05

BOAUNIO

REVISTA DE ARTES E CULTURA

DO TEATRO VIRIATO

ABRIL 2013

editada por:

Centro de Artes do Espectculo de Viseu

Associao Cultural e Pedaggica
NIPC 504 570 870

estrutura financiada por:

05
#

BOAUNIO

REVISTA DE ARTES E CULTURA

DO TEATRO VIRIATO
VIRIATO TEATRO MUNICIPAL
Viriato Teatro Municipal
Lg Mouzinho de Albuquerque
Apartado 2087 EC Viseu 3501-909 Viseu

diretor

Paulo Ribeiro
coordenao

Marisa Miranda
232 480 110 fax. 232 480 111
e-mail geral@teatroviriato.com www.teatroviriato.com

colaboraram neste nmero

NOVA SRIE
ano 2013
nmero 5
anual abril 2013

Carina Martins, Carlos Fernandes, Cludia Dias,

Fernando Giestas, Joo Teixeira Lopes,
Joo Sousa Cardoso, Jos Alfredo, Jos Crzio,
Jos Maria Vieira Mendes, Lus Belo,
Tiago Bartolomeu Costa, Tiago Guedes e Tiago Rodrigues

tel.

disponvel em verso digital em

www.teatroviriato.com
issn 1645-7781
depsito legal 200718/03

design

Teresa Vale

00
NDICE
01

07

EDITORIAL

DA JUNTA DE FREGUESIA VIA LCTEA

PAULO RIBEIRO

TIAGO RODRIGUES

02

08

E AGORA, PAS?

CRIATIVOS

TIAGO BARTOLOMEU COSTA

JOO TEIXEIRA LOPES

03

09

CULTURA
[COMO A SOCIEDADE SE ESQUECE DELA PRPRIA]

DENTRO DO MUNDO

JOS MARIA VIEIRA MENDES

CARINA MARTINS

10
04

BRASILEIROS E FRANCESES

ESTNCIA (ESTAR + -NCIA)

CARLOS FERNANDES

JOO SOUSA CARDOSO

11
05

NARCISO EM MARCHA
CLUDIA DIAS

06

UM PEQUENO ENSAIO SOBRE A CRIAO (OU COCRIAO?),

COMUNIDADE E PBLICO
JOS CRZIO

DESAFIOS PARA A CIRCULAO

INTERNACIONAL DA DANA PORTUGUESA
TIAGO GUEDES

12 a 14

CAPITO EMPRIO
FERNANDO GIESTAS

06

01
EDITORIAL

A UNIO, UMA BOA UNIO , SEM DVIDA, PREPONDERANTE PARA PENSARMOS,

REPENSARMOS, AVALIARMOS E APRESENTARMOS ALTERNATIVAS PARA ESTA
QUESTO DOMINANTE QUE A DINMICA CULTURAL.
PAULO RIBEIRO
COREGRAFO DIRETOR-GERAL E DE PROGRAMAO DO TEATRO VIRIATO

07

Hoje temos um pas paradoxalmente rico (em espaos)

e pobre em dinmicas e circulao de artistas. Por isso, agradecemos o contributo de todos aqueles que, com enorme generosidade, aceitaram reflectir sobre esta realidade (sempre presente) de como fazer mais e melhor em resposta ao momento
particular que atravessamos. A unio, uma boa unio , sem
dvida, preponderante para pensarmos, repensarmos, avaliarmos e apresentarmos alternativas para esta questo dominante que a dinmica cultural.
O fazer cultura como um ser vivo que ganha vida prpria e deve ser orientado para se tornar sempre melhor. Podemos falar de programao de autor, diplomacia cultural,
redes de programao, companhias residentes, co-produes,
co-criaes, enfim, uma sucesso de possibilidades que podem
ou no ser sinnimo de sucesso. No existem frmulas certas,
no existem receitas.
Devemos considerar a actividade cultural um desgnio
colectivo que mantm num mesmo patamar quem faz e quem
governa, quem produz e quem imagina... Um espao colectivo
encarado sem preconceito ou segregao. Apesar de estarmos
cada vez mais marginalizados devido a uma srie de factores,
entre eles o esvaziamento de um ministrio, a evidncia cada
vez mais flagrante e ultrapassou completamente o domnio
do fazer ou no fazer cultura. Responsveis maiores do sector econmico, neste caso, o governador do Banco de Portugal
defendeu, recentemente, que se queremos ser produtores de
bens com valor econmico temos de estar na frente do que a
modernidade, do que o imaginrio.
No entanto, h anos que me debato com a incompreenso de como uma evidncia to motivadora no consegue
deixar de ser um constante obstculo, um constante entrave,
ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM
O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

um constante factor de preconceito e de segregao ao desenvolvimento do pas.

08

02
E AGORA,
PAS?

AO LONGO DOS ANOS FOMOS DESPERDIANDO TEMPO, DINHEIRO E RECURSOS.

AGORA QUE TUDO ISSO ACABOU, O QUE VAMOS FAZER? AOS TEATROS MUNICIPAIS
PEDE-SE QUE SAIBAM ESTAR ALTURA DA MUDANA
TIAGO BARTOLOMEU COSTA
CRTICO JORNALISTA

09

No aprendemos nada. Vinte e dois anos depois da Europlia e do incio da aventura da Nova Dana Portuguesa. Vinte
anos depois da inaugurao de importantes centros culturais
que alteraram a paisagem criativa e a massa crtica nacional.
Dezanove anos depois da primeira Capital Europeia da Cultural,
treze depois da segunda e meses aps a terceira, no aprendemos nada. Quinze anos depois do regresso da cultura ao estatuto de Ministrio, e ano e meio depois do regresso a Secretaria de Estado, no aprendemos nada. Vinte e trs anos depois
da entrada na Unio Europeia, no aprendemos nada. Mais de
vinte e cinco anos aps a inaugurao de centros de desenvolvimento regional, no aprendemos nada. E, no entanto, desse
nada, fizemos, fez-se sempre, custa do empenhamento (muitas vezes do aproveitamento, certo), um tecido cultural, criativo, poltico, no fundo, que deu mais do que aquilo que podia
dar e, razo desse investimento, fez crer que se podia fazer
sempre mais com muito menos.
Nunca se tratou, na verdade, de dinheiro, mesmo que
tudo tenha sempre um preo. Tratou-se, sempre, de no conseguir encontrar o preo justo a pagar por algo que, efectivamente, no tem preo. Como se calcula um investimento?
uma contradio nos termos econmicos. Podem fazer-se projeces, podem supor-se margens de erro. Podem at, diz-se,
imaginar os ganhos e as perdas. No fundo, pode especular-se.
Mas como o fazer quando no h dinheiro, sobretudo agora
quando o que urge pagar as contas ao invs de abrir novas
contas? No fundo, como se aprende a viver com o dinheiro que
nunca se teve?

10

Eis-nos chegado a um ponto em que as discusses sobre cultura so, sobretudo, discusses sobre finanas, e no
sobre economia. So discusses sobre escolhas e no sobre
polticas, sobre aces e no sobre estratgias. Eis-nos, enfim,
chegados a um ponto onde o valor econmico da arte, a sua
capacidade de multiplicao, vista como um problema em si
mesmo, um valor txico, como se diz quando j no se quer resolver o problema e este precisa ser passado para outras mos.
Olhamos volta e o que dito, como um novo mantra,
que cabe sociedade civil tomar conta do que lhe importa, ou
seja, tudo aquilo que parecem ser bens secundrios, de usufruto de dimenso privada, so objecto de uma demisso da responsabilidade do Estado. O mesmo Estado que nunca se tendo
comportado como figura de bem, no acautelou as diferentes
ordens de dependncia, chamando a si a responsabilidade de
tudo fazer. Um Estado que, afinal, nunca pediu qualquer responsabilidade financeira a essa sociedade civil que ajudou a
tornar-se dependente, e para a qual agora quer passar as suas
responsabilidades.
No de dinheiro que se fala. , sobretudo, e muito, de
responsabilidade.

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Olhamos para o Oramento de Estado e o que vemos a

absoluta ausncia de uma estratgia. O prembulo que sintetiza as opes no domnio cultural carece de pensamento estratgico e evita apontar caminhos de estabilizao das relaes
do Estado com a criao artstica. Pelo contrrio, quase se limita a enunciar vias de escape que permitam que a gesto e o
financiamento da criao artstica e da actividade cultural se
afaste da rbita das misses do Estado ou, pelo menos, da esfera de aco da Secretaria de Estado da Cultura. Seno vejamos:
a ideia de formao de pblicos acantonada no desenvolvimento dos Planos Nacionais do Cinema e da Msica, a articular
com o Ministrio da Educao e Cincia; a internacionalizao
dever passar pelo envolvimento da Agncia para o Investimento e Comrcio Externo de Portugal e do Ministrio dos Negcios
Estrangeiros, que no tm resultado propriamente em programas estveis nos ltimos anos; a Lei do Cinema, que dever
agora entrar em fase de regulamentao para ser aplicada a
partir do incio de 2013, financiada com taxas aplicadas aos
operadores do audiovisual; o registo nacional de profissionais

do espectculo apenas assumir importncia quando servir de

EIS-NOS CHEGADO A UM PONTO EM QUE AS

base para uma aco concreta do Ministrio do Emprego e da

DISCUSSES SOBRE CULTURA SO, SOBRE-

Segurana Social; a ideia de rever a Lei do Mecenato, reivindi-

TUDO, DISCUSSES SOBRE FINANAS, E NO

cada h anos pelas estruturas e que continua a ficar-se por um

SOBRE ECONOMIA.

esboo vago de inteno, tem como objectivo o incremento do

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financiamento privado das artes; relativamente ao patrimnio,

verifica-se o desejo de alienar a sua gesto com recurso a concesses; finalmente, o Balco + Cultura, para alm da sua
orientao aparente para o domnio largo e indefinvel das indstrias criativas, parece colocar a tnica no co-financiamento
dos projectos atravs da sua empresarializao, orientando-se
para novos projectos e para a sua relao com o mercado, no
cobrindo portanto aquilo que so as necessidades do tecido real
de criao artstica.
Algumas destas medidas so inequivocamente positivas. Outras limitam-se a repetir argumentos muito utilizados
nos ltimos anos para ir justificando as redues sucessivas de
oramento, sem que alguma vez se tenha demonstrado a sua
eficincia.
O que falta, no entanto, o resto: a assuno poltica do
que, num contexto de emergncia econmica, a Secretaria de
Estado da Cultura se prope fazer, como se prope repartir os
meios exguos que tem disposio, em nome de qu, qual se
espera que seja a situao ao fim deste ano de 2013.
Ao longo dos anos a ausncia de um pacto para a cultura
levou a que nos encontrassemos, agora, face a um problema de

AO LONGO DOS ANOS A AUSNCIA DE UM

PACTO PARA A CULTURA LEVOU A QUE NOS

verbas e recursos que, na sua ausncia, invalidam a continuidade

ENCONTRASSEMOS, AGORA, FACE A UM PRO-

de muitos programas com consequncias prolongadas no tempo.

BLEMA DE VERBAS E RECURSOS QUE, NA

As aces culturais, com planos de interveno a curto, mdio e

SUA AUSNCIA, INVALIDAM A CONTINUIDADE

longo prazo, no cabem nas decises econmicas por impossibi-

DE MUITOS PROGRAMAS COM CONSEQUN-

lidade de identificao clara e sistemtica do potencial de receitas.

CIAS PROLONGADAS NO TEMPO.

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S isso explica que seja to fcil comear por cortar na

cultura, mesmo que seja a cultura a primeira forma de interveno no terreno. A comear pela construco de equipamentos. Acontece que essa construo, muito em voga durante o
perodo em que foi possvel acreditar que uma situao como
aquela na qual o pas se encontra, nunca viria a acontecer, est
hoje, tambm ela, em perigo.
Sem a possibilidade de construo e exibio de uma
cultura de exterior protagonizada atravs da instalao de
equipamentos culturais que possam cumprir um papel meditico e propagandstico seria natural que o prprio Estado, fosse atravs do exerccio do poder central, fosse atravs da manifestao do poder local, soubesse que o tempo de cuidados
internos. E que isso, por mais verbas que possam parecer estar
a ser gastas, o se espera de um Estado de Direito. E de um
Estado que se quer pessoa de bem.
Olhamos para o territrio nacional e verificamos que
sem que a regionalizao tenha sido feita, pelo menos no plano
poltico e institucional, outras formas de regionalizao foram
desaproveitadas. E esse, manifestamente, o caso dos teatros
municipais.
Inscritos em regies onde os hbitos de consumo e de
fruio so profundamente diversos, tentou-se, contudo, uniformizar, manietar, manipular um tecido de recepo que nem
sempre, porque na sua essncia nem sempre pode, responder
como se esperava.

