1993-Teatro y Utopía en El Siglo XX

TEATRO Y UTOPIA EN EL SIGLO XX
Magaly Muguercia
Con
qu
calidad
cultural
peculiar
pudiera
el
teatro
latinoamericano estar inscribiendo hoy -en las tcnicas, en las

formas, en las estrategias de composicin, en los smbolos y las
ficciones- intuiciones sobre la posibilidad/imposibilidad de un
orden de Vida Mejor?
Cmo, dentro de la actual incertidumbre, la
escena latinoamericana forma y combina las seales de la irrupcin

y
los
signos
de
crisis
desorientacin
de
una
voluntad
liberadora?
Quizs el utopismo sea un rasgo constitutivo de las culturas
latinoamericanas.
Alguna
intrincada
alquimia
habra
dotado
nuestro continente de una suerte de "condicin utpica". Pudiera

esto deberse a que, en un perodo de tiempo no muy dilatado,
volmenes descomunales de opresin -cultural, econmica y poltica- y volmenes tambin descomunales de imaginacin y saber han
mezclado -muchas veces de modo traumtico- innumerables sangres,
cosmovisiones y paisajes.
convivido,
sometidas
Imagino que, de la friccin en que han

estadios
sucesivos
superpuestos
de
opresin, nuestras culturas, proviene quizs ese fermento que nos
Error!Marcador no definido.
hace
afluir
incesantemente,
con
nuestras
prcticas
nuestros
imaginarios, hacia los parajes de la Vida Mejor. Muchas veces la

imagen -ciertamente romntica- de un volcn en trance de liberar
su energa colosal, ha sido utilizada para evocar la incandescencia, el exceso y la aspiracin de libertad que parecen asociados a
la "identidad latinoamericana".
El sentimiento de una fractura entre la vida y el sentido es,
posiblemente,
el
aliento
utopismo del siglo XX.

malestar
aparece
ms
trascendente
incorporado
por
el
En la Amrica Latina, este universal
especialmente
modulado
por
la
aspiracin
superar el orden de desigualdad que histricamente nos ha colocado

en una situacin subalterna, que nos pone al margen y nos impide
realizar
nuestras
rencuentro
entre
potencialidades.
la
vida
el
Para
sentido
la
Amrica
pasa
-telrico, dira, para seguir a Cintio Vitier
por
Latina
un
el
reclamo
- de liberacin de
estas fuerzas, atrapadas dentro del arbitrario "orden" vigente en

el planeta.
Lo cierto es que desde la poca de las luchas anticoloniales y
los aos tumultuosos de las jvenes repblicas, apareci en el
teatro latinoamericano el germen que le permiti formar nuevos
lenguajes en la misma medida en que se confrontaba con factores de
opresin, con procesos muy dramticos de formacin de identidad y
con las dinmicas de los proyectos liberadores.

de
esta
ndole
argentino, cuya
proviene
un
gnero
como
el
De una relacin
grotesco
criollo
capacidad excepcional de revelacin tuvo arraigo
en las enormes tensiones dentro de las cuales, en el inicio del

siglo, trataba de emerger un proyecto de nacin.
Pero tambin los escenarios de la "creacin colectiva" de los
sesentas
los
latinoamericana
setentas,
hoy
-por
poner
la
slo
posmodernidad
dos
escnica
ejemplos-
pudieran
adscribirse a esta confrontacin del teatro con dinmicas liberadoras.

En todo caso resulta necesario, para poder reflexionar sobre
una
relacin
posible
entre
los
lenguajes
escnicos
latinoamericanos y la persistencia, cancelacin o modificacin de

representaciones
utpicas,
tratar,
como
paso
previo,
de
identificar algunas claves de la relacin teatro-utopa en las

lneas ms generales de evolucin del teatro del siglo XX.
Exploracin de lo "orgnico" y del funcionamiento sgnico
La guerra de Irak se ensay en los sistemas de "realidad

virtual" de las computadoras, se oper en las pantallas de los
radares y se represent por televisin. Mientras la inteligencia

artificial
las
telecomunicaciones
desrealizaban
con
una
operacin impecable decenas de miles de cadveres, los titulares

de primera plana anunciaron que el captulo ms esperado de la
historia de la humanidad no tendra lugar: un bloque entero de
pases -de cuya existencia, para muchos, dependa el Futuro- se
haba
desvanecido
como
un
espejismo.
Millares
de
fotocopias
corrieron la nueva de que la Historia, considerndonos emancipados, detuvo su curso.

