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POR
J.
GOTTLIEB HEINECCIO,
-en el-
DE I STA CAPITAL,
PROFESOR DE JURISPRUDENCIA BN EL
MISMO
ESTABLECIMIENTO, QU IB N
DEDICA
RESPETUOSAMENTE ESTA TRADUCCION AL DIGNO GEFE DEL
ESTADO,
Y AL J\1ISMO ESTABLECIMIENTO
A QUE TIENE LA HONRA DE PERTENECER.
TOLUCA.
1873
PEDRO RUANO
Sr Lic. D. Pedro Ruano.
Palacio, Marzo 11. de 1873.
Estimado compaero y fino amigo.
Honra muy grande ser para m que figure mi nombre al frente del
importante trabajo que se ha servido V. emprender, en provecho
del Estado y de la juventud que se dedique la noble carrera del
Foro.
Aunque la conciencia de mi escaso valer, sera una consideracin
poderosa para obligarme declinar esa honra, me abstengo de
hacerlo porque veo solo en la delicada atencin con que V. me
favorece, un testimonio de amistoso afecto, que no debo ni quiero
rehusar.
Profundamente reconocido por sus
afectsimo amigo, compaero y S. S.
ALBERTO GARCIA
bondades, me repito su
POR
J. GOTTLIEB HEINECCIO
LIBRO I.
DERECHO NATURAL.
CAPITULO I.
PARRAFO I.
PARRAFO III.
PARRAFO V.
Es necesario que esa norma sea recta, cierta y constante.
Entendemos aqu por norma, un criterio que con evidencia nos baga
distinguir el bien del mal; y para obtener ese resultado, . es preciso
que ese criterio esa regla sea recta, cierta y constante, porque si
suponemos que no es recta, tampoco ser recto, lo que esta se haya
sujetado: si no es cierta, no podr servir de criterio que nos haga
distinguir con certidumbre el bien y ei mal; si suponemos, por ltimo,
que no es constante, resultar que la accin que ella se sujete,
aparezca unas veces como buena y
(*) De este mismo modo discurre JEpiet. en Arrian. Lib. !?. cap. 11,
diciendo: Orees que. todas tas cosas sean rectas, solo poi que asi
parezcan cualquiera? Pero cmo puede suceder que sean
igualmente rectas cosas que pugnan entre s? Bel mismo modo que,
para recibir las cosas que se pesan y miden, no nos conformamos con
que la simple vista nos parezcan de tal peso de tal medida, sino
que de hecho las sujetamos los pesos V medidas que ya
conocemos; as tambin para que una accin moral pueda calificarse
justamente de recta, no basta que cualquiera crea que lo es, sino que
se necesita sujetarla una regla, paia que, aplicada sta la accin,
se deduzca con certeza si es justa injusta. Acaso para la
calificacin [de las acciones humanas no habr una regla ms segura
que el propio criterio de aquellos que las ejecutan? Pero quin podra
creer que no hay una norma cierta de las acciones humanas que
est tan oculta, que no pueda encontrarse; siendo as que ella es tan
necesaria, como lo que mas pueda serlo en la vida otras como mala,
siendo en ambos casos incierta; y no mereciendo por lo mismo el
nombre da regla. (*)
PARRAFO VI.
Esta norma debe ser a dems obligatoria.
Adems: 7. de poca utilidad seria para el hombre esta norma si
careciera de motivos que lo impeliesen sujetar ella sus acciones
libres; porque como la naturaleza del hombre es tal, que nunca ejecute
deje de ejecutar una accin, sino es porque haya motivos que lo
determinen obrar dejar de obrar; se cuidara poco de la
existencia de la regla, al menos despreciarla su aplicacin, si no
hubiese algn motivo que lo impeliese aplicarla. Y como la
conexin de los motivos con la accin libre, se llama obliga-cin; es
consiguiente, 8. que para que esa norma de las acciones humanas
llene su objeto, deba ser obligatoria.
PARRAFO vil.
Qu sea obligacin y cuntas sus ciases.
Hemos dicho ya que obligacin es la conexin de
( ) Tan cierto es lo que dejamos expuesto, que Lucrecio en su tratado
de la naturaleza de los Dioses, Lib. j vers. 515' dice: Si en
arquitectura se usa de una regla falsa; si la escuadra est, mal
construida, y no marca el ngulo recto; si el nivel se inclina, aunque
sea ligeramente hcia un lado; es preciso que todo el edificio que se
haya construido con esos instrumentos defectuosos, sea incorrecto,
vicioso, sin aplomo y sin armona: parecer que algunas de sus
partes se derrumban; y todo se resentir de los errores cometidos al
principio.
los motivos con la accin libre: (6) y como esos motivos puedan
consistir, ya en la misma bondad malicia de las acciones, ya en la
voluntad de algn sr superior en quien reconozcamos la facultad de
mandarnos prohibirnos la ejecucin de algunas acciones, bajo la
PARRAFO CCXXXVII'I.
225
bre amaria al hombre, tanto como s mismo, y la ria por l todo lo
que quisiera que l mis mo l e hi ciesen, qu n ecesidad habria de
dominio e ntre am i gos, para quien es fuesen comunes todas l as
cosas? Pero como segun el estado actual de la s cosas hu ma nas,
no sea posi )le espe rar que pueblo alguno sea tan virtuoso, que cada
indiYduo de l, trabaje por l a utilidad de otro, tanto como po r l a suya
propia: facil- . mente se comp ende, 5. que l a naturaleza del hom
bre, Lal como hoy iste, no puede convenir Jo co munion positiva; y
PARRAFO CCXXXIX.
(*)
Todos l os que recuerdan que se baya. observado alguna vez
esa comuni on, nos dicen que los homb ros que vivan e n ella, e ran
sumamente virtuosos. Eso mismo puede decirse co n razon
de l a Iglesia do Jer usalen. Act. 4-. 3.
226
de adquirirla en una cosa dete rmi nada . Porque las. cosas, es tn
todava fuera d el aominio, pertenecen ya al dominio de otro . En
el prim e r caso, siguie nd o Grocio, ll amarmos modos originarios
de adqui rir, aquellos pot' l os c ual es ad q uir imos una sustancia.
que no est en el do minio de otro, los incre mentos que por
cualquiera causa se l e agt'egan. La adqu i sicion de la cosa misma,
se llama oGupacion, y la de sus incrementos, accesion.
