3as Jornadas de Historia de la Patagonia

San Carlos de Bariloche, 6-8 de noviembre de 2008

Mesa temtica: Identidades tnico nacionales y fronteras culturales en la Patagonia (D.2)

TTULO: Manuales escolares, escudos y banderas en la frontera chileno-argentina

de Patagonia Central.1
AUTORA: Brgida Baeza
PERTENENCIA INSTITUCIONAL: Docente Investigadora de la Facultad de
Humanidades y Ciencias Sociales, Instituto de Estudios Sociales y Polticos de la
Patagonia UNPSJB/CONICET
CORREO ELECTRNICO DE LA AUTORA brigida_baeza@hotmail.com

Toda discusin acerca de las fronteras involucra necesariamente la institucin

de identidades, o ms frecuentemente identificaciones activas y pasivas, deseadas y
padecidas, individuales y colectivas- en distintos grados. Su multiplicidad, su carcter
de construcciones o de ficciones no las tornan menos efectivas.
Balibar, 2005: 78.2

Introduccin
En esta ponencia nos abocaremos al anlisis del discurso escolar plasmado en
manuales escolares actuales, y la simbologa estatal-regional en relacin a la
construccin de lazos identitarios nacionales y regionales en Patagonia Central. Como
unidad de anlisis tomo en cuenta la comparacin de los procesos de fronterizacin3 en
los pasos fronterizos de Futaleuf y Coyhaique. Del lado chileno recupero el anlisis de
las localidades de: Futaleuf (X Regin) y Coyhaique (XI Regin) 4 y del lado
argentino las localidades de Trevelin y Ro Mayo, ambas pertenecientes a la Provincia
del Chubut. 5
En los ltimos aos, el rol anteriormente asumido por el Estado-nacin en
relacin a la homogeneizacin de los diversos grupos sociales habidos al interior de sus
1

La presente ponencia recupera parte de lo abordado en uno de los captulos de mi tesis doctoral
denominada: El proceso de fronterizacin en Patagonia Central. Chilenos, argentinizados y argentinos,
chilenizados en los pasos fronterizos de Futaleuf y Coyhaique, (1885-2007). 2008. Facultad de
Filosofa y Letras, UBA.
2
(Balibar, 2005).
3
Empleo el concepto de fronterizacin a partir de la definicin que considera y contempla tanto las
polticas de los gobiernos centrales desarrolladas por parte de los agentes de estatalizacin y
nacionalizacin, como las diversas prcticas de las poblaciones locales (SAHLINS, 1989; GRIMSON,
2002).
4
Futaleuf es capital de la Comuna de Futaleuf, pertenece a la Provincia de Palena y cuenta con 1.735
habitantes distribuidos en 1.280 kilmetros cuadrados. Y Coyhaique es capital de la Provincia de
Coyhaique y posee 42.000 habitantes.
5
La localidad de Trevelin se encuentra ubicada al noroeste de la Provincia del Chubut. Hacia el ao 2000
Trevelin posea 6.946 habitantes ubicados en el ejido urbano y los barrios Los Cipreses, Aldea Escolar, y
Lago Rosario, alejados entre 20 y 40 kilmetros del pueblo. Ro Mayo se encuentra al sureste de la
Provincia del Chubut y hacia el ao 2000 posea 3.542 habitantes. Ver Anuario Estadstico de la
Provincia del Chubut, Direccin de Estadstica y Censos, Direccin General de Informacin de Gestin,
Secretara General de la Gobernacin, Provincia del Chubut, versin electrnica, ao 2000.

territorios, ha sido actualmente reemplazado por la presencia de las instituciones ligadas

a los Estados provinciales y municipales. Sin embargo, los marcos nacionales fueron
recuperados como modelo y gua en la construccin identitaria regional. De este modo,
en las prcticas desarrolladas por los productores identitarios, se desarrolla un complejo
entramado caracterizado por diversas apelaciones e interpelaciones a veces
contradictorias entre s- a los marcos nacionales-regionales o bien locales al momento
de la emisin de los discursos identitarios. En ocasiones el centro de la produccin
identitaria se encuentra incluso ubicada en la construccin y reproduccin de las
fronteras internas de cada localidad.
Este proceso proviene del carcter relacional como fruto de las interacciones
cotidianas.6 Al mismo tiempo que establecemos un nosotros definimos un ellos, de
acuerdo a diferentes categoras de identificacin. Por otra parte, advertir sobre el
carcter histrico nos permite ver las variaciones que sufren las identificaciones a travs
del tiempo. En este sentido, debemos considerar como caracterstica bsica de las
identificaciones tnicas el concepto de identidad contrastante, dado que marca no slo
su existencia por oposicin a otro, sino que es imposible considerarla en aislamiento
(CARDOSO DE OLIVEIRA, 1992). En esta lnea de anlisis recuperaremos los aportes
de Elias y Scotson en torno a la situacin de identificaciones enfrentadas y polarizadas
por parte de los establecidos y los outsiders (ELIAS Y SCOTSON, 2000).
Proponemos en esta ponencia el anlisis de las maneras en que los productores
identitarios, tales como el discurso de quienes elaboran los manuales escolares y la
simbologa propia de cada localidad fronteriza, producen y reproducen cotidianamente
las fronteras en sus diferentes manifestaciones y adscripciones. Como este proceso es
posible de ser analizado en diversos rdenes, veamos de qu modo uno de stos puede
ser el marco brindado por la produccin del discurso escolar. Ya que tanto del lado
argentino como chileno, en los ltimos aos se publicaron sendos manuales escolares
para que los nios/as de la regin se apropien de conocimientos vinculados a la historia
y geografa regional. El anlisis de estos textos permite analizar las representaciones
sociales acerca de las problemticas que ambos estados provinciales consideran vlidas
y relevantes para la formacin escolar.

