LIC.

MARITZA GONZALES CASTILLA

TEMA N 15

EL PROBLEMA DEL VALOR

I.- AXIOLOGA.- Es la disciplina filosfica que estudia los problemas referentes a la
captacin y realizacin del valor. La palabra axiologa proviene de dos voces griegas:
AXIOS que significa valor, y LOGOS, que significa estudio, tratado. En conclusin
Axiologa significa estudio o tratado del valor.
II.- DEFINICIN.- El valor es toda cualidad abstrada de las caractersticas del objeto
mediante concepciones graduales de estimacin por parte del sujeto.
III.- ACTO VALORATIVO.- Es toda vivencia humana por la cual el sujeto acepta o
rechaza a un determinado objeto. Est a favor o en contra de l, y lo valora
gradundolo a veces, segn su estimacin positiva, que haga del objeto.
IV.- FACTORES DEL ACTO VALORATIVO.- El acto valorativo parte de una accin
contemplativa del sujeto y concluye en una valoracin personal. A travs de este
proceso, en el cual capta primero las caractersticas del objeto, luego incide en su
valor se presentan los siguientes factores:
a.-Factores afectivos.- Cuando el sujeto aprecia emotivamente las caractersticas
del objeto, empieza a sentirse afectado o conmovido por su presencia. Es decir, que
las cosas, los objetos o determinadas personas, nos gustan, nos disgustan, nos
alegran o deprimen; nos causan admiracin o repugnancia de acuerdo al valor que le
damos.
b.- Factores activos.- Por los cuales el sujeto empieza a comprender las cualidades
de un objeto con relacin a otro. Valora un objeto con relacin a otro. Indican si son
deseables o indeseables. As por ejemplo: cuando prefiere un libro de otro, cuando se
escoge por sus cualidades estimativas un automvil de otro. En todo esto hay un
proceso psquico en el que el deseo cumple una funcin de accin o rechazo sobre
determinados objetos.
c.- Factores intelectuales.- Mediante estos factores, el sujeto reconoce sus propias
valoraciones; y lo que es ms, pone en juego su capacidad intelectual para defender y
respaldar las valoraciones que realiza; y, especialmente, cuando las enfrenta a las
valoraciones de otras personas es cuando ms afloran a su conciencia cualidades que
quizs el otro no las percibe.
V.- FUNDAMENTOS DEL VALOR.- Se basa en:
TEORIA SUBJETIVISTA.- Los representantes de esta posicin filosfica afirma que el
valor es subjetivo, porque toda captacin valorativa no es ms que una imposicin
subjetiva de agrado o desagrado que las cosas producen en nosotros. El subjetivismo
resalta el hecho de que los hombres difieren en sus juicios de valor y no llegan a
ponerse de acuerdo sobre el valor de muchas cosas pues valoran de distinta manera.
Insisten al mismo tiempo que nuestros actos valorativos estn teidos de
sentimientos, deseos, tendencias que parten de nuestra personalidad o situacin

social. Un ejemplo tpico de esta reduccin a lo subjetivo es el Hedonismo segn el

cual el valor es el placer pues todo depende de la estimacin del sujeto. Otro
ejemplo tenemos cuando varias persona concurren a un recital, todos ellos valoran de
distintas manera, de acuerdo a su situacin cultural y estado de nimo.

TEORIA OBJETIVISTA.- Los representantes de esta teora objetivista, sostienen que el

valor es objetivo, inciden en el hecho, de que si vara e3l objeto, vara tambin nuestra
apreciacin. Es decir que si valoramos a un objeto como se merece, tal como es, nada
tienen que ver nuest5ras impresiones subjetivas. Por ejemplo: sucede muchas veces
que se tiene antipata por una persona (impresin subjetiva), pero no obstante,
reconocemos que dicha persona es buena, es inteligente, es caritativa, con lo que se
comprende que el valor depende de las caractersticas del objeto y nada tiene que ver
nuestro mundo subjetivo.
Esta teora no es del todo acertada porque el valor no es un propiedad
intrnseca del objeto. Muchas cualidades, por ms objetivas que sean, nunca
son apreciadas en idntica conformidad por varias personas. Tenemos como
buen ejemplo, la abundancia de agua en los ros de la selva. All el agua no
tiene ningn valor para los agricultores, pero si la llevamos a la costa, el agua
adquiere aqu un valor no slo vital sino imprescindible.
TEORIA RELACIONISTA.- Los representantes de esta teora afirman que el valor es
una relacin entre el sujeto y el objeto. Pues si consideramos al sujeto aislado, alejado
del objeto, no hay valor. Otra cosa, si el sujeto y el objeto estn frente a frente y no
hay relacin entre ellos, tampoco hay valor. Se ve, pues, que es indispensable la
relacin que debe existir entre ellos. As por ejemplo: Si varias personas admiran un
cuadro de pinturea entonces surge el valor, pues las caractersticas del cuadro
conmueven o interesan de alguna manera a la cualidad sensitiva de cada persona.
Pero si una de ellas no presta atencin, o est pensando en otra cosa, entonces no hay
valor.
Esta teora es la ms acertada, pues, valorar un objeto por sus caractersticas
implica una estimulacin valorativa por parte de sujeto, como suele ocurrir en
toda persona sensitiva que se siente admirada por la belleza de un paisaje
selvtico, por el hecho de valorar lo que es el objeto y lo que es l como sujeto.
VI.- CARACTERSTICAS DEL VALOR.- Las caractersticas del valor son mltiples. Las
principales, con toda su necesaria objetividad e infalible matiz de subjetividad son:
a.- La polaridad.- Por ella sealamos que cada valor tiene su contravalor correlativo.
Lo agradable como lo amable nos atrae y lo desagradable nos repele. As: frente a lo
bueno se da lo malo, frente a lo bello se da lo feo, etc.
b.- La jerarqua.- Es el rango o dignidad que tienen los valores y que nos permite
establecer una escala graduada de valores. As lo sublime es superior a lo bello, como
ste a lo bonito, etc.
c.- Son esencias, no existencias.- Porque puede que los valores no se realicen en el
mundo de las cosas pero su ser es siempre el mismo.
d.- Son esencias irracionales.- Porque no pertenecen a la inteligencia ni a la razn
y por lo tanto no tienen que ver nada con el mundo de la lgica.
e.- No estn sometidas al tiempo ni al espacio.- Porque no tiene sentido
preguntar dnde estn?, pues ello significa referirse a un espacio y los valores no
estn en el espacio ni el tiempo, pero son valederos en todas circunstancias.