PARRAFO OOXL.
PARRAFO O OXLI.
221
Jas cuales, nadie ha tenido el derecho Je exclui r de su uso los
uemas, aquel l as de c uyo du eo no hay constancia cierta,
aquellas, finalme nte, cuyo posesor renunci el de recho que ten ia
d e ex cl ui r de su uso J os demas. Las que se e n c uentra n en e
te iLimo caso, se dice que est n p1o d ereliclo habitae , [aba n
do n adas.] Como nd ie tien e el u e rc...
cho de excl uir a o t1o del uso de un a co a nullu s: (.
23'1.) es con siguiente, 17. que l as cosas n u l lius sean
del pr i meJ'O CJU C las OCupa; (pri mi occuranLis, ) 18. no
debiendo considerarse como tales, las co as per didas, l as hurtadas,
las robadas, l as a r f'O jad as al agua en pel igm de naufragio, las que
se hayan lleva do los animal es, ele., todas l as cuales, en n i n gun
sen tido pueden decirse nullius, puesto que ya ha n te nido
22
cuerpo; y, 20. que no basta la sola intencion para ocupar una cosa, si
o t ro quiere usar de su de recho; ni tampoco,. 2l. la sola ap1?
ehension sin el n imo de excluir l os demas del uso de la cosa; su
cediendo, si n embargo, muchas veces, 22. que por una co nve n
can tcita de los hombres; se represente la aprebension con cie rtos
signos perceptibles por los
sentidos, los cuales se repulan como una declaracio
de que se tie n e volun tad de adquirir la cosa.(*)
PARRAFO CCXLIII.
23
PARRAFO XVI.-
(*)
:?30
!a ocupacion no se ha hecho por fundos, pertenece justamente
todo el pueblo ocupante su gefe. (*)
PARRAFO C OXLIV.
Si ucasG las fieras, los peces y las uve. sean cosas nullius,
T-
231
PARRAFO CX LV.
l. 1.
caza de an im al es rapaces,
sino qu e por el contrario, en
mios l os q ue presentando
hacen constar 1la autoridad
vi ncia.
(*) Y as, n die podr adqui ri r por derecho de caza un- cier vo
adornao de d.i ges, aunque a n de fugitivo,. si consta que tiene
dueo.
Ni es excusable tampo co el q ue impide al dueo de un
enjambre, que se ha escapado, que contine en su persecucion ,
prohibi ndole la entrada en la propi edad donde se encuentre el
enjambr e, y esto con el objeto de apod erarse de l. Esto pare ce
injusto, aun cuando lo corrtrario hayan opinado los Juriscon sultos
Romanos. 11,. In st. de 7'e1' , divis. Porque, aunque el dueo
de una casa tenga el d erecho de excluir del uso de ella los d
emas; sin embargo, el que entra en nuestra casa para r eco01':11" lo suyo, uo usa de un a cosa nuestra1 sino se apode1;a de 1
PARRAFO OCXLVf.
233
PAlU A FO OOXLVIl.
lica.
.q.. 6 . 10.
(*)
2 34
PARRAFO CCXLVIIJ:
de sus cosas su enemi go, puesto que l uca con todas sus fuer zas
po r conservarlas; claro es que t!11 es cosas no ca r ece'n de d ue o.
Y siendo esto as, el enemigo pierde las cosas que le ha captu rado
su en emigo, no po rqu e le fati e d erecho pa ra excluirlo del uso de
ellas, sino por q ue carece de la fuerza necesaria para reprimirlo.
(' )
PA URAFO OC 'LlX.
243. 23.)
23()
s u a l idud , s
PARll FO COL.
As lo esta
bleci eron l os Heb reos, 1Watt. 13. 44. y otros diversos pueblos.
En aqu ellos lugar es en que las l eyes mandan que se apliq ue u na
pa r te a l invento r, poco i mporta q u e este sea alg u no que cultive
nu est r os campos por el salario que l e pagamos para que d
esem pee ese trabajo, 6 bien cu alquiera otro que no se encuent
r e en ese caso.
Po r que aunque l os que se encuent r an en
el primero, tl'abajan
en provecho
nu estro;
esto
debe
entenderse respec to d e aq u el trabajo que l os dedicamos, y
por el cual les paga- . mos; y e n consecuencia, debe perten
ecerles la parte d el tesoro
237
PARRA FO CC LI.
238
h uerto); que la fuerza del viento hubiera ll evad o '
nuest ra casa . ("')
PA R R AFO OCLII.
'
Destos evidentsimos principios (. 251. 48. seq.)
pode mos ya d ed ucir: 50. que el pa rto, cu yo orgen no se conDce
con claridad, (lo cual sucede con frecuencia ' en los brutos, y algunas
veces an e n los b o mbres q ue no han nacido de leg timo
matrimonio) siga a l vientre, como accesoeio d e l ; y que po r lo
mismo, tuvo razon Ulpiano cuando dijo que esto era co nfor mea l a ley
natural. [l. 24. D .
de stat. hom.] Pe ro esta aplicacion se t'a
2 39
PARRA'FO C O LIII.
24
t'on No, (*) porque aunque convengamos sin di(i- cultad en que la
revelacion y la recta razon son de un ismo autor,28. no solo estn
repeLidas en
las sagradas letras muchas de las m3ximas que
ensea la
razon, 29. sino que bay ademas una admirable con
formidad entre el derecho natural y el revelado; de
mflnera que entre lo que Dios nos tiene mandado 6 prohibido en las
sagradas escrituras, 30. nada hay que se oponga lo que nos tiene
prevenido en las leyes que nos ha promulgado por medio de la recta
razon.
PARRAFO XVII.
240
PAllRAFO CCLIV.
dueo de la
Pe ro tal doc
241
el dominio que en ello ti e ne; no ser, 6 l. que el
dueo quiera a bandonarla, cuya inten cion, segu n de
rech o civil, se presume por el trascurso del tie m o marcado por l,
sin que e l rlueo l a reclame. . 21. Inst. d e rer . div. l . 7. . 2. D.
de adqu. rer dom.
P gRAFO CCLV.
inalme nte; por lo que toca la mutacion de cau ce, si consta que el
abandonado no ha tenido dueo co n anterioridad, 62. no debe r
ap1icarse por via ele accesion los dueos de los prd ios vecinos de
uno y otro lado, como queran a l gunos jurisconsultos Ro manos. l. 7.