1.1. Los manuales escolares en la transmisin de representaciones sociales

hegemnicas y los docentes como productores identitarios del lado argentino de la
frontera.
En el caso argentino, en el ao 2006 el Ministerio de Educacin de la provincia del
Chubut public un manual para el 4 ao del Segundo Ciclo de la Escuela General
Bsica (E.G.B.), lo cual marca un hito en la forma de enseanza de la historia y
geografa regional.

Esta iniciativa responde a los cambios generados a partir de la implementacin de

En este aspecto debemos mencionar los aportes fundacionales de Fredrik Barth en torno a las
fronteras de los grupos tnicos. Este autor advierte sobre la necesidad de vincular la existencia de grupos
tnicos con la estructura social, aunque no basta con ocupar un lugar en la misma, sino que la relacin
responde a determinados procesos sociales, por los que los actores utilizan categoras de adscripcin e
identificacin que organizan sus interacciones. Tampoco estas identificaciones son inmutables, por el
contrario la identidad tnica constrie al sujeto, pero por diferentes intervenciones de factores de cambio,
se pueden quebrar determinadas normas de valor. Se ubica de esta manera el grupo tnico portador de
cultura como una consecuencia de la existencia del grupo, los rasgos que lo delimitan se generan a partir
del proceso de autoatribucin y atribucin por los otros (Barth, 1976).

la Ley Federal de Educacin, 7 que iniciara una crtica a la supervivencia del modelo
positivista en las Ciencias Sociales a nivel nacional y una readecuacin de los
contenidos impartidos desde el sistema educativo a nivel provincial.
A partir del anlisis de los textos escolares8 es posible determinar las
caractersticas de las prcticas escriturarias como generadoras de representaciones
escolares acerca del orden social. Los manuales utilizados en el espacio escolar se
producen a partir de la seleccin de un corpus considerado vlido para el aprendizaje de
los nios/as, por lo tanto son objeto de un arbitrario cultural que legitima determinados
saberes por sobre otros. Los textos escolares recuperan puntos de referencia
significativos acerca del conocimiento, la cultura, las creencias y la moralidad (APPLE,
1996: 23).
Sin embargo, la recepcin del contenido de los textos por parte de los escolares, no
es pasiva, sino que se encuentra atravesada por contextos institucionales, la mediacin
de los docentes y las propias representaciones de los alumnos/as. 9 Las representaciones
sociales que poseen los agentes varan segn sus posiciones y sus habitus, como
sistemas de esquemas de percepcin y apreciacin (BOURDIEU, 1996: 134). Adems
7

En relacin a los cambios mencionados, surgieron una serie de anlisis acerca de los contenidos bsicos
comunes en las ciencias sociales. Para un abordaje sobre la problemtica en torno a los C.B.C. en
Ciencias Sociales, desde los aspectos didcticos ver: Silvia Finocchio: Qu nos aporta la didctica de
las Ciencias Sociales?, Iaies, Gustavo: Los CBC y la enseanza de las Ciencias Sociales, en: (Iaies,
1996) En relacin a la presencia y caractersticas del tratamiento del tema migratorio en los C.B.C., los
historiadores participaron del debate desde diferentes puntos de vista y problemticas. Un ejemplo est
dado en el espacio que brind el Anuario IEHS de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de
Buenos Aires, en el ao 1998, (Saab y Fradkin, 1998).
8
Existe una serie de anlisis que se abocan al estudio de los textos de los manuales de historia que
utilizan los alumnos del 3 ciclo de E.G.B. Entre ellos cuales se encuentra la investigacin realizada por
Musci y Muoz, quienes analizan desde una perspectiva lingstica de qu manera se presentan en los
textos: la abstraccin mediante conceptos, la clasificacin y taxonoma inconsciente y la conectividad no
explcita, lleva a las dificultades de los alumnos para establecer relaciones causales entre distintos hechos
histricos Musci, Mnica y Muoz, Nora Isabel: Construccin lingstica de la historia y las ciencias
sociales en los textos escolares. Universidad Nacional de la Patagonia Austral. Actas VIII Congreso de
la Sociedad Argentina de Lingstica. Mar del Plata, 20 al 23 de septiembre del ao 2000. Sociedad
Argentina de Lingstica / Facultad de Humanidades - UNMDP. Desde una perspectiva del
interaccionismo simblico, Gremiger analiza cmo se refleja en los manuales escolares el problema de la
transposicin didctica. Dado que dos tipos discursivos diferentes: el cientfico y el didctico, se fusionan
de manera que es posible analizarlos en los mecanismos de textualizacin que se utiliza en los textos
escolares. En: Gremiger, Clide: La construccin del discurso en los manuales escolares, en Actas VIII
Congreso Ob. Cit. Desde las investigaciones histricas los manuales escolares tambin constituyen
objetos de estudio, por ejemplo podemos citar la experiencia de historiadores chilenos y argentinos, para
analizar la manera en que se refleja la imagen del pas vecino en la historia nacional. Ver: (Romero,
2004). En relacin a la presencia y caractersticas del tratamiento de la construccin de alteridades en los
C.B.C., Gabriela Novaro sostiene: Por otra parte, en el tratamiento de la diversidad sigue siendo claro
su desconocimiento a nivel de los contenidos; las otras culturas se mencionan en forma aislada y
desarticulada, no se introducen elementos comparativos. En los CBC se sigue suponiendo la centralidad de
la Cultura Occidental, proponindola como modelo de identificacin con relacin a la cual lo
diverso se define como "lo otro". No se advierte la intencin de profundizar en su caracterizacin... De
la misma manera, aunque en el planteo general se habla de conflictos, resistencias y transformaciones de
distintas sociedades, de avanzar en la explicacin de temas como prejuicios, discriminacin y negacin
del otro, en los contenidos concretos, no termina de definirse estas situaciones, ni de ubicarlas en un
contexto mayor que las explique..., en: (Novaro, 2006).
9
Roger Chartier sostiene que: el texto es producido por la imaginacin y la interpretacin del
lector que, a partir de sus capacidades, expectativas propias de la comunidad a la que l pertenece,
construye un sentido particular este sentido es, a la vez, dependiente e inventivo: dependiente puesto
que debe someterse a las constricciones impuestas por el texto; inventivo puesto que desplaza,
reformula, subvierte las intenciones de los que han producido el texto y el libro en que se apoya este
texto. (Chartier, 1996: VI).