El
hombre
tecnologas.
ha
sido
esclavizado
por
sus
discursos
Cmo reunir de nuevo la vida y el sentido?
sus
Alguien
da vuelta a las pginas de un texto del que, definitivamente, no

somos protagonistas.
Esta sensacin de ruptura entre "las palabras y las cosas",

entre
la
vida
el
sentido,
es
quizs
el
sentimiento
ms
trascendente incorporado por la tradicin del utopismo occidental

despus de aquel que lo llev a proclamar, en el siglo XVIII, los
ideales
de
libertad,
igualdad
fraternidad.
despecho
de
proyectos y utopas, el saber y la riqueza, al multiplicarse en

las
condiciones
de
la
desigualdad
la
intolerancia,
cancelar las mismas posibilidades humanas que crean.
parecen
Como respuesta a esta civilizacin distorsionante que tiende a

domesticar las mltiples
voces de la realidad, a uniformizarlas y
sola
atropellarlas
construcciones
en
una
retricas,
en
direccin,
el
interior
suplantarlas
de
las
por
vanguardias
teatrales del siglo XX se han desarrollado actitudes estticas,

impulsos muy poderosos, que en ocasiones actan en una relacin de
acentuada interdependencia.
Una de estas actitudes tiende a explorar, a travs de los
lenguajes teatrales, el principio de lo vivo, de lo que es capaz
de
un
movimiento
propio,
autnomo,
de
lo
que
se
abre
paso,
regulado e imprevisible, entre las determinaciones y el azar.

Otra, adentra a la imaginacin dramtica en los procesos de
produccin de sentido, trata de captar la manera en que los signos
se organizan para mediar en el perturbado contacto del hombre con
lo vivo o real.
Una
tercera, asociada a las anteriores, tiende a convertir en
ocasiones al teatro en una prctica liberadora, en un acto que

involucra a actores y espectadores en la trasgresin real de algn
orden de
opresin.
Son como claves primordiales que han marcado su rumbo a la

renovacin
escnica
en
este
siglo
que
han
condicionado
la
aparicin de nuevas tcnicas y lenguajes. En esas formas nuevas se
materializan visiones sobre la plenitud y la dignidad humanas y

las fracturas que las amenazan.
Libertad y justicia social son
como los prismas mayores que el artista adopta para crear con sus
ficciones
estos
espacios
en
que
realidades
utopas
se
confrontan.
En
la
primera
mitad
investigacin capital sobre
del
siglo,
Stanislavski
abre
una
los principios que permiten al actor
realizar acciones vivas y crebles. Traer la vida a la escena, es

su divisa.
Salvar al hombre con la verdad, es la aspiracin
ltima de su humanismo liberal y trascendente.

Brecht, el otro gran revolucionador del teatro en la primera
mitad del siglo, investiga los procesos escnicos de formacin del
sentido y concibe toda una potica basada en la puesta en cdigo
de
las
acciones.
Darle
al
hombre
una
llave
que
le
permita
entender y transformar el orden injusto del mundo es su designio

de soador marxista.
Comprometidos pues con dos matrices utpicas de la Modernidad,
el
primero
imprime
un
desarrollo
sin
precedentes
al
aspecto
orgnico de lo teatral. El segundo, a su funcionamiento sgnico.