. 5. D. de adquir. rer. dom. porque sabi nd ose co n certeza qui
n es el du eo del rio, de que forma parte el cauce, [. 2"1. 49.] 65.
l ser tambieo el dueo de este: y por l a misma razon, 64. si el
nuevo cauce, es su vez, aban do n ado por el rio,
De estas defini
242
pertenecer in dudablemente sus antiguos dueos; como sucede,
65. con un te rreno inundad o cua ndo se vu elve seca r. (*)
PARRAFO CCLVI.
,
I asamos a ocuparn os de la accesion industrial y e l a rnixta,
respecto de las cuales han filosofado con demasiada sutileza los j
urisconsu ltos. Nosotros sen tar' mos los principios siguientes.
Si
las cosas se han unido po r voluntad de sus dueos, la resullante de
esa union pertenece indudablemente esos mismos
("' )
1
( UCilO'' [II'OI'HIU, y SO J, C'OII'>Ill!lclo l'fl el l a ll!ll C - Innni
11 posili a. r
;) 1 .) p, ro acn \ alll ,) {
IJ n Llal' d e la
ac:c:csio r r
que Et! YCJ'I'ca contr, l u v l u r r!tH I
d al:.,uno de lo:, du cio . !11 e 1 ca e, c o rr 1e
1 dn
ci 1icrrc el d t' ,c;llo el e c;c;lnir -lodo,.; d .1 t r s cl n ella; (. 20
. ) s iudwlalJie e u p11 el pro lliiJ i t' 1 1 rn 1 i JJ cue contra ;u \ oluntacl l:il! H" I'C'"II olrn C' O'iH
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u1cjo r y IJI:'r:valio a; como 1 q11 c clelo ri c rn r rrr C''l1ras C'O tia , IJOS daiw. ( 1 7B) ('
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245
]a e 'celen cia d e la cosa, que muchas eces estima mos m po r s
u rareza y afeccio n, que por el u so que d e ell a hacemos: d
educimos con razon, 69. q ue no siempre es e,acla l a regla de
que uo accesorio sigue l o principal J)
cuyo absurdo respecto d e
la pintura , f n reconocido a po r Ju linia n o, y anteriorme nte por
Ca yo; (. "' 4- . Insl. de r er. divis. l. 9. 2. D. d e
ad quir . 1er . dom. )
P RRAFO CLL.
un 6r en . e t mato
omano relativo 1
eee ion in u
.a l.
246
Como generalmen te respecto de la ma te ria no bay 1 a feccion; y
s la ha ya, y g rande, respecto de la form a, por el m r i to arts tico
que ueda tener; (..,5 . 70.
la ucva e pecie, 75. lebe r aplica rse ju tame nte a l
a uto r tle ell a, [] co nd e nancl o lo 6 paga r 1
justo r- cio de l a
materia, y q ue uf ra l a pen
n que J w.'a incurrido, si ha o
beado abienda
o n d ol ; (.
de
su ra bajo, si o. r de buena f.
4oe l:l
cl'ia; ( cao
Y si ndo
241
PARRAFO OOLX.
PARRAFO CCLXI.
...!lli
tml su ju Lo
alot, .' :-;ujt { ndo.al cast igo :'t t
echo acreedo r bl o b r ou t ua li in. ( . 2157. (j .
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na; ni mucho mnos, 5-5. rrortal alguno puede atri
buirse ninguna cla.se de imperio sobre ella. ( :t)
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Lculo al uno r ar quo rrch mscmos la p: rlo q u o pro por
cion'Jitncn o nos co1 capoudicl::o n es rna cri: comuJJ. Porruo
owo ella d bien r comun si l1coufnaion se hulJJcru hecho cun uuca
o "Or sen ll1c n o; (. 2:'jG.) y como se ccUlp r (1.
l
J
ap1obacion pos crior; (. 112. !j 1.) 110 podra darse lg un ra zoo
plausible par JH.'grm 1.18 lu 111 e que oa C!JH sponda o n
una cosa quo por nucs r upr1.1baciou so ha hecho cow u n.
pdiera que
1 que lo cu\tiv'
n los cuufinc .
planla 'On-
253
siente eque una parte de sus ramas caiga sobre 1 )
CAPlTULO X.
que se venfi.can
PARRAFO CCLXVI.
alimentan or las races, y por ellas mudan su sus an cia. l. r!6. . r!. D.
de adqui?. 1er. dom.
En los Elern. jur. G-. rm. r!. S. 69. hemos
demostrado ya que las naciones de orgen germano, tomaban en
cuenta ms bien las ramas que las raic613.
254
minio, que n tes no tenia. Ya hemos dicho qu e e las adquisiciones se co noce n con 'el nombre de deri vativas. (. 240.)
Como l a co a c u ya propieda ad q uirim os, debe h abe r ido nles
comun; y aquella que con Lituim os e n nuest ro d om in io, b a a
sido pro pia de alguno: iempre qu e d e u na co a omun r ci bimos l a
pa r te que n o pe rte n ece, e veriGca 11n a di vision> cuando l a
adquirimo toda para no otro , e efecta u na cesion; (
)
finalmente, cuando la osa propia de otro, pa a ror la voluntad de es
te, nues ll'o domin i o, se veeiGca una lradicion.
n
E
de un
255
cho u nteeior d el adqu iee n te, se ll ama necesaria; y si tie n e lu ga e
e n vi rt ud de un d erecho nuevo, que pro ve n ga d el li bt'e consen t i
m ie n to d e n o y otro, e nt n- c se d ice vol unt aria .O
Ambas
prod uce n el efec to de rue u n o se col o rue e n luga r de otro, y
le suced a e n e l derecho sob re aquell a co a, co n l as ca l'gas q u
e
Je so n a n exa . As tam bien : l a e na gen acion , re pec to de la
cua l n o ha ciecunsta n cia a l gun a que sus pe n da la traslacio n d
el d omi n io, se llama pura , y si !o u spe n de, condicional.
PAI RAFO
CCL./'"VIII.