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Hoje, quando sociedade civil se pede que intervencione

onde o Estado quer sair, olhamos para os teatros municipais
e no sabemos exactamente como lidar com um problema de
presena e de responsabilidade.
Por um lado, fech-los seria admitir o erro em ter aberto muitos deles. Por outro, mant-los sugere uma implicao
do poder poltico com a causa pblica que, num Estado de direito, s pode ser gerido por terceiros.
Contudo, sendo a fonte do problema o financiamento, o
Estado v-se perante dois problemas. Como resolver o problema de liquidez se o Estado no acautelou, cuidou, garantiu a
sua ausncia da esfera do investimento?
Por um lado, o prprio Estado que, sugerindo uma
maior responsabilizao financeira das autarquias, co-criadores de um modelo de descentralizao cultural, impe limites
a essa mesma responsabilizao, atravs da diminuio da independncia financeira das autarquias. A lei dos compromissos
municipais, a inteno de extinguir as empresas municipais e
a alterao no programa de apoios s estruturas de criao,
levaram a que o Estado conseguisse, ao mesmo tempo que
pede essa maior responsabilizao, sufocar todas as formas
de financiamento alternativas que possam existir. O Estado no
apenas sai como impede que outros entrem.
Por outro lado, crente numa poltica de diversidade econmica, o Estado entende que caber sociedade civil, atravs

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ASSIM SENDO, QUE SOLUES EXISTEM

nomeadamente das empresas, a aplicao de fundos em bens

PARA OS PRPRIOS EQUIPAMENTOS, ELOS

que so da sua propriedade, no garantindo, contudo que a lei

DE LIGAO ENTRE O PODER CENTRAL E OS

do mecenato possa, efectivamente, ser aplicada. O Estado nun-

ARTISTAS, OS MESMOS QUE O ESTADO USA A

ca fez uma avaliao cuidada da sua prpria actuao junto das

SEU BEL PRAZER PARA COMPOR UMA IDEIA

empresas. Do mesmo modo que nunca estudou articulaes

DE IDENTIDADE CULTURAL?

pblico-privadas na rea da cultura. Pelo contrrio, o Estado

financiou-se junto das empresas naquilo que era da sua inteira

responsabilidade, e sobretudo em empresas onde o Estado era
o maior accionista. Ao procurar agora uma poltica de descentralizao financeira e econmica, o que o Estado est a dizer
precisamente, o inverso daquilo que sempre praticou.
Assim sendo, que solues existem para os prprios
equipamentos, elos de ligao entre o poder central e os artistas, os mesmos que o Estado usa a seu bel prazer para compor
uma ideia de identidade cultural?
A primeira hiptese seria uma paralisao automtica,
com um caderno de responsabilidades que comprometesse o
poder pblico, local e central, responsabilizando-o pelas medidas que viessem a comprometer o funcionamento das instituies.
Uma paralisao, sugerindo um abandono de compromissos futuros enquanto as condies de produo, criao,
programao e circulao fossem, de facto, tornados os eixos
de aco dos diversos teatros. Uma paralisao que, no fundo,
chamasse responsabilidade os decisores e desse aos executantes um caderno de encargos claro, com um oramento

16

definitivo, interpartidrio e consequente com os

objectivos traados.

Do mesmo modo, no que respeita circulao de pblicos, um trabalho complementar, ao

invs de concorrencial, entre as diferentes pro-

A segunda hiptese passaria pela tomada

gramaes, poderia permitir no apenas um con-

de conscincia, por parte dos equipamentos, que

trolo dos fluxos de pblico, mas uma verdadeira

questes como a deslocao de pblicos, a oferta

poltica continuada de interveno nesse mesmo

de programao e os meios disponveis so, neste

territrio.

momento, um bem escasso. E, correndo o risco

de tudo deitar a perder, que fossem identificados

A oferta de equipamentos demasiado

os elementos fortes de cada regio, estabelecido

vasta para o pequeno territrio que o pas. No

um plano de aco concertado e, na sua essncia,

foram acauteladas distncias porque no foram

intermunicipal, que permitisse a partilha de es-

salvaguardados modelos distintivos. Antes se pro-

pectculos, de equipas e de pblicos. Nomeada-

curou construir sem olhar a planos de continui-

mente, que fosse atento a uma programao para

dade. E a concluso a que se chega, antes de se

uma regio, ao invs de uma programao para

poder dizer que o dinheiro se esgotou, que exis-

uma cidade. Que fosse atento a um olhar sobre o

tem demasiados equipamentos sem planos, sem

pas a partir do territrio e no uma marcao de

estratgia, sem equipas e sem meios, que melhor

territrio no interior de um pas. E que assumisse,

fariam em se redefinir do que em persistir numa

afinal, o pas como mapa de aco. Ou seja, que se

presena-fantasma na regio.

procurassem modos de articulao e compensao nas programaes dos teatros que levassem

Assim, eventualmente, tomando para si

a uma concertao dos esforos e da oferta, de

a responsabilidade de reorganizao do terreno,

modo a poder compensar a escassez e recursos.

talvez fosse possvel comear a perspectivar um

Isto poderia bem passar pelo fecho temporrio

caminho, uma soluo, eventuais hipteses de

de alguns equipamentos condio de espaos

conciliao entre os recursos disponveis e os ob-

de apresentao, e apenas usados como lugar de

jectivos que se querem atingir.

residncias, ao passo que em outros teatros, os

espectculos poderiam ser apresentados em condies financeiras e logsticas mais adequadas.

A inexistncia de uma poltica integrada

de descentralizao econmica e cultural levou a

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uma apatia do prprio Estado relativamente s estruturas no

terreno. Ao acordar da letargia onde tem vivido, por culpa de

AO ACORDAR DA LETARGIA ONDE TEM VIVIDO,

POR CULPA DE UMA M GESTO, O ESTADO

uma m gesto, o Estado est, afinal, a reconhecer a sua inca-

EST, AFINAL, A RECONHECER A SUA INCA-

pacidade de organizao.

PACIDADE DE ORGANIZAO.

Podemos imaginar que, por um estranho caminho, o

Estado que est a pedir s estruturas regionais que se acantonem, se organizem, se fortaleam e que reajam.
Em nome de uma coeso do territrio, em nome de
uma clara poltica de descentralizao, em nome, afinal, de
uma verdadeira estratgia nacional para a cultura, o que agora se espera, no , no pode ser, uma vez mais, um pedido
de compreenso e reconhecimento pelo trabalho feito. Essa
compreenso e esse reconhecimento so, afinal, a razo pela
qual o Estado reconhece no ter meios para agir no territrio.
Ora, para que sejam vlidas, e pblicas, as aces que levaram as estruturas regionais e municipais a substituirem-se ao
Estado, mais do que nunca, h que olhar para trs, copiar os
modelos certos e agir com a certeza de que a independncia
a nica fonte segura de receitas. Por cada ideia livre, um dia
mais completo.

ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM

O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

03
CULTURA
[COMO A
SOCIEDADE SE
ESQUECE DELA
PRPRIA]
CARINA MARTINS
TRADUTORA FOTGRAFA

PARA EVITAR QUE OS TRANSEUNTES PUDESSEM SER

ATINGIDOS POR PEDAOS DO EDIFCIO, A FACHADA DO
TEATRO NACIONAL SO JOO FOI PROTEGIDA POR UMA
REDE DE RESGUARDO QUE AINDA PERMANECE PRESA
AO TEATRO POR FALTA DE FINANCIAMENTO. O AMBIENTE
LUXUOSO E IMPONENTE DA DECORAO INTERIOR DOS
SALES E DA SALA DE ESPECTCULOS EST (EN)COBERTO
POR UM MANTO ONDE TRANSPARECE UM EDIFCIO QUE
CONTINUA A SOFRER DE PATOLOGIAS ESTRUTURAIS
GRAVES QUE INSISTEM EM NO DESAPARECER.
TAMBM O CINETEATRO BATALHA, CONSTRUO COM
ELEVADO VALOR ESTTICO E TCNICO, COM LINHAS

CURVAS QUE REVELAM UMA IDEIA DE MOVIMENTO

E DINMICA E ONDE SE REFLECTE UMA MEMRIA
COLECTIVA, EST FECHADO E SEM DESTINO.

ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM

O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

CULTURA COMO METFORA DE UMA SOCIEDADE

SEMPRE EM CONSTRUO
(TEATRO NACIONAL S. JOO)

CULTURA COMO LIBERTAO DE

CONSTRANGIMENTOS DO QUOTIDIANO
(CINE-TEATRO BATALHA)

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04
BRASILEIROS
E FRANCESES

TODOS OS POVOS SO ARCAICOS E PREFEREM A VITALIDADE DO PEQUENO

CRCULO DAS RELAES IMEDIATAS FUNDADAS NA CARNE, NA VIZINHANA

E NA TRADIO S FORMAS COMPLEXAS QUE NASCEM DA RUPTURA, EXIGEM
APRENDIZAGEM E VIVEM DA RELAO COM A ALTERIDADE.
JOO SOUSA CARDOSO
ARTISTA

25

Ajuizar sobre a actual condio das artes no territrio

portugus pressupe pensar a qualidade da presena dos afazeres de charneira que caracterizam historicamente as artes
no contexto de um pas que , ele mesmo, um territrio que
subsiste na transio entre continentes geogrficos e culturais.
Nem africano nem absolutamente europeu, nem mediterrnico
nem continental, nem oriental nem americano, nem selvagem
nem verdadeiramente progressista, Portugal um lugar incmodo (como tantos no mundo) onde nenhuma aristocracia se
mostrou capaz de fundear os alicerces duma tradio ilustrada,
a burguesia nunca ostentou o apoio ao talento dos artistas como
elegia da moral moderna, nem o regime democrtico parece ter
consolidado prticas, circuitos e instituies na contemporaneidade que resistam aos primeiros abanos. A maioria dos portugueses vive hoje como sempre viveu: desconfiada das sedes
do conhecimento e conservando-se afastada dos assuntos da
erudio. Escolhe a amenidade da conversa ao isolamento do
estudo e prefere a televiso na barafunda da casa ou o alvoroo
do arraial ao espectculo organizado nos seus cdigos e rituais.
Todos os povos so arcaicos e preferem a vitalidade do
pequeno crculo das relaes imediatas fundadas na carne, na
vizinhana e na tradio s formas complexas que nascem da
ruptura, exigem aprendizagem e vivem da relao com a alteridade. Mas o empobrecimento a que assistimos do espao
dedicado crtica e divulgao cultural nos rgos de comunicao social da televiso pblica imprensa de referncia
agrava hoje o fosso que nunca deixou de existir entre as formas a que as elites tm acesso facilitado e as formas que so

26

capazes de conceber e procurar as classes mdia

caminho do progresso social e de uma economia

e baixa da sociedade.

do saber. Acreditmos que um povo de operrios

e emigrantes poderia transformar-se, no intervalo

As nossas classes dominantes toleram os

de uma gerao, num povo intelectualmente exi-

hbitos populares (mas evitam que as suas ex-

gente formado nas academias e com capacidade

presses entrem no crculo da cultura legitimada)

criativa capaz de participar com desenvoltura no

tanto quanto so condescendentes para com as

mundo contemporneo.

manifestaes das artes liberais e do livre pensamento que servem de animao nas noites de gala

Os tericos e os artistas representariam,

e provam ao estrangeiro que no somos um povo

nesta sociedade a que aspirmos, as figuras

apenas de agricultores e de pescadores na luta

exemplares da autonomia de esprito (como outro-

pela sobrevivncia.

ra o foram os mdicos e os professores) e os agentes activos na construo das subjectividades, na

Assim, os artistas em Portugal sempre se

elaborao da opinio pblica e na mudana das

desenvolveram num terreno fissurado entre uma

mentalidades. O Estado portugus assumiria, por

elite econmica que tradicionalmente os despreza,

sua vez, a responsabilidade de financiar os artistas

uma classe poltica que raramente os conhece (e

da nao que, dos consagrados aos emergentes,

ao seu trabalho), uma populao que suspeita dos

constituiriam uma vanguarda intelectual. Com

pressupostos das artes e da sua utilidade para a

este gesto, e imagem das Repblicas do Renas-

vida pessoal.

cimento ou da velha Frana, o Estado sustentaria

a valorizao do pas, qualificaria novos modos de

Num perodo de abastana como foram as

representatividade e a sua influncia (simblica,

duas ltimas dcadas em que se multiplicaram

antes de mais) no mundo. Este ideal, com certo

as obras pblicas, as exposies oficiais e toda a

paternalismo e arriscando a propaganda dentro e

sorte de comemoraes, os artistas portugueses

fora de portas, encerra alguma verdade e uma

foram muito solicitados para todo o tipo de colabo-

bela imagem.

raes e acreditaram, no entusiasmo do momento,

que a nossa democracia precisaria doravante do

Num momento poltico como o presente,

seu talento e dos seus servios para prosseguir no

no entanto, em que o governo portugus (como a

27

maioria dos governos europeus) regressa a uma viso ossificada dos seus programas e se concentra em medidas de curto
prazo, a ideologia da via nica nega espao construo filosfica, elaborao esttica e diversidade cultural. Os campos
sociais que se distinguem pela produo de crtica e dinamizao de debate so aqueles que as medidas aparentemente
isentas mais imediatamente procuram paralisar ou desmantelar, na progressiva naturalizao de uma lgica dominante da
excluso.
Ao mesmo tempo, a noo generalista de criatividade tornou-se hoje um chavo que procura liquefazer o campo (at aqui razoavelmente estvel) da arte contempornea e
as indstrias criativas so um pretenso novo paradigma que
procura reconduzir as instituies artsticas ordem da fbrica,
assumindo enfim a sua subalternizao ao produtivismo, a uma
relao com o pblico assente no consumo, s regras pragmticas do mercado. Os museus de arte contempornea no so
virgens nesta matria, mas pressente-se no ar dos tempos um

AS INDSTRIAS CRIATIVAS SO UM PRE-

crescente ressentimento (larvar por ora, mas que chegar ao

TENSO NOVO PARADIGMA QUE PROCURA

dio) ao trabalho intelectual e artstico, que se reconhece como

RECONDUZIR AS INSTITUIES ARTSTICAS

bolsa de resistncia voragem da ideologia econmica instaura-

ORDEM DA FBRICA, ASSUMINDO ENFIM A

da. Procura-se, ento, isolar politicamente o trabalho do esprito

SUA SUBALTERNIZAO AO PRODUTIVISMO,

e estigmatiz-lo aos olhos da sociedade como actividade para-

A UMA RELAO COM O PBLICO ASSENTE

sita ou traidora. Tudo isto nos lembra o regresso ordem do

NO CONSUMO, S REGRAS PRAGMTICAS DO

primeiro modernismo portugus, nos anos 30, quando Antnio

MERCADO.

Ferro defendia a modernidade til e responsvel contra a arte

pela arte ou os perigosos desvios da loucura das formas.

