TEOLOGIA DA ESPERANA Prof.

Eliseu GP
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LIO 11 ESCATOLOGIA DO AT
1) INTRODUO
a) Objetivo: noes de escatologia e do gnero apocalptico, tempo, histria e fim.
b) Problema bsico: Afinal, quando Deus cumprir suas promessas?
c) Transio: a profecia se referia ao plano de Deus dentro da histria, por meio do
Israel histrico. A apocalptica reconhece que a histria no tem condies de ser
regenerada para comportar a chegada do reino de Deus. Pelo contrrio, afirma que o
mundo tal como existe ser julgado por Deus e terminar em catstrofe. O reino de
Deus vir por meio de interveno divina.
2) APOCALPTICA: ETIMOLOGIA
a) Apocalipse: palavra grega, composta de apo + kalypto;
i) ap: preposio, tem a ideia de afastar (p.ex., Mt 5.29);
ii) kalypto: verbo, significa cobrir, esconder, ocultar (p.ex., Lc 23.30);
iii) Significado: apocalipse significa revelao, descoberta, manifestao.
iv) Exemplos do v. apokalipto: no h nada encoberto que no venha a ser revelado
(Mt 10.26; Lc 12.2); que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as
revelaste aos pequeninos (Mt 11.25, 27; Lc 10.21s); no foi carne e sangue quem to
revelou (Mt 16.16); o Filho do homem se manifestar (Lc 17.30); a justia de Deus
se revela no evangelho (Rm 1.17);
v) Exemplos do subst. apokalipsis: luz para revelao aos gentios (Lc 2.32); dia da
ira e da revelao do justo juzo de Deus (Rm 2.5); aguarda a revelao dos filhos de
Deus (Rm 8.19); revelao do mistrio (Rm 16.25); Paulo recebeu o evangelho
mediante revelao (Gl 1.12; 2.2); Revelao de Jesus Cristo Ap 1.1).
vi) Comentrio: a palavra apocalipse no est associada a catstrofes, juzo final,
inferno, mas com revelao de Deus, que pode abordar esses temas ou no.
b) Apocalptica: nome dado pelos cristos aos livros escritos no perodo interbblico de
gnero semelhante ao Apocalipse de Joo. Portanto, a designao desse material foi
feita retroativamente associando Apocalipse do NT com os livros judaicos.
3) ESCATOLOGIA: ETIMOLOGIA
a) Etimologia: do grego eschatos, que significa ltimo, derradeiro. A palavra ocorre
em diversos lugares do NT, como ltimo centavo (Mt 5.26); ltimo estado (12.45);
primeiros e ltimos (19.30); ltimos trabalhadores (20.12); ltimo, servo de todos (Mc
9.35); ltimo inimigo (1Co 15.26), etc.
b) Definio: eschatos + logia, estudos ou doutrina dos tempos do fim.
i) Citaes no AT: dias vindouros (Gn 49.1); fim do tempo (Dn 8.17; 11.27,35,40;
12.4; plural Dn 11.13); tempo do fim (Dn 8.19; 12.8,9); fim dos anos (Ez 38.8); fim
dos dias (Jr 30.24; Dn 12.13; Os 3.5); ltimos dias (Nm 24.14; Dt 4.30; 31.29; Is 2.2,
cf. Mq 4.1; Jr 23.23; 48.47; 49.39; Ez 38.16; Dn 2.28); fim (Ez 7.2,3,6; Dn 6.26; 7.26;
9.26; Hc 2.3); ltimo tempo (Dn 8.19); ltimos tempos (Is 9.1);
ii) Citaes no NT: ltimos tempos (1Pe 1.20); ltimos dias (2Pe 3.3s); ltimo dia
(Jo 6.39, 40, 44, 54; 11.24; 12.48); ltimos dias (At 2.17, cf. Jl 2.28; 2Tm 3.1; Hb 1.2;
Tg 5.3; 2Pe 3.3); ltimo tempo (1Pe 1.5; Jd 18); fim do tempo (1.20); ltima hora
(1Jo 2.18); fim (Mt 24.14). Jesus chama o ltimo (Ap 1.17; 2.8; 22.13). s vezes,
usa-se a palavra hysteros: ltimos tempos (1Tm 4.1).
c) Escatologia do AT: estuda os temas do AT referentes aos ltimos tempos; no estuda
apenas profecias, mas as profecias que abordam o tema do fim da histria.