()
s v. gr. es oece aria 1 enn enocioo de b cosa comu n cu odo
e hace po rq ue 1
pr ovoca u n 6cio o razon de q ue esto teni G
de nntom no 1 erecho d e rovoca r la. Es t mbin n ece snri b
en o en <1cion que hace el acret>dor, de u na re nda q ue se lo hn
a mpoi\ o. po rq u e el q ue 1
em pe co cedi de e lue- go
e dere Lo ul e
Por el con rario:
volunta r ia la en a ge
n cion u h.ce de u co nel q u e la
en e nJCam cnte po rq u
e quiere e m i r do domicilio y no orq ue al u no te nga derecho r
e ecto o ell .
ebe explic r e b divi ion que cstilblcctl 1 juri
ru enci Rom na l. 1. D . d e fun . dot. l . "> ,
. 1. D. de reb. eor. qui. b, tut. l . 13. l. 1.!.. D. famil. ercJc .
ot ra m u ch Q ,
260
ra , pm 1 u io ue la 'ual, a l gu t o co n h 're a ot o Ct
d o i uio y poseo n de s us cosas par J es pu es d e ll
m uer le; y como, f i n a l n1eo te, 0se
()
OU
teatam. JUr. Germ. arct. lim. cil'cunsc. . a tarn bie n d'r mos q u e
tales rgumcntos no obst n Lod s las dis po iciooes de u ccsion
futura.
En el captulo siguiente tratar roo de llaa h
o n e
cban ex enderse &gun el dictmrn do
e1
rect razon
'2!i7
PAll ,\F
C '<'L,' l,
11
J ', IU , FC C 'L ,
Qu d1lm 1Jnc1r < c;u 11d1J In co a <a divi lbl<, y qu( cuaudo
la o
a <a lud vi ihk
La e sa wun
()
sta comu 1ioo olo JIU C:clc existir en rc hombres muy vir
uosos, y por lo istoo, r csfrh el
1 virtud, s o nsig ui oo- te q
uo co cluyo Lal comunio u. ( . 238. )
T siendo osLo as, c mo
odri durar e re nosotros J comunioo? q us6cio no
nvi. di n al
o ro? ;,rluiC:n cu1r.la ria 1 co a com uo con ot r1iligen cio. como J
propia? r1uio no im cdiri l o que o ro CJ u isie a haceL
!33
%8
incliviibl unnd n puede fra ci u rse por im p dirl ln n, Lurnl '7.
las 1 ,\' s lu ' ostumbrcs. Pro- n 1 , puo: '1 sci
In divisi
n el ' su co n
uan-
cl
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nl nc s so a pl i a a q uel d
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L. , l
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mas, si no HJ
s el -
'cgun su .Joct.rino
c. ( ar i la scgu 1d
poriJIIC o fut"rte. , e me
26
PARRAFO XIX.
unque hay una gran diferencia entre el derechO' nat ural y el civi l , es
indmlablo, 57. que el 8studio del derecho natural es de una
incalculable utilidad para aquellos que se dedican al estudio de la
Juris pruden cia civi l , porque 58. el derecho civil adopta muchos de
los preceptos del natural, los sancwna
"mismo, que al establecer las l eyes, no tuvieron otro objeto quo "la
salud y el inters de la Repblica. Su intoncion no fu6 la do "insertar
en ollas algo que pudiera pe judicarlcs; y cstabau con "venoidos do
que si lo hub-i sen hecho, habran ue rogado b ley, "ta n luego como
ti O
n t 1
lJ n v 1
uso I n r ,!les
mun mucbo' p r l a
n in 1 otr : e e nsiguic nl
irln .' :1
Lrminndn p r'onn .
lu :-uitlu.d tlo
divi ion.
bario. ll wert 11atur l.
)
do
ompo.ora o l s
virtud
q uo pro thoon u ti li re i lo otro hombre quo i r o do
g u it1 l u libcralida 6. la mi ioordin
6. lo. pr videnciu. r i
de .1'ur. bol. <'t pali. l. 1. . . o tu r ct(lmonte quo n lo..
nplicaoion do sta justioio
iompro
obsorv In
ro ox io
261
PARRAFO CCLXXIH.
262
PARRA FO O Iu XI .
iccion;
los
PARRAFO CCLXXV.
'AlliU.:FO C L_'XV I.
''mo e haga.
Como to a vol untad que Lcn rra el d ueilo p r lras fe r'r otro el
dominio de u sa , d eba re puta r e o rno tmdicion ,
trasfi era v
lid amen te el d om i n io: ( .
2 . 2 .) d educim os con razon , 2G. qu e es i nd ife re n
te qu e sa tradicion la verifi que el ause nte 1 oe pa la bt s por
arta , 6 27. el prese n te po r pasa r l a osa d e mano mano; ,
2 . po r l a i ntrod u c io n
n la cosa; ' 29. por l arga br ve
mano; 6, 3 . por ier to smbolo aco tumbrudo n l re l o ve i nos d e, !
(}'u n a pro inci , [*] d e m an e ra, -l. que 1 de cbo pu ed e tra ferir e
olro, ya por lradicion,
ya po r cua t lradicion.
uet.
Como solo el duoio puedo cnlrogat 111111 llo que tiene dercclJO
do cnug nar: (. 27.) ) es C'Onsigui nlc.
)2. que no proclu7;ca ol'r.do alguno In tra<li ion que haga aqu l fl
quien la le. , el pn lo t o ra cu o sn cual quiera l e prohibe cnag nur;
que rnuelw mnoH, . :)., ser vlida la 1radicion que l aga do
una osa CJI cuc o sea su dueo; supuc lo e u nc; pucd
LraHI'OJ'ir otro,
r eho alguno, el que t inguno wno. ( ) Por el
on r. r io, :)h. pam 1: alid 't. d J
rad i i n, l o mis o
n) lu v 'l'liquo 1 n 1smo fu fo, 6 'fl ' O lo
'haga ot o po
PA 1 J.i' lu'
V lli.
s n sil
JU
ompr nd
u t.
a ull i nlc
lmsfieru o r
Jo il'mpr
o 'ntrl'gu lu cosa on se l o i m
L'a q u
l qn la
l in t n ion.
an
qu
k Lnt f'
el d n 1
:>H.
u edr c p w
Cfll
riel
J2. S 1
':1
fi
en .
a e n 1 r n c ha.\ e n 'fiel
f. as rn ili r el r t r
,n a
J e J cl i lJ
"C cJ
el u e frcilm nlC
latr dicion he I J
e n 1
'ldt 111
el e tHi arl el 1 el
' n 1 '' r -
1 e s te
gudo su
"pr cio.
" 'on q u
"el pr cio
un
ton ora no ga
mere nca.