28

Neste cenrio, a rede de cineteatros em Portugal (mais

sonhada e construda do que efectivamente operacional) ter
de repensar, numa necessria articulao com as autarquias,
pressupostos, metodologias e horizonte de ambio artstica,
sob pena de diante do progressivo recuo do Estado e rodeada de populaes empobrecidas resvalar para o modelo de
um conjunto desarticulado de casas desqualificadas de que o
cmico destino a que foi votado o Rivoli, no Porto, o exemplo
acabado.
Se o Estado desinveste no apoio cultura, no contexto
de um pas onde a lei do mecenato no dispe de condies de
funcionamento como nas tradies italiana ou brasileira, esta
crise a oportunidade para reconsiderarmos as estratgias de
ligao s comunidades imediatas e apostarmos numa audaciosa actuao ao nvel da micro-escala. E este novo enfoque
nada tem de desnimo. Pelo contrrio: Jorge de Sena lembrava
que o teatro moderno, no sculo do cinema e da televiso, estaria inevitavelmente votado condio de uma actividade para
crculos restritos de espectadores como as religies antigas
para iniciados ou as primeiras igrejas crists. Evitando perder
a inscrio nas grandes rotas de circulao cultural que vrios dos cineteatros portugueses conquistaram, as instituies
municipais e regionais devem aprofundar uma reflexo crtica
relativamente s dissimetrias entre produo prpria e acolhimento, a desproporo entre a importao de grandes nomes
das artes e a dificuldade em introduzir os autores portugueses
nas mesmas rotas internacionais, a reduzida co-produo e
circulao de trabalhos entre cineteatros, o dilogo ainda insa-

29

tisfatrio entre as manifestaes da alta cultura de raiz urbana

e as manifestaes de criatividade local, regional ou simplesmente rural.
Nestes dias de depauperamento das sociedades portuguesa e europeia, as instituies de pequena e mdia escala
so aquelas que, justamente pela flexibilidade, podem mais
facilmente desembaraar-se da concepo do centro cultural
como templo, palcio ou escola que instala paradigmas e modela o gosto de uma classe mdia que, ela prpria, atravessa
uma profunda metamorfose, sem certeza de perdurar como a
conhecemos.
A intensidade da vida de rua recrudescer, as formas
espontneas e a vitalidade das margens conhecero nova intensidade e as instituies se no querem voltar costas ao
complexo tecido social em que existem e regressar ao espao
distinto do salo provinciano para passeata de elites locais que,
ontem como hoje, associam artes e cultura a pompa e circunstncia tero de acompanhar activamente e espelhar este novo
panorama de desenvolvimento cultural.
As estruturas de pequena e mdia dimenso so as
que podem aventurar-se nas guas turvas do ainda no experimentado e descobrir a interculturalidade dentro de casa,
ensaiando renovadas propostas do que podero ser a criao e
a participao no nosso tempo.
Algumas destas instituies tm manifestado disponibi-

30

lidade em reavaliar o seu estatuto e a sua condio

ainda equipas apostadas em intensificar o inter-

no territrio. A exigncia deste trabalho de exame

cmbio transfronteirio, numa aproximao crite-

e de imaginao deve, nas actuais circunstncias,

riosa a instituies congneres em Espanha, como

ultrapassar a boa conscincia dos ideais iluminis-

exemplo o Teatro Municipal da Guarda e poderia

tas que guiam as massas impreparadas e assumir

ser exemplo mas ainda no o Centro de Artes

a incomodidade das ideias que da advenham. H,

de Bragana.

entre as equipas destas estruturas, elementos

com o distanciamento crtico e a independncia

Em nenhum dos projectos citados a re-

de deciso suficientes para questionarem, a par-

dobrada ateno ao local implicou o isolamen-

tir do interior, os princpios e as lgicas de funcio-

to cultural ou o rebaixamento dos critrios para

namento das suas instituies. O seminrio Artes

agradar ao gosto mediano. Compromete, pelo

e Comunidades Encontros, iniciativa do Servio

contrrio, uma rede alargada de colaboraes de

Educativo do Centro Cultural Vila Flor, em Guima-

modo a alimentar sinergias e discusso, solicita

res, em cuja primeira edio tive a oportunidade

novas estratgias para um diferente envolvimento

de participar em Novembro de 2011 (com segunda

da populao e origina, consequentemente, novos

edio anunciada para estes dias!) uma notvel

paradigmas de representao. As Comdias do Mi-

iniciativa na problematizao das possibilidades de

nho tm frequentemente convidado dramaturgos,

um teatro numa cidade tradicional de mdia esca-

encenadores e compositores de dimenso nacio-

la a braos com a sbita desindustrializao e um

nal no mbito de projectos que acabam levados

indito protagonismo na agenda cultural do pas.

cena em cafs, associaes ou praas de lugarejos

e freguesias que no dispem duma sala de espec-

Mas existem tambm equipas comprometi-

tculos convencional. O investimento econmico

das em consolidar redes de colaborao intermu-

dever, assim, centrar-se no trabalho de estaleiro

nicipal seja no plano da partilha duma programa-

colectivo (incluindo o da transmisso cultural pela

o, como o Artemrede, associao de municpios

experincia do fazer), com meios de produo le-

do vale do Tejo; seja no plano da criao, como o

ves e em lugares informais.

projecto de teatro profissional das Comdias do

Minho, financiado por vrios concelhos da regio

Por outro lado, os prprios espaos con-

e, pelo que sei, caso nico em Portugal. E existem

vencionais (os poucos centros de arte contempo-

31

rnea e os vrios teatros municipais) encontram-se, no raras

vezes, sobrecarregados de sinais que enfatizam a separao
do seu contexto relativamente ao quotidiano das populaes: a
riqueza dos materiais de construo, a qualidade da iluminao, o ambiente depurado, os reconhecveis juzos de seleco
e de excluso que servem de moldura s elites da terra num
costumeiro processo de distino social. Mas, no foi contra
isto que, em 10 de Junho de 1974, se encenou o enterro do
Museu Soares dos Reis, no Porto, com um cortejo fnebre desde a Cooperativa rvore at porta encerrada da instituio?
Mulheres e homens ostentavam divertidos cartazes onde se
exigiam novas formas para uma nova museologia: o ciclo necrfilo do Porto cumpre o saudvel dever de enterrar o museu
soares dos reis, o museu no um jazigo, quem no quer
ser conservador no lhe veste a pele e, entre outros cartazes,
o de uma criana com o seu protesto: quero poder lanchar e
almoar no museu: umas torradinhas e leite com chocolate.
Urge hoje, de novo, reconsiderar estatutos adquiridos, relativizar os modelos institucionais do centro da Europa,
muitos herdados ainda do consulado de Andr Malraux no Ministrio da Cultura e que perfilhmos, muitas vezes, de modo
passivo ou seguidista, decalcando o modelo sem atender necessria adaptao s idiossincrasias do lugar. H, pois, que
sermos mais desenvoltos, geis no terreno e apostarmos na
realizao com as populaes.
A este propsito, assinalo a singular radicalidade da
exposio Para Alm da Histria, comissariada por Nuno

32

Faria, mostra programtica que prenuncia as directrizes por

que se dever futuramente pautar a actividade do Centro Internacional de Artes Jos de Guimares. Esta exposio sob
a influncia de Aby Warburg que desarmou os fundamentos da
histria da arte e ensaiou a montagem como modo de iluminao das formas entre si prope um modelo museolgico
indito em Portugal, procurando uma leitura comparativa entre representaes provenientes de reas geogrficas, grupos
culturais e perodos cronolgicos aparentemente inconciliveis.
Para Alm da Histria congrega representaes dspares (objectos votivos e mscaras de tribos africanas, tecidos de produo amerndia, artefactos e escultura da antiguidade chinesa,
arte contempornea portuguesa e elementos da cultura popular vimaranense, integrando motivos das festas gualterianas e
nicolinas), convida o espectador a um exerccio desassombrado
de relao no mediada com as formas e favorece a compreenso de parentescos estticos insuspeitos, numa ampla leitura
das grandes continuidades culturais que permite compreender,
enfim, a sobrevivncia do arcaico. Esta exposio (que disps,
com certeza, de um oramento de produo generoso, mas no
existe por causa dele) ultrapassa a rotina e o impasse em que as
instituies portuguesas dedicadas arte contempornea subsistem nos ltimos anos e abre, com o rasgo e o prazer contagiante do risco, as portas do novo sculo cultural no nosso pas.
Valer a pena Guimares, as outras cidades e todas as instituies artsticas dedicarem a esta proposta a ateno que merece
e mostrarem-se altura deste exemplo de independncia.

33

Talvez o recente entendimento entre as

o tempo de fazer transbordar este entendimento

elites polticas e o povo brasileiro (a reconcilia-

renovado da cultura como natural fenmeno de

o com as elites culturais acontecera h muito,

mestiagem, numa incessante construo, feita

com o primeiro modernismo de Tarsila do Amaral

por todos e com todos para o plano das prti-

e Oswald de Andrade, vindo a consolidar-se, na

cas institucionais. Onde existe preparao para

dcada de 60, com o movimento do Tropicalismo)

o debate e capacidade para a construo existir

nos possa inspirar a procuramos estas formas

a competncia para saber acolher as formas das

esclarecidas de fraternidade onde as instituies

chamadas baixa e alta culturas, as manifestaes

se associam vida de todos os dias e os cidados

das periferias e doutros grupos sociais emergen-

as sentem, por sua vez, como suas estas casas da

tes, promovendo encontros mobilizadores que be-

cultura. Que prazer entrar no Museu da Lngua

neficiaro a vida em comunidade em toda a sua

Portuguesa, na Estao da Luz, em So Paulo (que

extenso, sem deixar de proporcionar novas opor-

tanto brado suscitou em Portugal, no ressenti-

tunidades para os ofcios e para as artes. No nosso

mento de nos vermos ultrapassados pela iniciativa

pas fronteirio, de cultura instvel e novamente

alheia) que, sendo uma instituio modesta, nos

pobre, valer a pena hoje experimentarmo-nos

surpreende com a graa duma projeco onde o

brasileiros, mais do que franceses. Tanto mais que

nosso arquelogo Cludio Torres discorre brilhan-

a liberdade o que nos resta. E foi sempre o

temente sobre as influncias rabes na cultura

que verdadeiramente interessa.

portuguesa, ladeado por excertos de novelas da

Globo, gentes do interior brasileiro com linguajares hbridos e criativos (diz uma cozinheira diante do fogo, depois do ensopado levantar fervura:
agora vou tampar a panela!), samba, carnaval e
outras tantas coisas srias do mundo.
Se no campo da teoria do pensamento
contemporneo, os cruzamentos e as contaminaes culturais constituram um objecto privilegiado na anlise das nossas sociedades, chegado

ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM

O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

34

05
NARCISO
EM MARCHA

INVENTAR UM FUTURO IMPLICA PENSAR E AGIR NO APENAS ENQUANTO AR-

TISTAS MAS SOBRETUDO ENQUANTO CIDADOS - PRODUTORES E FRUIDORES

CULTURAIS NUM MESMO CORPO. POIS AS POLTICAS SECTORIAIS SO APENAS
UM AFLUENTE DE UMA POLTICA CENTRAL.
CLUDIA DIAS
COREGRAFA PERFORMER DOCENTE

35

O futuro de Portugal foi, desde cedo, o l fora, a distncia, nossa ou alheia. Foi a ndia, o Brasil, a frica, recentemente
e a vrios ttulos, a Europa. Hoje, a primeira vez que Portugal
e os portugueses tm de desenhar, de conceber, de inventar e
se dar um futuro a partir de si mesmos. Mas esto to habituados a ter um futuro como ddiva da Providncia embora pago
tantas vezes com suor e lgrimas que sem querer, tm feito
tudo para no encarar de frente esta ideia simples: no terem
um futuro se eles prprios o no inventarem.1
Mas como inventar esse futuro, quando o presente se
encontra to atomizado e a indiferena e descrdito perante a
coisa pblica apenas a face mais visvel da ideologia narcsica
dominante, sem que se apresente como tal?
Como mobilizar para a construo de um futuro, em que
j poucos acreditam, ocupados como esto com a gesto do seu
presente?
Como sonhar um sonho no psicologizado, orientado
no para a realizao individual do desejo mas para a edificao
colectiva? - Narciso obcecado por si prprio no sonha.2
No andaremos demasiado obcecados e atarefados na
busca dos nossos caminhos individuais e grupais, em marcha,
na satisfao dos nossos interesses mais imediatos?
1 EDUARDO LOURENO (1997), NS COMO

FUTURO, LISBOA: ASSRIO E ALVIM.

2 GILLES LIPOVETSKY, A ERA DO VAZIO, LISBOA:

RELGIO DGUA.

No faremos nos nossos micromundos o que os sucessivos governos em Portugal tm vindo a fazer, macro escala,
nos ltimos 36 anos?

36

No micromundo da actividade artstica, fazemos microespectculos, dirigidos a micropblicos e realizamos, muitas

vezes, microencontros para discutir microquestes, assumindo a responsabilidade de encontrar as solues que no nos
compete encontrar, quando nos desresponsabilizamos pelo
discurso e pelo gesto capazes de tornar efectiva a expresso
democracia representativa.
Envoltos mas espartilhados numa rede de ligaes de
interesses miniaturizados3, falta-nos o discurso agrupo, unvoco, e o gesto em conformidade capaz de nos recentrar, de
resgatar o nosso homo politicus e de nos conduzir para fora da
esfera apoltica que, impotente, impotentes nos tornar.
Inventar esse tempo que vir implica ir para trs na direco do futuro4. Voltar a fazer de novo. No qual o novo se encontra apenas no fazer e no na ideia de fazer algo novo. Repetir, sem medo do dmod. Pois tudo o que repetirmos estar,
inevitavelmente, a acontecer pela primeira vez. Ser, por isso,
sempre diferente.
Repetir como condio para prosseguir. Repetir a palavra e o gesto em conformidade. Mas que palavra essa?

3 IDEM.
4 A EXPRESSO ORIGINAL: LOOKING

Ser aquela capaz de mobilizar toda a inteligncia, toda

a criatividade, toda a liberdade, toda a clera contra uma poltica que chama austeridade imposio de um brutal retrocesso
histrico em todas as reas da vida social5. Impedir este retrocesso histrico condio prvia para inventar esse futuro.

