Qu funciones sacerdotales pueden realizar los laicos en la misa?

Los laicos pueden realizar diversos servicios o ministerios en la Iglesia de manera

estable u ocasional, aunque no son sacerdotes. Es el caso de los lectores, los aclitos y
los ministros extraordinarios de la Comunin.
El ministerio del lectorado
Este ministerio se instituy en la Iglesia para proclamar debidamente y con
sumo respeto la palabra de Dios en las acciones litrgicas.
El lector, si falta el salmista, recitar o si es posible cantar tambin el salmo entre las
lecturas; cuando en el momento no haya dicono organizar la oracin
universal incluso haciendo participar a otras personas.
Al lector tambin se le encarga dirigir los cantos en toda celebracin litrgica,
dirigiendo y animando al pueblo a participar activamente.
El lector instruye a los fieles para que reciban dignamente los sacramentos. En ellos
acta no slo como catequista sino como animador; y el lector cumplir esta misin si
se esfuerza por ofrecer no slo una acogida favorable en la Iglesia sino una
instruccin adecuada y fructfera.
Podr tambin encargarse de la preparacin de otros fieles para que, por
encargo temporal, lean la Sagrada Escritura en las celebraciones litrgicas.
La importancia mayor del ministerio del lectorado radica en que el lector sea
capaz de transmitir con su vida un profundo amor a las Sagrada Escritura.
El amor por la palabra de Dios y por las celebraciones litrgicas se traducir en
la adecuada preparacin de stas, as como en la capacidad por lograr una
adecuada participacin de los fieles en dichas ceremonias que los lleve a gustar o a
entusiasmarse por la Divina Palabra.
El ministerio del acolitado y el ministro extraordinario de la Comunin
De acuerdo con el canon 910, 1 son ministros ordinarios de la comunin el
obispo, el presbtero y el dicono.
En la reforma litrgica posterior al Concilio Vaticano II se incorpora el
concepto de ministro extraordinario de la comunin. Esta figura fue introducida
en 1973, mediante la instruccinImmensae caritatis de la Sagrada Congregacin para
la Disciplina de los Sacramentos, de 29 de enero de 1973.
Este ministerio se cita en el canon 910, 2 del Cdigo de Derecho Cannico: Es ministro
extraordinario de la sagrada comunin el aclito, o tambin otro fiel designado segn

el c. 230, 3.
La Instruccin Redemptionis Sacramentum sobre algunas cosas que se deben observar
o evitar acerca de la Santsima Eucarista, promulgada por la Congregacin para el
Culto divino y la disciplina de los Sacramentos el 25 de marzo de 2004, nos da luz para
entender las competencias del acolito y el carcter extraordinario de este
ministerio.
Para evitar confusiones sobre la funcin de los laicos en la Eucarista habra que
precisar que se debe usar la expresin ministro de la comunin, no ministro de
la Eucarista: Slo el sacerdote vlidamente ordenado es ministro capaz de
confeccionar el sacramento de la Eucarista, actuando in persona Christi. Por eso el
nombre de ministro de la Eucarista slo se refiere, propiamente, al sacerdote (n.
154; cf. tambin n. 156).
Condiciones para el ejercicio legtimo del ministerio extraordinario de la
Comunin
El encargo que se le pide al ministro extraordinario de la comuninser siempre
precisamente de suplencia y extraordinario y debe ser ejercitado a norma del
derecho.
El canon 230, 3 afirma que los servicios litrgicos ah mencionados (ministerio de la
palabra, presidir oraciones litrgicas, administrar el bautismo, dar la sagrada
comunin) pueden ser asumidos por los fieles no ordenados slo en suplencia
requirindose, para la licitud, la necesidad y la carencia de clrigos
si no se dan conjuntamente ambas circunstancias la intervencin de los laicos
constituye un acto gravemente ilcito.
Un ejemplo de necesidad sera una misa en la que no se pudieraatender en un
tiempo razonable a todos los fieles que piden la comunin, de modo que se
alargara excesivamente.
Como ejemplo de la ausencia de clrigos puede citarse una celebracin en la que no
hubiera sacerdotes ni diconos o estos, aun presentes, se encontraran verdaderamente
impedidos (por enfermedad, edad avanzada,).
Quines pueden ser ministros extraordinarios de la Comunin?
Sera un verdadero anti testimonio que aquellos que va a distribuir el mismo
Cuerpo de Cristo desdigan con su vida lo que en la teora confiesan.
Por eso es necesaria una seleccin entre los fieles cuando se prevea la necesidad
de contar con ministros extraordinarios de la sagrada comunin y acompaar a esa
seleccin una adecuada formacin para ellos.
Cuando se diera la objetiva necesidad de una suplencia, se tiene que procurar que
la persona sea de sana doctrina y ejemplar conducta de vida.

