho, de ouvir o canto do rouxinol, o trinado
da cotovia? Gostas de mergulhar incansavelmente os olhos nas profundezas
cristalinas de um lago de montanha, dizendo de ti para contigo: as profundezas
da minha alma tambm podem ser puras como o cristal? Gostas de embalar
tua alma ao ritmo do murmrio de um regato? Gostas de cantar para o vento
que leva docemente a tua cano? Gostas de escalar, com o rosto abraseado, as
montanhas e extravasar em alegres cantos a felicidade que reina em tua alma?
Amas a natureza? Ou preferes chapinhar dia a dia no asfalto das caladas e
respirar o ar viciado das ruas?
Os rapazes que com o seu ardor na diverso e os seus cantos alegres alteram a
calma das florestas so-me as vezes mais caros que os que se arrastam pelas
ruas, ou ficam sentados, tristes e lerdos, por detrs de suas janelas, os rins e a
alma despedaados e quem sabe o que se est passando pela cabea deles!
Meu ideal o adolescente de sade, alegre, transbordante de fora, de corao
ardente, alma vibrante, que sabe rir com todo o seu corao; o estudante de
senso moral delicado, que tem confiana em si, mas sem presuno.
10. Que no seja longa demais a durao do teu noivado, evita intimidades
impuras, prepara-te com uma santa gravidade para a grande misso que te
espera: a unio harmoniosa de duas almas que creem em Deus.
Podes verificar que a seria cincia medica prescreve e reclama tudo quanto a
moral crist te impe para a tranquilidade da tua conscincia e o
desenvolvimento do teu carter.
O dcimo artigo de cada um destes quadros sugere um pensamento sublime a
respeito do qual gostaria eu de conversar contigo mais calmamente: a relao
entre a religio e a pureza.
poder ainda entregar-se a uma vida imoral, se no tiver uma vontade forte
formada e avisada.
No entanto, eu te recomendo que no fiques s nas tuas dvidas. "Infeliz
daquele que est s lemos na Sagrada Escritura pois, se cai, no tem
ningum que o levante (Ecl, IV, 10).
A quem hs de pedir ento esclarecimentos se te invadirem dvidas srias?
Em primeiro lugar, interrogars teu pai, tua me ou teu professor de religio....
Se teus pais no tiverem tempo ou se receares no ser completamente franco
com eles, sempre te poders dirigir muito vontade a qualquer sacerdote ou
ao teu professor de religio. Mas s inteiramente franco com ele e hs de sentir
que s em lhe expores tuas lutas, tuas dvidas, a alma te ficar aliviada e com
a vitria em meio. No penses que ele v abusar da tua confiana, quando lhe
escancarares a alma em efervescncia. No te h de desprezar por causa das
tuas lutas; ao contrrio, sentir-se- honrado pelo fato de lhe expores to
abertamente teu estado de alma. Ele sabe que, se no atender s tuas
dificuldades, acabars por procurar por ti mesmo uma resposta, com que no
hs de ficar satisfeito. Ele sabe que nas lutas da idade ingrata andas aventura
como um viajante perdido na estrada por uma noite sem estrelas. Mas, o que
aprenderes dele no o vs transmitir logo aos teus camaradas; lembra-te de
que este conhecimento um tesouro sagrado que seria talvez prematuro
revelar aos outros; que tens uma faca bem afiada que no te fere, mas que pode
ser perigosa para teus companheiros.
Eis a, meu pai, contra o que eu pequei, ca tantas vezes; fiz tal e tal esforo.
Que fazer para me tornar mais forte? Que fazer, visto como tambm eu quero
libertar-me do pecado? E ento ouvirs os conselhos de um guia espiritual
experimentado, e, quando sares do confessionrio, teu rosto brilhar como as
velas da missa da Meia Noite, respirars longamente, um peso imenso caiu da
tua alma. Agora, graas a Deus, vou comear uma vida nova. No recairei mais
no meu antigo pecado. No, no. Nunca mais!
Quem poder contar o nmero de todos aqueles a quem a confisso e
subsequente comunho salvou de uma terrvel escravido? Gostaria muito,
caro filho, que aproveitasses o seguinte conselho: Aquele que, desde a
juventude, na adolescncia e durante toda a sua vida, conserva o belo hbito
Aprende a orar nesse estado de esprito. Dize-me, meu filho, tens o hbito de
rezar regularmente? Regularmente! Quer dizer, de manh e noite, mas rezar
bem, com piedade, com amor, de todo o corao, com toda a tua alma? Se no
regares as flores, elas secaro; as flores da tua vida moral tambm secaro se
no as regares regularmente com a gua pura da orao. rezando assim que
sentirs a realidade da eternidade, rezando assim que ajoelhars diante do
trono do Todo-Poderoso, em que se apazgua toda a tempestade, em que se
desmancham as ondas da alma atormentada ou pelo menos retoma coragem
aquele que luta.
Dize-me, meu filho, sabes orar assim? Nunca o soubeste? Ento, aprende. J
perdeste o hbito depois de tanto tempo? Recomea. Mas no amanh. Hoje
mesmo. Hoje noite. E, depois sempre.