Bourdieu sostiene que las representaciones se ponen de manifiesto mediante las

prcticas sociales como parte integrante de la realidad social ms amplia (BOURDIEU,
1998: 494).
Si bien los manuales escolares que utilizan los nios/as de la frontera con Chile,
son los mismos que en el resto de la provincia del Chubut, la lectura e interpretaciones
que stos realizan estn atravesadas por las representaciones propias de los espacios
fronterizos y las mediaciones que los docentes realizan de dichos textos.
El manual de 4 ao de E.G.B. fue denominado: Chubut. Pura naturaleza, lo
cual refleja la prioridad que poseen los recursos naturales de Chubut, por sobre los
chubutenses. O bien los chubutenses como recursos humanos, que, incluidos dentro de
la naturaleza poseen rasgos de naturalidad.
Chubut. Pura naturaleza, puede ser enmarcardo en una corriente actual que
responde a un proceso global, caracterizada por una revisin profunda de las historias
nacionales y locales. Para Mario Carretero estos fenmenos indican tendencias comunes
que aunque a veces contradictorias entre s pueden ser caracterizadas por:
a) la bsqueda de una relacin significativa entre la representacin del pasado y la
identidad, ya sea sta nacional, local o cultural;
b) la demanda de historias menos mticas y objetivadas;
c) la necesidad de elaborar los conflictos del pasado con vistas a emprender
proyectos futuros;
d) la todava muy incipiente prctica de generar una comparacin entre versiones
histricas alternativas de un mismo pasado (CARRETERO, ROSA Y
GONZLEZ, 2006: 15).
Algunas de estas tendencias estn presentes en el manual mencionado, sobre todo
la vinculada a la relacin entre representacin del pasado e identidad local. En este
sentido, es un producto cultural propio de una coyuntura poltica particular que busca
legitimar un grupo de saberes vinculados a las actuales representaciones chubutenses.
Es un manual pensado desde las estrategias pedaggicas-didcticas que actualmente se
encuentran en boga, donde bsicamente se recuperan ancdotas, producciones y saberes
previos de alumnos/as y de algunos grupos literarios e investigadores regionales.10
El manual fue entregado a todos los nios/as chubutenses que cursaron el 4 de
E.G.B. en el ao 2006, de manera gratuita. Bsicamente propone tres tipos de
recorridos, uno geogrfico, otro histrico y uno actual en relacin a los recursos
econmicos de la provincia. El primero de los ejes se aboca a la construccin del
espacio natural y social, el segundo a la construccin de la memoria y la identidad
colectiva y el tercero a la construccin de relaciones sociales, culturales, polticas y
econmicas.11
Los docentes que deben transmitir y promover la lectura del manual deben asumir
y resolver una serie de contradicciones que se presentan en el mismo, tales como la
reproduccin de antiguas representaciones que se brindaban de los pueblos originarios
en la curricula de Chubut, mi provincia de la poca de la ltima dictadura militar,
donde se refuerzan los estereotipos de tehuelches-argentinos y mapuches-chilenos:12
10

El manual de 4 de E.G.B. Chubut. Pura naturaleza posee una encuadernacin y presentacin en

formato de colores llamativos, ilustraciones, fotografas, mapas de atractivo para los alumnos/as.
11
Manual de 4 EGB 2. Chubut. Pura naturaleza. Ministerio de Educacin de la provincia de Chubut.
Direccin de Impresiones Oficiales. Provincia de Chubut. Repblica Argentina, 2006.
12
En uno de los manuales que actualmente circulan entre docentes, padres y alumnos figura: Cap.
Aspectos Histricos. En un cuadro de doble entrada de la se compara a tehuelches y mapuches, se dice:
Aspecto moral. Tehuelches: generosos, hospitalarios, buenos y sencillos, muy agradables y leales, a veces
ariscos y bravos, retrados y hoscos, muy solitarios. Espritu pacfico. Mapuches: socialmente
desenvueltos e inteligentes. Sobrios amantes de la libertad, afectuosos padres y excelentes hijos. Espritu