FORWARD TO THE PAST AND LOOKING PAST

INTO THE FUTURE. BRIAN MASSUMI (2002),
PARABLES FOR THE VIRTUAL: MOVEMENT,
AFFECT, SENSATION, DURHAM, DUKE UNIVERSITY PRESS.
5 MANIFESTO EM DEFESA DA CULTURA,

DEZEMBRO DE 2011.

37

De pouco nos servir discutir sobre estratgias de internacionalizao das artes, sem discutirmos que modelo de
desenvolvimento queremos para o nosso pas; De pouco nos
servir discutirmos sobre a orientao programtica das estruturas culturais, sem que as mesmas sejam justa e dignamente financiadas, nomeadamente atravs da afectao de 1%
do Oramento do Estado (OE) para a Cultura6. Mas de pouco
nos servir discutir sobre o oramento para a Cultura perante um OE que prev o desmantelamento do prprio Estado; De
pouco nos servir discutir sobre a rede de teatros municipais
sem desconstruir a repescagem neoliberal do conceito de indstria cultural, que constitui uma falcia e ideologicamente
antagnica a uma viso humanista e progressista da sociedade,
misturando cultura com entretenimento e criao artstica com
possibilidade de negcio; De pouco nos servir discutirmos o
modelo de financiamento para a Cultura sem discutirmos a
prpria viso da Cultura, nomeadamente a sua crescente elitizao e a meritocracia a ela associada.
Inventar um futuro implica pensar e agir no apenas enquanto artistas mas sobretudo enquanto cidados - produtores
e fruidores culturais num mesmo corpo. Pois as polticas sectoriais so apenas um afluente de uma poltica central.

6 ORIENTAO DA UNESCO PARA PASES

COM UM NVEL DE DESENVOLVIMENTO

SIMILAR AO PORTUGUS 1% DO PIB

No momento presente em que vivemos, mais uma vez

envoltos em suor e lgrimas, inventar um futuro implica, necessariamente, derrubar este Governo. Repeti-lo as vezes que
forem necessrias. E agir em conformidade.

ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM

O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

06
UM PEQUENO
ENSAIO SOBRE
A CRIAO (OU
COCRIAO?),
COMUNIDADE
E PBLICO
JOS CRUZIO
ARTISTA MULTIDISCIPLINAR DOCENTE

A COMUNIDADE TORNA-SE, TAMBM, UM LABORATRIO

VIVO.
COM AS SUAS SUB-CULTURAS E TRANSVERSALIDADE DE
RELAES. OS SEUS INTERVENIENTES SO CHAMADOS A
PARTICIPAR NA CRIAO. NO COMO COCRIADORES, NA
MAIORIA DAS VEZES; MAS COMO MEROS EXECUTANTES DE
PROCEDIMENTOS PR-DEFINIDOS. AINDA QUE MNIMOS,
CERTO.
O RISCO GRANDE E A VONTADE DE ARRISCAR AINDA
MENOS. COMPREENSIVELMENTE.

O CONTEXTO INCERTO, DE FUNDOS RESTRINGIDOS POR

AVALIAO (VAGA) E IDEOLOGIA (DA MATRIZ), A ISSO
OBRIGA.

POST-SCRIPTUM: ALGO MAIS E QUE JUSTIFIQUE

PELA SUA PERTINNCIA NO SEIO DA CRIAO
CNICO-PERFORMATIVA (OU NO), BEM VINDO.
OBVIAMENTE...

ASSIM, EXIGE-SE UMA ESTRUTURA FLEXVEL E

MINIMIZADA. ATIVIDADES COMO COMPLEMENTOS
TRANSVERSAIS, NO ESTRUTURANTES MAS
NECESSRIOS. CRIAM-SE REDES. PARCERIAS NO
UTPICAS MAS EXEQUVEIS.
INVOCA-SE A HISTRIA DA COMUNIDADE OU DE UM
LUGAR SEM QUE A CRIAO TENHA ORIGEM NELE.
TRANSFIGURA-SE A CRIAO, ADAPTANDO-A AO
NOVO LUGAR OU COMUNIDADE, MAS NO ABDICANDO
DOS PRESSUPOSTOS FUNDADORES. E ASSIM,
DESLOCALIZANDO-SE AD INFINITUM... OU AT ONDE
DER. AT ONDE DER, VLIDA. A ESTRATGIA.
E AINDA A COMUNIDADE... O SEU PRPRIO
PBLICO.
IRONIA? ALGO MAIS? OU OUTRA COISA?

44

07
DA JUNTA DE
FREGUESIA
VIA LCTEA

HISTORICAMENTE, O MEIO ARTSTICO PORTUGUS TEM OCUPADO O VAZIO DEIXADO PELA OMISSO DE VERDADEIRAS POLTICAS CULTURAIS. ALM DE ESTAREM
ENTREGUES CRIAO, OS ARTISTAS PORTUGUESES TM TAMBM SIDO OS PIO-

NEIROS DE TODAS E QUAISQUER ESTRATGIAS PARA A CULTURA, SENDO QUE,

NALGUNS CASOS, OS GOVERNOS VIRIAM MAIS TARDE EMPUNHAR ESSAS BANDEIRAS COM ATITUDE SURPREENDENTEMENTE MILITANTE.
TIAGO RODRIGUES
DRAMATURGO E ATOR DIRETOR ARTSTICO DO MUNDO PERFEITO

45

A criao no usa as mesmas unidades de medida que

a economia, a sociologia ou a poltica. Esta a raiz de grande
equvocos, mas tambm a sede da liberdade de pensamento de
que a criao artstica no pode abdicar, sobretudo em tempos
em que o discurso dominante reclama alinhamento estratgicos que poderiam levar a perigosas uniformizaes. Uniformizaes de ideias, de solues, de esperanas e de unidades
de medida.
Ao passo que a poltica e a economia continuam a trabalhar s escalas nacional e continental (Portugal e a Europa),
a criao contempornea, sobretudo no caso das artes performativas, trabalha s escalas local e global. A criao contempornea s tem duas reas de actuao delimitadas: a comunitria e a planetria. Isto aplica-se tambm sua relao com o
outro o pblico que est presente aqui ou, potencialmente,
em todo o lado. o oito e o oitenta, sem meios termos. Todas
as fronteiras administrativas, geogrficas e fiscais que existem
entre a junta de freguesia e a Via Lctea so menos relevantes
para a criao do que outras idiossincrasias mais subjetivas e
fludas, como sejam os dialectos, o urbanismo ou o folclore.

OS NMADAS

No so os marcos geodsicos ou os sacralizados ra-

A CRIAO CONTEMPORNEA S TEM DUAS

tings que definem as centralidades da criao artstica. Alis,

REAS DE ACTUAO DELIMITADAS: A COMU-

se h paradigma em constante mutao no campo da produo

NITRIA E A PLANETRIA.

artstica o da centralidade. Tem sido assim em todas as fa-

46

ses de renovao da criao europeia e deveria ser assim para

Portugal, pas que no pode resignar-se com a sua condio
perifrica e que deveria aprender que os novos centros so os
lugares de passagem, os corredores entre culturas e realidades. Os artistas e os agentes culturais portugueses da rea das
artes performativas aprenderam essa lio durante as ltimas
duas dcadas.
Aquilo a que chamo a obsesso imobiliria das geraes anteriores cada um com o seu teatro, como garante de
independncia originou vagas posteriores de artistas nmadas. Alguns deles sedentarizaram-se, aderindo tradio de
possuir o seu espao de apresentao. No entanto, foram suficientes e suficientemente relevantes os artistas que se mantiveram nmadas, a ponto de darem, enfim, sentido existncia
dos teatros pblicos que foram nascendo em todo o territrio
portugus. Teatros cujo funcionamento com o mnimo de qualidade depende, em muitos casos, do facto de estar nas mos dos
tais nmadas que se foram sedentarizando.
Ainda assim, o Estado, mesmo ao fim de quase 20 anos,
no sucede em compreender estes nmadas. So agentes culturais que cresceram alimentados pela programao internacional, que se foi tornando cada vez mais parte da vida cultural
portuguesa e no s em Lisboa ou no Porto. So artistas que,
nalguns casos, tm mais afinidade com um artista de Beirute

AQUILO A QUE CHAMO A OBSESSO IMOBILIRIA DAS GERAES ANTERIORES CADA

ou de Oslo, do que com um outro artista, tambm portugus,

UM COM O SEU TEATRO, COMO GARANTE DE

que mora no mesmo bairro. E que encaram isso como um facto

INDEPENDNCIA ORIGINOU VAGAS POSTE-

normal da vida de um criador do nosso tempo, servindo-se da

RIORES DE ARTISTAS NMADAS.

47

mobilidade artstica tanto quanto so refns da precariedade

que implica o seu nomadismo.
Na sua grande heterogeneidade esttica, as artes performativas contemporneas do nosso pas tm em comum o
desgnio da internacionalizao. Alguns projetos tm circulado
mais ou menos regularmente fora de Portugal, por vezes at
com relativo protagonismo, mas nunca conquistando um lugar
cativo nas programaes europeias. No entanto, esta internacionalizao muito mais que um mecanismo de sobrevivncia
em tempos de crise ou uma ambio profissional. a expresso
visvel de um pensamento internacionalista inscrito no cdigo
gentico das mais recentes geraes de artistas portugueses.

AS FORNALHAS DA INTERNACIONALIZAO
Historicamente, o meio artstico portugus tem ocupado
o vazio deixado pela omisso de verdadeiras polticas culturais.
Alm de estarem entregues criao, os artistas portugueses
tm tambm sido os pioneiros de todas e quaisquer estratgias
para a Cultura, sendo que, nalguns casos, os governos viriam
mais tarde empunhar essas bandeiras com atitude surpreendentemente militante. Foi assim com o trabalho realizado com
as escolas, a formao de pblicos, os servios educativos, o
trabalho com a comunidade e o prprio desenvolvimento do
conceito de programao de equipamentos culturais. Os artistas foram fazendo esse trabalho estratgico e tornando-o at
parte integrante do seu discurso artstico, desbravando cami-

48

nho para que o governo e as autarquias viessem adoptar ideias,

boleia de experincias de sucesso. Isto para mencionar os
rarssimos e felizes casos em que tal acontece. Um deles, a
internacionalizao.
Antes de se ter tornado uma palavra preciosa nas oratrias de polticos em inauguraes de centros culturais, um
emblema retrico usado quase sempre ao lado da expresso
indstrias criativas, j a internacionalizao das artes performativas portuguesas era laborada no terreno pelos agentes
culturais. Festivais que se do ao trabalho de trazer programadores estrangeiros a Portugal e os guiam pela cena nacional;
artistas que insistem em trabalhar em rede com outros artistas
estrangeiros; programaes portuguesas que estendem pontes para programaes internacionais estas so as verdadeiras fornalhas da internacionalizao. E ela tem sido cozinhada
lentamente pelos agentes culturais, com uma grande tolerncia perante a frustrao, acreditando que a cena europeia teria
que ser o habitat natural de afirmao e reconhecimento da
criao portuguesa. Este trabalho, j realizado, o que prioritariamente deveria merecer o apoio especfico do Estado para
a internacionalizao. Isto, porque a interveno do Estado deveria servir para amplificar e solidificar as iniciativas civis que
j constituem uma verdadeira internacionalizao das artes
portuguesas.

(...) A INTERVENO DO ESTADO DEVERIA

SERVIR PARA AMPLIFICAR E SOLIDIFICAR AS

A INTERNACIONALIZAO DE GABINETE

INICIATIVAS CIVIS QUE J CONSTITUEM UMA

Infelizmente, no so apenas as unidades de medida de

VERDADEIRA INTERNACIONALIZAO DAS

espao que diferem na criao e na poltica. Tambm a relao

ARTES PORTUGUESAS.

49

com o tempo distinta. Um dos grandes factores de instabilidade provocado pelo corrupio ministerial que tem assolado a
Cultura na ltima dcada e meia, resulta da vontade de colocar em prtica rapidamente novas ideias e estratgias que no
esto assentes numa reflexo ponderada e numa proposta a
longo prazo para uma poltica cultural para o pas.
Depois de muitos anos e trabalho dedicados pelos
agentes culturais internacionalizao, com algum precioso
mas insuficiente apoio institucional, surge agora (finalmente)
um expressivo programa de apoio governamental nesta rea.
No entanto, no que toca s artes performativas, revelou-se desadequado e desconhecedor tanto das reais necessidades da
comunidade artstica como das verdadeiras vias de internacionalizao ao dispor da cena portuguesa.
Esquivos a aprenderem com os agentes culturais no
terreno, os decisores polticos optaram por apoiar a sua prpria ideia de internacionalizao das artes, usando critrios
que podem ter validade no universo da economia, mas que
so ineficazes para a exportao da arte portuguesa. Tambm aqui, as diferentes medidas deviam ser reconhecidas. Um
exemplo disso, a deciso de beneficiar projetos de internacionalizao para frica, Amrica Latina, sia e Ocenia, talvez
ao abrigo da convico de que nos pases continentais com
economias em crescimento (Brasil, China, ndia) que esto as
oportunidades de negcio para o mercado nico europeu. Na
verdade, h aqui um duplo equvoco. Nem o Portugal artstico
alguma fez realmente parte dessa Europa nica aspirao

50

ainda por conquistar nem as oportunidades de exportao da

arte portuguesa esto sobretudo nos destinos no-europeus
onde, em muitos casos, a programao internacional ainda
mais exclusiva do que no territrio europeu e, portanto, menos
permevel aos artistas portugueses. No se trata de defender
uma linha completamente europesta, mas sim uma estratgia
que pense Portugal como um novo centro, ponte privilegiada
entre o Norte e o Sul. Da mesma forma que importante criar
laos com o Sul, ou reforar os que as afinidades culturais j
evidenciam, continua a ser urgente a afirmao da criao portuguesa na Europa.
Numa lgica de programao, faz todo o sentido sermos o anfitrio de um encontro Norte/Sul, transformando
Portugal nessa nova centralidade. Isso implica uma aposta
acrescida na arte contempornea originria de pases em desenvolvimento. H vrios projetos de programao que no s
defendem esta ideia como a tm colocado em prtica de forma
exemplar. E isso tem, com certeza, alguma influncia na internacionalizao da criao portuguesa. No entanto, o fluxo de
apresentao internacional das artes performativas portuguesas s pode ser constante e forte se comear por afirmar-se na
Europa e, depois, fazendo uso do nosso estatuto privilegiado de
nova centralidade espalhar-se por outros territrios. Um dilogo profundo com o sector teria alertado os decisores polticos
para esta fundamental distino entre programao internacional e internacionalizao da criao.