Certo homem desejava entrar para uma Ordem Religiosa muito severa. Mas,
antes de o admitirem, quiseram por-lhe prova a sua vocao. Conduziramno capela, onde ele teria que ficar em viglia noite, durante horas.
Mostraram-lhe o refeitrio, onde deveria mais jejuar que comer. Experimentou
o leito durssimo onde teria que, antes ficar sem dormir, do que passar a noite
serenamente. Por fim, perguntaram-lhe: Muito bem! Que pensa disto? Ainda
tem vontade de ingressar? Suportar esta vida? O homem contentou-se em
perguntar: haver um crucifixo cm minha cela? Sim. Ento creio que tudo
ir bem respondeu, e entrou para o convento.
Meu filho, poders tu amar assim a Nosso Senhor? De modo tal que, sejam
quais forem as tentaes que te assaltem, possas pensar nele, dizendo: tudo ir
bem?
Sem o socorro da religio, quase no possvel ficar puro na juventude. Aquele
que quisesse levar uma vida pura sem religio faria como o que quisesse voar
sem azas, tirar gua de um rochedo, cavar um poo com as prprias mos. O
sbio rei Salomo j confessava isto: "Era eu uma criana de bom natural e
recebera uma boa alma, mas, logo que soube no poder ter sabedoria seno
dando-me Deus, dirigi-me ao Senhor e lhe supliquei (Sabedoria, VIII, 12.21).
Santo Agostinho tambm verifica com acerto que ou o amor de Deus que
reina em nossa alma ou a sensualidade: Regnat carnalis cupiditas, ubi non est
Dei caritas.
No se pode levar uma vida pura seno com a ajuda de Nosso Senhor
Cristo Per Dominum nostrum Iesum Christum.
Jesus
Olha de frente para Jesus crucificado, como a avezinha olha para sua me, que
voa por cima dele. S a avezinha da Pureza eterna, s o seu adorador, leva
sempre Cristo em tua alma, e sentirs com alegria que com Ele a pureza no
impossvel.
Meu caro filho, algumas vezes as tentaes carnais lanar-se-o sobre ti como
um fogo devorador, como um mar espumante que quer devorar tudo;
momentos chegaro em que hs de julgar que todo pensamento, entusiasmo,
ambio morreram em ti, que s a vida animal te governa e te leva a pancadas:
91. E depois?
E, se tudo quanto acabo de expor no pde causar bastante impresso em tua
alma, para te fazer romper definitivamente com o pecado, l ao menos esta
pequena histria, depois fecha o livro e reflete. Certo dia, um rapaz precipitouse com entusiasmo para casa de S. Filipe de Neri. Que se passa contigo que
ests to alegre? Perguntou-lhe o santo. Porque estou alegre? Acabo de falar
com meu pai e ele me permitiu estudar advocacia. Muito bem, far-te-s
advogado. E depois? Depois, ganharei muito dinheiro. Sim, ganhars muito
dinheiro. E depois? Depois? Respondeu o rapaz quando tiver muito
dinheiro, terei tudo quanto me preciso para viver tranquilamente na minha
velhice. E depois? Perguntou o santo. O rapaz foi ficando triste: "Depois?
Respondeu lentamente depois, terei certamente que morrer. E depois?
Perguntou pela ltima vez o santo. Que te acontecer depois da morte? "E
desde ento Francisco Spazzara (era este o nome do rapaz) viveu toda a sua
vida na honestidade e na virtude, pois nunca mais se esqueceu de que um dia
lhe seria necessrio dar contas a Deus de toda a vida que levara.
Meu caro filho, se nada te pode desviar dos teus hbitos pecadores j antigos,
reflete neste ponto infinitamente grave: E depois? Que te acontecer depois?
Quando tiveres que prestar contas a Deus justo, que sabe tudo e tudo v?
Pensa no teu ltimo fim e no mais pecars", diz a Sagrada Escritura (Ecl. VII,
40). "Para viver na morte, viveu como algum que devia morrer est escrito
numa velha pedra tumular: "Ut moriens viveret, vixit ut moriturus". Que
profunda sabedoria nestas poucas palavras!
Lembra-te de que Deus um dia te pedir contas, no s das tuas aes, mas de
cada uma das tuas menores palavras, e mesmo dos teus mais secretos
pensamentos. E esse Deus te viu, enquanto ningum te via; viu-te na
obscuridade do teu quarto de dormir; viu-te sob os cobertores da tua cama,
SETIMA PARTE
A ALMA SORRIDENTE OS OLHOS BRILHANTES
"Uma conscincia pura uma sensao celeste; sem ela, o trono real um deserto;
com ela, o cavalete e o patbulo no so terrficos (Conde Estevo SZCJIENYI).
