SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Liberdades reguladas. Petrpolis: Vozes, 1999.
Captulo 3 ROSE, Nikolas. Governando a alma: a formao do eu privado, pp. 30-45. (original: 1989)
1. Intimidades governadas. (pp. 30-35)
1.1. Aparentemente, nossas vidas ntimas parecem algo exclusivamente pessoal. 1.1.1. Entende-se isso, em geral, como se elas no fossem objeto de poder e controle. 1.1.2. Nada disso: elas so intensivamente governadas. 1.1.2.1. Talvez sempre tenham sido: convenes sociais, regras religiosas, vigilncia comunitria, obrigaes familiares, normas jurdicas incidem sobre a alma humana. 1.2. Essa administrao do eu tem trs aspectos particulares no mundo contemporneo. 1.2.(1). As capacidades pessoais e subjetivas tm sido incorporadas aos objetivos dos poderes pblicos. 1.2.1.1. No algo restrito especulao abstrata: um nexo presente no nvel das estratgias sociais e polticas das instituies e tcnicas de administrao e regulao social. 1.2.1.1.1. Definitivamente, a subjetividade faz parte dos clculos polticos sobre o estado da nao e as suas possibilidades e problemas. 1.2.1.1.1.1. o caso do complexo que se dirige s crianas: todo um aparato poltico, jurdico e mdico de regulao das capacidades subjetivas. Quando ministros, altos funcionrios e relatrios oficiais se preocupam com a eficincia militar e pensam em ajustar o homem ao posto de trabalho, quando constroem a produtividade industrial em termos da motivao e satisfaes do trabalhador, ou quando definem como um problema o crescimento do divrcio, formulando-o em termos das tenses psicolgicas do casamento, significa que a alma do cidado entrou de forma direta no discurso poltico e na prtica do governo. (p. 31) 1.2.(2). A administrao da subjetividade tem-se tornado uma tarefa central das organizaes modernas. 1.2.2.1. Entre as preocupaes privadas e preocupaes pblicas se inseriram as organizaes, como forma de administrao calculada da vida. 1.2.2.1.1. Chefes, comandantes militares, educadores agora so obrigados a cuidar tambm da subjetividade dos empregados, dos soldados, do aluno. 1.2.2.1.2. Tudo isso em nome do alcance eficaz dos objetivos da instituio. 1.2.2.1.2.1. I.e.: a vida organizacional ganhou um matiz psicolgico. 1.2.(3). O nascimento de uma expertise da subjetividade. 1.2.3.1. Surgem e multiplicam-se profisses que afirmam seu virtuosismo sobre o melhor para o eu. 1.2.3.1.1. Engenheiros da alma humana que se arrogam o direito de explicar, aconselhar e agir sobre os aspectos psicolgicos da subjetividade uma nova autoridade sobre o eu. 1.3. Essas novas formas de pensar e agir afetam profundamente as relaes de cada um consigo mesmo, i.e., nossa tica. 1.3.1. So essas novas formas de relao consigo mesmo e com o mundo que so objeto do livro Governing the soul (de onde foi extrado este texto, a introduo do livro). 1.3.1.1. Trata-se de uma abordagem diferente do que comumente se faz na sociologia a sociocrtica (que se dedica em geral medicalizao dos problemas sociais, as formas de controle social, as cincias psicolgicas como legitimadoras da dominao etc.). 1.3.1.1.1. O problema dessa abordagem que ela sugere que todo esse conhecimento sobre a vida subjetiva falso, distorcido, ideolgico. 1.3.1.1.1.1. Aqui, a preocupao outra: no h nenhuma verdade mxima a ser desocultada, e sim modos histricos de estabelecimento de enunciados verdadeiros.
1.3.1.1.1.2. Como funcionam os novos regimes de verdade instalados em torno do
conhecimento da subjetividade? 1.3.1.1.2. Outro problema na sociocrtica conceber a subjetividade como dado essencial, reprimida e que cabe liberar da dominao poltica. 1.3.1.1.2.1. Aqui, o inverso: nem constrangimento, nem liberao a subjetividade estimulada, atravs da auto-inspeo e da autoconscincia, maximizando as capacidades individuais. 1.3.1.1.2.2. Como a prpria subjetividade se tornou a medida mesma dos sistemas polticos e das relaes de poder? Qual a conexo entre as aspiraes das autoridades e os projetos de vida individuais? 1.3.1.1.3. Alm, disso se postula que as origens de tais tcnicas podem ser diretamente remetidas ao Estado. 1.3.1.1.3.1. Aqui diferente: ao invs de Estado, governo i.e., no as aes de um sujeito poltico, nem as operaes dos mecanismos burocrticos, mas a forma de buscar a realizao de fins sociais e polticos atravs da ao sobre as foras dos indivduos. 1.3.1.1.3.1.1. Durante os sculos XIX e XX vimos inmeros programas de verdadeira reconstruo social em nome da segurana e prosperidade da produo. 2. Governamentalidade. (pp. 35-44) 2.1. Foucault, governamentalidade: terreno comum de todas as formas de racionalidade poltica do mundo moderno. 2.1.1. a maximizao das foras da sociedade, atravs de instituies, procedimentos, anlises, clculos. 2.1.2. Ela incide por excelncia na populao: regulao dos processos biolgicos. 2.2. uma governamentalizao do Estado, a entrada da populao no pensamento poltico moderno. 2.2.1. Tornaram-se problemas de Estado fenmenos como a demografia, idade, longevidade, condies de sade, mortalidade, natalidade, taxa de reproduo, hbitos e vcios etc. 2.2.2. A construo dos saberes relacionados subjetividade e intersubjetividade vem da. 2.2.2.1. Tentam responder s indagaes de como maximizar as foras da populao, minimizar os riscos, organizar racional e eficazmente o que se dispe etc. 2.2.2.2. Essa interseco entre prticas de governo e cincias humanas carrega duas caractersticas importantes: 2.2.2.2.(1). O governo depende do conhecimento sobre a populao, depende de verdades que encarnam aquilo que deve ser governado, pensvel, calculvel, praticvel. 2.2.2.2.(2). Para governar preciso um conhecimento de tipo diferente: conhecimento fsico, i.e., reduo de toda complexidade da vida da populao em material sobre o qual possa incidir o clculo poltico. 2.2.2.2.2.1. Trata-se da inscrio do mundo em traos materiais: relatrios, mapas, grficos, nmeros etc.: a estatstica a cincia do Estado. 2.2.2.2.2.2. Com o tempo, no s nmeros: as prprias capacidades e deficincias da populao passaram a ser computadas nascem as cincias psi. 2.2.2.2.2.2.1. Por um lado, isso significou a compreenso de elementos psquicos presentes na economia, nas instituies, no mercado. 2.2.2.2.2.2.2. Por outro, implicou que a prpria psique humana se tornou campo de governo sistemtica, em busca de ampliao das riquezas. 2.2.2.2.2.2.3. Mais: permitiram que as foras humanas fossem transformadas em materiais para o clculo.