208
i1os) \no d
.. to 1 sot fiel) q n
pr
on el p
or)
ah
( )
os jurisconsultos do la odad m6ui , llamaron directo 1 do
minio ru6uo plono del seg undo g6nero: y el del primero, tWl. ..., no
nrecon muy elegante o n donomiMeiones pero clln e ttin
roeibidus en lus ese\\olus n o! foro y por esto seria t m porn o
ostorrnlus aqu.
in ombnr..,o, 6. uno d oso
lominios poclda ll
mrs le sup.:rior 6 111 yor.:
nl otro int' rior 111 no : (' cjornplo
do los 1 omnnos, q\to llmn,\l>m al padrC' Llc fumilir ,
8 fiO?' ?lla!J01' lO!! hijOS 00 ft\milin, SCOI'l\ UICil<'!'t'$,
269
gue a l guna pension anual, en reconocimiento de su dom inio; l
derecho enfitutico, (*) finalmente, M. si
se establec :quejotro nos haya de pagar un tributo por el uso de
nuestro suelo; el derecho de superficie. Es tos son los principales
gneros de dominio mnos pleno, y los ms conocidos entre muchas
naciones.
PARRAFO OOLXXXII.
ciones de or
27
con penas mas graves, Ley 1. Q:>
justitia et jure, pr. ltimo
parr. 1. 0 JJiq. de
de la instituta, eodem.
PARRAFO XX.
270
sonal: si tal u so54. se concede al prd io n ismo del
que lo disfruta, y con l se trasmite por lo mism
l gu n a
eces 1
de u r i
()
esto se refieren a q u ellas co nocidsima.s doc rinas, de que la
ser vidumbre consista en sufri r 6 en no hacer
no en h cer;
q u e sea indivisible; que su causa deb ser
er tua; que al us
r 6 disfru ta r de 1 cosa se conserve salv
BU BUS oci ; que
el usufruc o no subsista en JI;\ rea; que h y un gr o diferenci
entre el u ofruc o uso, babi cion y las obras de los escl os; que
lguno
e e os erechos so pierd o or el o uso y r
la
capitis diminucion
otros no se ier o. Por u e
odas es as
cosas son de
1 na ur leza, que ni 1
rec r zon exir e q u e
se hag ab tr ccion de ellas ni hay obs t. culo
1 n o
ar
que puedan defi nirse y es ablecerse di?e r sas m n er
or mdio de
actos y conv nciones
2171
i n de q ue el acreedo r, e n lugar d e usuras, perciba los f rutos de l a
pre n da que los produzca; entnces se ll a ma
d
erec
ho
anticrelico. final me nte, 69. si se con Litu e el d erech o d e p renda
e n a l guna cosa que no se entregue a l acreedor, en tal caso se
llama hi poteca.
Y a como, 60. en l os primeros caso el
PARRAFO COL
el que a qu i-
272
ri algo, y conserva y defiende lo adqui ic o con su
..;.7 "o
mo cuidado. ("')
PARRAFO CCLXXXV
()
El fin y la intencion de los hombres 4uo adquieren y ad ministran
su!! cosas con gran diligencia, consiste, no solo en que li ellos nada
les falte, sino que sirvan taJlbien los suyos; do mo. do que estos de
nada enrezean despues de la muerte de aquellos. Por eso dice
Euripidcs, in Med. v. 1.089. ''Es dulce J
prole "de los hijos, y para
ellos debe uno cuidar su cosas empeosa "mente y en todo tiempo.
Primero, para pr
reio n rles una bue "na educacion; y luego, para
o. 917.
2
:1
el 1 rirn e a aq u lln v lunlud,
llama el
mento,
con Litu 1 r n u i n
1 iel
e i n ab inte tal
{ lr a r n.
test-
s n ncl lla
f'u nd n rn 11 t d
el
In rrnn
de l atru .
' PITUL
'J.
1 ; su-
i1
,sl: l .
J'AHlt J;CJ
l.
dcr ello
r1 en
in es
(
3
J
s j 1 risc mul- s
J untad el 1
J,
p tU J t
pnt ba oon 1
Vl'lnt'T
Pcl'
tnmo nLo 11
s n
el
nr n qn
tvnt tnnln ntmdi i n.
dr
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las de Lcs
ho n atura l.
Pon r uo aun
rgum
PA! l AF
'.J u,, V ll l.
Gnn r l MtguJulo.
>or
tm
artC.': n
, 11 c el e uJu IJas
.u u h dc olrs
nuLutu l la t
tu
n 1 s prin i io d
tu
In do tinc el 'g n-
jus ta d ccll ra
hcchu s lemnemen -
llUniurw;;l
""77
nin gun
PARR FO CCXC.
que refiero Lin .q.. .q..y fin !mente los de los Heb r eos ,
l' , ci 'CW I . . 6.
278
"de ella: y reteniendo entre tanto el de re h o 1
po
'see r y de disfrutar . j)
Pero como tal defin ion no co n viene l
o q ue vulgarmente llama mos testame nto,
sino que es fa l sa por vrio moti o : Ziegl. ad. Grot.
2. 6. fin.
PARRAFO OC
l.
lle aqu la re
p clo n cu a
it'lud, l os mo ribun do ra fiereo otro la
oe
ion, al mi mo tiern o q ue l dornini de u eo a lo que
se
eocuen lra o en e la o anid ad confi ren otro el ere h o de uce erl
e
n ca o de muerte.
Porqu como po emo e a
nue tro, no olo de pre ente, ioo am bi n
ra ] f\
oa r Jo
279
f uturo: (. 268.) nos se r igualmente permitido, 5.
t rasferir oteo por mdio de un pacto, a quello que nos perte n
ece, :a desde el 1nome nto prese nte, ya para el f u turo eve nto de l
a muerte. (*)
..
PARRAFO CCXCII.
Com o cada uno tiene facul tad de cel ebrar pa ctos pa ra Lra fe r r
otro sus ben e , ya de prese nte ya n 1 evento fu t uro de muerte:
(. 291. 5 . ) es co n si
a uieote, 6. que no ha. ca usa al g una para persuadi r no que lo
pacLos sucesorio sean re probados por el der cho natutal; (*)
que
nle por el co ntrario, 7. s a un
e derecho, debe n obse r ar e
estrictam ente
donacion po r ca usa do
hijo , di i
yr c. 88 . f!l..
