El significado del discipulado Lc.

8:18-22

Ecatepec 26-feb-2016

interrupcin en la serie de milagros que Mateo est relatando.

Aunque Jess mismo es el nico que sufre vicariamente, sus discpulos tambin deben sufrir, y esto por la misma razn que se
identifican a s mismos con l y su causa (Jn. 15:20)
18. Cuando Jess vio una multitud a su alrededor, dio rdenes de pasar al lado opuesto.
Constantemente se le vio rodeado por las multitudes.
Necesitaba tiempo para orar, descansar y dormir. Tambin sus discpulos tenan tales necesidades (8:24; cf. Mr. 6:31).
El entusiasmo de la gente no deba alcanzar a un nivel demasiado alto con tanta prontitud (8:4).
Ya haba dado a los discpulos la orden de cruzar al otro lado (Mr. 4:35). Sin embargo, justo antes de partir, 2 hombres [3 Lc. 9:57-62),
Mateo omite el incidente relacionado con el 3] se acercan a Jess. Queran unirse al crculo ntimo de los discpulos, y acompaar al Seor
en todos sus viajes.
19. Y cierto escriba se le acerc y dijo: Maestro, te seguir a dondequiera que vayas. declaracin notable, vena de un escriba,
un miembro de un grupo generalmente hostil a Jess (5:20; 6:2, 5, 16; 15:1ss; cap. 23).
eran maestros; este reconoce a Jess como su maestro y as se dirige a l.
No puede haber dudas de su sinceridad. En el momento particular en que hizo su promesa realmente tena la intencin de cumplirla:
quera ser un seguidor constante de Jess.
Te seguir a dondequiera que vayas. (Rut 1:16, 17)
Este hombre vio multitudes, milagros, entusiasmo, etc. Pareca muy bueno estar estrechamente asociado con Quien era el centro
mismo de toda esta accin.
quera ser discpulo de Jess, pero no haba comprendido las implicaciones del discipulado, a saber, la negacin de s mismo, el
sacrificio, el servicio, el sufrimiento!
20 Los zorros tienen guaridas, y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene lugar donde reclinar la cabeza.
Abundaban los zorros en el pas (Jue. 15:4; Neh. 4:3; Sal. 63:10; Cnt. 2:15; Lm. 5:18; Ex. 13:4). Sus cubiles, cuevas y guaridas eran
con frecuencia madrigueras hechas en el suelo. Desde ellas hacan sus incursiones nocturnas, no solamente para cazar ranas,
liebres, ratones, aves y pollos, sino tambin para devorar huevos, frutas, etc., y devastar los campos, los huertos y las vias.
Jess enfatiza, estos animales tienen sus lugares definitivos de habitacin, hogares adonde siempre regresan, las aves tambin
Segn lo permitan las condiciones ecolgicas (clima, alimento), tienen sus nidos definitivos, lugares de alojamiento temporal, Si tratan
de entrometerse los enemigos, los expulsan si les es posible.
Para el Hijo del hombre para quien no haba lugar en el mesn, a medida que transcurre la historia, Judea lo rechaza (Jn. 5:18);
Galilea lo expulsa, (Jn. 6:66), Gadara le ruega que deje su distrito (Mt. 8:34), Samaria le niega el hospedaje (Lc. 9:35), la tierra no
quiere tenerlo (Mt. 27:23), y finalmente aun el cielo lo abandona (Mt. 27:46).
El escriba tendra que calcular el costo antes de edificar la torre, considerar que el discipulado permanente implica luchas y guerra;
quen se enlista, no solo toma parte en desfiles, ejercicios y revistas, y recibir medallas y honores.
Hay gloriosas recompensas para todos los verdaderos seguidores del Seor, el camino de la cruz el que conduce al hogar (Mt. 10:24;
Lc. 14:26; Jn. 16:33; 2 Ti. 3:12; Heb. 13:13)no se dice si este escriba alguna vez lleg a ser firme seguidor de Cristo.
Hijo del hombre.Cul es el origen de esta expresin? 1. En Sal. 8:4 la expresin hijo del hombre significa sencillamente hombre,
La referencia es al hombre con toda su debilidad y dependencia. A Ezequiel se le llama repetidas veces hijo del hombre para
enfatizar estas mismas cualidades de fragilidad, falta de poder, bajeza y absoluta dependencia de Dios (Ez. 2:1, 3, 6, 8; 3:1, 3, 4, 10,
17, 25, etc.). En forma quizs similar, la expresin hijos de maldad significa malos hombres como bien traduce VRV 1960 (2 S.
3:34); hijo de un extranjero quiere decir extranjero o extrao (Ex. 12:43); y la expresin hijos del trueno (Mr. 3:17), atronadores,
esto es, hombres caracterizados por un celo fulminante. Aun la palabra hijas a veces debe ser interpretada en forma similar. As,
como algunos lo ven, las hijas del canto (Ec. 12:4) indica notas musicales.
cuando Jess se llama a s mismo Hijo del hombre sencillamente es hombre, el hombre ideal, como el Creador quera que fuera.
De los ms de 80 casos en que el NT usa la expresin Hijo del hombre, la referencia nunca es al hombre en general sino siempre a
uno en particular, Jesucristo.
Dn. 7:13: Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino Mt.
26:64: Pero yo os digo, de ahora en adelante veris al Hijo del hombre sentado a la diestra de la Potestad y viniendo en las nubes