Quizs ningn representante mejor de la utopa anarquista, en
aquel inicio de siglo, que Artaud: libertad, destruccin de todo
poder a travs del xtasis, glorificacin del caos.
Su intuicin
de un lenguaje teatral que integrara la exploracin de lo vital y

la exploracin del cdigo tuvo largas consecuencias.
A punto de concluir la primera mitad del siglo el llamado
teatro
del
absurdo,
nuevos
lenguajes
en
y
la
muy
especialmente
produccin
del
Beckett,
sentido,
indagan
con
desmontan
las
acciones, y colocan en una relacin inusual las palabras, los

gestos, los objetos, los rituales, el tiempo. A diferencia de
Stanislavski, Artaud o Brecht, esta renovacin de lenguaje no
tiene en su base la afirmacin de una utopa. La prdida de
sentido aparece como un absoluto y las rupturas formales enfatizan
el
destino
incierto,
la
vacuidad
de
la
esperanza.
Significativamente, esta exploracin que descree de la perfectibilidad de la existencia no es concebida ni instrumentada de

manera explcita, como s las anteriores, en trminos de tcnicas
escnicas, de accin viva y presente, sino que se manifiesta en el
plano mental, en la dimensin de la literatura dramtica.
Beckett
no implementa una tecnologa del comportamiento escnico como s

lo hacen Stanislavski y Brecht.
Es un teatro que no pretende concebirse a s mismo como el
terreno
de
alguna
propuesta liberadora y, por
lo
tanto,
no
intenta sistematizar los procedimientos especiales de un actor-agente.
Los aos sesentas introdujeron un viraje en la evolucin del

teatro del siglo XX. En medio de esta dcada fulgurante que vio
reverdecer la imaginacin y la rebelda y que produjo inolvidables
desbordamientos
escena.
del
utopismo,
aparece
un
nuevo
Creo que fue Jerzy Grotowski el mximo
profeta
de
la
representante de
la renovacin que entonces se inici. Esa renovacin es la que

permiti despus hablar de un teatro de tendencia antropolgica en
el que coexistiran artistas muy diversos de Europa y la Amrica
Latina.
Fue l quien de manera ms sinttica y trascendente
encarn, con su lenguaje nuevo, el sentido que tena aquel viraje,

quien hizo visibles sus coordenadas fundamentales.
En
aquella
dcada
de
exaltaciones
pasin
crtica,
por
intermedio de l no hablaba ni la utopa pletrica ni el descreimiento,
sino
un
utopismo
doloroso,
como
el
de
Dostoyevski.
Hablaba, entre otras, su identidad de ciudadano "disidente" de una

nacin
que,
oprimida
por
siglos,
viva
paradjicamente
la
experiencia del socialismo como un sojuzgamiento ms.
Ya en los
aos
Grotowski
sesentas,
con
la
radicalidad
de
esta
ruptura,
estaba inscribiendo, en lo profundo de la escena contempornea,

conmociones
en
las que
de
alguna
manera
resonaba
uno de los
episodios ms trgicos de la separacin entre la vida y el sentido

que han tenido lugar en este siglo: el fracaso del "socialismo
real".
Su inquietud tena mucho del apasionado reclamo de vida y
verdad de Stanislavski; pero tambin de la aspiracin brechtiana a
encontrar alguna clave de funcionamiento sgnico que diera acceso
a una comprensin compleja del mundo.
Los lenguajes que propuso
reunan en un solo cauce aquellas dos actitudes investigativas que

el teatro del
siglo XX haba venido perfilando: Se orient,
simultneamente, hacia
una exploracin de lo vivo, autnomo,
autorregulado, espontneo y natural, y hacia la exploracin del

funcionamiento
sentido;
simblico
elabor
como
procedimientos
mediador
entre
escnicos
que
la
vida
el
potenciaban
la
energa -la presencia viva- del actor y, en conexin con ese

dispositivo, propuso operaciones simbolizantes que ponan bajo
nueva luz los procesos escnicos de formacin de sentido.
Ambas
problemticas fueron abordadas
por Grotowski
en
su
interdependencia: Su indagacin en lo "orgnico" del actor llevaba

implcita una investigacin del comportamiento semitico de este.
Para Grotowski el encuentro con la vida pasaba por un encuentro
con los mitos y los arquetipos del imaginario y del inconsciente
colectivos, con el nivel profundo de la produccin simblica de
una cultura.
Culturalismo y prcticas liberadoras
De este modo se introduce en las vanguardias teatrales del

siglo XX la novedad del prisma culturalista.
teatro
de
Grotowski
se
expresaba
la
En el concepto del
valoracin
de
que
la
produccin espiritual del sujeto y del grupo humano poseen un alto

