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Algunos comentarios resueltos de la PAU

(selectividad)
PAU, Comentario de texto y Lengua castellana y
Literatura, Andaluca (junio de 2012)

OPCIN A
Decase que haba entrado en el Seminario para hacerse cura, con el fin de atender a los
hijos de una su hermana recin viuda, de servirles de padre; que en el Seminario se haba
distinguido por su agudeza mental y su talento y que haba rechazado ofertas de brillante
carrera eclesistica porque l no quera ser sino de su Valverde de Lucerna, de su aldea
perdida como un broche entre el lago y la montaa que se mira en l.
Y cmo quera a los suyos! Su vida era arreglar matrimonios desavenidos, reducir a sus
padres hijos indmitos o reducir los padres a sus hijos, y sobre todo consolar a los amargados
y atediados, y ayudar a todos a bien morir.
Me acuerdo, entre otras cosas, de que al volver de la ciudad la desgraciada hija de la ta
Rabona, que se haba perdido y volvi, soltera y desahuciada, trayendo un hijito consigo, Don
Manuel no par hasta que hizo que se casase con ella su antiguo novio, Perote, y reconociese
como suya a la criaturita, dicindole:
-Mira, da padre a este pobre cro que no le tiene ms que en el cielo.
-Pero, Don Manuel, si no es ma la culpa...!
-Quin lo sabe, hijo, quin lo sabe...!, y, sobre todo, no se trata de culpa.
Y hoy el pobre Perote, invlido, paraltico, tiene como bculo y consuelo de su vida al hijo
aquel que, contagiado de la santidad de Don Manuel, reconoci por suyo no sindolo.
Miguel de Unamuno: San Manuel Bueno, mrtir
1.- Seale y explique la organizacin de las ideas contenidas en el texto
Este fragmento perteneciente a la novela de Unamuno, San Manuel Bueno, mrtir, presenta en su
estructura externa las siguientes caractersticas: 1) est formado por siete prrafos escritos en
prosa; 2) contiene una narracin en primera persona, donde el personaje narrador relata unos
acontecimientos tal y como recuerda haberlos vivido o presenciado; 3) tres de los siete prrafos
que componen el texto, reproducen en estilo directo un fragmento de la conversacin que
mantiene Manuel Bueno con Perote.

En cuanto a su estructura interna, presenta la organizacin de las ideas propia de los textos
narrativos: a saber, relato ordenado temporal o cronolgicamente de una serie de
acontecimientos, que en este caso concreto tiene la siguiente disposicin:
a.- Situacin inicial (dos primeros prrafos): Manuel Bueno en el Seminario se distingue por su
talento y agudeza, pero prefiere ejercer como cura en su aldea, Valverde de Lucerna (prrafo 1);
se enumeran las actividades que realiza Manuel Bueno como sacerdote.
b.- Desarrollo de la accin (prrafos 3-6): el ejemplo o caso de la hija de la ta Rabona:
b.1.- Esta mujer abandona la aldea y vuelve como madre soltera; don Manuel le busca un
marido para ella o un padre para el nio (prrafo 3).
b.2- Se reproduce en estilo directo un fragmento de la conversacin en la que el cura
convence a Perote para que se case con la desgraciada mujer (prrafos 4, 5 y 6).
c.- Situacin final (prrafo 7): en este caso se trata del desenlace del caso o ejemplo: en la
actualidad Perote, invlido y paraltico, tiene como nico sostn y apoyo al hijo que reconoci
no siendo suyo.
Por otra parte, este fragmento narrativo presenta cierta disposicin discursiva cercana a la
empleada en algunos textos expositivos-argumentativos: Unamuno, a travs de la figura del
narrador expresa un razonamiento de carcter deductivo donde una idea principal o tesis es
demostrada mediante uno o varios datos o ejemplos:
1.- Idea principal (tesis): la bondad y las virtudes de don Manuel en su labor como prroco
de Valverde de Lucerna (prrafos 1 y 2).
2.- Ejemplo: narracin del caso de Perote (desde el prrafo 3)
2.a- Indique el tema del texto.
El tema de este fragmento narrativo es la alabanza de las virtudes de don Manuel Bueno, como
buen sacerdote de aldea que arregla matrimonios, busca padres para hijos de madres
solteras
El tema se plantea desde el punto de vista de un personaje que acta como narrador-testigo de los
acontecimientos relatados.
2.b- Resuma el texto.
Don Manuel, que haba destacado por su talento en el Seminario, rechaza ofertas de una brillante
carrera eclesistica y prefiere ejercer en Valverde de Lucerna, su aldea. All se dedica por entero a
arreglar matrimonios y familias desavenidas, y a dar consuelo a los ms necesitados. El personaje
que acta de narrador recuerda el caso de Perote, quien, por la mediacin de don Manuel, se casa
con la hija de la ta Rabona, madre soltera, para darle un padre al nio, que a su vez es ahora el gran
apoyo de la vejez de Perote.
3.- Realice un comentario crtico del contenido del texto
(Este ejemplo que se propone sigue un esquema convencional de los textos expositivos y
argumentativos)
Como es sabido, aproximadamente, Miguel de Unamuno escribi San Manuel Bueno, mrtir