51

O risco de pensar a internacionalizao desde cima e

sem articulao profunda com os fazedores do que se est
a internacionalizar, estar a investir no fogo de artifcio que
impressiona efemeramente em vez de criar as bases de um
futuro mais sustentvel para a criao portuguesa. A aposta
nos destinos no-europeus apenas um sintoma. H outros. A
fixao de uma data para um concurso em vez da manuteno
de uma linha de apoio aberta ao longo do ano, tambm exemplo desta desadequao. Assim como a excluso de projetos
beneficirios de outro tipo de apoios estatais, como se fosse a
prioridade no fosse exatamente a de internacionalizar o que
j considerado um servio pblico digno de apoio e viabilizar
internacionalmente o que j justificou um investimento de dinheiros pblicos em territrio nacional.
Estas lgicas acabam por fazer o contrrio daquilo que
devia fazer um programa de apoio internacionalizao. Em
vez de servirem de estmulo internacionalizao que j feita,
consolidando-a, acabam por promover a inveno de projetos
artsticos propositadamente para obter este apoio (sobretudo
nestes tempos de falncia financeira do tecido artstico) e o fabricar de parcerias que no existiriam sem este programa de
apoio e que no tm base de sustentao para l dele. Trata-se
de internacionalizao por decreto. A longo prazo, pese embora
alguns benefcios pontuais, pode at atrasar uma verdadeira internacionalizao da criao contempornea portuguesa.

52

AS PERGUNTAS POR RESPONDER

A efetiva internacionalizao das artes performativas
portuguesas um trabalho lento, que continua a ser feito, em
toda a sua diversidade e em vrias frentes. Ao reconhecer isso e
ao consertarem as suas estratgias com os agentes mais relevantes nessa rea, os decisores polticos compreenderiam que,
embora o apoio financeiro seja essencial, h todo um trabalho
de diplomacia cultural que igualmente fundamental.
Qual o lugar da criao contempornea numa comitiva
do Presidente da Repblica ou do Primeiro Ministro em visita de
estado a outro pas? O que conhecem e pensam os nossos embaixadores e adidos culturais do teatro e dana contemporneos do pas de que so representantes plenipotencirios? Quais
so os espaos de maior afirmao do teatro e dana portugueses no estrangeiro e como reforar essa ao? Quais as mais
eficazes parcerias estratgicas entre agentes e equipamentos
culturais portugueses e estrangeiros que poderiam ser alargadas? Que trabalho feito pelos teatros e centros culturais
estatais no plano da internacionalizao?
Responder a este pargrafo de perguntas e agir sobre
as respostas obtidas, articulando essa ao com os agentes
culturais independentes, seria o caminho para uma estratgia

53

abrangente e eficaz no plano da internacionalizao. No entanto, seria imperdovel omitir a necessidade de um apoio mais
forte criao para que haja, afinal, o que internacionalizar.
Uma lgica de financiamento s artes que continue a beneficiar o statu quo em detrimento da renovao do tecido artstico, ser meio caminho andado para que o trabalho de internacionalizao se transforme na antecmara da emigrao dos
profissionais das artes.
Para que a internacionalizao das artes performativas
portuguesas seja um fenmeno e no uma coleo de case
studies, necessrio apoio estatal e, fundamentalmente, um
pensamento bilingue por parte dos decisores polticos. Em
vez duma poltica monoglota, que s entende o vocabulrio da
economia, preciso poltica bilingue para as artes e a Cultura. preciso a ponte entre o mensurvel economicamente e o
aspecto incomensurvel que est sempre presente nas artes.
Isto significa, para os decisores polticos, no ceder tentao
de medir toda a criao em unidades de medida que no servem para a criao. Significa no oficializar a criao no ato de
a apoiar, mas apoi-la naquilo que traz de nico sociedade: o
ser outra forma de pensamento e conhecimento, que implica o
ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM
O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

risco e o erro para ser uma verdadeira ferramenta de pensar o

mundo s escalas local e global.

54

08
CRIATIVOS?

ASSIM, A ARTISTIZAO DO CAPITALISMO PODE SER ENCARADA COMO UMA

FRMULA ADAPTATIVA QUE LHE PERMITE MOBILIZAR OS TRABALHADORES

CRIATIVOS, DORAVANTE ESSENCIAIS PARA A PRODUO, CIRCULAO E DESTRUIO DE MERCADORIAS EM REGIME DE ACUMULAO FLEXVEL.
JOO TEIXEIRA LOPES
SOCILOGO PROFESSOR NA FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO

55

Na histria das mutaes do capitalismo, Boltanski e

Chiapello encontram trs tipos-ideais: o primeiro esprito, fortemente ligado ao ethos burgus tradicional de base familiar
e paternalista, em que o detentor do capital era uma figura
conhecida pessoalmente pelos seus empregados; o segundo
esprito, no essencial associado ao capitalismo organizado de
Lash e Urry e, finalmente, a partir dos escombros dos movimentos sociais da dcada de sessenta do sculo passado e do
embate dos choques petrolferos de 1973-75, o terceiro esprito,
prprio da economia mundializada.
Ora, na tentativa de conciliao entre a herana do ascetismo protestante e o hedonismo da sociedade de consumo, este
terceiro esprito vai apropriar-se das crticas ps-materialistas
(to vibrantes no activismo de classe mdia do Maio de 68 ou
nas manifestaes contra a guerra do Vietname, que fascinaram
Marcuse) em oposio aos modelos organizacionais do sculo
XX (fordismo; capitalismo organizado), no que tal significa de
averso s tradicionais hierarquias, atravs de um fervor antiinstitucional, anti-organizacional e anti-burocrtico, fortemente
moldado pela configurao ideolgica do individualismo ps-moderno, em articulao e em compromisso com as constelaes
valorativas anteriores. Sob esse pano de fundo (seduo-resistncia-busca de autojustificao) estrutura-se o que os autores
apelidam de crtica artista do capitalismo, ancorada na aguda
percepo de perda de sentido da modernidade e de revolta contra o desencantamento do mundo, de que Weber (2001) falava, ou
contra a alienao enquanto desligamento do ser-da-espcie, na
senda de um Marx (2007) ainda com resqucios hegelianos.

56

A versatilidade do capitalismo no seu terceiro esprito

consistiria, ento, na incorporao parcial da crtica artstica,
moldando-se aos valores e representaes ps-materialistas,
descartando a crtica social, de base classista e assente na luta
contra as desigualdades e a explorao.
Ora, Boltanski e Chiapello encontram na genealogia da
crtica artstica o modelo do poeta maldito e da bomia (com
Baudelaire cabea), no seu elogio do nomadismo, da mobilidade, da flnerie.
Assim, a artistizao do capitalismo pode ser encarada como uma frmula adaptativa que lhe permite mobilizar os
trabalhadores criativos, doravante essenciais para a produo,
circulao e destruio de mercadorias em regime de acumulao flexvel. Todos esses trabalhadores, enfim, que fazem do
seu quotidiano uma obra de arte, antes mesmo de fazerem as
obras de arte, e que constituem hoje um ncleo relativamente numeroso e central do novo pessoal dos servios com forte
pendor intelectual e cientfico, juvenilizado e tendencialmente
precrio. No falamos, pois, apenas do violoncelista, do escultor, do pintor ou do escritor. Falamos, tambm, de todos os
tcnicos superiores que trabalham na criao de contedos e
no manuseamento de informao, frequentemente para grandes grupos econmicos globais. Profissionais que conciliam,
no seu habitus, o impulso para resistir e a fantasia da autonomia incorporando discretamente os valores da acumulao
flexvel em nome de um pendor libertrio e anti-burocrtico;
profissionais que se representam como autnomos, libertos de

57

constrangimentos (horrios, rotinas, patres) e sob a lgica nmada do projecto. Profissionais que transformam as cidades,
reciclando espaos urbanos residuais, intersticiais ou vazios
numa lgica cultural e artstica, gerando novos contextos fsicos e organizacionais para as suas prticas (casas e fbricas
abandonadas, velhos armazns, etc.), inserindo-se em novas
categorias, tantas vezes de dupla pertena (empreendedores
em part-time e assalariados precrios, por exemplo), criando
novos ambientes organizacionais e cenrios de interaco que
definem como co-working ou open-spaces; formando cooperativas e associaes, saltando da restrita esfera da arte para as
mais largas atmosferas estetizantes. Profissionais adaptveis,
num capitalismo em metamorfose parcial. Profissionais, em
suma, que vivem o paradoxo, assinalado por Beck (2009), de se
criarem a si prprios por obrigao social, pressuposto do individualismo institucionalizado da segunda modernidade:
Convidam-se as pessoas a constiturem-se como indivduos. A planear, a entender, a desenhar-se como indivduos
e, em caso de fracasso, a culparem-se a si mesmos. De forma
paradoxal, a individualizao implica, por conseguinte, um estilo colectivo de vida (Idem: 14).
Mas tal resistncia v-se assim deslocada e tornada
incua, como acertadamente aponta Richard Lloyd aos neobomios. Iludidos (alienados?), participam no sistema, ainda
que explorados, resolvendo o dilema do capitalismo artstico,
assinalado por Castoriadis:

58

O sistema capitalista s pode sobreviver tratando de

reduzir continuamente os assalariados a simples executantes
e s pode funcionar na medida em que esta reduo no se
opere. O capitalismo est obrigado a solicitar constantemente a
participao que ele mesmo trata, por outro lado, de impossibilitar (Castoriadis apud Bolstanski e Chiapello, 2002: 53).
Parafraseando o ttulo de um artigo de Peterson e
Anand, carreiras caticas (e que valorizam o caos, acrescentaria), podem criar campos profissionais estveis, ordenados
elucrativos, onde intensa a valorizao de um capital social
quer de tipo exclusivo (de forte solidariedade grupal e produzindo reciprocidade), quer de tipo inclusivo (usando a terminologia de Putnam), neste ltimo caso ligando diversas redes entre
si (aglutinando o diverso; acumulando informao e recursos
multiformes e multi-localizados); conjugando laos fortes
(afectivos) e laos fracos (funcionais) com manuteno de uma
individualidade saliente; promovendo novas recompensas e
mecanismos de consagrao com nfase em mecanismos mltiplos, descentralizados e informais, concomitantes com uma
pluralidade de motivaes e de construo de reputaes (Borges e Costa, 2012) muitas vezes margem do Estado e navegando na instabilidade, no provisrio e no ps-linear (precrio),
possibilitando, em suma, a criao de um estilo de vida criativo comunitrio (Menger, 2005) onde o artista e o trabalhador
ps-taylorista se fundem no profissional criativo, assinalando o
mundo artstico como modelo para o trabalho qualificado (embora precrio) e as organizaes do capitalismo tardio.

59

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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LASH, SCOTT E URRY, JOHN. (1987),THE END OF ORGANIZED

OF CALIFORNIA PRESS

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DEL CAPITALISMO. MADRID: AKAL

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TUIES. NOVOS DESAFIOS VIDA DOS ARTISTAS E DOS PROFIS-

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SIONAIS DA CULTURA. LISBOA: IMPRENSA DE CINCIAS SOCIAIS.

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SO PAULO: BOITEMPO

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LA MODERNIT. III , PARIS, MTAILI, 1996,

COMISSO EUROPEIA.
JOO AGUIAR, THE AESTHETICIZATION OF EVERYDAY LIFE AND
THE DE-CLASSICIZATION OF WESTERN WORKING-CLASSES THE
SOCIOLOGICAL REVIEW, 59:3 (2011)

60

09
DENTRO
DO MUNDO

A ARTE O IMPRIO, NO TEM PRIVILGIOS INTELECTUAIS OU POLTICOS. NO

A REFLEXO QUE FALTA AO TEMPO. MAIS UM DENTRO DO MUNDO A TESTAR
A SUA SOBREVIVNCIA OU POSSIBILIDADE.
JOS MARIA VIEIRA MENDES
DRAMATURGO MEMBRO DO TEATRO PRAGA

61

A relao entre arte e instituio, arte e imprio, ou seja,

e no caso europeu, arte e democracia (termo consensual e suficientemente abrangente), exige, aos artistas e teatros, conscincia, perversidade e cinismo. Que Estado me financia? Quem
que no financiado? Porque fui eu escolhido? Que mrito
tenho, ser arte do regime? Quem me apoia? Quem me aplaude?
Aquele que faz o espetculo no observador distinto,
a ver de fora, do alto da torre. Somos todos criminosos. A arte
o imprio, no tem privilgios intelectuais ou polticos. No
a reflexo que falta ao tempo. mais um dentro do mundo a
testar a sua sobrevivncia ou possibilidade. Por isso a arte no
provoca roturas nem interrompe, como pretende alguma
filosofia. A interrupo prevista pelo prprio sistema em que
os leitores, espectadores, artistas e demais familiares atuam.
A esta suposta interrupo o sistema chama arte, e com isto
delimita o seu campo. O pblico sabe ao que vem. O seu espao
respeitado. No h imprevistos.