grado de fuerza cohesionadora y tambin de autonoma y carcter
subordinante con respecto al plano sociopoltico.
Su
reaccin
contra
los
reduccionismos
que
asocian
la
"liberacin" a un materialismo y un progresismo primarios, haca

emerger a un primer plano la
alternativa de "lo cultural".
En
los dominios de una identidad reconstruida -pareca decir-,
en
el tratamiento agnico de los rituales, el saber y los smbolos

compartidos con el grupo, en la superacin de estereotipos que nos
atan a una identidad falsa, as en el arte como en la vida, est
el espacio posible de la libertad y la resistencia.
Al mismo tiempo Grotowski propone no tanto representar como
vivir la materialidad de esos smbolos -mitos, mscaras, rituales,
arquetipos-,
actuar
el
nivel
profundo
cultura y del sujeto dentro de ella.
de
reproduccin
de
la
Dando continuidad a las
prefiguraciones de Artaud, relativiza la funcin mimtica de la
escena -en contraste con la clara tendencia a lo representacional

propia de las poticas de Stanislavski y Brecht-. Estos, quizs
porque sus utopas emanaban de la confianza bsica
en alguna
Razn o Lgica que finalmente producira el rencuentro entre la

vida y el sentido, le preservan al arte sus fronteras.
Grotowski,
que se coloca en los mrgenes de esa Razn o de esa Lgica -y esto

establece una coincidencia relevante con la vocacin alternativa
de la cultura latinoamericana- tiende a confundir el arte con la
vida.
Desarrolla
autorreferencial,
as
no
uno
de
mimtico,
los
en
la
caminos
escena
del
del
lenguaje
siglo
XX;
concreta, adems, la orientacin hacia la autotrascendencia, que

ha caracterizado a una zona del teatro de la segunda mitad del
siglo.
La propuesta de Grotowski tiende a rebasar las funciones

estticas y a convertir a la escena en un acto de vida.
Las
tcnicas y los lenguajes que l propone permitiran a actores y

espectadores vivir, en el microuniverso que se organiza en torno
al acto escnico, la utopa que se escapa a escala social.
Su
concepto del teatro desarrolla as una nocin ya incipiente en

Stanislavski:
el
teatro
como
un
camino
de
salvacin,
de
crecimiento espiritual.
Este principio de autotrascendencia presente en Grotowski hace
de la escena un lugar
donde de alguna manera la orientacin
utpica tiende a convertirse en experiencia.

A
partir
artsticas
de
tendieron,
de
los aos sesentas diferentes manifestaciones
alto
en
nivel
su
de
elaboracin
ejecucin,
-no
intervenir
solo
lo
el
teatro-
cotidiano,
proponerse como el terreno, literal, de alguna prctica liberadora. El teatro, por implicar una relacin social viva y presente,
ofreca un campo privilegiado para la materializacin de esta
actitud. Los happenings, las performances, el teatro de calle, y
otras
muchas
antropolgico
estticas
ms
-algunas
menos
influidas
sistematizado
por
un
enfoque
consciente-;
pero
tambin el movimiento de teatro poltico de los aos sesentas, el

teatro "poblacional", y muchas formas de teatro de "apoyo social",
admiten un estudio bajo esta perspectiva.
No es casual que todas
estas manifestaciones que menciono hayan adquirido, en diferentes

pocas, un relieve muy especial en el teatro latinoamericano.
Las anteriores observaciones sobre algunos vnculos entre los
lenguajes teatrales del siglo XX y la formacin de representaciones utpicas me permite esbozar, en resumen, las siguientes
hiptesis:
Que las formas nuevas elaboradas por el teatro del siglo XX dan
cuenta
de
tensos
representaciones
sentimiento
de
procesos
utpicas
divorcio
de
y,
entre
generacin
cancelacin
particularmente,
lo
"real"
remiten
los
de
un
conocimientos,
valores y procedimientos de que el hombre dispone para interactuar

con el mundo circundante.
De esta relacin entre los lenguajes teatrales de este siglo y
las representaciones utpicas daran fe:
El movimiento de las tcnicas y los lenguajes escnicos hacia
la
produccin
de
comportamientos
"orgnicos"
(que
permiten
sujeto y al grupo volver a integrar una conducta dividida).
al
Esos
comportamientos, en el arte del actor o en el conjunto de
la
dramaturgia, centran su atencin en el proceso de creacin; salen