durante el ao de 1930, es decir, apenas unos meses antes de la proclamacin de la Segunda


Repblica en 1931. Y en esta novela se reflejan, por igual, las preocupaciones religiosas y
filosficas de Unamuno as como el intenso debate social sobre la funcin social de la Iglesia en el
agitado contexto histrico espaol de aquellos tiempos: el anticlericalismo radical y fantico de la
izquierda frente al catolicismo intolerante y reaccionario de la derecha.
Unamuno nos presenta un cura de aldea que ante todo ama su labor y cuya verdadera vocacin
es entregarse en cuerpo y alma al servicio de sus paisanos. As, en este fragmento, don Manuel
arregla matrimonios, reconcilia padres con hijos, hermanos con hermanos, atiende espiritualmente a
los enfermos y desvalidos o, por ejemplo, busca un padre que d apellidos a un nio fruto del
pecado de una madre soltera. De modo que el autor pretende reivindicar la tarea social y
humanitaria de los sacerdotes, por encima de cuestiones polticas o ideolgicas, tan candentes
durante la Segunda Repblica espaola, y por encima de aquello que a l le preocupaba
especialmente: la creencia religiosa vivida como un drama existencial donde luchan razn y fe, la
inmortalidad del alma o la existencia de la vida eterna.
Porque Miguel de Unamuno llega a la conclusin de que ser sacerdote es mucho ms que
creer, o no creer, en Dios o en la vida eterna, mucho ms que pertenecer al clero o conjunto de
frailes, sacerdotes, monjas, obispos Unamuno, en esta novela, piensa que ser sacerdote es
trabajar para los dems, solidarizarse con el prjimo, compartir los sufrimientos y tristezas, pero
tambin los gozos y alegras de la vida cotidiana de la gente, aunque esta sea habitante de una
pequea aldea perdida entre un valle, una montaa y un lago.
Por otra parte, resulta evidente que en la sociedad actual espaola han cambiado bastantes cosas
con respecto al mundo narrado por Unamuno en San Manuel Bueno, mrtir. En primer lugar,
aunque todava conserva un peso muy importante en la vida moral y en las costumbres, la influencia
ideolgica y poltica de la iglesia catlica ha disminuido notablemente. En segundo lugar, la gente
no habita en pequeos y aislados ncleos rurales, sino que vive en un mundo altamente tecnolgico
y con la poblacin concentrada preferentemente en grandes ciudades.
Por esto, en esta sociedad actual espaola totalmente europeizada, de libertad sexual y de cultos,
de costumbres mucho ms abiertas, relajadas y tolerantes (divorcios, abortos, matrimonios de
homosexuales, parejas de hecho, mayora de edad a los 18 aos) resulta extraa e incomprensible
la urgencia tremenda de buscar un marido que d apellidos como Dios manda a una madre
soltera como le ocurri a la hija de la ta Rabona cuando se cas con Perote; pues,
afortunadamente, una mujer no est obligada ahora a casarse para tener hijos o para vivir una vida
emancipada y en plena actividad profesional y laboral.