Dn. 7:14: Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio
eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido.
Ap. (1:13; 14:14), emplea la misma expresin (uno como un hijo de hombre), la referencia es muy claramente a el Cristo exaltado.
Varios de estos pasajes se refieren a la humillacin del Salvador. No tiene una morada permanente en la tierra (Mt. 8:20), va a ser
sometido a amargos sufrimientos (17:12), ser traicionado y muerto (26:24), ser sepultado (12:40).
Otros pasajes, predicen su exaltacin. Resucitar (17:9); habiendo partido de la tierra, volver en la gloria de su Padre y acompaado
con los ngeles (16:27), y se sentar en el trono de su gloria como Juez (25:31; cf. varias referencias en 24:2744, agregando 26:64).
El Hijo del hombre no era un hombre ordinario. Por el contrario, era Seor del da de reposo (Mt. 12:8 y paralelos), tena autoridad de
perdonar pecados (Mt. 9:6 y paralelos), vino con un propsito definido, dar su vida en rescate por muchos (Mt. 20:28; Mr. 10:45);
vino a buscar y a salvar lo perdido (Lc. 19:10); Ay del hombre por el cual es traicionado el Hijo del hombre (Lc. 22:22)! As que el
Hijo del hombre es al mismo tiempo varn de dolores y Seor de gloria!
Cuando Jess usa la expresin Hijo del hombre y aunque nunca hace la declaracin directa Yo soy el Hijo del hombre, est
siempre refirindose a s mismo, lo que es claro de Mt. 16:1315, donde Hijo del hombre es obviamente igual que Yo; de 26:62
64, donde la acusacin de blasfemia de otro modo hubiera sido imposible; y del hecho que el ttulo Hijo del hombre de Mr. 8:31 (cf.
Lc. 9:22) en Mt. 16:21 es reemplazado por el sencillo l, con Jess como antecedente.
Jess se identific a s mismo (Mt. 26:6264) en su gloria venidera con la augusta Persona que en la profeca de Daniel (7:13, 14) fue
presentada al Anciano de das.
El prximo individuo que se acerca a Jess; pareca no estar bien dispuesto. 21. Seor, djame que 1 vaya a casa y entierre a mi
padre. Entre los impresionados por las palabras y obras de Jess, los que oan a Jess.
Su deseo es llegar a ser discpulo de Jess en el sentido ms estrecho, un seguidor permanente, uno que pertenece al crculo ntimo.
Segn la costumbre, el enterramiento generalmente se haca muy pronto despus de la muerte (Jn. 11:1, 14, 17; Hch. 5:5, 6, 10). En
Israel se lo consideraba como un deber y un acto de misericordia dar sepultura honorable al muerto (Mi. 6:8), que tena prioridad
sobre todo otro servicio necesario. La piedad filial obligaba al hijo a atender a este acto final de devocin. Cf. Gn. 25:9; 35:29; 49:28
50:3; 50:13, 14, 26; Jos. 24:29, 30; etc.
Pide permiso a Jess para primero sepultar a su padre. Superficialmente la peticin de una demora pareca razonable
22. Pero Jess le dijo: Sgueme, y deja que los muertos entierren a sus propios muertos. Deja que los que estn
espiritualmente muertos se preocupen del entierro de uno que pertenece a ellos.
1. Segn se celebraban, las ceremonias funerarias no eran conducentes a la edificacin y el crecimiento espirituales. Eran ruidosos y
frecuentemente se caracterizaban por el exceso de lamentacin hipcrita. Mt. 9:23, 24; Mr. 5:3840; Lc. 8:52, 53: el lloro a grandes
voces de repente se convierte en risa burlona. Jess quera evitar esta agona al hombre. Quera que recibiera una bendicin
personal y que fuera una bendicin para otros al pasar mucho tiempo con el Salvador, a fin de que, as fortalecido en la fe, este
discpulo pudiera proclamar el reino de Dios (Lc. 9:60).
Si quera estar en la compaa inmediata de Cristo, deba unirse a l de inmediato. Otros podran hacerse cargo del entierro.
3. Jess, Seor soberano, seguirle significa hacer todo lo que manda, sin ninguna calificacin, condicin o reserva, debe impresionar
profundamente la mente y el corazn de este hombre (Jn. 15:14). Jess saba que el aspirante era el tipo de individuo que tena
necesidad especialmente de que se recordara esto.
4. Jess desea ensearle que en el reino de los cielos los lazos de la vida familiar terrenal son suplantados por aquellos que unen a
los miembros de la familia celestial o espiritual (Mt. 10:37; 12:4650).
La respuesta de Jess no sustenta que los creyentes no provean ayuda o preocuparse de los funerales de inconversos, incluyendo

de los de miembros de su propia familia.