"en
busca
del
sentido",
que
aparecera
como
necesidad
en
un
proceso de creacin y no como resultado del establecimiento de un

presupuesto formal e ideolgico previo.
El inters de las tcnicas y los lenguajes escnicos por los
procedimientos que permiten al sujeto y al grupo codificar su
comportamiento, esto es, otorgarles una dimensin simblica que
singulariza el lugar cultural e ideolgico de su enunciacin, su
eje de identidad.
La tendencia de la escena a traspasar una funcin estrictamente
esttica y a asumir el carcter de una prctica liberadora real
capaz de introducir en la vida cotidiana comportamientos mediante

los cuales se trasgrede algn orden de opresin, se conjura alguna
prdida de realidad/humanidad.
Dentro de esos lenguajes coexisten -y muchas veces resultan
inseparables-
rasgos
en
los que
se
expresa la aspiracin a
superar la desintegracin, a buscar lo que une , armoniza y otorga

plenitud, y otros que dan forma al impulso contrario, que acentan
la prdida de un centro, la fragmentacin, la precariedad o, en
ltima
instancia,
el
franco
sinsentido
de
las
expectativas
utpicas.
El
presumible
"utopismo
constitutivo"
de
las
culturas
latinoamericanas confiere un especial inters a los estudios que,

en
la
actualidad,
surgidos
entre
traten
el
teatro
de
describir
algunos
latinoamericano
de
los
contemporneo
nexos
-sus
lenguajes, tcnicas y poticas- y la manera en que los artistas

hacen
suyas,
rechazan
modifican
determinadas
expectativas
utpicas.
Nuevas maneras de conocer el mundo: nuevas utopas?
Hace un ao trabaj con el grupo peruano Yuyachkani en un
taller
sobre
el
representacin".
tema
Cuando
"El
trnsito
quise
hacer
del
un
entrenamiento
anlisis
de
la
aquella
experiencia me sorprend ejecutando un gnero en m indito. En

vez de un ensayo produje un relato novelado al que desde un inicio
supe que titulara Pautas y azares.
Quera ofrecer un testimonio
sobre la experiencia de libertad que habamos construido juntos a

partir de una relacin teatral.
Quise preservar en aquel largo
relato el instante de utopa compartida que el teatro, tal y como

ellos lo conciben, me haba
permitido.
Y titul aquellas pginas
"pautas y azares" porque lo ms estimulante de la experiencia,

para m, era ver a aquel colectivo de siete actores de distintos
pases latinoamericanos y a aquellos dos maestros peruanos, Miguel
Rubio y Teresa Ralli, arriesgarse todo el tiempo a buscar en otra
direccin,
exponerse
al
desequilibrio,
atisbar
un
orden
de
plenitud burlando el cerco de la Norma inviolable, atravesando el

caos sin perderse en su brutalidad.
Esos cuerpos y esas voces que ellos movilizaron tuvieron el
arrojo de producir cambios minsculos que se abalanzaban sobre m,
desencadenaron una partitura escondida que orden las acciones ms
all de la rebelda y el cansancio.
Y a veces me pareci saber
de dnde naca ese torrente igual al mo, que iba hacia los mismos
sitios, que buscaba y descrea con un tipo de ilusin y de agravio
que yo creo reconocer.

Aquellos
actores
se
atrevan
realizar
utopas
no
con
seguridades vulgares, tampoco con la entropa feroz, sino ms bien

con una sustancia que brilla un instante sobre los cuerpos y las
voces que logran abrirse paso entre la "pauta y el azar" y acceder
a una calidad nueva.
Me conmovi la idea de un teatro que se
atreve a conocer de otra manera el mundo y a actuar, de otra

manera, la utopa.
Creo que esa experiencia me ayud a acercarme a un problema del
da de hoy: comenzamos a relacionarnos de forma nueva con la
nocin misma de utopa.
Actualmente
muchas
personas
preocupadas con
las ideas
de
liberacin tenemos miedo. Ms o menos secretamente nos preguntamos

si seremos capaces de persistir.
Persistir en qu? Tenemos miedo
de renunciar por cansancio o desaliento a algunos ideales.
El
miedo es explicable porque este es un tiempo de quebranto para los

que hemos luchado porque se abriera paso una forma de sociedad
basada en la solidaridad y no en el egosmo.
Alguna vez nos
sentimos seguros del camino que habamos emprendido; pero ahora...