Por encima del mar, desde la orilla americana del Atlntico


Si yo hubiera podido, oh Cdiz, a tu vera,
hoy, junto a ti, metido en tus races,
hablarte como entonces,
como cuando descalzo por tus verdes orillas
iba a tu mar robndole caracoles y algas!
Bien lo merecera, yo s que t lo sabes,

por haberte llevado tantos aos conmigo,


por haberte cantado casi todos los das,
llamando siempre Cdiz a todo lo dichoso,
lo luminoso que me aconteciera.
Sinteme cerca, escchame
igual que si mi nombre, si todo yo tangible,
proyectado en la cal hirviente de tus muros,
sobre tus farallones [1] hundidos o en los huecos
de tus antiguas tumbas o en las olas te hablara.
Hoy tengo muchas cosas, muchas ms que decirte.
Yo s que lo lejano,
s, que lo ms lejano, aunque se llame
Mar de Sols o Ro de la Plata [2],
no hace que los odos
de tu siempre dispuesto corazn no me oigan.
Por encima del mar voy de nuevo a cantarte.
Rafael Alberti, Ora martima
1.- Seale y explique la organizacin de las ideas contenidas en el texto
La estructura externa de este poema de Rafael Alberti est formada por 22 versos sin rima,
agrupados en cuatro estrofas desiguales (las dos primeras de cinco versos, las dos ltimas de seis).
Adems, se observa que en las cuatro estrofas aparece una combinacin libre de versos
alejandrinos, endecaslabos y heptaslabos.
En cuanto a su estructura interna, presenta una disposicin libre, caracterstica de los
composiciones lricas, aunque en este caso concreto se organiza en torno a la figura retrica del
apstrofe, pues el yo potico conversa con un t potico, que en el poema es encarnado por Cdiz.
A partir de este factor integrador, el poema se construye de la siguiente forma:
a) El poeta dialoga imaginariamente con Cdiz y le pide disculpas por no estar ahora a su
lado, como cuando l era un nio y caminaba descalzo por la orilla del mar (primera estrofa,
cinco primeros versos). El poeta tambin insiste en que siempre ha llevado a Cdiz en su
corazn y siempre la ha tenido presente en sus palabras (segunda estrofa, versos 6-10). Esta
parte viene marcada por una oracin condicional: la primera estrofa es la proposicin
subordinada Si yo hubiera podido, oh Cdiz, [...] hablarte como entonces, y la segunda
estrofa es la proposicin principal: Bien lo merecera, yo s que t lo sabes, por haberte
llevado tantos aos conmigo.
b) El poeta (tercera estrofa, versos 11-16) suplica a Cdiz que escuche lo que tiene que
decirle, igual que si estuviera ahora a su lado.

c) El poeta sabe que se encuentra en la otra orilla del Atlntico, en el Ro de la Plata, pero
tambin sabe que la distancia no va a impedir que Cdiz lo escuche, ni que l cante su tierra
natal (cuarta estrofa, versos 17-22).
2.a- Indique el tema del texto
Rafael Alberti plantea el tema de la nostalgia o aoranza de la tierra natal (Cdiz en este caso
concreto), desde la perspectiva del exiliado en la otra orilla del Atlntico.
2.b- Resuma el texto
Desde la costa americana del Atlntico (el Ro de la Plata) el poeta Rafael Alberti dialoga con
Cdiz, su patria natal en cuya orilla jugaba de nio, y le suplica que escuche su canto igual que si
estuviera presente, y no en un lugar muy lejano, porque el poeta siempre lleva a Cdiz en su
corazn y siempre ha cantado a su tierra como todo lo dichoso" y todo "lo luminoso" que le ha
acontecido.