f.- Son eternos.- Porque no tuvieron un principio ni tendrn un fin.

VII.- CLASIFICACIN DE LOS VALORES.- Tenemos:
a.- Sensoriales o hedonsticos.- Son los que dependen de las sensaciones del
placer, tales como lo agradable y desagradable, lo placentero y lo doloroso, lo sabroso
y lo inspido, lo suculento y lo asqueroso, etc.
b.- Vitales.- Son los que dependen de la salud, entre los que se cuentan, lo saludable
y lo insaludable, lo fuerte y lo dbil, lo sano y lo enfermizo, lo musculoso y lo
enclenque, etc.
c.- Econmicos y tcnicos.- Son los que dependen de la utilidad, tales como lo
lucrativo y lo dadivoso, lo provechoso y lo intil, lo eficaz y lo ineficaz.
d.- Sociales y jurdicos.- Son los que dependen de las relaciones humanas y de la
justicia; a saber: lo justo y lo injusto, lo solidario y lo egosta, la igualdad, el honor y el
orden, etc.
e.- Religiosos.- Son los que dependen de la fe tales como lo santo y lo profano, lo
piadoso y lo impo, lo sacrlego, la beatitud, la caridad, etc.
f.- Estticos.- Son los que dependen de la belleza, a saber, lo bello y lo feo, lo
elegante y lo huachafo, lo cmico y lo serio, lo bonito y lo gracioso.
g.- ticos.- Son los que dependen del comportamiento del hombre y son: lo bueno y
lo malo, lo honesto y lo deshonesto, lo correcto y la probidad.
h.- Terico o cognoscitivos.- Son los que dependen de la verdad tales como lo
verdadero y lo falso, lo rigurosos y lo verosmil, lo claro y lo oscuro. Etc.
VIII.- RELACION ENTRE LIBERTAD, RESPONSABILIDAD Y COMPROMISO:
1.- La libertad conlleva al hombre a realizar actos responsables que con el tiempo se
convierten en compromisos altamente morales.

2.- LA RESPONSABILIDAD.- Cuando una persona realiza una accin buena o mala,
se dice que dicha accin le es imputable y por lo tanto la persona es responsable.
La responsabilidad es la capacidad por la cual una persona reconoce que es causante
de los efectos que sus actos producen (sean buenos o malos).
a.- Fundamento de la responsabilidad.- El fundamento de la responsabilidad es la
libertad, pues un acto es importante para una persona cuando sta lo realiza
libremente. Y por otro lado una persona no es responsable cuando ejecuta una accin,
presionada por una violencia inmediata. De aqu se deduce lo siguiente:
- Que a veces no somos responsables de algunos actos, si los hemos realizado
presionados por una circunstancia inmediata.
-Que la base de la responsabilidad es la libertad, es decir, que donde no hay libertad
no hay responsabilidad.
b.- Clases de responsabilidad.- Tenemos:
RESPONSABILIDAD MORAL.- Es el dictamen de la rect5a conciencia moral, por la
que cada persona reconoce que sus actos son buenos o malos, y por lo tanto se
autodetermina responsable.
RESPONSABILIDAD JURDICA.- Es la que tiene una persona ante los tribunales y
depende de las pruebas que le presenten. Por lo tanto, la responsabilidad jurdica es
responder de las consecuencias que sus actos producen ante el espritu de la ley.
Ambas responsabilidades pueden coincidir muchas veces. As una persona puede
demostrar a los jueces engaosamente que no es responsable de cierto acto, pero
con su fuero interno sabe perfectamente (y esto no lo puede evitar) que l es el
responsable.

3.- EL COMPROMISO.- Es la captacin moral de responder con sus actos morales

libres ante la presencia de otras personas, y, como consecuencia de su
responsabilidad, est obligado a cumplir el compromiso que derive de sus actos. Por
eso el acto libre exige responsabilidad y cumplimiento de todo compromiso.