Esta
pudiera
ser
una
seal
de
cansancio.
Me
pregunto,
sin
embargo, a qu habra que temerle ms, al cansancio o a la

tentacin de repetir esquemas de pensamiento insuficientes? Yo no
quisiera hacer una mala inversin del coraje y la entereza que

hacen falta para persistir.
Pienso que ms fcil se superan el
desaliento y el miedo que la rutina intelectual y sentimental.

Esa rutina disfraza y alimenta el conservadurismo inconsciente de
los
que,
sin
saberlo,
han
renunciado
ejercer
una
voluntad
transformadora.
En los aos noventas la Amrica Latina y el mundo se enfrentan
con una ausencia de proyectos.
No es lo mismo la actitud crtica
de los setentas y los ochentas que el vaco y la dispersin de

hoy.
Sabemos cmo el derrumbe del socialismo del Este, pero
tambin las insuficiencias del pensamiento progresista, atrapado

en sus propias limitaciones, ha contribuido a esta crisis.
La interrupcin a nivel mundial de una corriente liberadora que
en dcadas anteriores pareca fluir con vida propia, pudiera ser
explicada en una perspectiva cultural amplia que no se constriera
a
los
factores
condicin
sociopolticos.
civilizatoria
que
no
nos
La
llamada
es
dado
posmodernidad,
escoger,
que
nos
incluye a todos, ha exhibido no pocas seales de un conflicto de

fondo con la nocin de utopa.
trabajo anterior,
No creo, como ya comentaba en un
que, desde el interior de la posmodernidad,
slo puedan generarse correlatos ideolgicos
conservadores; que
las representaciones posmodernas de la Vida Mejor se agoten en la
topa del paraso neoliberal.
Pero lo que ciertamente hay que
reconocer es que esta situacin cultural global del fin de siglo

altera tradiciones que durante varias centurias haban permitido
al
pensamiento
proyectarse
dentro
de
una
estrategia
de
la
perfectibilidad.
Si recordamos el sentido desestabilizador con que Foucault
opone las "heterotopas" de Borges a las utpicas incongruencias
de los surrealistas;
o el remplazo de la subversin por la
seduccin tan brillantemente imaginado por Baudrillard;
o el "fin
de los grandes relatos" que Lyotard diagnostica, surge ineludible

la pregunta: Cabe acaso dentro de estos pensamientos plantearse
el problema de las "prcticas liberadoras", o la cuestin como tal
pierde su sentido?
Cul sera, en todo caso, la implicacin
nueva que desde estos enfoques se nos propone?

Paralelamente, en plena dcada de los noventas, el pensamiento
social latinoamericano ha avanzado hiptesis tan incitantes como
la
del
"socialismo
mgico",
del
antroplogo
peruano
Rodrigo
Montoya, o el "socialismo de las diferencias" del terico jamaicano Stuart Hall.
Por su parte, la teologa de la liberacin
sigue sustentanto su tesis de que "la pobreza es estructuralmente

pecado".
En una palabra, en esta poca de crisis, la cultura
latinoamericana persiste en promover comportamientos liberadores,
pero problematizando la cuestin al punto de replantearse las

doctrinas originarias -socialismo, cristianismo- en trminos que,
por
su
heterodoxia,
transforman
la
clave
primordial
en
que
usualmente las hemos pensado y que acabarn quizs por instalarlas

en una dimensin totalmente nueva.
Por eso insisto en que es importante no conceder un solo
sentido al ademn laxo, a la despegada afectividad con que esa
situacin cultural global que es la posmodernidad suele exhibir su
ausencia de proyectos.
Esta neutralidad que desconfa de la
trascendencia podra ser el camino que permitiera a un espritu

saturado
de
grandilocuencias
desactivar
viejas
disposiciones
cognoscitivas que trescientos aos han desgastado definitivamente.