3.- Realice un comentario crtico del contenido del texto


La nostalgia ha sido, desde siempre, un sentimiento que ha inspirado a multitud de poetas de todos
los tiempos, lugares y lenguas. Unas veces se aoraban los aos dorados de la infancia o la
juventud perdidas; otras eran objetos de la nostalgia los besos o la dulce mirada de la persona
amada, cuya ausencia los dejaba desolados; otras veces, tambin, la patria natal cuyos paisajes
(tanto los de tierra adentro como los del litoral) los poetas debieron abandonar por muy variadas
razones. Rafael Alberti no es ajeno a esta tradicin potica y canta, desde la otra orilla del
Atlntico, al lugar donde se cri, al Cdiz de su infancia. Sin embargo, en este poema hay dos
elementos especiales.
En primer lugar, la nostalgia est causada por el exilio forzoso que la guerra civil espaola provoc
en miles de compatriotas, que tuvieron que huir de la dura represin de la dictadura franquista o
que, desde el extranjero, lucharon contra ella. Entre estos miles de exilados se hallaban poetas del
27 como Alberti, Cernuda y Pedro Salinas, o cineastas como Luis Buuel, o artistas geniales como
Picasso o Joan Mir, y cientos de intelectuales, historiadores, cientficos y pensadores; todos ellos,
desde Europa (sobre todo en Francia, pero tambin, incluso, en la Unin Sovitica) y desde
Amrica (Mxico, EE.UU., Argentina, Chile) manifestaron en toda ocasin su amor a la patria y
el doloroso sentimiento del regreso imposible, para muchos como Alberti, hasta que la dictadura
franquista no acabara 39 aos despus de iniciada la guerra del 36.
En segundo lugar, este contexto histrico ayuda a comprender el sentido ms profundo de este
poema: Alberti recurre a la figura retrica consistente en conversar con seres reales o imaginarios
que estn ausentes, precisamente porque este dilogo o apstrofe permite vencer y borrar la
infranqueable barrera de la distancia y el alejamiento, al menos mientras dure esa imaginaria y
ficticia conversacin. As pues, mediante los versos y las figuras poticas, Alberti, dolido por
muchos aos de separacin y a pesar de hallarse a miles de kilmetros de distancia, en las orillas del
Ro de la Plata, en Argentina, consigue un momentneo imposible: hablar con Cdiz, con sus
gentes, sus paisajes, su cielo y su luminosa baha.

Y es que la nostalgia, desde siempre, ha sido un motivo de inspiracin en la poesa porque se trata
de un sentimiento universal, al igual que el amor, el llanto por la muerte de un ser querido, la alegra
o la tristeza. Por todo esto, varias dcadas despus de haber sido escrito, el contenido de este poema
conmueve a los lectores actuales. Porque todava hay muchsimos hombres y mujeres que sienten
aoranza por lo dejado atrs en sus pases de origen: por ejemplo, los cientos de miles de
inmigrantes (magrebes, ecuatorianos, lituanos, rusos, rumanos) que encontraron acogida aqu, en
los muy cercanos tiempos de la prosperidad econmica en que Espaa inici este milenio; por
ejemplo, tambin, los jvenes espaoles y espaolas que, con motivo de la terrible crisis que
padecemos ahora, deben irse a Alemania (como en los viejos tiempos), Francia, Gran Bretaa o
incluso Australia para poder encontrar un empleo digno con la titulacin acadmica que poseen.
Pero el siglo XXI ya no es como en 1939, cuando los exilados abandonaron Espaa, o como en los
aos 50 de las maletas de cartn piedra y los bocadillos de chorizo para viajar a Alemania, Holanda
o Suiza para trabajar en lo que fuera y de cualquier cosa. Porque ahora, los poetas ya no recurren
al verso ni a las metforas para hablar en la distancia con la patria o con la mujer amada. No,
ahora, basta con un whats app, un email, un sms o, finalmente, un me gusta en el muro del
Facebook.

[1] Farallones: rocas altas o peascos abruptos que sobresalen en el mar.


[2] Estuario de los ros Paran y Uruguay, en el Atlntico.