No pueden ser admitidos al ejercicio de estas tareas aquellos catlicos que

no llevan una vida digna, no gozan de buena fama, o se encuentran en
situaciones familiares no coherentes con la enseanza moral de la Iglesia.
Adems, el sacerdote que celebra la Eucarista, con ciertas condiciones, puede
designar para una ocasin un ministro extraordinario de la comunin, por
medio de una bendicin.
El ministro extraordinario debe ser un aclito u otro laico. Por aclito no se
entiende a cualquiera que ayude a Misa. El ministro extraordinario a
intervenir en primer trmino es aquel que ha recibido el acolitado de manos
del ordinario del lugar, el obispo(can 910, 2).
En cuanto a la autoridad competente, corresponde en primera instancia al
prroco el grave deber no slo de seleccionar sino tambin de
preparar debidamente a los fieles designados para ser ministros extraordinarios de la
sagrada comunin y que debern ser propuestos al obispo diocesano para su
aprobacin.
La funcin del aclito est descrita en el canon 230, 1. Y en la regulacin que se hace
del aclito, se incluye la funcin de distribuir, como ministro extraordinario, la Sagrada
Comunin cuando faltan los ministros ordinarios.
Esta mencin, as como la que hace el canon 910, no significa que el aclito pueda dar
la comunin casi como ministro ordinario, sino que, si se cumplen los requisitos
previstos para llamar a un ministro extraordinario de la comunin, se debe preferir un
aclito a otros laicos.
Los ministros extraordinarios deben recibir una formacin adecuada al encargo que
reciben. Estos fieles han de ser instruidos sobre la doctrina eucarstica, sobre la
ndole de su servicio, sobre las rbricas que se deben observar para la debida
reverencia a este Sacramento y sobre la disciplina acerca de la admisin para
la Comunin.
Orientaciones para el ministro extraordinario de la Comunin:

1.- Los ministros extraordinarios de la Comunin no estn autorizados a exponer o

reservar el Santsimo Sacramento.
2.- La distribucin de la Comunin ha de hacerse siempre con pausa y
dignidad ya que lo que se ofrece y recibe es nada menos que el Cuerpo del Seor.
3.- Los ministros extraordinarios no deben usar ornamentos sagrados, para
as distinguir su funcin de la de los ministros ordenados.
4.- Si en la celebracin de la misa hay procesin de entrada, ellos no participan de la
misma. Ms bien debern estar sentados en medio del pueblo.
5. Despus del Padrenuestro, los ministros extraordinarios han de ir a la
sacrista de la iglesia para lavarse las manos. Recin al comenzar el rito de la