La irnica distancia posmoderna no parece para nada interesada en
exaltar
estos
patrones
caducos,
antes
bien,
displicente, estara colocndolos entre interrogaciones.
su
modo
El que
esa mirada no se reconozca a s misma una intencionalidad crtica,

con evidente rechazo de la vocacin programtica de la modernidad,
no sera quizs sino el "envs de la moneda", la cara reticente de
una nueva manera de concebir la trasgresin.
Como cada poca inscribe sus esperanzas, da forma a sus
utopas, dentro de un determinado tipo de racionalidad, si el
proceso mismo del pensar tomara otro rumbo y una racionalidad de
nuevo tipo se estuviera abriendo paso, sera inevitable que la

nocin misma de utopa, as como la ndole de las representaciones
utpicas -si estas subsistieran- sufrieran alguna modificacin
esencial.
del
No soy una especialista en los problemas filosficos
pensamiento,
pero
me
pregunto:
Si
el
determinismo,
por
ejemplo, ese arraigado sentimiento del que todos participamos -ms

all de lo que la disciplina intelectual nos aconseja- de que en
el mundo impera la causalidad unvoca, sufriera un mutacin; si mi
actitud cognoscitiva ms general se desembarazara de su rgido
cauce determinista, me sera todava posible representarme una
utopa?
Y si colapsara el prestigio de lo discursivo, si cesara
esa proliferacin enferma que, en vez de iluminar los hechos, al

tratar de interpretarlos los devora, si pudiera uno preservar su
espritu de la inflacin discursiva que lo agota, qu modelos de
perfeccin imaginaramos entonces?
Si la tendencia de nuestro
pensamiento a imponer la igualacin, a uniformar, a silenciar la

polifona de las diferencias -a creer que el fortalecimiento de
las autonomas destruye la unidad de un sistema-, fuera remplazada
por un nuevo orden cognoscitivo que asumiera como necesaria la
coexistencia de lo diverso, qu atrevidos modelos de la dignidad,
la plenitud, la armona y la belleza no construiramos entonces?
Cmo
actuara,
cmo
est
actuando
en
las
condiciones
de
la
"ausencia de proyectos" (pero en las condiciones tambin de una

presumible revolucin del pensamiento) el teatro latinoamericano,
con todo el bagaje de sus lenguajes liberadores, con todo el
legado de "formas utpicas" que lo acompaara si intentara saltar
al vaco?
Me parece mejor arriesgar estas preguntas, ingenuas quizs,
que,
en
una
poca
de
emboscadas,
permitir
que
nos
acune
el
conformismo y llamar a esa derrota "lealtad a s mismos".

Determinismo mecnico, inflacin discursiva, homologacin de lo
diverso, son algunas de las tradiciones de pensamiento de las que
el fin de siglo tiende a sospechar, apoyado en el avance de las
ciencias naturales y humanas y secundado por las intuiciones del
arte.
El fin de siglo asiste a un remplazo de disposiciones epistemolgicas.
Para
estudiar,
en
la
actualidad,
relaciones entre el teatro y las representaciones
las
posibles
utpicas se
hace necesario pues, tomar en cuenta en qu medida los lenguajes

teatrales de las dcadas recientes -en la Amrica Latina y en el
mundo- aportan tcnicas, estrategias de simbolizacin y posturas
filosficas que intentan conocer de otra manera el mundo, no solo
imaginarlo mejor.
estas
nuevas
Al asumir, muchas veces de manera intuitiva,
coordenadas
epistemolgicas
que
comienzan
entreverse,
los
lenguajes
encuentran
nuevos
canales
tradiciones
del
utopismo
teatrales
que
les
con
la
de
este
permiten
nocin
fin
comunicar
misma
de
de
siglo
con
las
utopa
imprimir formas y contenidos nuevos a esta relacin.
septiembre de 1993
NOTAS
1) Cintio Vitier: "Cuba: su identidad cubana y caribea", revista

Casa, n. 190, enero-marzo 1993.
2) Ver Jolanta Brach-Czaina: "La autotrascendencia en el arte",

Criterios, n. 29, enero-junio 1991, pp. 212-230.
3) Indito.
4) M.M.: "Antropologa y posmodernidad", Gestos (EE.UU.), abril de

1993;
5)
Tablas, n. 1, 1993.
Debo
muy
especialmente
estas
inquietudes
reflexiones
recientes del pensador mexicano Pablo Gonzlez Casanova, recogidas

en su conferencia "Nuevas formas de pensar en el mundo actual",
Casa, n. 188, julio-sept. 1992, pp. 2-12.