PAU, Comentario de texto y Lengua castellana y


Literatura, Andaluca (junio de 2011)
OPCINA

Juguemos
Jugar en la calle. Jugar en grupo. Esa es la actividad extraescolar que un grupo de educadores y psiclogos
americanos han sealado como la asignatura pendiente en la educacin actual de un nio. Parecera simple remediarlo.
No lo es. La calle ya no es un sitio seguro en casi ninguna gran ciudad. La media que un nio americano pasa ante las
numerosas pantallas que la vida le ofrece es hoy de siete horas y media. La de los nios espaoles estaba en tres.
Cualquiera de las dos cifras es una barbaridad. Cuando los expertos hablan de juego no se refieren a un juego de
ordenador o una playstation ni tampoco al juego organizado por los padres, que en ocasiones se ven forzados a
remediar la ausencia de otros nios. El juego ms educativo sigue siendo aquel en que los nios han de luchar por el
liderazgo o la colaboracin, rivalizar o apoyarse, pelearse y hacer las paces para sobrevivir. Esto no significa que el
ordenador sea una presencia nociva en sus vidas. Al contrario, es una insustituible herramienta de trabajo, pero en
cuanto a ocio se refiere, el juego a la antigua sigue siendo el gran educador social.
Lea ayer a Rodrguez Ibarra hablar de esa gente que teme a los ordenadores y relacionaba ese miedo con los
derechos de propiedad intelectual. No comprend muy bien la relacin, porque es precisamente entre los trabajadores
de la cultura (el tcnico de sonido, el msico, el montador, el diseador o el escritor) donde el ordenador se ha
convertido en un instrumento fundamental. Pero conviene no convertir a las mquinas en objetos sagrados y, de
momento, no hay nada comparable en la vida de un nio a un partidillo de ftbol en la calle, a las casitas o al churromedia-manga. Y esto nada tiene que ver con un terror a las pantallas sino con la defensa de un tipo de juego necesario

para hacer de los nios seres sociales.

Elvira Lindo, EL PAS, 12/01/2011


Comentario de texto periodstico
1.- Seale y explique la organizacin de las ideas contenidas en el texto (Puntuacin
mxima: 1,5 puntos)
Por su estructura externa este artculo periodstico de opinin, publicado en un diario de tirada
nacional como es EL PAS, distribuye su contenido en dos prrafos de extensin desigual. Su
estructura interna no se corresponde exactamente con su estructura externa, pues los dos prrafos
ya sealados organizan su contenido segn el esquema clsico de los textos argumentativos:
Introduccin o Presentacin: la autora, Elvira Lindo, seala el tema del que va
opinar en el texto: un informe de educadores y psiclogos americanos insiste en la necesidad
de los juegos infantiles grupales y en la calle (lneas 1-3del primer prrafo).
Cuerpo de la argumentacin o Desarrollo: la autora expone los datos, argumentos
y ejemplos que sustenta en su argumentacin (desde la lnea 3, prrafo 1, hasta el punto y
seguido de la lnea 15, prrafo 2)
Las calles de las grandes ciudades son muy inseguras y los nios americanos
pasan unas siete horas y media ante las pantallas, y los nios espaoles, unas tres
horas.
Los expertos se refieren a los juegos en que los nios luchan, compiten o rivalizan
en la calle, o bien se apoyan, colaboran y hacen las paces entre ellos.
Esto ltimo no significa que el juego en el ordenador o una playstation sean
nocivos para el nio, sino que son herramientas insustituibles de trabajo.
La autora no comparte la opinin de Rodrguez Ibarra cuando este relaciona el
temor al ordenador con el miedo a la propiedad intelectual. Porque en el mundo de la
cultura el ordenador es un instrumento fundamental.
Conclusin: Elvira Lindo expone la tesis planteada en su artculo: la defensa
de los juegos grupales y en la calle como algo compatible con el uso de los
ordenadores (ltimas cinco lneas del texto, desde el punto y seguido de la lnea 15,
prrafo 2).
Por consiguiente, el texto presenta una estructura inductiva o sintetizante, donde tras la
exposicin de los datos o ideas particulares sobre un tema, se expresa la idea principal o tesis
defendida por el autor o autora.
2.-

2 a) Indique el tema del texto (Puntuacin mxima: 0,5 puntos)

Se pueden plantear varios modelos de responder la cuestin:


1er modelo: al tratarse de un texto expositivo-argumentativo, se recoge tambin la tesis que
defiende el autor
Este artculo de Elvira Lindo comparte el contenido de un informe de educadores y
psiclogos americanos que seala que los juegos grupales y en la calle es la asignatura
pendiente de la educacin actual del nio.
Este artculo de Elvira Lindo trata el tema de un informe de educadores y psiclogos
americanos sobre los juegos grupales y en la calle por parte de los nios en la actualidad. La
autora defiende la tesis de que dichos juegos constituyen una gran contribucin a su
educacin social.