Fraccin del Pan, ellos se acercarn al presbiterio. Lo primero que hacen al

llegar a l es una genuflexin a la Eucarista. Antes de la Comunin, se
quedan de pie a un lado, no en el altar o cerca del mismo.
6. Ellos son los primeros en comulgar recibiendo la Comunin solamente bajo
la especie del Cuerpo de Cristo. Despus de hacerlo reciben del ministro
ordenado el copn para distribuir la Eucarista a sus hermanos. A cada ministro
le puede acompaar un monaguillo con una patena. De esta manera se evitar el
peligro que la hostia o alguna de sus partculas caigan al piso.
7.- Al distribuir la Comunin ellos respetarn el deseo de cada comulgante de
recibir el Cuerpo del Seor sea en la mano o en la boca. Por tanto, la Comunin
en la mano no deber ser impuesta de modo que excluya la Comunin en la boca.
8.- El ministro extraordinario verificar que los que comulgan en la mano
consuman la hostia consagrada en el momento mismo, de modo que nadie se
aleje con las especies eucarsticas en la mano.
9.- Nunca debern presentar el copn para que cada uno se sirva. Han de
realizar el gesto ministerial conforme a lo que hizo el Seor: Se lo dio diciendo: Tomad
y comed!.
10.- Al terminar de distribuir la Comunin, los ministros extraordinarios
entregan el copn al sacerdote o dicono, o lo dejan sobre el altar encima del
corporal. Cada uno hace una genuflexin y se dirige a la credencia para
limpiarse los dedos con agua antes de volver a su lugar en la Asamblea. Ellos
no purifican los vasos sagrados.

Qu es exactamente la misa y por qu tengo que ir?

Muchos que van a misa no ponen atencin a lo que est aconteciendo y van
literalmente por inercia, algunos dicen que van cuando les nace,... Pero ir a la misa
no es cuestin de impulsos o de llenar un hueco de tiempo que no se sabe
cmo llenar.
Uno no va al cumpleaos de un ser querido porque toca o porque me nace,
sino por amor. Y si uno va al cumpleaos del ser querido no es para quedarse
mirando el techo; por el contrario, se va a participar con alegra.
Pero claro, reconocer el valor de la misa requiere -lo mismo que el amor- un
proceso. Comnmente se dice que nadie ama lo que no conoce, por tanto
esfurzate por conocer la misa; busca todos los medios para conocerla.
Qu es la misa?
Comencemos por recordar las palabras con las cuales Jess instituy la eucarista en la
ltima Cena: "Hagan esto en memoria ma" (Lc 22, 19).
Es evidente que la frase est en imperativo. Jess no est pidiendo un favor, est
ordenando algo: que celebremos la Eucarista en su memoria. Para qu? Para
recibirlo a l, para recibir los beneficios de la redencin, para reforzar

nuestra comunin con l, para tener vida espiritual, etctera.

No me imagino a alguien desatendiendo una instruccin tan clara de Nuestro Seor.
Y Jess tambin dijo: "Yo soy el pan vivo bajado de cielo; si alguno come de este pan,
vivir para siempre. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l" (Jn 6, 35-58).
San Pablo preguntar a los Corintios: "La copa de bendicin que bendecimos, no es
comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no es comunin con el
cuerpo de Cristo?"(1 Cor 10, 16).
Y adems nos dice san Pablo: Quien come el Cuerpo de Cristo indignamente, come su
propia condenacin (1 Cor 11, 27).
La Santa Misa es la renovacin del mismo y nico Sacrificio de la Cruz bajo
las especies de pan y vino como en la ltima Cena, y que Cristo instituy con
las palabras "Haced esto".
Jess, la ltima vez que celebr con sus apstoles la cena pascual antes de su Pasin,
quiso instituir la Sagrada Eucarista. De esta manera quera quedarse para siempre
en la historia humana.
As hara presente en todos los tiempos su Sacrificio de la Cruz, que iba a ofrecer horas
despus, dndonos a la vez su cuerpo y su sangre como alimento para la vida
sobrenatural de nuestra alma.
En la ltima Cena Cristo instituy el convite pascual, por medio del cual el
Sacrificio de la Cruz se vuelve continuamente presentecuando el sacerdote, que
representa a Cristo, realiza la accin que el mismo Seor cumpli y orden a sus
discpulos que hicieran en su memoria.
Por qu tengo que ir a misa?
Jesucristo no ha muerto por la humanidad en general, sino por cada hombre
en particular, por ti y por m concretamente. La muerte de Jess en la Cruz es el
momento de su entrega total por m. Me tiene presente a m en concreto. Por eso
l quiere y es justo que yo est all.
Los elementos litrgicos de la misa son el altar, los ornamentos sacerdotales, el
cliz, el vino de uva, la patena, las hostias (pan zimo o sin levadura), el leccionario
(libro de las lecturas), el libro para la oracin de los fieles, el misal, el tabernculo, el
ambn, las vinajeras, los paos litrgicos (corporal, purificador, palia), los cirios, el
mantel, el crucifijo, la sede.