Los tehuelches o patagones eran los nativos que en aquellos tiempos poblaban el
sur de nuestro pas. Tuvieron muy buena relacin con los criollos y los espaoles
porque eran de carcter pacfico y muy hospitalario.
Los mapuches son grupos de araucanos originarios de Chile, que se afincaron en
la Patagonia. Eran corpulentos, de baja estatura, muy inteligentes y desenvueltos.
Tenan un espritu guerrero que los llev a dominar a los tehuelches. Con
frecuencia peleaban con otros pueblos, y cuando ingresaron los espaoles al
territorio, los enfrentaron con coraje.13
Aunque la propuesta didctica se hace eco del multiculturalismo que pregona la
Ley Federal de Educacin14 con la promocin de la enseanza de la lengua mapuche en
diversas escuelas de Chubut y sobre todo en la frontera con Chile. Todo el recorrido por
la historia provincial recupera la periodizacin y caractersticas de los contenidos de
dcadas atrs en la propuesta de Chubut mi provincia.15 Se trataba de una
periodizacin bsicamente centrada en la presencia galesa como elemento de
colonizacin y desarrollo territoriano y provincial. Sin embargo, en la propuesta actual
se incorpora una fuerte presencia de la historia de la frontera con Chile, en particular de
la localidad y de las producciones de Trevelin.16
Esta incorporacin implica la revalorizacin del pasado y la gesta galesa en el
guerrero. Armas. Las armas eran fabricadas por ellos mismos, finamente trabajadas con golpes de
percusin... Los mapuche, de espritu belicoso, aplicaban un txico mortfero a las flechas, ignorndose
de qu reptil, arbusto o hierba lo sacaban. (Nemia y Magallanes, 1991: 41). En el caso de las obras de
la historiografa oficial de la provincia de Chubut, tal como la historia de Chubut de Zampini figuran slo
menciones folklricas acerca de las tribus indgenas que quedan circunscriptas al perodo anterior al
Territoriano. Luego de 1885 slo se dedica a la historia institucional, de fundacin de pueblos, de
municipalidades, etc Ver: (Zampini, 1975). Y en la obra de Clemente Dumrauf, en relacin a los pueblos
indgenas slo figura la importancia de la incorporacin de los indios a la educacin salesiana. Cap.
XVII La incorporacin de los indios. Misiones y escuelas. (Dumrauf 1992: 332).
13
Manual de 4 EGB 2. Chubut. Pura naturaleza. Ministerio de Educacin de la provincia de Chubut.
Direccin de Impresiones Oficiales. Provincia de Chubut. Repblica Argentina, 2006. Pg. 95.
14
En el manual se cita el Artculo 5, inciso q) de la Ley Federal de Educacin N 24.195 que establece:
La concrecin de una efectiva igualdad de oportunidades y posibilidades para todos los habitantes y el
rechazo a todo tipo de discriminacin el derecho a las comunidades aborgenes a preservar sus pautas
culturales y el aprendizaje y enseanza de la lengua, dando lugar a la participacin de los mayores en el
proceso de enseanza.
15
Desde los contenidos propuestos se intentaba infundir no slo la identificacin con los marcos
provinciales, sino que quienes los elaboraron tambin jerarquizaban determinados hechos histricos por
sobre otros, adems de realizar una lectura mtica de algunas representaciones sociales sobre los grupos
sociales que forman parte de la historia territoriana y provincial. La propuesta de contenidos de Chubut
mi provincia intentaba marcar una filiacin directa entre el paso de la presencia espaola hacia 1535 con
las incursiones de Simn de Alcazaba por el interior del territorio y la fundacin de la Provincia de Nueva
Len. As como tambin trazar una lnea de continuidad de la presencia del Estado nacional mediante su
apoyo a la empresa de colonizacin galesa hacia 1865. Para los docentes e intelectuales que planificaron
la curricula escolar, esto signific establecer un lazo de continuidad entre dos hechos que marcaron la
historia provincial, incorporando el territorio chubutense al reconocimiento primero, del Imperio espaol,
y luego al resto de la nacin argentina. Sin embargo, el hito que marca la historia provincial es sin duda
la Expedicin de Fontana de 1885 al noroeste del territorio junto a los colonos galeses, hecho al cual se
dedican todos los detalles y sugerencias para el trabajo del docente en el aula. A.A.V.V. CARPETA
DOCUMENTOS DE APOYO PARA LA APLICACIN DEL NUEVO PROGRAMA CURRICULAR.
CONSEJO PROVINCIAL DE EDUCACIN. Supervisin Tcnica General. 1978. Ejemplar existente en
la biblioteca del Ministerio de Educacin de la provincia del Chubut.
16
En el texto predomina la visin del grupo que actualmente se encuentra a cargo de la Secretara de
Cultura de la Provincia de Chubut y que hasta el 2004 formaba parte de la Direccin de Cultura de la
Municipalidad de Trevelin. En particular, la visin del Lic. Jorge Fiori.