2 modelo: no se seala la tesis, porque sta ya se ha explicado en la primera cuestin (organizacin


de las ideas o estructura del texto).
Este artculo de Elvira Lindo plantea el tema de la defensa de los juegos grupales y en
la calle como algo necesario para la educacin social de los nios.
2)

2b) Resuma el texto (puntuacin mxima 1 punto)

Elvira Lindo comenta un informe de expertos americanos que recomienda los juegos grupales y al
aire libre. Tras lamentarse de la inseguridad actual en las calles de las ciudades y del excesivo
nmero de horas que los nios americanos y espaoles pasan delante de las pantallas del ordenador
o la playstation, la autora sostiene que los juegos al aire libre (el partidillo de ftbol en la calle, las
casitas o el churro-media-manga) son totalmente compatibles con el uso de las mquinas en el
proceso de la educacin social de los nios.
3) Realice un comentario crtico del contenido del texto (puntuacin mxima 3 puntos)
En El Pas suelen aparecer diariamente artculos de opinin donde escritores reconocidos,
columnistas prestigiosos, pensadores o, incluso, personajes polticos de cierta importancia comentan
asuntos de actualidad y acontecimientos relevantes. Este es el caso de la novelista Elvira Lindo
quien, el 12 de enero de 2011, muestra su preocupacin por el hecho (constatado por informes de
expertos americanos) de que los nios y las nias juegan cada vez menos en la calle.
En efecto, en estos tiempos del siglo XXI, apenas si se ven nios que jueguen al ftbol en algn
descampado, o nias que salten a la comba o chavales que correteen por las aceras o en bicicleta
vayan hasta rincones que para sus mentes infantiles resultan inexplorados. Todo lo ms, nios muy
pequeos que, acompaados por sus padres, juegan en los toboganes o en los columpios de los
pocos parques existentes en las ciudades.
Bien es cierto, como reconoce Elvira Lindo, que las calles son innegablemente muy inseguras,
incluso a ciertas horas del da y en ciertos barrios pueden resultar peligrosas. Lo cual explicara el
escaso nmero de nios y nias que se atreve a jugar al escondite o a la pelota o a policas y
ladrones. Tal vez por esto proliferan los juegos de ordenador, las videoconsolas y las playstations; y
los nios encerrados en las cuatro paredes de sus dormitorios o del saln de su casa se han
convertido en autnticos expertos en el manejo del ratn o del mando a distancia, con que se
manejan en el mundo virtual donde dan rienda suelta a su fantasa.
Evidentemente, las mquinas se han convertido en insustituible herramienta de trabajo, como
afirma la autora de Manolito Gafotas, y buena prueba de ello es que, por ejemplo, cada da se usa
ms la Wikipedia en las aulas TIC de Andaluca, donde incluso la Junta de Andaluca regala a todos
los nios de quinto de primaria un ordenador porttil.
Sin embargo, y centrando el tema en el asunto de internet, el uso del chat, el tuenti, el Facebook y el
Messenger presenta notables riesgos psicolgicos, sociales e incluso morales o delictivos. Muchos
miles de adolescentes intercambian imgenes, vdeos, experiencias, amores y desamores en las
redes sociales; pero, tambin, esto sirve de coartada o tapadera para el ataque de desaprensivos
maleantes, pederastas o incluso para el aumento del acoso escolar, el mobbing y la violencia entre
menores.
De modo que al final, muchos padres no saben que es ms peligroso: el partido de ftbol callejero,
jugar a la rayuela, al pauelo y a las casitas, o conectarse a la cuenta abierta en tuenti o atropellar
viejecitas como se realizaba en algunos videojegos de moda hace unos pocos aos.