O exame formou o modelo para todos os dispositivos psicolgicos de
inscrio. O exame combinou o exerccio da vigilncia, a aplicao do julgamento normalizador e a tcnica da inscrio material, a fim de produzir traos calculveis de individualidade. [...] Os traos podem ser amalgamados num conhecimento das caractersticas psicolgicas da populao como um todo, o qual pode, por sua vez, ser utilizado para calibrar o indivduo relativamente quela populao [...] permitem que o governo opere sobre a subjetividade. (p. 39) 2.3. Desta forma, as inovaes no conhecimento tm sido fundamentais na inscrio dos humanos nas redes de governo. 2.3.1. A cada nova linguagem inventada para falar sobre a subjetividade humana, o que temos uma refinamento dos dispositivos usados para calibrar a psique humana segundo uma normalidade. 2.3.1. So tecnologias humanas: organizam, calculam e ajustam capacidades humanas e artefatos nohumanos em redes operacionais de poder. 2.3.1.1. O conhecimento terico torna a alma pensvel como objeto de ao. 2.3.1.2. Tcnicas organizam os humanos no tempo e no espao de modo a atingir certos resultados. 2.3.1.3. Relaes intersubjetivas situam o indivduo numa cadeia de lealdade e dependncia. 2.3.1.4. Procedimentos de motivao estimulam a conduta para determinado fim. 2.3.1.5. Mecanismos de recuperao e terapia permitem regular e remodelar os sujeitos. 2.4. Isso tudo no deve ser visto como um programa coerente, racionalmente inventado (para assegurar a dominao de classe, p.ex.). 2.4.1. Foucault: h uma grande margem de acaso a; por vezes, essas estratgias so criadas nos lugares mais insuspeitos (setores marginais, filantrpicos, religiosos etc.). 2.4.2. Os conhecimentos psicolgicos abarcam problemas social e historicamente situados; mas nada disso predestina que as solues propostas se tornem universais, uma norma geral. 2.4.2.1. Ora, no por isso, alis, que a Psicologia (como qualquer cincia humana) est dividida em inmeras tendncias e escolas? 2.4.2.1.1. S que ao invs disso solapar as pretenses de verdade suprema dos diagnsticos psi, o que tem acontecido que ela pode operar numa diversidade de contextos diferentes formas de articular a fora social alma humana individual. 2.4.3. A expertise tambm no um clube de conspiradores ligados ao Estado: eles atuam, no por coero, mas atravs da atrao exercida pelas imagens da vida e do eu que eles fornecem como norma. 2.4.3.1. Trabalham, sem perceber, na fabricao de indivduos obrigados a escolher o que desejam ser, ou melhor, livres para escolher entre as opes apresentadas. 2.4.3.1.1. Fazem coincidir as aspiraes individuais e os valores polticos: rentabilidade, consumo, eficincia, ordem. As tecnologias da subjetividade existem, pois, numa espcie de relao simbitica com aquilo que poderamos chamar de tcnicas do eu: as formas pelas quais ns somos capacitados, atravs das linguagens, dos critrios e tcnicas que nos so oferecidos, para agir sobre nossos corpos, almas, pensamentos e conduta a fim de obter felicidade, sabedoria, riqueza e realizao. Atravs da auto-inspeo, da autoproblematizao, do automonitoramento e da confisso, avaliamos a ns mesmos de acordo com critrios que nos so fornecidos por outros. Atravs da auto-recuperao, da terapia, de tcnicas de alterao do corpo e da remoldagem calculada da fala e da emoo, ajustamo-nos por meio das tcnicas propostas pelos experts da alma. O governo da alma depende de nos reconhecermos como, ideal e potencialmente, certo tipo de pessoa, do desconforto gerado por um julgamento normativo entre a distncia entre aquilo que somos e aquilo que podemos nos tornar e do incitamento oferecido para superar essa discrepncia, desde que sigamos o conselho dos experts na administrao do eu. (pp. 43-44) 2.4.4. Ironia: ao fazer isso, achamos que estamos escolhendo a nossa liberdade... 2.4.4.1. Ento est na hora de fazer uma genealogia dessa liberdade.