CASO 1
Um Curador/Artista do projeto BMW Guggenheim Lab
(parceria entre a multinacional BMW e a instituio Guggenheim) relata uma experincia de vida. Este projeto de curadoria habita uma cidade por um perodo de dois anos. Comeou em Nova Iorque, depois Berlim, e seguir para Bombam.
O conceito assenta nas palavras mobilidade e provisrio,
e corresponde vontade do museu sair do seu espao fsico,
limitado e previsvel, para dentro da cidade. Trata-se de um dis-

62

curso recorrente na contemporaneidade e trans-

dos moradores, contra o grande capital e as so-

versal a vrias reas artsticas. Vem a isto atrelada

lues urbansticas de argumentao econmica.

a vontade de estar mais prximo das pessoas, a

procura de novos pblicos, a desmitificao da
arte e outros nobres objetivos.

Acontece que, assim que a imprensa divulga a inteno, rompem inesperadamente as

Uma das componentes do projeto BMW Gu-

manifestaes. Os moradores no querem a BMW

ggenheim Lab, a mais visviel, a montagem de

e o Guggenheim nas suas beiras. Conotam o pro-

uma estrutura provisria num local pblico, cons-

jeto com desgnios capitalistas e especulativos, e

truda para albergar eventos vrios, palestras, etc.

acusam-no de provocar o aumento do preo dos

A estrutura (sempre a mesma, seja em Nova Ior-

terrenos, das rendas dos apartamentos, das pro-

que, Berlim ou Bombam) no tem paredes nem

priedades. As manifestaes sucedem-se, requer

fronteiras, simbolicamente e, na sua arquitetura,

polcia no local, h primeiras pginas de jornal, e

aberta ao cidado.

a boa inteno cai por terra. Uma semana depois,

antes sequer de ser montada a estrutura provis-

O Curador/Artista em causa tem como fun-

ria, o Guggenheim, passando frente do Curador/

o pensar a instalao desta estrutura em Ber-

Artista, resolve relocalizar o projeto e ocupar um

lim. Com que atividades, subordinada a que tema

lugar menos controverso.

e, sobretudo, em que local? Decidiu tomar como

assunto uma zona da cidade pertena do municpio

O Curador/Artista defende-se assim dos

e cujos terrenos esto a ser vendidos a privados

argumentos dos moradores: Eu sei que trabalho

para cobrir as dificuldades financeiras. A venda

para a BMW e para o Guggenheim mas utilizei es-

do patrimnio, segundo o prprio Curador/Artista,

tes meios para dar visibilidade a uma pretenso

tem como consequncia a descaracterizao da-

justa e anti-capitalista. Estou ao servio do siste-

quele lugar, mas tambm assalta os direitos e in-

ma, verdade, mas podemos fazer uso do sistema

teresses dos moradores do bairro, questo muito

para lutar contra o sistema.

cara aos berlinenses. Com as melhores intenes,

o projeto BMW Guggenheim Lab pretende ento

E tem razo. O Artista/Curador no est

chamar a ateno para o problema plantando aqui

fora do sistema. O artista o sistema. Por isso

a sua estrutura provisria. Quer colocar-se ao lado

a sua ao no pode ser pensada com o objetivo

63

de defender a causa dos pobres, dos menos poderosos ou de

ativistas anti-capitalistas. No vale de nada simplificar o mundo e agir com o intuito de fazer o bem, porque a complexidade
volta-se contra a simplificao. A interveno do artista comea precisamente com as manifestaes que despontam, com a
polmica e a gesto da polmica, com a confrontao, a contingncia e o risco gerados pela sua ao.
Porque o artista no o bom a lutar contra os maus. A
arte no a soluo poltica. No o discurso sobre os outros.
No a luz que ilumina, no a coisa esclarecida a destacar-se
da realidade embrutecida. No a ponderao num mundo sem
tempo para o pensamento como no a profundidade no deserto da superficialidade. No o espelho da realidade. a prpria
realidade. Faz parte do reflexo do mundo. Est nele includa.
No mesmo mundo dos moradores, da cmara municipal, dos
especuladores. Defender os desprotegidos com uma instalao
ingenuidade panfletria, julgar que se pode resolver o problema quando apenas se pode enfrentar a incerteza.1
(No chega os liberais a defender sozinhos o liberalismo
ou os ambientalistas a defender o ambiente ou os socialistas a
defender o estado social. No chega os artistas a defender a
arte nem os teatros a defender os teatros nem os capitalistas
1 FOI COM A INCERTEZA QUE POR EXEM-

PLO SCHLINGENSIEF SOUBE LIDAR NA

FAMOSA AO DE RUA AUSLNDER RAUS!
SCHLINGENSIEFS CONTAINER NO FESTIVAL
WIENER FESTWOCHEN DE 2000.

a defender o capitalismo nem os anti-capitalistas a defender o

anti-capitalismo (cf. Solterdijk, Stress e Liberdade). Um mundo
assim um mundo estagnado. No podemos circular eternamente. H que sair do crculo. Provocar curtos-circuitos.)

64

A citao de Paul Klee diz: A arte no reproduz o visvel,

ela torna visvel. No reproduz o visvel, sim, mas tambm no
o torna visvel: inventa-o, consciente de que a inveno o visvel. No h inocncia.
(Quem o meu pblico? E eu respondo: Ningum.)

CASO 2
Chegou-me um email de um programador a propsito
do espetculo do Teatro Praga Israel (criao de Pedro Penim
com Catarina Campino). Diz assim:
Finally I have come to the conclusion, that I am not
totally convinced. Maybe it is given to the fact, that I have
not seen the performance live myself. But the subject is a
delicate one, and becoming even more explosive in every
sense of the term right now of course. And in this context I
do not feel sure enough about the approach of the piece to
be able to fully stand up for it.
A recusa apenas importa porque permite denunciar uma
contradio argumentativa a que o espetculo Israel tem dado
particular visibilidade. Dizem (artistas, programadores, espectadores iluminados e famlia do ramo): aceitamos a arte como
o lugar onde se fazem perguntas, onde h espao para a indefinio e para o pensamento. Exigimos da arte que nos leve
pelo desconhecido, que no pense por ns, isto , aceitamos e
reproduzimos todos os lugares comuns de um discurso da to-

65

lerncia e da educao artstica contempornea (no h maus

e bons, preto e branco, o mundo complexo e cinzento, a arte
poltica tem de ser sofisticada e no panfletria, etc.). Mas at
onde defendemos ou agimos em concordncia com as palavras
que produzimos? At que ponto reconhecemos o seu contedo?
Ou melhor: o que querem estas palavras dizer quando nos vemos perante a necessidade de fazer escolhas, ou diante de um
tema bicudo?
O espetculo Israel faz tudo para olhar para um pas
como ele nunca olhado em circunstncias pblicas (espetculos, obras de arte, artigos de jornais, livros, documentrios
e por a fora): como uma palavra disposta a ser reinventada,
abusada, rescrita. O espetculo aproveita-se da palavra Israel
e f-la destinatria de uma carta de amor, transforma-a num
objeto monstruoso, estranho, atraente, histrico, no linear.
Recolhe a palavra Israel e pessoaliza-a, reveste-a de uma intimidade que publicamente nunca lhe reconhecemos. Israel
um espetculo que no escolhe a poltica imediata da palavra
(a sua narrativa meditica), antes inventa a visibilidade, mostra,
com a concretizao em objeto performtico, os escolhos desta
escolha e no esquece o facto de o elefante (a palavra Israel) a
pairar sobre o pblico2, contagiar qualquer leitura, retirar liberdade, limitar o espectador. Israel conhece as suas dificuldades,
pensou o seu contexto, sabe-se dentro do mundo.
Quando se recusa este espetculo por no se sentir nele
a certeza de uma abordagem que tenha em conta o conflito blico e poltico (o elefante, a palavra meditica Israel), est-

2 NO ESPETCULO, POR CIMA DO PBLICO,

PAIRAVA UM ELEFANTE INSUFLVEL.

66

se a eliminar a possibilidade de inveno. Fixa-se o olhar no

elefante e no se d oportunidade intimidade singular. Por
trs da recusa est a incapacidade (moralista? moral?) de considerar sequer o objeto que faz de um discurso aparentemente
apolitizado a sua poltica, o objeto artstico que, entendendo o
seu lugar no mundo, percebeu que a poltica possvel est na
relao singular, ideolgica, amorosa, apaixonada.
Esta incapacidade deve-se interposio de uma expectativa precisa, a de encontrar uma resposta pergunta De que
lado ests?. Sendo que a pergunta que este espetculo coloca
: Ser possvel eu, Israel, existir sem essa pergunta?
No querendo linchar uma recusa que em to poucas
linhas se justificou (e assumindo que a tomo como cobaia para
este texto e que corro nisso o risco de ser injusto), dirijo ento
agora o foco para quem pensou o espetculo de modo a no
deixar escapar a pergunta ser possvel eu existir?. O elefante
que paira na sala (no o cenogrfico mas o que este simboliza)
intimida o leitor, dirige-o. A palavra Israel (o elefante) desperta a pergunta que aqui no se quer colocar. E, no entanto,
o espetculo insiste na palavra, coloca-a no ttulo porque s
possvel reinventar a palavra expondo-a. no confronto entre
a intimidade poltica do espetculo e a sua poltica pblica que
Israel opera. Com uma ambio eventualmente desmesurada e
sobretudo muito vulnervel. E a sua vulnerabilidade reconhecer a sua impossibilidade. Porque reconhece o seu contexto e
paradoxo: o de se chamar Israel e o de ser teatro.

67

10
ESTNCIA

(ESTAR + -NCIA)
CARLOS FERNANDES
ARTISTA PLSTICO ASSISTENTE DE PRODUO NO TEATRO VIRIATO

UM ESPAO DESABITADO ASSOMBRA-NOS COM A SUA

OMNIPRESENA.
UM NO LUGAR QUE APENAS CRIADO NO INSTANTE
EM QUE NOS DEIXAMOS HABITAR E TRANSFORMAR.
UM TERRITRIO INSPITO, DESCONHECIDO E DESAFIANTE AOS SENTIDOS, MOTIVADOS PARA CONSTRUIR
NELE A NOSSA IDENTIDADE.

UM PALCO QUE ENCONTRA EM CADA UM DE NS UM

LUGAR PRPRIO, DEIXANDO O ANONIMATO E TRANSPORTANDO-NOS PARA UMA ESTTICA QUE NOS DEFINE.

NO LUGAR #1

NO LUGAR #2

NO LUGAR #3

76

11
DESAFIOS PARA
A CIRCULAO
INTERNACIONAL
DA DANA
PORTUGUESA

PORTUGAL DEPARA-SE COM UM PROBLEMA DE ESCALA OU, SE PREFERIRMOS, UMA

INEVITABILIDADE DE ESCALA NO QUE DIZ RESPEITO AOS CIRCUITOS DE APRESENTAO PARA
AS ARTES PERFORMATIVAS EM GERAL E PARA A DANA EM PARTICULAR.
TIAGO GUEDES
COREGRAFO DIRETOR ARTSTICO DA MATERIAIS DIVERSOS E DO TEATRO VIRGNIA

77

O seguinte texto tenta diagnosticar os principais problemas e equvocos que tm (des)ajudado a circulao internacional da dana portuguesa. Ele ser parcial e imbudo da minha
experincia como criador, como programador e como produtor. Tentar lanar pistas tendo como referncia exemplos de
boas prticas com as quais me tenho deparado e que tanto tm
ajudado a internacionalizao de artistas baseados em pases
prximos do nosso.
Portugal depara-se com um problema de escala ou, se
preferirmos, uma inevitabilidade de escala no que diz respeito aos circuitos de apresentao para as artes performativas
em geral e para a dana em particular. Os teatros e festivais
onde a dana contempornea pode ser apresentada sempre
foram poucos, embora nos ltimos anos se tenham notado
transformaes significativas. Essa situao tem sido contornada com o interesse de vrios teatros em programar dana
contempornea, nomeadamente atravs das mltiplas redes
de programao e circulao criadas com os apoios do QREN
nos ltimos cinco anos. Esse facto tem viabilizado uma difuso
nacional mais efectiva das obras coreogrficas criadas por artistas em Portugal, permitindo o contacto com um pblico mais
alargado. Os festivais que foram surgindo no pas tambm tm
contribudo para esta presena mais assdua da dana em stios onde raramente ela era apresentada. O mapa de circulao
nacional foi reconfigurado nos ltimos anos e s j constantes Lisboa, Porto, Viseu, Guimares, Faro, Montemor-o-Velho
e Montemor-o-Novo juntaram-se cidades como Coimbra, Vila
do Conde, Torres Novas, Minde ou Castelo Branco que tm
sido lugares de passagem obrigatria para muitos projectos.