Elvira Lindo y los expertos americanos que ella menciona en su artculo en EL PAS prefieren el
ftbol, el baloncesto y churro-media-manga.

OPCIN B
EL CRIMEN FUE EN GRANADA: A FEDERICO GARCA LORCA
Antonio Machado, Poesas de la Guerra (1936-1939)

I. El crimen

Hablaba Federico,
requebrando a la muerte. Ella escuchaba.

Se le vio, caminando entre fusiles,

Porque ayer en mi verso, compaera,

por una calle larga,

sonaba el golpe de tus secas palmas,

salir al campo fro,

y diste el hielo a mi cantar, y el filo

an con estrellas de la madrugada.

a mi tragedia de tu hoz de plata,

Mataron a Federico

te cantar la carne que no tienes,

cuando la luz asomaba.

los ojos que te faltan,

El pelotn de verdugos

tus cabellos que el viento sacuda,

no os mirarle la cara.

los rojos labios donde te besaban...

Todos cerraron los ojos;

Hoy como ayer, gitana, muerte ma,

rezaron: ni Dios te salva!

qu bien contigo a solas,

Muerto cay Federico

por estos aires de Granada, mi Granada!

sangre en la frente y plomo en las entraas


... Que fue en Granada el crimen

III

sabed pobre Granada!, en su Granada.


Se le vio caminar...
II. El poeta y la muerte

Labrad, amigos,
de piedra y sueo en el Alhambra,

Se le vio caminar solo con Ella,

un tmulo al poeta,

sin miedo a su guadaa.

sobre una fuente donde llore el agua,

Ya el sol en torre y torre, los martillos

y eternamente diga:

en yunque yunque y yunque de las fraguas.

el crimen fue en Granada, en su Granada!

1.- Seale y explique la organizacin de las ideas contenidas en el texto (Puntuacin


mxima: 1,5 puntos)
Este poema de Antonio Machado, perteneciente a Poesas de la Guerra, presenta en su estructura
externa una distribucin del contenido en tres partes de desigual extensin: 1) I. El crimen, de 14
versos; 2) II. El poeta y la muerte, de 17 versos; y una tercera parte, sin ttulo y seis versos[1].
Adems, cada una de las tres partes comienza con el sintagma verbal Se le vio y el verbo caminar
en distintas formas (1 y 2 parte), lo cual contribuye a dar sentido de unidad al poema.
En cuanto a su estructura interna se observa que esta distribucin tripartita del contenido responde
a la intencionalidad pica y lrica que posee este poema de Antonio Machado. El uso de la misma
rima asonante en los versos pares es la propia de los romances que, como es sabido, se caracterizan
por una marcada intencin narrativa al exaltar la memoria de un hroe popular; mientras que el
llanto o la elega por la vctima del crimen, Federico Garca Lorca, es el elemento que da la
emotividad lrica al poema.
Primera parte: I. El crimen (versos 1-14). El poeta narra poticamente algunas
circunstancias que rodearon al fusilamiento de Lorca. La llamada de atencin al pblico
(apstrofe) de los versos 13 y 14 (Que fue en Granada el crimen / sabed pobre Granada,
en su Granada) aporta emotividad lrica a esta parte del poema.
Segunda parte: II. El poeta y la muerte (versos 15-31). Coincidiendo con la llegada de
la luz del sol, Federico habla con la muerte: primeramente realza el carcter trgico de su
muerte, seguidamente insiste en que su fallecimiento no le impedir seguir cantando como
poeta.
Tercera parte: III (sin ttulo, versos 32-37). Antonio Machado contina la imprecacin
o llamamiento al pblico de los versos 13 y 14, pero ahora para suplicar al pueblo que labre
un tmulo de piedra en la Alhambra, con el cual recordar eternamente que el crimen se
produjo en Granada.
2.-

2 a) Indique el tema del texto (Puntuacin mxima: 0,5 puntos)

Este poema de Antonio Machado es un llanto o elega en honor a Federico Garca Lorca, al mismo
tiempo que una condena o reprobacin contra Granada, la ciudad natal del poeta fusilado durante la
guerra civil.
2)

2b) Resuma el texto (puntuacin mxima 1 punto)