1 der cho omano re rueb
le
q ue on o ue os 1 s buena co um bre
28
PARRAFO XXI.
PARRAFO XXII.
2o
esos pactos, ya sean recprocos, a sean obligatorios
paa uno solo; y ya sea que se refie ran, 8. adqui rir, ya conservar,
ya re nunciar; porque los dis posiLivos, 9. obligan los pactantes;
pe ro no aquel de cu ya here n cia se di s pon e, como se d educe de
qu e nada se ha pactado res pecto de lo Sllyo. ( . 21.)
PARRAFO CCXCIII.
Siendo tal la natural eza de las trad icione , q ue en su virtud, cada uno
pued e e nagena r sus o a , re e r vndose en ellas al gun de recho
que n q uiera t ra re fe rir; e n cu 10 caso solo se tra m i te a q u llo
u qui so trasmitir el queenage na : (. 27 . /f . se . ) se de duce,
1O . que el dueo tiene facul tau para tras e ri r al heredero pactici o
el de recho
l
posesio n un m ismo tie mpo, solo
el
derecho de ocupa r l a he re n cia cu a nd o ha 'a m uerto; a omo
tambien, 11, que ese de rech o p uede e r revocable 6 irrevocable; ( )
L. pul'o, cond iciona l, 6 in d iem, 13. de loda la h e ren ci , 6 solo d e
una parle de ell a;
, 1L que no h a
2 1
a natural tl
en pnrt
int
' tn
) l. 7. O . d e 1g . jur .
mu rn
n part
p 1\'UOdi
,iaao 1 h
1
h1
r dt- r
dt dl urlo.
Co mo nna d
no s lo
erdad -
n-
a ' 1) la 1
nulunil za n1i ma
'' 77.
'ilo
o l o 1ro ma
rl oa
n ncea t(t
o devol
3G
s '1
n r pltnl u 1
I \ H 1
pr s unliv
pn ll , su a rbilri ,
cr pud i ur l a.
i el lu it tiene d ercch
o tmsflcr n Lr
su'
algun a pnra que n
de n i1 y
d ' sn inl 11 i n, 1
mi sn q n se ob:cquin l a
n pa lnbtn e. pr sa' con ign iertos.
(.
, ).
P l'tll ' )
l d
qu
d ''[HI
nncillcr 1lo nucstn1 t\CI\dl'llli<l ,To. ll'!r. ' Lllll erri!, rn Hl rllllitl'l
dislrltleion "d
h1s uforcnt'll\::1 t ntr el tlencho 'Romnno
Ml iclnm 11i todos los urguuumtos quo en oontru pudicrun poner so;
do roant'l'll que no e do trnD.u r quo tllguno advcr;ltlrio do pocu.
fue r zo. hn 'a n q uerido lllt or di) proeitu In fortalcz , qu
ucu rln eu justtl l id.
H:l
de su mtterte se rcpulcrJ a lnrul 11: das, . e rlu11 al p rimu
qnr. las cnpe, sino 1 el e que s a pr eh .,, o llas aquello ;,
quienes : nw, y e n C l i .)' H f'cliciducl
/1. ir111111
Jrl111 l'<l ,
d 111 :
{)[Jll gartOrl pel'f'ec[, ' rlO que JJl {u. il 'rl C'S II J)il : pe CO
ele Inmwnicla d , q tJ lornu n u sidc raci 11 ls pc r - sc nas la
s r.ccc ida d es. por e o f'a e ,. co {t J os 1 a icn es rns lJi c n
eoc t lo. trario : ( . 220. 2 1 .) ('S tablcc:cmo co rr r a:wn, 2 1 .
cu c lo pari cnts C!xclu en le IH ucc io n lodos ,> Pxtrni'JO
2. qu e d
'llll' lo 1n i rnos p< riente , los I JJ pr'. trno
duiJon r fl'rir e ](J tn rcfllo o ; .' fi 1aim > lllC', "":) qu e n
ctHTundo rllJH')w parienlc d
una 1 t1 rw1 lin ea.' el e
(*) 'J'r111 ci rto es l'Eto, ruo 110 l1 y cok; 'JllC 11gitu y alor w
ntrl mts los howLn: , ruo 1 pcu&awionlo do 'luo, dcspucl! de su
muerte, Lny n d ]ara r ue IJicnce (t olroa hotnbr s poco digno .
aEI 1 1 dcro ,, t 1 o de oc upar la c: su do lomur l os
e u refiero
Juffcn dorf, d. j 1r. 11at. 1'{, [)1'111. !JI. J. H1uol J H qugo cier
tsimo de l'rJ'l m, Oly111p. JO. ''];' ri'u cz s cuo hu11 do oca
r
por
p c r o u 1 ox r o. r>on odiosSIWUB ol UJ on buudo "
l
un nHsnl 'r Hl l d d
nl 11 L
1)
m
lll d
11.
n
La-
285
e 'D:I, d el pa cto de otra disposi cio n; y que por tanto, ell a no es
de derecho natural. (- 271. 10. seq. )
(*)
l">ARRAFO CC .L
CVIIL
e con
1 . . . 8. pa.g . L'v. 4. 9.
26
fe co n e.1tcza q ue alguno e ncuenlra en el nme ro de sus
hijos. Y como respec to del pad re no pue de habe r tal ce r tezH , si
no es que se fund e en un ma trimonio legilimo: d o ab infe eim os
PARR FO
eciben la porcion
e
ello orre ponde.ri . (*)
ul cr iares in 8 irpcB.
PARR FO CJ.
mo i ea tJ solos.
28
para la herencia del abuelo, in copita in stirpe ,
puede deduciese fcilmente
prrafo anterior. (*)
de lo que dijimo en
la nota d e l
PARRAFO CCCL
()
Tampoco e n este caso pue e d rwe lg n r.1zo o de por
qu la mue r te pr ema ura d e los padre baya de mejor r la co ndi cio
n de un a est irpe y empeo rar la de o ra. v
sto
sucedera
necesa riamente, si habiendo olo nietos hubie ran de dmitirse in
capita.
upo ngamos, pues, que un hombre que iene ci e n
se u do ha pe rdido cuatro hijos: que del rimero l e que
un ni e
o; del segundo d o ; del ter cero, t re ; y del cu r o c u ro.
i
hu
bieran vivido sus pad res cada nno de ellos Labri rec1bi o vein icinco
seudos y esos seria n los q ue hubieran tr smitido 6 sus hi jos.