Este livro falou-te com toda a franqueza; tu podes viver casto, deves viver
casto, mas no coisa assim to fcil. prefervel saberes antecipadamente que
o homem no nasceu casto, mas se tornou casto custa de duros combates, isto
, que no mundo atual s uma luta herica lhe pode permitir conservar a
castidade total at ao casamento. Bem que te diz a razo: conserva-te puro; a
religio te diz: conserva-te puro; mas o mundo atual, as frvolas ideias atuais,
os milhares de tentaes atuais, os instintos da tua natureza inclinada ao
pecado te segredam aos ouvidos: no fiques, no fiques.
No entanto, preciso que fiques puro, pois a recompensa que te espera digna
dos maiores combates. A mais bela recompensa da coragem, a ordem de Maria
Teresa, no pode ser ganha seno em batalha. O caminho que conduz s
alturas, s alturas da alma, j Sneca reconhecia no ser fcil: Non est ad astra
mollis e terris via. Mas a fora moral que ters adquirido durante a juventude
aureolar de alegria e felicidade a tua idade madura.
Que nas tentaes mais violentas tires desse pensamento a tua fora de
resistncia. Nesse momento, no s por mim que luto, mas tambm pelos
meus descendentes. Ah! Que grande alegria para mim quando, vinte cinco ou
trinta anos mais tarde, meu filho, na adolescncia, puder dizer-me:
Agradeo-te, querido pai, o haveres lutado to duramente a juventude contra
as tentaes impuras, e me haveres tornado assim a luta mais fcil.
Agradeo-te o haveres conservado a tua pureza juvenil e teres assim
alimentado em mim a santa chama do desejo de uma vida casta.
Agradeo-te o haveres cuidado da alvura da tua alma, e s tuas lutas
vitoriosas que devo os meus olhos sorridentes.
Agradeo o haveres contido com mo firme os teus instintos durante a
juventude e a ti que devo os meus msculos de ao, os meus nervos slidos,
a minha boa sade".
Os jornais esto cheios de reclames de fortificantes e depurativos: "Tomai
bioforina, hemoglobina. etc. e vivereis muito tempo". Sabes qual a melhor
garantia de uma boa sade e de uma longa vida? uma juventude casta e que
no tenha sido desbotada pela impureza.
Penso que pudeste v-lo bem claramente em meu livro: a vida sexual no
uma inveno diablica, nem uma coisa vergonhosa, mas ao contrrio um dom
nobre e sagrado de Deus Criador, um sinal de grande confiana no homem. Se
um dom de Deus, no pode ser um pecado, mas somente uma coisa santa. E
tua vigilncia e lutas perptuas durante a juventude no so dirigidas contra
as coisas sexuais como tais, mas para as conservar puras e sem mancha, at ao
momento em que, de conformidade com a vontade de Deus, tiveres o direito
de te servir delas, at ao casamento.
E, se agora seguires os conselhos deste livro, mais tarde, quando o teu sangue
ardente tiver esfriado aps a experincia da idade madura, pensars com
reconhecimento que outrora, em tua juventude, leste um livro, de cujo autor
no te recordars mais, cujo ttulo no mais te ocorre, mas que te preservou de
graves erros e da ruina moral.
Meu caro filho, passei anos no meio da juventude. Vi muitos jovens crescer
como botes transbordantes de seiva; vi moos atirar-se para as alturas como
carvalhos cheios de promessas; vi tantas dessas belas promessas reduzidas a
p, ai! Vi esses vigorosos botes, esses carvalhos altos rodos por um verme
misterioso. Ora, muitos deles no tinham dado ainda os primeiros passos no
caminho do pecado seno por ignorncia e leviandade, porque no houvera
quem os avisasse a tempo. Mas creio firmemente que haver moos na vida
dos quais as pginas serias deste livro marcaro uma volta decisiva, a ruptura
com o pecado e ema nova vida; a vida idealmente bela da casta adolescncia.
exemplo da vida casta? Tens esta santa vontade? Ou ento, se a perdeste, achla-s de novo, no verdade?
Sers forte, meu filho. Zelars pela pureza da tua alma. Sim, no verdade?
V, a vida pura a fora; a vida pura a alegria; a vida pura a nobreza; a vida
pura a liberdade; a vida pura a beleza vale, pois, a pena lutar por ela.
Quando te imagino assim diante de mim e, em sinal de adeus, te encaro ainda
uma vez, profundamente, e te vejo como uma vela impelida pelo vento, como
a promessa de uma bela aurora, mas prevejo grandes tempestades morais,
provaes e tentaes que cairo sobre ti no decorrer da tua juventude, do meu
corao brota esta fervente prece:
"Tu s puro, belo, intacto, como a rosa;
Quando te olho, minha alma chora e meus olhos ficam cheios de lgrimas.
Ponho minha mo na tua cabea, e peo ao Pai Celeste
Que conserve puro e branco como a neve o lrio do teu corao".
Meu filho, tenho confiana em ti. Uma grande confiana.
Agora, d-me a mo Fita-me nos olhos longamente, firmemente est
bem.
E dize: Continuarei no caminho da pureza.
Ou antes, se for talvez preciso que assim fales, dize isto: Ingressarei de novo
no exrcito dos lrios.
EU QUERO... EU QUERO... SER CASTO.