4) HISTRIA, TEMPO E FIM

a) Conceito ocidental: tempo absoluto, pr-existente, linear; uma linha infinita, formada
de passado (histria), presente e futuro (projeo), sendo o presente o mais importante;
como um formulrio a ser preenchido.
b) Conceito hebraico:
i) Abstrato e concreto: no existe tempo abstrato, mas tempo preenchido com um
acontecimento; todo acontecimento pertence a tempo determinado; no possvel
conceber um acontecimento sem seu tempo, nem um tempo sem seu acontecimento
(Von Rad); a principal palavra hebraica para tempo t, que significa momento,
perodo (Ec 3.1-8) estaes (Gn 8.22); Mq 5.2; Gn 29.7; 2Sm 11.1; SI 1.3; 104.27).
ii) Tudo fez formoso em seu tempo; tambm ps o mundo no corao do homem, sem
que este possa descobrir a obra que Deus fez desde o princpio at ao fim (Ec 3.11).
iii) Cclico: o tempo no linear, mas cclico, porm no repetitivo; a palavra hebraica
para ano shanah que significa repetio, mas tambm mudana.
iv) Festas: pscoa, pentecoste, tabernculos as festas no eram baseadas em ciclos
da natureza, mas em eventos histricos com Deus, portanto dados absolutos; Esse
dia que fez o Senhor (Sl 118.24); shabat, dia santo de Iav.
v) Passado e futuro: o passado est frente (disponvel, diante dos olhos, conhecido);
o futuro est atrs (oculto aos olhos; desconhecido). O tempo classificado em
acabado (passado) e inacabado (presente e futuro).
vi) Princpio: reshit (Gn 1.1), o princpio do tempo, antes e aps o qual apenas Deus .
vii) Eternidade: olam, durao, tempo antigo, eternidade, sculo e mundo; derivado de
alam (esconder); tempo longnquo, profundo, inacessvel, recndito; refere-se tanto ao
passado, como ao futuro (de eternidade a eternidade, Sl 96).
(1) Quem operou e fez isto, chamando as geraes desde o princpio? Eu o
SENHOR, o primeiro, e com os ltimos eu mesmo (Is 41.4,26).
(2) Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e fora de mim no h Deus (Is 44.6,7).
viii) Histria: sucesso de atos salvficos de Deus, caminho sob a direo de Deus;
houve um incio e haver um fim, e ambos (princpio e fim) esto no controle de Deus.
c) Conceito grego: chronos o tempo quantitativo; kairs o tempo qualitativo.
d) Princpio e fim: a histria teve um incio (Gn 1) e ter um fim (escatologia).
5) PARA REFLETIR
a) Problemas: Como possvel estudar escatologia? Se escatologia o estudo dos
tempos do fim (futuro), e se o futuro no existe ( apenas projeo), como possvel
estudar o que ainda no existe? Qual a diferena entre escatologia e previso?
b) Resposta: revelao divina do futuro; Deus que est alm do tempo:
i) Apresentai a vossa demanda, diz o SENHOR; trazei as vossas firmes razes, diz o
Rei de Jac. Tragam e anunciem-nos as coisas que ho de acontecer; anunciai-nos as
coisas passadas, para que atentemos para elas, e saibamos o fim delas; ou fazei-nos
ouvir as coisas futuras. Anunciai-nos as coisas que ainda ho de vir, para que saibamos
que sois deuses; ou fazei bem, ou fazei mal, para que nos assombremos, e juntamente
o vejamos. Eis que sois menos do que nada e a vossa obra menos do que nada;
abominao quem vos escolhe (Is 41.21-24).
ii) Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e no h
outro Deus, no h outro semelhante a mim. Que anuncio o fim desde o princpio, e
desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho
ser firme, e farei toda a minha vontade (Is 46.9,10).