Conoce los gestos y posturas que te ayudarn a vivir mejor la misa

La misa se divide en los ritos iniciales, la liturgia de la Palabra , la liturgia de la

Eucarista, el rito de la comunin y el rito de conclusin.
I. RITOS INICIALES

Llegamos a la iglesia y nos disponemos a celebrar el ms grande misterio de

nuestra fe. Durante estos ritos los fieles estarn de pie.

A. CANTO Y PROCESIN DE ENTRADA: Entonamos un canto apropiado con mucha

alegra. El canto de entrada se introdujo en la liturgia romana en el siglo V. La
procesin simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta la
Jerusaln celestial.

El sacerdote llega al altar, lo besa y, segn el caso, lo inciensa. La

incensacin es un smbolo de honor, de purificacin y santificacin. Luego
hace la seal de la cruz.

B. SALUDO DEL SACERDOTE QUE PRESIDE: Recuerda los saludos epistolares de san
Pablo a las primeras comunidades cristianas.

C. ACTO PENITENCIAL: Nos reconocemos ante Dios como pecadores y

dbiles. Es un acto de humildad. Y le pedimos perdn por todas nuestras faltas. (No
reemplaza la confesin en caso de pecado mortal). Este acto consta de cuatro partes:
1- Invitacin a los fieles para que se examinen y reconozcan pecadores en un
momento de silencio. Este momento de silencio es importante y forma parte
esencial de este acto.
2- Peticin de perdn, que se expresa con la oracin "Yo confieso ante Dios
todopoderoso", y con el gesto de un golpe de pecho al decir: Por mi culpa, por
mi culpa, por mi gran culpa. En el anterior rito eran tres golpes; ahora basta con uno.
3- Absolucin, que no es sacramental, sino que expresa un deseo de perdn
de Dios. El sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros,
perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna. El pueblo responde diciendo:
Amn.
4- Canto del Seor, ten piedad.

D. GLORIA: (En las fiestas -sean o no sean de precepto- y solemnidades) El Gloria es

un himno antiqusimo y venerable con el que la Iglesia glorifica a Dios Padre y glorifica
y le suplica al Cordero. El texto de este himno no puede cambiarse por otro.
Alabamos a Dios y reconocemos ante l lo mucho que lo necesitamos.

E. ORACIN COLECTA (Exclusiva del sacerdote). Es una oracin que expresa el

carcter de la celebracin. Es la oracin que el sacerdote, en nombre de todos, hace