Valle 16 de Octubre, junto a su promocin como recurso turstico:

Desde cualquier punto de la ciudad se observa la cordillera de los Andes con sus
cumbres nevadas durante todo el ao. La plaza central, de forma octogonal es un
lugar de encuentro, principalmente los das de feria. Los testimonios de la
colonizacin galesa, se aprecian en casas de t, museos y molinos harineros.
(A.A.V.V, 2006: 260).
Del resto de los grupos sociales presentes en Trevelin se mencionan los mapuches
de Lago Rosario, con la promocin turstica de la Casa de la artesana. Pero, por sobre
todo aparecen en diversas partes del manual los hitos de la historia galesa como las
hazaas de John Daniel Evans en el Valle de los Mrtires o bien el Plebiscito de
1902 con el protagonismo de los colonos galeses.17
De modo similar, en el manual de 4 de E.G.B. 2 adquiri especial relevancia la
informacin proveniente de la localidad de Ro Mayo, principalmente en cuanto a
promocin turstica, dado que desde 2001 fue designado como municipio turstico
rural por parte de la Secretara de Turismo y Deporte de la Nacin y de la Provincia de
Chubut. Como pilares del proyecto turstico figuran el agroturismo y la Fiesta nacional
de la esquila, definida en el manual escolar como fiesta de la tradicin y el folclore.
La frontera aparece en el texto escolar como un espacio socio-econmico con
futuro para su proyeccin turstica, a diferencia de dcadas atrs que era un espacio
caracterizado como un baluarte de soberana nacional frente al vecino chileno. El
gobierno provincial otorga un nuevo rol a los habitantes de la frontera, asociado a la
ejecucin de proyectos que deben ser alternativos al modelo puramente agropecuario.

1.2. Escudos y banderas del lado argentino de la frontera.

La manera en que la provincia de Chubut asume la construccin de un nuevo
orden tambin queda reflejada en la importancia que adquieren las explicaciones
ligadas a la simbologa estatal: el escudo, la bandera. Si bien el escudo provincial data
de 1965, la creacin de la bandera (Ver imagen)18 -por concurso abierto- en el ao 2004
17

La frase parafrasea uno de los libros que public la Direccin de Cultura de Trevelin para el Centenario
del Plebiscito de 1902, (Fiori y De Vera, Gustavo, 2002). Una de las crticas que recibi este libro
proviene de sectores que reivindican la argentinidad de los mapuches: Retomando y concluyendo con
la presencia y participacin de la gente de Francisco Nahuelpn y otros paisanos de la zona en la
famosa cuestin de lmites, dirimida segn los historiadores, aun los neoinvestigadores, como lo
demuestra el libro 1902. El protagonismo de los colonos galeses en la frontera argentino chilena, de
Fiori y De Vera, editado con fondos del estado por la municipalidad de Trevelin en abril de 2002,
quienes afirman all que la argentinidad fue slo sostenida por la presencia de los galeses en el Valle 16
de Octubre. (Daz, 2003: 27).
18
Referencias de la imagen: 1.En el centro de la bandera se observar una rueda de engranajes: smbolo
de la produccin industrial. 2. Por detrs del engranaje y sobre l se asoma un sol naciente similar al que
aparece en el Escudo Provincial: "Un gran sol meridiano, estilizado, simtrico, cuyos rayos rgidos
representan los diecisis (16) departamentos que integran la Provincia y son anuncio de un brillante
porvenir". 3. Debajo del sol naciente, estn representados los atributos identificatorios del Escudo
Provincial: "El Dique Florentino Ameghino, en perspectiva oblicua, obra de fundamental importancia que
simboliza la concrecin de los esfuerzos para dominar el Ro y la conquista de la ingeniera moderna,
junto al esfuerzo creador del hombre para el desarrollo de la agricultura, representada por una gran espiga
de trigo que sale en forma perpendicular". 4. La lnea media amarilla: representa los ros de la Provincia,
y en particular al Ro Chubut, que recorre el territorio desde el Oeste al Este y de quien la Provincia toma
su nombre. Esta lnea expresa "las dos etapas histricas de la organizacin poltica: el Territorio Nacional
y la Provincia". 5. La lnea superior zigzagueante: alude a la Cordillera de los Andes. 6. La lnea inferior

fue la coronacin del proceso de construccin de las identificaciones chubutenses. Esta

invencin de prcticas rituales responde a la necesidad de anclar el presente a un pasado
mtico de los chubutenses, pero celebrado desde el presente (HOBSBAWM y
RANGER, 2003: 8).
Bandera de la Provincia de Chubut (referencias en cita 18)

En relacin a los smbolos particulares de cada localidad, en el caso de Trevelin el

escudo municipal refleja los elementos centrales de las prcticas socio-histricas de
quienes asumieron aqu el papel de pioneros. En el extremo superior una bandera los
colores de la bandera argentina con un dragn rojo en el medio, abajo un sol
enmarcando el Valle 16 de Octubre donde se refleja la nieve de las montaas en el agua.
Y en el costado izquierdo una oveja con una vaca mirando las espigas de trigo que
enmarcan el costado derecho. La base est conformada por una hilera de rboles verdes.
En sntesis, es lo gals y su vinculacin con la naturaleza lo central en la representacin.
Escudo de la Municipalidad de Trevelin

ondulante: representa al Ocano Atlntico. 7. El color celeste: simboliza el cielo y la hermosura. 8. El

amarillo: fuerza, vitalidad y esplendor; tambin el trigo la produccin agrcola provincial y el sol. 9. El
color azul: justicia, lealtad y verdad. 10. El color blanco: pureza y fe. Disponible en la World Wide Web:
http://www.chubut.gov.ar/portal/bandera/bandera.php?id=9. De acuerdo a la informacin de una de las
integrantes del jurado: La que salio era la "mas vexilolgica" (esa es la ciencia que se especializa en
ellas), el resto parecan ms bien logos turisticos (de Madryn con cola de ballena, de Gaiman el dragn
gals, de Comodoro las torres de petrleo, los colores de la bandera mapuche y sus estrellas en
reemplazo de los departamento, el punto culminante del esencialismo gales- mapuche: una blanca con un
dragn rojo embarazado por un cultrun quel en el medio tenia varias svasticas). Consulta realizada a
la Prof. Edda Crespo, Comodoro Rivadavia, 11 de abril de 2007.

