LA COHERENCIA DEL ORDENAMIENTO JURIDICO

El ordenamiento jurdico, ms all de su unidad, constituye tambin un sistema, en

suma, si es una unidad sistemtica, entendiendo por sistema una totalidad
ordenada, o sea, un conjunto de entes, entre los cuales existe un cierto orden.
Para poder hablar de orden es necesario que los entes constitutivos no estn slo
en relacin con el todo, sino que estn en relacin de coherencia entre s. Ahora
bien, cuando se pregunta si un ordenamiento jurdico constituye un sistema, se
pregunta si las normas que los componen estn en relacin de coherencia entre
s, y en qu condiciones es posible esta relacin.
En el lenguaje jurdico corriente es comn el uso del termino sistema para
referirse al del ordenamiento jurdico. Nosotros mismos , usamos algunas veces la
expresin sistema normativo en lugar de ordenamiento juridico, que es ms
comn. Pero el significado exacto de la palabra sistema, referida al ordenamiento
jurdico, no es muy claro.
Si de las declaraciones programticas pasamos al ejercicio de la actividad del
jurista nos encontramos frente a otra prueba de la tendencia constante de la
jurisprudencia a considerar el derecho como sistema; la ms difundida, entre las
varias formas de interpretacin, es la denominada interpretacin sistemtica
(AQUELLA QUE BASA SUS ARGUMENTOS EN EL PRESUPUESTO DE QUE
LAS NORMAS DE UN ORDENAMIENTO O, MS EXACTAMENTE , DE UNA
PARTE DEL ORDENAMIENTO )
Un segundo significado de sistema, que no tiene nada que ver con lo anterior, lo
encontramos en la ciencia del derecho moderno, que nace, al menos en el
continente, de la pandectistica Alemana y que se remonta hasta Savigny, autor, no
por casualidad, del clebre sistema del diritto romano attuale. Y es por eso la
frecuente opinin entre los juristas que la ciencia moderna naci con el paso de la
jurisprudencia exegtica a la Jurisprudencia Sistemtica o en otras palabras,
cuando la jurisprudencia se elev al rango de ciencia tornndose Sistemtica
En la expresin Jurisprudencia Sistemtica se usa la palabra sistema no en el
sentido de la ciencia deductiva sino en el de la ciencia emprica o natural, o sea,
como ordenamiento desde abajo, del mismo modo que se habla de una zoologa
sistemtica.
El procedimiento tpico de esta clase de sistema no es la deduccin sino la
clasificacin.

El tercer significado de sistema jurdico es indudablemente el ms interesante. Se

dice que un ordenamiento jurdico constituye un sistema porque en l no pueden
coexistir normas incompatibles. Aqu, sistema equivale a validez del principio que
excluye la incompatibilidad de las normas.
Si en un ordenamiento existieras dos normas incompatibles, una de las dos, o
ambas, deben ser eliminadas.
Las antinomias:
La incompatibilidad de las normas entre si, es una dificultad tradicional a la cual se
han enfrentado los juristas de todos los tiempos.
En nuestra tradicin romanista el problema de la antinomia fue planteado con gran
claridad en las dos clebres constituciones de Justiniano. En el Derecho Romano,
considerado durante muchos siglos el derecho por excelencia, no se presentaron
antinomias a causa de los constantes cnones de los intrpretes.
Uno de los fines de la interpretacin jurdica era tambin el de eliminar las
antinomias, si llegaban a presentarse, recurriendo a los ms diversos medios
hermenuticos.
Diversos tipos de antinomias:
1. Las dos normas deben pertenecer al mismo ordenamiento. El problema de
una antinomia entre dos pertenecientes a diversos ordenamientos nace
cuando estos ordenamientos no son independientes entre s, sino que
estn en alguna relacin que puede ser de coordinacin o de
subordinacin.
2. Las dos normas deben tener el mismo mbito de validez.

a)
b)
c)
d)

Validez temporal.
Validez espacial.
Validez personal.
Validez material.

Otra acepcin de antinomia es la denominada antinomia de valoracin, que se

presenta cuando una norma castiga un delito menor con una pena ms severa qe
la prescrita para un delito mayor.
Es claro que en este caso no existe una antinomia en sentido propio, porque las
dos normas, la que castiga el delito ms grave con una pena menor y la que
castiga el delito menos grave con una pena mayor, son perfectamente

compatibles. En este caso no se debe hablar de antinomia sino de injusticia.

Antinomia e injustica tienen en comn que ambas dan lugar a una situacin que
requiere una correccin, pero la razn para corregir la antinomia es diferente de la
que se invoca para corregirla injusticia.
Una tercera acepcin de antinomia se refiere a las denominadas antinomias
teleolgicas, que se presentan cuando existe contradiccin entre la norma que
prescribe el medio para alcanzar el fin y la que prescribe el fin, de manera que si
aplico la norma que prev el medio no pudo lograr el fin, y viceversa.
Hay dos razones por las cuales no todas las antinomias no son solubles
a) Hay casos de antinomias a los cuales no se les puede aplicar ninguna de
las reglas ideadas para la solucin de las antinomias.
b) Hay casos en los cuales se pueden aplicar, al mismo tiempo, dos o ms
reglas opuestas entre s.
A las antinomias solubles las llamamos aparentes, y a las insolubles, reales.
Diremos, por tanto, que las antinomias reales son aquellas en las cuales el
intrprete queda abandonado a s mismo, ya sea por la ausencia de un criterio o
por un conflicto entre los criterios dados.

El criterio cronolgico, denominado tambin de la lex posterior, es aquel segn el

cual entre dos normas incompatible prevalece la posterior.
Es regla general del derecho que la voluntad posterior abroga la precedente, y que
de dos actos de voluntad de la misma persona, es vlido el ltimo en el tiempo.
En nuestro ordenamiento, el principio de la jerarqua de las normas se ha
expresado de varias formas. La superioridad de la norma constitucional sobre la
ordinaria est sancionada en el artculo 134 de la constitucin; de las leyes
ordinarias sobre los reglamentos en el artculo 4 de las Disposiciones
Preliminares.
Un problema ms complejo surge de las relaciones entre ley y costumbre. En
nuestro ordenamiento la costumbre es una fuente jerrquicamente inferior a la ley.
El derecho cannico, por ejemplo, es un ordenamiento en el que la costumbre
tiene mayor fuerza que en los ordenamientos estatales modernos.
1. Una costumbre contraria al derecho divino y natural, no prevalece.

2. Una costumbre contraria al derecho humano eclesistico, prevalece a

condicin de que sea RATIONABILIS y haya tenido una duracin de
cuarenta aos.
3. Una costumbre contraria a una ley humana eclesistica que excluya la
validez de cualquier costumbre futura.