al Padre. En esta oracin se agrupan o recogen las necesidades de toda la asamblea.
II. LITURGIA DE LA PALABRA
Los fieles estarn sentados. En las lecturas (que tambin es un alimento
espiritual), Dios habla a su pueblo, le desvela los misterios de la redencin y de la
salvacin.
Segn la tradicin, el servicio de proclamar las lecturas no es presidencial, sino
ministerial.
Las lecturas de la misa varan a lo largo del ao conforme a los tiempos
litrgicos (Adviento, Navidad, Cuaresma, pascua, tiempo ordinario) y se dividen en
tres ciclos, uno por ao: A,B,C; por tanto si todo fiel que va a misa diariamente,
luego de tres aos, habr escuchado la Biblia casi completa.
En este instante Dios nos habla y quiere que ese mensaje diario, lo guardemos en
nuestro corazn y lo meditemos y apliquemos durante el da.
Cmo se leen las lecturas?El lector va al ambn y los fieles se sientan. No se
dice "Primera lectura" o "Segunda lectura", sino que se leen directamente.
Terminan con la expresin: Palabra de Dios (no se dice: Es palabra de
Dios), y sta expresin no es una
aclaracin, sino una confesin de fe.

A. PRIMERA LECTURA: Siempre ser tomada del Antiguo Testamento. En el

Antiguo Testamento, Dios nos habla a travs de la historia del pueblo de Israel y de sus
profetas.
B. SALMO RESPONSORIAL: Es una respuesta a la Palabra de Dios, relacionada
con la primer lectura.
Es un texto bblico por el que Dios habla a su pueblo. Los salmos hacen parte de los
libros sapienciales.
C. SEGUNDA LECTURA: Siempre ser tomada del Nuevo Testamento (en algunas
fiestas -sean o no sean de precepto- y solemnidades).
D. ALELUYA (Los fieles estarn en pie). Se canta siempre, excepto en
cuaresma.
E. PROCLAMACIN DEL EVANGELIO. (Segn el caso se inciensa el evangeliario)
F. LA HOMILA (Los fieles estarn sentados). Los domingos y las fiestas de
precepto deben contar con homila en todas las Misasque se celebran con
asistencia del pueblo y no puede omitirse sin causa grave; durante los das feriales
es recomendable hacerla. En este momento de la Misa, el sacerdote explica el
significado de las tres lecturas y su aplicacin en nuestras vidas.

G. EL CREDO (Los fieles se pondrn en pie). Se recita el credo en algunas

fiestas sean o no de precepto- y solemnidades. El credo o Smbolo o Profesin de Fe,
se orienta a que el pueblo responda a la Palabra de Dios y para que sea
proclamado como regla de fe.
H. ORACIN UNIVERSAL O DE LOS FIELES: Normalmente las intenciones sern
cuatro: Por las necesidades de la Iglesia; por los que gobiernan y por la
salvacin del mundo; por los que sufren por cualquier dificultad; y por la
comunidad local. En celebraciones especiales como la Confirmacin, el Matrimonio
o las Exequias, el orden de las intenciones puede tener en cuenta ms expresamente la
ocasin particular.
III. LITURGIA DE LA EUCARISTIA
(Los fieles toman asiento)
A. CANTO DE OFERTORIO.

B. PROCESION DE OFRENDAS

C. PRESENTACIN DEL PAN Y DEL VINO Y DEL AGUA Y LA OFRENDA LIMOSNADE LOS FIELES. En esta parte de la Misa,se llevan las ofrendas, el pan y el vino
al altar y el sacerdote se las presenta a Dios ofrecindoselas para que se
conviertan en el Cuerpo y Sangre de Cristo.
Debemos aprovechar este momento para ofrecerle a Dios nuestra vida,
nuestros propsitos e intenciones, nuestro amor, nuestras cualidades, para que l las
santifique y sirvan para el bien de la Iglesia. Es el momento de ofrecerle interiormente
un nuevo esfuerzo por alcanzar aquello que me he propuesto espiritual y
humanamente.
Conviene suspender temporalmente el momento de recoger la ofrenda de los
fieles si este momento se entrecruza con la consagracin.
El sacerdote toma entre sus manos la patena con la hostia y elevndola un poco, recita
una plegaria de bendicin. Hace lo mismo con el cliz.
Antes de presentar el vino se depositan en el cliz unas gotas de
agua. Qu simboliza esta mezcla de agua y vino? Tendra tres significados: la
unin de los fieles (el agua) con Cristo (el vino), la unin de la naturaleza
humana con la naturaleza divina de Cristo y, sobre todo, simboliza el agua y
la sangre que brotaron el costado de Cristo al ser traspasado con la lanza. Segn
el caso se inciensan el altar, el sacerdote y la asamblea.