78

No entanto, voltando questo de escala, seria

est a passar um perodo com excelentes espec-

muito importante rever a forma como os apoios

tculos, artistas motivados, particulares e que po-

internacionalizao so facilitados em Portugal e

dero em muito beneficiar de uma diplomacia cul-

como a diplomacia cultural, a meu ver, no est

tural e de aces com vista internacionalizao

a resultar.

mais concertadas. Por isso, deixo algumas pistas

que intuo poderem ajudar:

A circulao internacional fulcral para

que artistas e companhias optimizem os seus
recursos, prolonguem o tempo de vida dos seus
espectculos e entrem no mercado global dos cir-

1. VISIBILIDADE

cuitos de dana contempornea. Infelizmente, vejo

Os artistas portugueses, para circularem

os apoios internacionalizao confundidos com

internacionalmente, tm que ser vistos, desco-

apoios circulao, nomeadamente, apoios a des-

bertos, conhecidos, questionados e confrontados,

locaes. Ora, para um projecto, para um artista

se possvel em contextos onde o seu trabalho seja

ou para uma companhia se deslocarem tem que

defendido. Nenhum artista sair do pas se o seu

existir todo um trabalho prvio que far com que

trabalho no for descoberto. Essas descobertas

essa circulao acontea. Na realidade, quando se

podem ser mais ou menos oficiais, mas pressu-

apoiam viagens no se esto a apoiar os artistas

pem sempre dois contextos ou que venham at

portugueses, mas sim os festivais e teatros inter-

ns ou que sejamos ns a ir ao encontro de quem

nacionais que, desta forma, poupam dinheiro com

programa. Tomo como exemplo a ONDA Office

despesas logsticas. No quero com isto dizer que

Nacional de Diffusion Artistique, no pelo fascnio

os apoios existentes sejam maus, mas so insu-

pelo modelo francs (falvel) mas por conhecer

ficientes e s beneficiam deles quem j se movi-

bem as aces e resultados efectivos que so pro-

menta no circuito internacional.

duzidos. Este organismo do Ministrio da Cultura

francs dedica-se exclusivamente difuso na-

No obstante o grave contexto nacional que

cional e internacional pluridisciplinar dos artistas

a falta de polticas culturais acertadas e concerta-

franceses. As suas aces mais interessantes so

das tem gerado nos ltimos anos, passamos um

sempre coordenadas com outras instituies/or-

perodo de grande inveno coreogrfica. Tal como

ganismos/festivais de forma a que a promoo dos

na msica portuguesa, a dana contempornea

projectos que defendem seja sempre associada a

79

mecanismos prprios do trabalho de programador reunies,

encontros, espectculos. Em territrio nacional, associam-se
a eventos catalizadores ou criam em conjunto acontecimentos
que captem a ateno dos mais relevantes profissionais. Anualmente, o Encontro de Dana da ONDA, em Paris, convida centenas de programadores para assistirem a uma programao de
artistas franceses associada a um festival. Internacionalmente,
a ONDA torna-se parceiro de festivais de forma a que, paralelamente ao programa oficial, exista um foco de programao francesa e vrios Salons dartistes, onde para alm de assistirem a
espectculos ao vivo, os artistas e programadores podem travar
conhecimento, mostrando outros trabalhos ou falando dos seus
mtodos de trabalho e projectos. Exemplo disso foram os projectos Petit Coin de France no TPAM Performing Arts Meeting
em Yokohama, no Japo, ou o French Highlights na conferncia
APAP, em Nova York. Em ambos os casos, o objectivo era promover junto de programadores asiticos e americanos (e aos
demais que se deslocam a estes eventos estratgicos) artistas
franceses, atravs dos seus espectculos, encontros informais
ou sales de artistas.
Embora sabendo que o exemplo francs no pode ser
analisado fora do contexto da enorme histria cultural, financiamentos para a cultura avultados e apoios mecenticos importantes, acho que poderamos em Portugal articular mecanismos em parceria com instituies do estado e fundaes.
Neste momento, so trs as instituies que apoiam da mesma
maneira e sem articulao as tais viagens de internacionalizao. Fundao Calouste Gulbenkian, Instituto Cames e Direco Geral das Artes tm ao longo dos anos apoiado esta mo-

80

bilidade. No entanto, acho que seria bem mais vantajoso para

todos que estas trs instituies (em parceria com as estruturas no terreno e com parceiros internacionais) conseguissem
inventar um modelo (o francs s um deles) de forma a tornar
mais efectiva a descoberta por parte de programadores de todo
o mundo. Estou certo que aces de parceria, bem ajustadas,
com escolhas criteriosas, no contexto certo e com objectivos
claros faria muito internacionalizao da dana portuguesa.

2. FESTIVAIS E PLATAFORMAS
Os festivais so por si s locais de encontro; chamam a
ateno pela sua programao, pelo seu contexto e pelos artistas que apresentam. Em Portugal os festivais tm, a meu ver, a
responsabilidade acrescida de serem uma mostra do que se faz
l fora e do que se faz c dentro. O Alkantara Festival (Lisboa)
um excelente exemplo disso. De dois em dois anos atrai um
nmero significativo de programadores que mais do que virem
ver a programao internacional vm procura do que os artistas portugueses andam a fazer. O Festival Materiais Diversos
que dirijo tambm consagra o primeiro fim-de-semana da sua
programao a propostas de jovens artistas portugueses e activa
os seus contactos internacionais de forma a que esteja presente
um grupo alargado de programadores. Muitas vezes estes programadores vm por si, tm contemplado nos seus oramentos
custos logsticos para viajar e descobrir espectculos. No entanto, muitos outros no tm essa disponibilidade financeira ou via-

81

jam de muito longe. Tambm aqui uma relao concertada entre

instituies e estruturas poderia ajudar a que a vinda a Portugal
fosse mais atractiva e desta forma potenciar a presena daqueles que mais tarde podero apresentar os nossos espectculos
nos seus teatros e festivais.
As plataformas, com grande tradio nos pases nrdicos, ustria, Alemanha e Sua so tambm modelos que, num
pas como Portugal, podem fazer a diferena. Pessoalmente, acho que elas tm tanto de bom como de mau, um artista
mal defendido numa plataforma pode condenar o seu trabalho
a anos de esquecimento. O cuidado na sua programao, nos
tempos de descanso, nos momentos de encontro e na convivialidade podem fazer toda a diferena. Tomando o exemplo das plataformas de dana alem e sua, elas so co-organizadas pelo
estado, Goethe Institut e ProHelvetia, e por teatros e centros culturais parceiros na iniciativa. Desta forma, o Estado um agente
na prossecuo das suas polticas culturais de internacionalizao apoiando-se do know how dos agentes locais para a sua
organizao e produo. Em qualquer uma destas plataformas
(onde estive presente como programador) o cuidado para com
os convidados, a disponibilizao de informao e a organizao
metdica para que se consiga ver o mximo de espectculos e
fazer o mximo de encontros possibilitou ter conhecido artistas
alemes e suos que, de outra forma, no aconteceria.
Em Portugal, O Espao do Tempo tem feito um trabalho exmio inventando a plataforma de artes performativas

82

portuguesa e tendo conseguido atrair um grupo

trativas, inerentes ao funcionamento. E este um

bastante significativo de programadores. A meu

erro crasso. O desinvestimento e a falta de uma

ver, e sendo que a internacionalizao um dos

reorganizao oramental a pensar em mdio e

objectivos chave do estado, este teria que se im-

longo prazo faz com que muitos bons espectcu-

plicar mais, potenciando um evento que em muito

los criados no tenham vida para alm da estreia

beneficia os artistas portugueses. Tambm aqui

e apresentaes acolhidas pelos co-produtores. A

uma aco concertada entre Estado, Cames e

reorganizao das equipas de produo tendo em

Gulbenkian poderia fazer toda a diferena e permi-

conta esta figura do difusor/agente pode fazer a di-

tir uma plataforma com mais meios e condies,

ferena. Ser ento esta articulao entre produ-

com consequncias efectivas no desenvolvimento

o, artistas e difuso que potenciar, no momen-

dos artistas portugueses.

to dos contactos com os programadores, dentro

ou fora do pais, possveis futuras apresentaes e
co-produes de novos projectos.

3. EQUIPAS

Pese embora, a excelente fase criativa que

Dentro das estruturas de produo ou das

a dana portuguesa est a atravessar, se no se

companhias mais tradicionais a difuso e a inter-

potenciar esse capital artstico perderemos opor-

nacionalizao deveriam ser encaradas como um

tunidades que muito dificilmente voltaremos a ga-

investimento e no como uma despesa. Contudo, a

nhar. Num mercado global da arte contempornea

prtica comum tem passado por descurar a aloca-

e da dana em particular os artistas portugueses

o de meios para a difuso, devido aos oramen-

j no so vistos com o interesse quase antropol-

tos apertados com que nos deparamos. No caso

gico e pitoresco que existia no incio dos anos 90.

de projectos com financiamentos pontuais, grande

Hoje em dia os nossos artistas circulam e dialogam

parte desse financiamento esgota-se com a es-

no mesmo campo de artistas franceses, alemes,

treia das produes. Em muitas das estruturas, a

japoneses ou holandeses, mas estes tm atrs de

figura do difusor ou agente substituda pela do

si mquinas estatais, institutos e estruturas de

produtor, que tem que dar vazo aos projectos em

produo muito mais oleadas do que as nossas.

curso e s demais questes logsticas e adminis-

83

Concluo ento que necessrio uma maior articulao

institucional de forma a optimizar recursos financeiros e humanos, e acima de tudo uma maior articulao entre tutela,
instituies e estruturas no terreno que tem feito (na medida
das suas capacidades e meios) muito para a internacionalizao da dana portuguesa.

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ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM

O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

12
CAPITO
JOS ALFREDO
FOTGRAFO

(...) NICOLAS, QUEM O CAPITO? O CAPITO SILVA

PEREIRA, SENHOR, FOI UM OFICIAL QUE NO, FALO
DAQUELE CAPITO, NICOLAS, CUJA IMAGEM EST
NAQUELE RECLAMO, RUA DO GONALINHO, N.OS 84-86.
UM LUGAR, SENHOR. TAMBM ISSO O QUE NOS
RESPONDER NELSON DIAS, PROPRIETRIO DO LUGAR
DO CAPITO, DA A POUCO, QUANDO LHE COLOCARMOS

A MESMA PERGUNTA. O CAPITO UM LUGAR. VAMOS

ENTRAR, NICOLAS, QUE O GRANITO INVERNOSO NO
OFERECE TRGUAS ACONCHEGANTES. (...)
FERNANDO GIESTAS

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O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

NOITE DE 22 DE FEVEREIRO DE 2013.

BAR DO LUGAR DO CAPITO. NA SALA AO LADO
HAVIA CONCERTO DE ERICA BUETTNER.

RESTAURANTE DO LUGAR DO CAPITO

TRANSFORMADO EM SALA DE CONCERTO:
ERICA BUETTNER NO PALCO. NA SALA AO LADO
HAVIA CONVERSA E TELEVISO.

13
EMPRIO
LUS BELO
FOTGRAFO

(...) SUBAMOS A ENCOSTA. RUA SILVA GAIO, 29, TRASEIRAS

DA IGREJA DA MISERICRDIA. EMPRIO. ENTRADA
DA LOJA, UM DESAFIO NO MOSTRURIO. RUI ENTRA
FRENTE PARA PREPARAR OS CAFS. NICOLAS, LEIA, POR
FAVOR: EMPRIO, S.M., ESTABELECIMENTO COMERCIAL
ONDE SO VENDIDOS DIVERSOS TIPOS DE MERCADORIA;
BAZAR, LOCAL ONDE SE COMERCIALIZA TODA A SORTE DE
MERCADORIAS, EM GERAL A PREOS MDICOS; LOJA DE
OBJECTOS EM SEGUNDA MO MAS DE CERTO INTERESSE;
REUNIO INUSUAL DE IDEIAS, PENSAMENTOS, ETC.
PORQUE

CADA

COISA

TEM

MUITAS

DEFINIES,

ENCONTRE A SUA. E AGORA, NICOLAS, ENTREMOS

PARA PERCEBER QUAL A DEFINIO QUE MELHOR SE
ADEQUAR A ESTE ESTABELECIMENTO. (...)
FERNANDO GIESTAS

ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM

O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

MOBLIAS, CARPETES, CANDEEIROS, LOUAS,

VIDROS, FOGES, MALAS, ETC.
NEM TUDO H, MAS H MUITO.
EMPRIO

APRESENTAO DO 22 CROMO DA VISEUPEDIA:

A VISITAO DO SANTO OFCIO CIDADE DE VISEU
EMPRIO

96

14
CAPITO
EMPRIO

BIFE DE SEITAN, CAF E BOA COMPANHIA PARA FALAR DE CULTURA

EM VISEU, NUM BAR-RESTAURANTE E NUMA LOJA DE ONDE PARTEM

ALGUMAS DAS PRINCIPAIS MANIFESTAES ARTSTICAS DA CIDADE.
FERNANDO GIESTAS
JORNALISTA PARA SEMPRE DRAMATURGO COFUNDADOR DA MAGNLIA TEATRO

97

Vou vestir o fato bege com a camisa azul, a gravata

bege e vermelha, os sapatos de pele de gamo com furos, e pegas vermelhas e beges. Mas primeiro vou abluir-me, fazer a
barba e inspeccionar-me. E vou cozinha perguntar ao Nicolas:
- Quer vir danar comigo, Nicolas? Meu Deus! disse Nicolas.
Se o senhor me pedir com muita insistncia, vou; caso contrrio
gostaria de resolver alguns assuntos.1
Ah, bom, digo eu. Vou, ento, vestir o fato bege com a camisa azul, a gravata bege e vermelha, os sapatos de pele de gamo
com furos, e pegas vermelhas e beges. Vamos sair, Nicolas.
Os dias so de frio cinzento, em Viseu. A frialdade do
granito desta cidade que agora de Inverno entranha-se pelas
solas dos meus sapatos de pele de gamo com furos. Estou, ou
melhor, estamos, eu e Nicolas, na Avenida Capito Silva Pereira, na encruzilhada com a Rua do Gonalinho, a contemplar a
fria aragem.
Nicolas, quem o Capito? O Capito Silva Pereira, senhor, foi um oficial que No, falo daquele Capito, Nicolas,
cuja imagem est naquele reclamo, Rua do Gonalinho, n.os
84-86. um Lugar, senhor. tambm isso o que nos responder Nelson Dias, proprietrio do Lugar do Capito, da a
pouco, quando lhe colocarmos a mesma pergunta. O Capito
um Lugar. Vamos entrar, Nicolas, que o granito invernoso no
oferece trguas aconchegantes.

1 EXCERTO DE TEXTO DE BORIS VIAN

AFIXADO NO LUGAR DO CAPITO.

Pea-me um caf que eu vou sentar-me nesta mesa

para quatro. O Lugar do Capito bar, restaurante e sala de

98

concertos e de exposies e de outras tantas manifestaes artsticas. uma indstria criativa, diz Nicolas, quem mo afirmou foi o proprietrio, o senhor Nelson, enquanto eu lhe pedia
dois cafs. Senhor, continua Nicolas em surdina, a partir
do balco, podemos ver Bin Laden. Eu sorrio. Tambm reparei
em Bin Laden com turbante dos Estados Unidos da Amrica,
pintura emoldurada, trao do prprio Nelson Dias, exposta na
cozinha do bar, arredada do protagonismo da sala. Bin Laden
em Viseu, cidade qual o proprietrio do Lugar do Capito no
reconhece a mentalidade tacanha que, por vezes, se lhe atribui, apesar de j terem recusado expor quadros seus.