Pero si por la muer e de los p dre , e r rao los nieto.! in capita ca
uno de ellos recibira d iez ese os; y o r aoto, el nieto del r
imer hijo habri e rdido quince y lo dos el .se gundo cinco: y or l
co r rio los tres del crcero h b rian g - na o cin co y los cua ro d 1
cua rto, quince. Y como es se ria absurdo lo es igualmente q u e en
se caso J o
ie os suce n in capita.
()
Es
es an con orme
r ecta r oo ue cua
o1
!)
her0ncia d e l os h ijos so 1!,. a le tl t\ td u seg un l n s Ir
ti C' s c nlro v' tios a cc nd i e11 L 'S d e l
1 l1S tll
gn el
il.
;1
u'
1 inal e n te: ele l a mistua l'cgl n qnc lilll t as v : s l t 1110; c:itad o, ( . 2HO . 22.). l' d cdu ct>, h:). cn J'a llun clo
larnbicn los a ccnclicn tes, los pa tien l s rn{ts [H' \ i rnos en grado
de la linea oblicua cola tcmll , so n J s
uc deben llarnat' e la t::uc sion; ;n q uo !J a. n ,az ' alguna,
A4. cue persuada que entro l os lat rt lc :> dcha tene r l uoar d cl
crcc!Jo do r ptese n lac n (*) mucho rnr:o , 'W. que d cl oiJic
In
ul o, ' ft(' .
arl li'!J
29
principio.de su conocimiento, ni en sus mismas re
glas, sino nicamente en su objeto; y por tanto,46. que incurren en un
erre> r los que suponen que hay
algun derecho de gentes, diverso del derecho natural;
pues 47. el derecho de gentes positivo secunda rio, de que tratan
los antiguos, no pertenece propia mente este lugar, porque ni ha sido
establecido por Dios, ni promulgado por la recta razon, ni es ob1iga
torio todo el gnero humano, ni es, finalmente, in mutable. (*)
PARRAFO XXIII. Division ele la obra.
Supuesto que mbos derechos, el natural y el de
rn.
1\lu<hna do o lo oon
Jlns ln o l imitn l t
u csio n 1 l pneicn te
e- d o 1
r
t rn:wn. 1 r omo f- lU lodo cstn co n pcrlonc nutuml p tmi
ivo que a l pre
c ptivo: n di p r n gn r 49. qu n
luei no
pu
aso lu-
!.!BI
closus; >0. pu dan H'Olii<Hiar sus lo.\ es al fin :-;
it la
l'AIU / IJ cr.ci\'.
fli'O
nrio .
u lo pret , rrlo, pt l 1
( ) De aqu se irrfilO q e 1
r cta rnon 110 puoclc aprobar en
mancr.1 alguna l 1 dni ion qu<! l1aci 11
lo juriscuusultus H u
mano, rliccnlo ruc unos hcrcdCJos l'r:sn 11 ccsarioa : olro,uyos
:; ncc arioy
<l o ly pr\':srla, y por eso crcy ro n <uc d esta lor porli estab lo
carl a p:na los suyo o CF, r ru bUS ese] vos y para ;u s LjrJB,
)lt
t tH lllnllll <l
ll'IOlll'.l
dtl dtfunlo,
l'ado !1 1
el u e-
n us detoclJOs, igunlmonto qn
n su > h lignci u. ( .:..m.)
1 e domlcso deduce,<.)(). que 1 h r d l' t'C, :n s n <ptc suceda por
una dispo . i n v nlnd tn ;n por unn v lnnlutl ptcunla del
tlil'nnt , ndtpliero t do los dor ello do sto, que no s
. tingn n por
n m u 't'l u on
por el o ntra ri , ,)7. n
t\d) qn jnt"O tlc
qno o le obligue u
t i 1't1 r l das In
()
'utlnlo
]t\ {mica rnzon quo htiY pan obliTt\1' al hcrNltro quo ptl TttO lns
d u os d 1 difunto, e Irdo quo s h11 rucdt\do con us bicnc; no ril\
jus o qu tnl obhg rion tHJ o.tcndicso m nll d 1 importe
ln il or noi . Por otrn p11rto: nquol rigor d 1 dcruch I oman , en 1 o.
vir tud el hcrclcr succdir1 ni difunlo en toda u
obli g cion so
fundnb
en 1 ficcion do qu ol hr doro tl\ In mi - mr1 crson dl'l
difunto. 1. .!J. . dt u 1w. l. JI.. ('. de u ufr.
1 ov . .
elo
293
Cn PIT LO /[f.
PARR, FO CCCVI.
PARRAFO CCCVII.
cosa.
1yos lo fruto,
minio.
Porque lo que dice Cayo en la l. - IJ. si t pa1. quis man.
"Que es incuo que los hombres ingnuos no tengan Ji
"t ambicn tienes; porquo C!:l tan imposible que dos tengan po
"sesion en una misma cosa, como lo es que t ests en el mis "mo
lugar en que yo estoy, 6 que t te sier tes en el que 10 ea "toy
sentado. Respecto de la. vindica,.ion de lz cosa, como ella
3 la accion principal que nace del dominio odas sus conse- euenci
s son muy conocidas y vulgares. n
de sus excepcie>es es la de q ue el ueo de un viga, rue otro h colocado so
bre su pared, no puede vindicarl . - 20. Imt. de rer. divill.
295
do ms productiva, (*) con tal de q ue con ello no perjudique el
derecho de otro.
PARRAFO COCVIII.
recho, abusa de sus cosas, las corrompe sm nece sidad que ello le
obligue.
()
Quo solo al dueo compete esta facultad, lo prueba el de recho
del usufructuario, del usuario, del comodatario y del con ductor, que
por cuanto no se ejerce en un cosa propia, sino age na; no
comprende b facultad de cambiar su arbitrio l::r.
forma de la
cosa, aunque ciertamente todos ellos gozan del derecho do percibir
los frutos. Este derecho puede ser comun al dueo con otros; pero
la de mudar la forma de la cosa, v. g. do un fundo, es exclusiva del
due.o; y no pueden atribursela el usufructuario, el comodatario, ni el
conductor, si no es que el dueo les permita hacerlo.
(*) Porque si alguno corrompe su cosa con nimo de perju dical'
otro; en tal caso obra con la intencion de daado; Y si se verifica
el evento, lo ha daado en realidad. Y como el que da.