D. LAVATORIO DE LAS MANOS: El sacerdote se lava las manos a un lado del altar,
rito con el cual se expresa el deseo de purificacin interior. (Los fieles se ponen

en pie)

E. INVITACION A ORAR. Orad, hermanos, para que este sacrificio, mo y vuestro,

F. ORACIN SOBRE LOS DONES.

G. PLEGARIA EUCARISTICA
1- PREFACIO: Accin de gracias en la cual el sacerdote, en nombre de todo el
pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da gracias por toda la obra de
salvacin.
2- ACLAMACIN: Con la cual toda la asamblea, unindose a los coros celestiales,
canta el Santo. Esta aclamacin es proclamada por todo el pueblo juntamente con el
sacerdote.
3- EPCLESIS: Invocacin del Espritu Santo para la consagracin de las
especies eucarsticas.
4- NARRACIN DE LA INSTITUCIN Y CONSAGRACIN: El fiel que quiera
arrodillarse hace muy bien. Quien no quiera o no pueda arrodillarse har una
inclinacin profunda en los momentos en que el sacerdote hace genuflexin.
Segn el caso se inciensa el cuerpo y la sangre de Cristo al elevarlos.
5- ACLAMACIN DE LA ASAMBLEA: El sacerdote: Proclamad el misterio de la fe o
ste es el Sacramento de nuestra fe. Los fieles responden: Anunciamos t reino,
Seor (Quien se ha puesto de rodillas se levanta).
6- ANAMNESIS: Por la cual la Iglesia, realiza el memorial del mismo Cristo,
renovando principalmente su bienaventurada pasin, su gloriosa
resurreccin y su ascensin al cielo. El sacerdote dice: As, pues, Padre, al
celebrar ahora el memorial.
7- OBLACION: Ofertorio del pan de vida y del cliz de la salvacin. Por la cual
la Iglesia, ofrece al Padre en el Espritu Santo la vctima inmaculada.
8- PRECES DE INTERCESIN: Por las cuales se expresa que la Eucarista se
celebra en comunin con toda la Iglesia, tanto con la del cielo, como con la de la
tierra. El sacerdote dice: Acurdate, Seor, de tu Iglesia extendida por toda la tierra; y
con el Papa
9- DOXOLOGA: (Exclamacin propia del sacerdote) El sacerdote dice: Por Cristo,
con l y en l. Por la cual se expresa la glorificacin de Dios, que es
afirmada y concluida con la aclamacin Amn del pueblo.

IV. RITO DE LA COMUNION

A. EL PADRE NUESTRO: Oracin conjunta entre sacerdote y fieles. Como prctica

piadosa, si t sueles elevar tus manos o tomar las de tus familiares para rezar
el Padrenuestro no fuerces a otros a seguir tu prctica personal; algunos
estaran ms atentos al contacto contigo que a la oracin en s misma.

B. EL EMBOLISMO: (Oracin propia del sacerdote) Desarrolla la ltima peticin del

Padrenuestro para toda la comunidad de los fieles, la liberacin del poder del mal. El
pueblo concluye con la doxologa: Porque tuyos son el reino, el poder y la gloria.

C. SALUDO DE LA PAZ. Este es un momento de frecuentes abusosy motivo de

desorden; mantngase el clima de recogimiento y silencio. El fiel estrecha la
mano slo de quien est a su lado, pues es slo un saludo de paz. Ser necesario
que en el momento de darse la paz SE EVITEN algunas acciones tales como:
1- La introduccin de un canto para la paz, inexistente en el Rito romano.
2- Los desplazamientos de los fieles para intercambiarse la paz.
3- El que el sacerdote abandone el altar para dar la paz a algunos fieles.
4- Que en algunas circunstancias el rito de darse la paz sea ocasin para
felicitar o expresar condolencias entre los presentes. (Carta circular la
Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre el rito de la
paz, n 6).