En el caso de Ro Mayo, existe ausencia de representacin de algn grupo social

en particular slo se apuesta a sintetizar la actividad econmica central en torno a la
ganadera ovina. Sin embargo, aunque es un escudo de aparente tono paisajstico es
significativa la presencia del ro Mayo que divide el pueblo en dos partes. Y por
supuesto la presencia de la cordillera de los Andes enmarcando todo el escudo que
finaliza en cielo azulado.
Escudo de la Municipalidad de Ro Mayo

Banderas y escudos forman parte del proceso de revalorizacin que adquieren los
smbolos e historia local, mediante una readaptacin del modelo nacional de
construccin de la idea de nacin. En este sentido,
el momento actual parece caracterizarse por una parte, por los procesos de
globalizacin y la consiguiente prdida de centralidad de las instancias estatales
nacionales en la produccin de identidades y sentido social y por la otra, por la
emergencia de historias e identidades viejas y nuevas, de muy diverso signo,
que desplazan parte importante de las luchas polticas al campo de la cultura
(CARRETERO, 2006: 11).
En este movimiento de formacin de un nuevo escenario se opta por una seleccin
armnica de episodios de la historia chubutense, pero se obvian una serie de conflictos
que persisten a lo largo del tiempo y que se encuentran vinculados al desigual
posicionamiento de los diversos grupos sociales que existen en la provincia. La
diversidad se presenta simplificada bajo la incorporacin de los indgenas (obviando las
distintas etnias) a la idea del crisol de razas europeo adoptado del modelo nacional.19

19

Segato compara el modelo brasilero de fbula de las tres razas, el melting pot estadounidense y el
crisol de razas en Argentina. En ste ltimo caso se produjo un proceso de desetnicizacin por el cual la
nacin se construy como antagonista de las minoras. (Segato, 2002).

2.1. Los manuales escolares en la transmisin de representaciones sociales

hegemnicas. Los docentes como productores identitarios del lado chileno de la
frontera
En la enseanza de las ciencias sociales se evidencia una combinacin de
elementos provenientes del positivismo y modelos educativos constructivistas. En base
a registros de trabajo de campo realizado en Futaleuf y Coyhaique, muchos de los
docentes que actualmente ensean ciencias sociales, se caracterizan por requerir
aprendizajes memorsticos a sus alumnos.20 Por supuesto, esos requerimientos se ven
actualmente matizados con la lectura de manuales escolares basados en la pedagoga
constructivista,21 pero bsicamente sigue predominando el tratamiento de las ciencias
sociales desde la historia y geografa poltica.
Como parte del proceso sealado en el punto anterior, en Aysn tambin se
public un manual escolar para ser usado por los docentes sobre todo en el 1 y 2 de la
Enseanza Media, donde la historia y geografa regional figuran como contenidos
transversales del rea de ciencias sociales.22 El manual fue denominado: Geografa e
historia de Aysn23 y es entregado gratuitamente a quienes lo solicitan. El texto fue
elaborado mediante la recopilacin de informacin secundaria, estadstica24 y
documental.25 Una de las caractersticas llamativas que posee es que representa un
importante esfuerzo por zanjar el dilema que presentan los manuales escolares respecto
a la brecha existente entre la escritura acadmica y la escolar.26 Sin embargo, en algunos
aspectos reproduce la historiografa oficial, particularmente en relacin a, algunas
representaciones, tales como la presencia y ausencia de determinados grupos sociales
cuando se menciona la diversidad cultural en la regin. Bsicamente se postula el
poblamiento de la Regin de Aysn por:

20

En el pueblo de Futaleuf, tuve una experiencia que me result conmovedora porque a pesar de haber
sido educada en mi escuela primaria bajo el modelo positivista argentino, nunca haba escuchado relatar
de memoria con el mximo de detalles que puede recordar una persona, a un nio de once aos que me
expuso la Batalla de Iquique durante media hora prcticamente sin un respiro ni una interrupcin. A l le
sorprendi que a mi me interesara escucharlo, porque para l no representaba algo curioso su
conocimiento. Nota de trabajo de campo, 6 de abril de 2001, Futaleuf, Chile.
21
Actualmente el Ministerio de Educacin reparte en forma gratuita manuales escolares, siendo uno de
los mas utilizados: (Matte y Krebs, 2001).
.
22
Los docentes ayseninos-coyhaiquinos con los que tom contacto manifestaron su disgusto por no existir
dentro de la formacin del profesorado algn eje de contenidos que considere la historia-geografa
regional. Por lo tanto, el cumplimentar con esta temtica queda en manos de cada docente. Notas de
trabajo de campo Septiembre de 2007. Dicho texto fue publicado con el financiamiento de la Secretara
Regional Ministerial de Educacin XI Regin de Aysn y el autor es el Profesor de Estado Enrique
Martnez Saavedra, quien reside en Coyhaique desde 1985.
23
(Martnez Saavedra, 2005).
24
Mediante el anlisis estadstico los alumnos/as pueden profundizar acerca de los lmites y alcances de
la economa regional, basada en la exportacin de productos provenientes sobre todo de la extraccin
martima. (Martnez Saavedra, 2005: 91).
25
Es superador de otros manuales que utilizan los nios/as antes de ingresar a la Enseanza Media, como
uno de amplia difusin en Futaleuf y que otorga gratuitamente el Estado chileno. En stos la historia que
se ensea a los nios/as es sobre todo poltica, donde se detallan las historias presidenciales, con mucho
detenimiento en la historia militar, tal como la Guerra del Pacfico. (Matte, 2001).
26
Mario Carretero y Margarita Limn sostienen que los mayores condicionantes que existen para que los
alumnos comprendan el proceso histrico de manera problematizada, se encuentra en el tipo de
conocimiento previo de los alumnos y las caractersticas del conocimiento social e histrico, tal como la
polisemia de los conceptos o las distintas escuelas historiogrficas. Carretero y Limn sugieren que
podra ser la narracin de la explicacin histrica como una posible alternativa a las dificultades actuales
en la enseanza de la historia, (Carretero y Limn: 1997: 33-62).

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Chilotes que llegaron por va martima empujados por las difciles condiciones
econmicas por las cuales pasaban: el aumento demogrfico y el minifundio. Su
instalacin en Aysn se inici en la dcada del 60 del siglo XIX y continu en
forma significativa durante el siglo XX. Por el sector del litoral llegan los
primeros pobladores no aborgenes.
Chilenos repatriados que partieron principalmente desde la Octava a la Dcima
Regin, en busca de mejores horizontes al lado Este de los Andes, pero que al
aclararse la situacin de lmites en el ao 1902 decidieron, por diversas
razones, volver a su tierra originaria (MARTNEZ SAAVEDRA, 2005: 71).
Aunque hablar de los primeros pobladores no aborgenes hace suponer que
existan otros que s lo eran, el autor del manual aclara que: no existan las culturas
aborgenes cuando llegaron a establecerse los grupos humanos que actualmente
ocupan el espacio fsico... (MARTNEZ SAAVEDRA, 2005: 71),27 y que otro grupo que
se debera considerar pero que an no se puede establecer el grado de influencia cultural
es el de funcionarios pblicos y otras personas provenientes del centro del pas.
Esta visibilidad e invisibilidad de determinados grupos sociales atiende al
desafo que representa Ensear historia en tiempos de memoria, tal como denomina
el contexto actual Mario Carretero (CARRETERO, 2006: 10). Ello conduce a una
seleccin de determinados hechos y procesos por sobre otros que son minimizados o
bien ignorados. En el manual escolar de Aysn, si bien no se obvia la participacin
estatal en el poblamiento y desarrollo de la regin, se trata de reflejar el pensamiento de
los pioneros que llegaron desde el lado oriental de la frontera con Argentina.
A diferencia del manual escolar Chubut. Pura naturaleza del lado argentino
de la frontera que abarca los dos pasos fronterizos aqu analizados, su par chileno
Geografa e historia de Aysn slo circula entre los habitantes del paso fronterizo de
Coyhaique por pertenecer exclusivamente a la Regin de Aysn. Por ende, el pueblo de
Futaleuf por pertenecer a la Regin de Los Lagos- no es incluido en el manual. Sin
embargo, Futaleuf no se encuentra ajeno al movimiento de memorializacin que se
desarrolla a nivel mundial. Si bien no existe un grupo de profesionales como en
Coyhaique encargados de la elaboracin de un texto escolar, la preocupacin por los
orgenes llev a un grupo de alumnos de 8vo. Bsico (tal como la denominan los
futaleufenses) a producir sus propios relatos de la historia y geografa de Futaleuf.
Esto nos indica que tras el aparente exclusivo inters por el presente, se produce
de manera paralela el inters por los primeros tiempos y por determinados bienes
patrimoniales. En Futaleuf todos los pobladores incluidos autoridades- remiten a la
monografa elaborada desde la escuela del pueblo, denominada: Operacin de
nuestras races. Historia de nuestra comuna. Futaleuf: Tierra de esforzados
colonizadores y visionarios patriotas.
El ttulo del texto escolar nos recuerda la frase de Michael de Certeau la
operacin histrica,28 aunque quizs los alumnos/as que participaron de la elaboracin
sintieron incursionar en una biseccin al modo positivista. Como resultado de la
operacin se obtuvo una versin de la historia de Futaleuf desde el punto de vista de
los pioneros, pero a los cuales se les incorpora el mote de patriotas. Dejando aclarada
27

Aunque en la seccin Apuntes para la Historia de Aysn existe un extenso apartado dedicado a la
Prehistoria aysenina. Esto provoca una disociacin entre la extensin y dimensiones de los pueblos
indgenas de la prehistoria y la ausencia de los mismos en la actualidad.
28
Para de Certeau: Considerar la historia como una operacin, sera tratar, de un modo necesariamente
limitado, de comprenderla como la relacin entre un lugar (un reclutamiento, un medio, un oficio,
etctera), varios procedimientos de anlisis (una disciplina) y la construccin de un texto (una
literatura). (De Certeau, 1993: 68).