1993-Teatro y Utopía en El Siglo XX

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TEATRO Y UTOPIA EN EL SIGLO XX

latinoamericano estar inscribiendo hoy -en las tcnicas, en las

Cmo, dentro de la actual incertidumbre, la

escena latinoamericana forma y combina las seales de la irrupcin

nuestro continente de una suerte de "condicin utpica". Pudiera

Imagino que, de la friccin en que han

opresin, nuestras culturas, proviene quizs ese fermento que nos

imaginarios, hacia los parajes de la Vida Mejor. Muchas veces la

utopismo del siglo XX.

En la Amrica Latina, este universal

superar el orden de desigualdad que histricamente nos ha colocado

-telrico, dira, para seguir a Cintio Vitier

estas fuerzas, atrapadas dentro del arbitrario "orden" vigente en

con las dinmicas de los proyectos liberadores.

capacidad excepcional de revelacin tuvo arraigo

en las enormes tensiones dentro de las cuales, en el inicio del

adscribirse a esta confrontacin del teatro con dinmicas liberadoras.

latinoamericanos y la persistencia, cancelacin o modificacin de

identificar algunas claves de la relacin teatro-utopa en las

Exploracin de lo "orgnico" y del funcionamiento sgnico

La guerra de Irak se ensay en los sistemas de "realidad

radares y se represent por televisin. Mientras la inteligencia

operacin impecable decenas de miles de cadveres, los titulares

corrieron la nueva de que la Historia, considerndonos emancipados, detuvo su curso.

Cmo reunir de nuevo la vida y el sentido?

da vuelta a las pginas de un texto del que, definitivamente, no

Esta sensacin de ruptura entre "las palabras y las cosas",

trascendente incorporado por la tradicin del utopismo occidental

proyectos y utopas, el saber y la riqueza, al multiplicarse en

cancelar las mismas posibilidades humanas que crean.

Como respuesta a esta civilizacin distorsionante que tiende a

voces de la realidad, a uniformizarlas y

teatrales del siglo XX se han desarrollado actitudes estticas,

regulado e imprevisible, entre las determinaciones y el azar.

tercera, asociada a las anteriores, tiende a convertir en

ocasiones al teatro en una prctica liberadora, en un acto que

Son como claves primordiales que han marcado su rumbo a la

aparicin de nuevas tcnicas y lenguajes. En esas formas nuevas se

materializan visiones sobre la plenitud y la dignidad humanas y

Libertad y justicia social son

investigacin capital sobre

los principios que permiten al actor

realizar acciones vivas y crebles. Traer la vida a la escena, es

Salvar al hombre con la verdad, es la aspiracin

ltima de su humanismo liberal y trascendente.

entender y transformar el orden injusto del mundo es su designio

orgnico de lo teatral. El segundo, a su funcionamiento sgnico.

de un lenguaje teatral que integrara la exploracin de lo vital y

acciones, y colocan en una relacin inusual las palabras, los

Significativamente, esta exploracin que descree de la perfectibilidad de la existencia no es concebida ni instrumentada de

no implementa una tecnologa del comportamiento escnico como s

propuesta liberadora y, por

intenta sistematizar los procedimientos especiales de un actor-agente.

Los aos sesentas introdujeron un viraje en la evolucin del

Creo que fue Jerzy Grotowski el mximo

la renovacin que entonces se inici. Esa renovacin es la que

Fue l quien de manera ms sinttica y trascendente

encarn, con su lenguaje nuevo, el sentido que tena aquel viraje,

intermedio de l no hablaba ni la utopa pletrica ni el descreimiento,

Hablaba, entre otras, su identidad de ciudadano "disidente" de una

experiencia del socialismo como un sojuzgamiento ms.

estaba inscribiendo, en lo profundo de la escena contempornea,

episodios ms trgicos de la separacin entre la vida y el sentido

Los lenguajes que propuso