Si tienes que reconciliarte con alguien (aunque est ausente) hazlo antes de
la misa, cumpliendo con lo que dice el Seor: Por tanto, si antes de presentar tu
ofrenda al altar all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu
ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven
y presenta tu ofrenda (Mateo 5, 23-24). Por tanto el rito del saludo de paz no es
momento de estiramientos sobrehumanos del brazo, saludos a distancia, vueltas
enteras o desplazamientos.

D. CANTO DEL CORDERO DE DIOS Y LA FRACCIN DEL PAN: El sacerdote toma el

pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del mismo en el cliz
(conmixtion o inmixtin), diciendo una oracin en secreto para significar la unidad del
Cuerpo y de la Sangre del Seor, es decir, del Cuerpo de Cristo Jess viviente y glorioso
en la obra de la redencin.

E. RITO DE PROCESIN DE COMUNIN Y CANTO DE COMUNIN: El canto de

comunin, al cual todos se deben unir -de pie- comulguen o no, debe acabar
hasta que el ltimo fiel comulgue.
Comulgar idealmente en la boca y de ser posible de rodillas.

La comunin en la mano es una opcin pero la forma general e ideal de la Iglesia es la

recepcin de la comunin en la boca y de rodillas como acto de absoluto respeto al
Santsimo Sacramento.
Aunque la Iglesia lo permita, no hagas uso innecesario y sin razn de esta prctica. Es
Dios mismo, y cada partcula que queda en tus manos y que se cae es el mismsimo
Sacramento que se profana.
Es muy de desear que los fieles reciban el Cuerpo del Seor de las hostias
consagradas en esa misma Misa, y en los casos previstos participen del
cliz. Llenos de alegra nos acercamos a recibir a Jess, pan de vida.
Antes de comulgar hacemos un acto de humildad y de fe. El sacerdote hace
una genuflexin, toma el pan consagrado y sostenindolo sobre la patena, lo
muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo. Dichosos los invitados a la cena del Seor. Los fieles responden: Seor, yo no
soy digno(a).; usando las palabras del centurin de Cafarnam cuando se reconoca
indigno de recibir a Jess en su casa.

A Jess se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban

en el Templo, pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no
quitaban el pecado del mundo, en cambio el Cordero de Dios s quita el
pecado del mundo.

La comunin es un don que el Seor ofrece a los fieles por medio de un ministro
autorizado. Se imita el gesto del Seor: "Se lo dio, diciendo, tomad...". Por esa razn, la
Iglesia no admite que los fieles tomen por s mismos el pan consagrado y el
cliz sagrado; ni que se lo pasen de uno a otro.

F. TIEMPO AMPLIO DE SILENCIO.Luego de que el ltimo fiel comulga y el

sacerdote guarda la reserva en el sagrario, los fieles se sientan o se
arrodillan y se ora personalmente.

G. ORACIN DE POSTCOMUNIN. (Todos los fieles se ponen en pie). Se suplican

los frutos del misterio celebrado Para terminar la splica del pueblo de Dios y tambin
para concluir todo el rito de la Comunin.

H. MOMENTO PARA EVENTUALES AVISOS PARROQUIALES

V. RITO DE CONCLUSION

A. BENDICIN: El pueblo recibe la bendicin santigundose en silencio.

B.- CANTO FINAL. (Despus del canto los fieles pueden salir de la iglesia). El
momento de la salida es extensin del momento sagrado de la Misa. An habr
gente orando anhelando extender su momento personal de intimidad con
Dios; s sensible a sus necesidades particulares y a sus devociones
colaborando con tu silencio.
VI. APNDICE

ORACIONES PRIVADAS DEL SACERDOTE: Se hacen en silencio en diferentes

momentos de la misa: En el acto penitencial, antes del proclamar el evangelio, despus
del evangelio, en el momento del lavatorio de las manos, en la inmixtin, despus
cordero de Dios, en el momento de comulgar, etc..