Antonio Machado en El crimen fue en Granada honra la memoria de Federico Garca Lorca. Este
poema, dividido en tres partes, relata primeramente algunas circunstancias del fusilamiento de
Lorca, en su Granada!; seguidamente, imagina un dilogo entre el poeta granadino y la muerte, y
finalmente, invoca al pueblo granadino para que construya un tmulo en su recuerdo.
3) Realice un comentario crtico del contenido del texto (puntuacin mxima 3 puntos)
Antonio Machado fue un hombre y un poeta solidario con las penalidades, la pobreza, la
injusticia y los horrores que sufrieron los espaoles en las cuatro primeras dcadas del siglo XX.

Por eso se doli terriblemente del miserable fusilamiento de Federico Garca Lorca, en los primeros
das de la guerra civil espaola. Pero, como repite en tres ocasiones en este poema elegaco, lo que
ms doli al autor de Campos de Castilla es que el crimen fue en Granada, en su Granada. Es decir,
sus propios paisanos, sus vecinos, sus amigos?, aquellos a los que Federico vea pasar todos los
das por la puerta de su casa e incluso llegaban a saludarse.
Porque lo ms horrible, cruel y sangriento de una guerra civil es precisamente que el
enemigo contra el que se combate no es un extranjero invasor o un extranjero cuyas tierras han sido
invadidas, sino los propios compatriotas o conciudadanos. Este hecho lejos de hacer el conflicto
blico o menos destructivo o menos mortal, lo hunde mucho ms en la barbarie sanguinaria, en el
exterminio brutal y en el genocidio despiadado. Ah estn los casos de Camboya (en los tiempos de
los jmeres rojos), de Bosnia, de Ruanda, de Somalia o del Lbano. Ah est que las primeras
vctimas del horror nazi fueron los judos alemanes, esto es, los compaeros de aula o de trabajo, los
vecinos, los tenderos que le vendan a uno la fruta
Machado no vivi los horrores de Bosnia o de Ruanda, pero s escribi en varias ocasiones
contra el cainismo (Can que mata a su hermano Abel), pero s sufri la tragedia de la guerra civil
espaola y se indign contra la tremenda barbarie que supuso el fusilamiento de Lorca, porque s,
porque era un estorbo, un homosexual y poeta cuyo nombre deba ser borrado de la lista que alguna
mente asesina escribi.
Ian Gibson ha estudiado minuciosamente, en libros y publicaciones diversas, los detalles que
rodearon al asesinato de Federico Garca Lorca, lo cual trae a colacin el tema de lo que se ha
llamado memoria histrica. El proceso de memoria histrica A pesar de sus inconvenientes y de
los excesos partidistas de algunos polticos y de algunos comentaristas de las tertulias televisivas o
radiofnicas, dados al exceso verbal contra los que ellos llaman derecha o izquierda, la
memoria histrica puede suponer una manera efectiva de que los espaoles erradiquemos de una
vez por todas el fantasma de la guerra civil.
Porque tener memoria histrica significa tener presente el homenaje que se merecen todas
las vctimas de la dictadura franquista: los fusilados, los desterrados o exiliados, los encarcelados,
los represaliados y los perseguidos. Pero tambin significa que no olvidemos que, en el caso de la
guerra que desangr Espaa entre 1936 y 1939, tan criminal fue fusilar al maestro republicano, al
mdico socialista, al minero anarquista o al campesino comunista como violar a una monja, ahorcar
a un banquero y a un terrateniente o fusilar a alguien porque va a misa los domingos.
Finalmente cabe recordar que la violencia terrorista etarra supone la prueba sangrienta y
criminal de que todava hay quienes secuestran, golpean, torturan y matan al vecino del piso de
arriba, al primo del compaero de clase en el Instituto o al transente que pasa por la calle en que
uno vive.

[1] El primer verso de la tercera parte aparece escindido o partido: Se le vio caminar es
interrumpido por una intensa pausa emocional que corta definitivamente la narracin. El verso
contina (Labrad, amigos,) con el llamamiento o splica al pueblo para que labre un tmulo de
piedra en memoria de Federico
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