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compreensvel
(14/3/1999)
Embora "ta eth" e "mores" signifiquem o mesmo, ou seja, costumes e modos de agir
de uma sociedade, entretanto, no singular "ethos" o carter ou temperamento
individual que deve ser educado para os valores da sociedade, e "tica" aquela parte
da filosofia que se dedica anlise dos prprios valores e das condutas humanas,
indagando sobre seu sentido, sua origem, seus fundamentos e finalidades. Sob essa
perspectiva geral, a tica procura definir, antes de mais nada, a figura do agente tico
e de suas aes e o conjunto de noes (ou valores) que balizam o campo de uma
ao que se considere tica.
O agente tico pensado como sujeito tico, isto , como um ser racional e consciente
que sabe o que faz, como um ser livre que decide e escolhe o que faz e como um ser
responsvel que responde pelo que faz. A ao tica balizada pelas idias de bem e
mal, justo e injusto, virtude e vcio.
Assim, uma ao s ser tica se consciente, livre e responsvel e ser virtuosa se
realizada em conformidade com o bom e o justo. A ao tica s virtuosa se for livre
e s o ser se for autnoma, isto , se resultar de uma deciso interior do prprio
agente e no de uma presso externa. Evidentemente, isso leva a perceber que h um
conflito entre a autonomia da vontade do agente tico (a deciso emana apenas do
interior do sujeito) e a heteronomia dos valores morais de sua sociedade (os valores
so dados externos ao sujeito).
Esse conflito s pode ser resolvido se o agente reconhecer os valores de sua sociedade
como se tivessem sido institudos por ele, como se ele pudesse ser o autor desses
valores ou das normas morais, pois, nesse caso, ele ser autnomo, agindo como se
tivesse dado a si mesmo sua prpria lei de ao.
Enfim, a ao s tica se realizar a natureza racional, livre e responsvel do sujeito e
se este respeitar a racionalidade, liberdade e responsabilidade dos outros agentes, de
sorte que a subjetividade tica uma intersubjetividade socialmente determinada.
Sob essa perspectiva, tica e violncia so opostas, uma vez que violncia significa:
1) tudo o que age usando a fora para ir contra a natureza de algum ser (
desnaturar);
2) todo ato de fora contra a espontaneidade, a vontade e a liberdade de algum (
coagir, constranger, torturar, brutalizar);
3) todo ato de violao da natureza de algum ou de alguma coisa valorizada
positivamente por uma sociedade ( violar);
4) todo ato de transgresso contra o que algum ou uma sociedade define como justo
e como um direito.