LOS SILENCIOS DURANTE LA MISA: Deben guardarse tambin los momentos de

silencio en el momento en que corresponde. Su funcin depende del momento: En el
acto penitencial y despus de la invitacin a orar, cada uno se recoge en s mismo;
pero terminada la lectura o la homila, todos meditan brevemente lo que escucharon; y
despus de la Comunin, alaban a Dios en su corazn y oran.

8 sugerencias para sacar ms provecho de la Misa

Permitidme que os de alguna sugerencia que me ha ayudado a sacar ms provecho de

la Misa. Aqu hay ocho rpidas indicaciones:

1. Preprate adecuadamente para la Misa

Lee y estudia las lecturas antes de ir a Misa, y escucha con atencin cuando se
proclama la Palabra.
Estudia las enseanzas de la Iglesia. Cuanto ms conozcas a Jess y su Iglesia, ms
la amars. No se puede amar lo que no se conoce.
Confisate regularmente. Esto te ayudar a prepararte espiritualmente.
Reza cada da. Sin oracin no tienes poder espiritual!
Vstete de manera apropiada. Vas a encontrar al Rey de los Reyes. No te vistas como
si fueras a una cita a comer, a la calle o a clase. Es una ocasin especial.
Llega a tiempo y sintate delante. Menos distracciones y ms tiempo para la oracin

antes de la Misa.

Una vez en la Iglesia, no hables y no mires a las personas. Reza.

2. Ten una actitud adecuada
No esperes algo entretenido. Ests all para ofrecer a Dios adoracin y recibir la
gracia.
Busca a Dios en cada momento de la Misa.
No permitas que las distracciones externas turben tu paz interior.
Encuentra en la predicacin una informacin preciosa para llevarte a casa.
3. Participa plenamente
Canta, aunque desafines.
Responde a las plegarias y reza con ganas. Da todo a Dios y no te preocupes de los
dems.
Recuerda que la Misa no es momento para las relaciones sociales.
Ofrece a Dios tu dolor y tu sufrimiento, tu alegra y tus oraciones.
4. Escucha la Palabra de Dios, y djale que te cambie
Ests abierto a la posibilidad de que Dios te cambie? Si no lo ests, no cambiar.
Escucha la Palabra que se proclama y djala que te desafe.
Encuentra un elemento de la homila que aplicar durante la semana.
5. Conoce, comprende y proclama tu fe
No te limites a recitar el Credo proclmalo comprendiendo lo que dices.
6. Da el diezmo. Si cada catlico diera el diezmo, piensa en todo lo que se podra hacer.
S, es nuestro deber sostener a la Iglesia, pero ms por nuestra fe que por la Iglesia.
La mayor parte de la gente da una propina, no el diezmo da el diezmo y no una
propina.
Ofrecer el diezmo nos ayuda a ordenar correctamente los dones que Dios nos ha
dado.

7. Cuando recibes a Jess en la Eucarista, entiende lo que ests haciendo

Ests asumiendo el Cuerpo, la Sangre, el alma y la divinidad de DIOS.
Te ests uniendo al cielo en la tierra.
Te ests haciendo una cosa sola con el Cuerpo de Cristo.
Ten reverencia.
Comprende que l est en todos los que le hayan recibido.
8. Habla a los dems de l
Ahora tienes el poder de evangelizar (compartir la Buena Noticia de Cristo), que es el
motivo por el que existe la Iglesia.

Si comprendiramos de verdad la Misa, moriramos de alegra - San Juan Mara

Vianney