MAIS JAZZ, MAIS ALTERNATIVA

A vem Nelson, 40 anos, com as chvenas trazidas em
mo. Quer vir danar comigo, Nelson? Os quadros na parede
rodopiam com os passos que ensaiamos por entre as mesas.
Nicolas vai sorvendo o seu caf enquanto afasta uma ou outra
cadeira que se coloca no nosso caminho danante. Mas diga,
Nelson: Consegui pr o Capito no mapa, inscrev-lo no circuito de msica. No foi instantneo, foi um espao que se foi
ganhando, mas j no convido ningum. As bandas que se
propem. Estamos em 2013, ano em que o Lugar receber
mais projectos de jazz, mantendo-se a prioridade s bandas

99

que interpretem temas originais. Nelson pre-

tudo mesa: Se no tivermos um bom bife, nin-

tende que o Capito continue a ser alternativa

gum vem comer um bife para ver um concerto.

restante oferta cultural da cidade, sobretudo ao

mainstream. A no ser no Teatro Viriato, no h
jazz em Viseu. A regularidade de apresentao
manter-se-. Dois, trs concertos por ms, s

UM CAF E UM CONCERTO

vezes mais.

No se importa que faamos uma pausa

na dana, Nelson? Sentemo-nos um pouco nesta

No Capito, que tudo aquilo que j se disse

mesa onde j est sentado Nicolas. Aproveito para

que , a parte cultural uma oferta complemen-

beber o meu caf j quase frio, no fosse o pre-

tar actividade comercial. Os dias de concerto, por

vidente Nicolas ter colocado o pires por cima da

exemplo, no so lucrativos, dada a programa-

chvena.

o definida. Que seria lucrativa se se tratasse da

actuao de uma banda de cover, segundo nos

Este Lugar do Capito desde 2007. Desde

diz Nelson. Os dias de cultura so, assim, peque-

ento, quais foram os dias memorveis, aqueles

nos investimentos que, apesar de tudo, podem ter

que mais se recordam quando olhamos para um

algum retorno comercial, j que os espectculos

lbum de 2190 dias de vida? Nelson fala daqueles

trazem clientes que no so habituais. E quem

dias, ou melhor, daquelas noites em que aconte-

vem j no estranha entrar num espao que

cem 2 ou 3 coisas: inaugurao de exposio,

bar-restaurante e palco de manifestaes artsti-

concerto a seguir onde vai? Nelson levantou-se

cas. No incio estranhavam. Hoje, as cervejas, os

num repente para ir buscar uma cbula atrs do

bifes, a performance, o teatro, a msica, as artes

balco. Aqui esto as noites memorveis: Cinza,

plsticas e demais reas artstico-gastronmicas,

Flip Grater, Birds are Indie, Nuno Prata, Sebenta,

com ou sem lcool, convivem de forma mais har-

grupos ou intrpretes que tm musicado este Lu-

moniosa. E o cliente , por norma, exigente, sobre-

gar. Quanto s exposies, a opo dar oportu-

100

nidades aos mais novos e no tanto a quem tenha

nos conhecesse desde meninos? o senhor Rui

currculo na rea.

Macrio, proprietrio da Emprio, diz-me Nicolas. Aceitam um caf na Emprio?. No se quer

Nicolas, almocemos por aqui, que a ementa

sentar, Rui? Perdo, no era esta a pergunta que

que nos apresentada tem alternativas vegetaria-

eu pretendia colocar-lhe. Quer vir danar comigo?

nas que eu pretendo degustar. Bife de seitan, por

Na Emprio talvez no diga que no, responde

favor. Mas continue, Nelson. Se eu, entretanto, lhe

Rui. Seja. At prxima, caro Nelson. Um abrao.

perguntar, o que gostaria de ter feito que ainda no

fez residncias artsticas ainda no consegui fazer. Talvez faa mais tarde, daqui a 1 ou 2 anos.

Subamos a encosta. Rua Silva Gaio, 29, traseiras da Igreja da Misericrdia. Emprio. entrada da loja, um desafio no mostrurio. Rui entra

Segue-se um vazio na conversa, da minha

frente para preparar os cafs. Nicolas, leia, por

parte, porque o seitan sabe bem e no fcil en-

favor: Emprio, s.m., estabelecimento comercial

contrar alternativas vegetarianas na cidade. Di-

onde so vendidos diversos tipos de mercadoria;

zia, Nelson? Tento proporcionar apresentaes

bazar, local onde se comercializa toda a sorte de

artsticas s pessoas que no vm aqui com esse

mercadorias, em geral a preos mdicos; loja de

propsito. Vm jantar, tomar caf ou um copo,

objectos em segunda mo mas de certo interes-

simplesmente, e assistem a um concerto, a uma

se; reunio inusual de ideias, pensamentos, etc.

performance, ou vem um filme e uma exposio.

Porque cada coisa tem muitas definies, encontre a sua. E agora, Nicolas, entremos para per-

Nelson faz-nos sinal para nos aproximar-

ceber qual a definio que melhor se adequar a

mos, cmplices: No a primeira vez que me di-

este estabelecimento. Livros, faiana, mobilirio,

zem que o Lugar do Capito mais conhecido em

material etnogrfico para venda, anncio de activi-

Lisboa, no Porto e em Coimbra.

dades culturais vrias, no ser fcil definir a Emprio. O que me diz, Nicolas? Digo-lhe, senhor,
que os cafs esto a arrefecer. A Emprio, depois
nos esclarecer o proprietrio, no um caf, isso

O STIO DAS TERTLIAS E TUDO

no, mas quem visita mais regular sabe bem da

Quem este distinto senhor que agora en-

existncia de uma mquina ali dentro, na rea re-

tra no Lugar do Capito e se nos dirige como se

servada gerncia. Ns descobrimo-la agora e em

101

boa hora. Desde a abertura, em Dezembro de 2008, fazemos

coisas que sejam sustentveis, vai atalhando Rui. No se refere ao caf, mas sim a todo o conjunto de iniciativas que promovem. Rui, permita-me que volte questo essencial. Pois
no. Quer vir danar comigo?

O CONCEITO, SENHOR, O CONCEITO

Sempre sonhmos como uma casa onde as pessoas pudessem ir. No h poltica, no h religio, vai dizendo
Rui, 32 anos, por entre dois passos de dana. O proprietrio da
Emprio fala, no s mas tambm, das Conversas ao Balco
iniciadas em Abril de 2009 e com apresentaes subsequentes
a cada 15 dias, hoje com menos regularidade. Quem apresenta a conversa, apresenta-a atrs do balco da loja. Para a assistncia, h 20 lugares sentados. O resto senta-se no cho.
Seja quem for. A avaliao deve ser feita pelo contedo, no
pelo show off. O conceito, para ns, muito importante, talvez
mais do que a materializao. Rui no fala s, mas tambm,
das Conversas ao Balco. Fala da maneira de estar.
Os produtos para venda, reparo agora que danamos
mais prximo das prateleiras, tm fichas associadas que contam histrias por detrs das coisas. Exemplo de uma pea de
Bordalo Pinheiro: Prato em faiana vidrada a branco com decorao relevada de nenfares, igualmente a branco com centros
amarelos, e respectivas folhas a verde. Marca de fbrica impressa a negro no reverso: Bordalo Pinheiro, Lda, Caldas da Rainha,
Portugal. Dimetro 32,5 cm.. So os produtos da loja: usados e

102

novos, retro ou kitsch. A par do quotidiano de lojistas, Rui assume: Tornmo-nos programadores. Neste momento, interrompemos a nossa dana, porque Nelson Dias assome porta para
vir dizer o mesmo, que ficou por ser dito no Lugar do Capito:
assumo-me como programador. Nelson segue o seu caminho
e ns, eu e Rui, sentamo-nos ao lado de Nicolas, num bonito sof
de napa vermelha. Os ps no cho frio de cimento com xido de
ferro, que lhe d este tom avermelhado escuro.
Adiante, Rui: Ns ramos o stio que fazia tertlias.
Programvamos o sbado tarde. Queramos ligar-nos com
os restantes agentes culturais e ao sbado tarde havia maior
disponibilidade, noite j havia outras entidades a programar.
Palavras idnticas nos disse Nelson, h momentos, no Lugar do
Capito, que ainda no deixmos escritas por falta de oportunidade: H um esforo para no programar em cima de outras
programaes. Mais: Sou consultado em termos de programao, e at de divulgao conjunta, por outros promotores
culturais da cidade.

VISEUPEDIA: O POSTAL ENCICLOPDICO

A Emprio, que Rui enquadra no sector cultural e criativo, um desses promotores. As actividades vo-se sucedendo. Na sequncia das Conversas ao Balco, surgiu a Viseupedia
para ser algo mais estvel, perene. Sentamo-nos em dvida
para com as pessoas que participaram connosco nas conversas. Para algumas destas pessoas, foi a primeira vez que foram
publicadas e isso para ns era importante.

103

No segundo ano de edio, a Viseupedia

tenha mudado tanto os hbitos e horizontes da ru-

assumiu-se como projecto registado na Biblioteca

ralidade deste planalto interior como a camionete

Nacional, apesar das dificuldades em convencer a

da carreira, agora num sentido plural, j no a sin-

entidade oficial a reconhecer ao formato, de pos-

gular Fargo MN-10-11. Foi ela que revolucionou a

tal, o cunho editorial.

circulao das gentes da periferia remota de um

pas dormente e ligou a quinta e o lugar aldeia,

O que a Viseupdia, mais concretamen-

vila e cidade. Antes, nada mais que chegar fei-

te? Est aqui um pequeno texto que Nicolas far

ra consumia um dia de sol a sol; morria-se em ida-

o favor de ler: A Viseupdia iniciou-se em Janei-

de provecta, sem ver a capital do distrito, escrevia

ro de 2011 e uma publicao peridica de cariz

Aquilino Ribeiro, condmino de interioridade.

enciclopdico. Efectiva-se com a edio de cromos coleccionveis, com periodicidade mensal,

Mais que mero meio de transporte, era,

versando temticas de ndole cultural e/ou natu-

assim, pea-chave da vascularizao econmica,

ral, relativas ao Patrimnio do Concelho de Viseu.

social e ideolgica de um pas.

Cada cromo contm um texto original e uma criao grfica, igualmente original sobre o tema em
causa. Que bem que l, Nicolas. No se importa
de ler, desta vez, um excerto de um dos cromos j

FALSO MAS VERDADEIRO

editados pela Viseupdia, o nmero 20, de Agosto

A Emprio no era o stio que fazia ter-

de 2012, com texto de Joo Lus Oliva e imagem

tlias? Era. Agora o stio da Viseupedia (e da

de Jlio Pereira? O cromo intitula-se A camione-

Portugalpedia, cuja concretizao idntica, mas

te da carreira. O objecto deste cromo uma das

incide sobre outros territrios nacionais, nome-

primeiras camionetes da carreira que circularam

adamente Porto e Moimenta da Beira); como

na regio. Fabricada nos Estados Unidos em 1930

o stio da Coleco Histria e Patrimnio Local

[com capacidade para 12 passageiros], foi com-

edies anuais da Projecto Patrimnio, empresa

prada e posta a rolar em terra batida e macadame

prestadora de servios com sede na Emprio, em

no ano seguinte por Eduardo Costa, o tenente do

parceria com a congnere Arqueohoje e que conta

Sto, de quem se evoca este ano [2012] o cente-

com os ttulos Geografia do Quotidiano - A Cida-

nrio do nascimento. E, nas dcadas 30 e 40 do

de de Viseu no Sculo XVI, de Liliana Andrade de

sculo passado, talvez nenhuma outra mquina

Castilho, e Adonai nos Crceres da Inquisio - Os

104

Cristos-Novos de Viseu Quinhentista, de Maria Teresa Gomes

Cordeiro; o stio do Vistacurta Festival de Curtas de Viseu,
em parceria com o Cine Clube de Viseu; do Museu do Falso
Museu do Falso? No se importa de voltar a ler, Nicolas?: O
Museu do Falso um Museu de Histria da Cidade (neste caso
de Viseu), composto exclusivamente de contribuies de criadores e agentes contemporneos, cada trabalhando na sua rea
directa de especialidade e competncia, subordinando as suas
contribuies premissa e ao conceito de Simulacro: E se um
determinado evento tivesse ocorrido de modo diverso ao que
efectivamente se verificou? Deste modo possibilita-se a construo de documentos que possam representar simultaneamente uma revisitao da Histria; e, por outro lado, a adio de
uma componente criativa directa. Os resultados desse processo
existiro numa dualidade entre o Falso, evidenciado enquanto constructo e o Verdadeiro, a pea especificamente pensada
sobre a cidade que lhe d substrato, por um dado agente. o
caso das obras Excerto do argumento Amor de Perdio, de
Steven Spielberg, de Guilherme Gomes, Aquilino Ribeiro descasca batatas no Presdio do Fontelo, de Cris Nogueira, e O
Retrato do Adamastor de Pavia, de Rosrio Pinheiro.
Rui, no tenho palavras para agradecer o caf, a conversa, a dana. Aceite este abrao.

105

J na rua, eu e Nicolas seguimos pela Rua Silva Gaio,

subimos as Escadinhas da S e contemplamos o namoro eterno entre a Igreja da Misericrdia e a S de Viseu. De rostos para
sempre voltados uma para a outra, a poucas dezenas de metros
de um beijo. Nicolas, ser pecado danar sem termo neste solo
sagrado? Nunca.

ESTE TEXTO FOI REDIGIDO DE ACORDO COM

O ANTIGO ACORDO ORTOGRFICO.

BOAUNIO

REVISTA DE ARTES E CULTURA DO TEATRO VIRIATO

ABRIL DE 2013