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esta ltima acepcin, se evita ante los lectores del norte que se genere cualquier tipo
de duda acerca de la chilenidad de los futaleufenses, visin que a lo largo de la estada
en territorio chileno trajo una serie de inconvenientes con el Estado chileno. Por eso no
hay que olvidar el esfuerzo de los hombres y mujeres que en los inicios vivan tapados
con pieles en el medio del bosque, pero dejando de lado la duda acerca de su chilenidad.
En este sentido, el olvido es contra lo que se dirige el esfuerzo de la rememoracin, que
se convierte en memoria feliz en los casos en que el proyecto es exitoso (RICOEUR,
2000: 50).
De todos modos predomina en la enseanza de la historia y geografa escolar la
visin oficial de acuerdo a lo que indica la curricula estatal y los manuales que el
Ministerio de Educacin distribuye gratuitamente.

2.2. Escudos y banderas del lado chileno de la frontera.

En cuanto a los smbolos que representan a Aysn frente al resto de las regiones,
se encuentra la bandera que refleja la presencia de los colonos a caballo, con poncho y
pilchero sobre el territorio de Aysn plagado de montaas y ros. Sobresale la imagen de
la cordillera de los Andes que divide la frontera con Argentina. La imagen es rodeada
por una corona de smbolos de hielo indicando el fro que reina prcticamente todo el
ao en la regin. Arriba del dibujo y con letras grandes figura: IX REGION DE
AYSEN.29
Versin actual del estandarte de la Intendencia de Aysn

Pero tambin Coyhaique de modo particular posee su propio escudo que en

cierto modo posee cierta filiacin con la bandera de Aysn. Tambin aparece la imagen
de la cordillera de los Andes pero coronando un huemul y un dibujo que refleja la tierra
coyhaiquina atravesada por el agua. Las dos imgenes se encuentran encima del
29

Actualmente se est desarrollando una encuesta virtual para definir un concurso que dar origen a la
bandera oficial de la Regin de Aysn, ya que la utilizada hasta el momento es el estandarte de la
Intendencia de Aysn.

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smbolo de agua que fluye. El escudo posee una corona dorada por encima de toda la
imagen.
Escudo de la Municipalidad de Coyhaique

De modo similar el escudo de Futaleuf se emparenta con los dos smbolos

anteriores, ya que la cordillera de los Andes nevada se encuentra por encima de la
representacin del ro Grande. Sobresalen los animales dibujados: pjaros sobrevolando
la cordillera, una trucha en el ro y una vaca en el extremo inferior izquierdo; todo
enmarcado a los costados por dos espigas de trigo y un sol que corona el escudo por
encima de todo lo representado.
Escudo de la Municipalidad de Futaleuf

A diferencia de la bandera coyhaiquina donde se representa al tipo social

aysenino, en los escudos de Futaleuf y Coyhaique existe ausencia de representacin de
los grupos sociales.

A modo de cierre:

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A pesar de que desde el sentido prctico se puede afirmar que la frontera

chileno-argentina en Patagonia Central se encuentra delimitada, los productores
identitarios continan definiendo y redefiniendo el carcter dinmico de la frontera
chileno-argentina. La disputa se da en los textos escolares, en subir y bajar hazaas
heroicas, en ver quines fueron ms beneficiados hace 100 aos atrs y a quines
actualmente esto les importa.
A pesar de los esfuerzos estatales en el caso patagnico chileno- argentino, los
elementos provenientes del modelo nacional se desarrollaron de una manera diferente a
cmo se desplegaron en el centro de cada uno de los Estados mencionados. Por el
contrario, la periferia adopt y adapta aquellos elementos que lograron captar a las
poblaciones fronterizas. Sin embargo, la urgencia por generar chilenidad y argentinidad
a partir de mediados del siglo XX- comenz a convivir con otro proyecto destinado a
imprimir a las poblaciones locales de patriotismo comarcal. De esta forma inventar
futaleufenses, coyhaiquinos, trevelinenses y riomayenses pas a constituirse en el
objetivo primordial por parte de los Estados provinciales y municipales. Entonces, el
vecino de la ciudad contigua sirve para generar un NOSOTROS diferente de los
OTROS. La oposicin se fortalece en relacin a los vecinos de la ciudad aledaa, a los
de la regin inmediata. Los smbolos representativos de la localidad o de la provincia,
plasmados en escudos y banderas, dan cuenta de los elementos que representan los
lmites identitarios frente a los otros.
Al generar identidades de marcos locales tambin, se produce el fortalecimiento
del proyecto de fronteras no slo estatales en trminos nacionales, sino tambin
provinciales y municipales. Los soldados de la frontera que se proyectaron en la etapa
fundacional, ahora s estn presentes. Pero adems, ofician como elementos marcadores
de fronteras internas en cada espacio fronterizo. En este sentido, hay grupos sociales
que logran un lugar destacado en la liturgia estatal. As los pioneros del caso chileno
son quienes indican lo que significa ser chileno en los pasos fronterizos de Futaleuf y
Coyhaique. Del mismo modo en que los patriotas galeses y sus pares riomayenses lo
hacen del lado argentino de la frontera.

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