PARRAFO CCOIA..
Y tatnbien de enagenarla.
upuesto que la pose ion es tambien uno de los efectos del dominio:
(. 5 6. 2.) fcilmente se de duce, 17. que el dueo puede
aprehender la posesio de u cosa; 18. defenderla contra cualquiera,
por
97
lo mismo, 1H. repele r la fncrz.a eo11 la l'uet'z.n. 20.
Sin que importe en manern ulgn11a que el dneiio p - sea pot' si,
pot' otr'O; porque, 2 . una vez. adqnir'i da la po.sesion, el ausente
medo retenerla incl udabl l mcule solo con el tJimo, rui(\ntt'as oti'O
no la (pro henda. [ l
PAJWAFO 000,
8
gn t :; 11 e a ri o. Mil e qu
p l'(jll 1
lw
qnidnd ll!ll.urul n
s ll n(/u u1 s ri
ha ho
onsi nlo qu alrr un o
d 1
t ro. (. ,..,)7.)
(*)
ll.
n1
,1 < lll
Li
u d
ta nt
n n
l a fa ul t ll d
In
a qu
(*)
st clt1 o do g s tos p r en oc n in duo blcmonto aq uollos si n
cuya erogo. io n no hnbior podiuo 1 du llo mismo recobr r s u cos del
od o r ti los l ncl ro nos pnrtioulurmcnt si 1 po csor rodi mi6 h\ os
con in ton ion t1 restituir! ll. s u duollo. l uffondorf
deJ'r. 'llat. ct gc11t. 4. l:J.JJ.
Jlam.
trad .
od r tlo In
domplo si
tropn cspnflo ln
unas
299
27. se r pu la o m
es in d udabl qu e li n
y ptt ed
c bo
JU
1
du el1
el. qn c p se l, sa nge r a
rcL>ndcr n z n ha r r s' rnhs
usa el
1
s rni 111 s c.l r
e rd d c ro.
r alidad no
La l
11 IJu - na f'l; 2 . n
u cd p
ri
on 1 e rjmct
d e l du eo; , si
co te podria pretender los f'tutos q u yt 11
ft
01
ll jU pro U
LOO Tl
orn , ;)( , la r n p
<'X t 'rJ , .'
s u indn le a. ()
que o ro ca ol
d u cilo cr dero.
s:o
ge ntes, se han de sujetar una misma norma, ser cemveniente
reunir ambos tratados e:n un misrp.o li- bro.
Pero como esos
derechos sea n diversos en su objeto y aplicacion, debe rn trala.rse
separadamente;. Y' por lo mis mo, nos 0cuparmos_ en el primer
libro de esta obra, d e l derech o natural; y en el segund o, del
derecho ele gentes.
.. ,
CAPITULO II.
1
IJe la ndole y naturaleza de las acciones humanas.
PilRRAFO' X!XIV.
PARRAFO XXV. .
.
oo
l n t nbie n ot t
d o t d
lnwnn r( .
in, so
(*) 'l'n l os ltopinion do Cr 1)io, de Jm. bt'l. et pa,.. S . ;!(], ct !J. 10.
4. quo llL nstriRgo nicnmcnto t. los frutos nnturnlcs. I ro oomo
Lmnbion los industriales son Unt\ uoccsion del fundo,
y u n n. accosion Llo cnyo duo!io yn hay co11stnnoin; no hny rnzon nl
g un n pnrn qu protondn lll\ccrlos suyos el posooJor do buena f6.
1 Ll uoilo sin ombnrgo, no puodo rohusnreo nl pngo do los gnstos
porquo do no lmcorlo, pe li rin unos fl'Utos t. cuya pro du o i o n no
coopor6 ni con su trn njo, ni con su intlu tria. (. 3.
2 . lO.) ro r esto es que los Hebreos dccinn proverbialmente:
"q uo
l)Ol' el contrnri
on lo. vin
301.
PAHRAFO CC CXV.
Si uoaso
estima
302
hiere paga do ya a l due o la es timacio n de s uco a ; ya po rque
e nt n ces el poseedor d e b ue na f, a l ha ce rse ms rico, no pe
rjudica ba al dueo; y ya po rque este debe t ra ta r nica me nte d e
ev i ta r u n dao, y no d adq uiric un lu cro.
PARllAFO CCCXVI.
003
PAR.1.AFO 000../VII.
Los de!'ecbos que d eja mos ex puestos son los que natura l mente e
manan del dominio d e las cosas. Pe ro como a l derec h o civil
corresponde ar reg l a r las ac cione indifere ntes segun lo exije la
convenie n cia de cada pue blo de cada re pblica; (. 18. 36.) y como
teiccione . ( )
( ) .Po r eso vemos que las leyes civiles pro iben lalibte dispo sicion de
su cosas, (L los pupilos, los prdigos, los furiosos y los meno
res. Esas mismas l eyes no consienten que el l egatario, que cicr
tamento es dueo de la cosa legada tome posesion de ella; y si se
atreve hacerlo d e propia autoridad, conceden a l heredero el
interdicto q tod l egat. (Tot. tit. D. quod . legat.) Final mente: es m u
y sabido q ue cuando alguno toma una viga agena y la aplica . la
constr uccio n de un edificio el dueo de la viga no pierde por e o el
dominio que en ella tiene; pero no puede vi n dicar! hacindola quitar
del e ificio de que ya forma parte, por prohibirlo lns leyes_de las doce
tablas. (.9 . Inst. de rer . div.
30
rARRAFO COOXVIII.
llcm xplicad
'<
1uo e ori in n 1
lo dar eh os
1
d 1111111
1 d ere-
cho ' la obligacion son orr laLi os; d man rn. qt'
upue Lo l dcr IJ
la
hligaci n : (, 7 ) rs n sigui ' L . '2 u
l<tnt uanLos
son los rectos (lcl d on1 ini n rm.on d , du - io; otras tanlns son
las obliga i ncs qu
l os d mn s tienen 1 ara on l. )' orn
l rl
uci Len
In Lire disposicion de . us osa s: (. :) C. t.) .j:). le
lJac n u na o iLi , injuria los cuc le impiden clis ncr el ' !In {:
[')C L'Cbr S U S frnlOS: ( ) y, f )!j,, J e nfi c ee rt rLO/lO J OS Cjll
iJiico 6 pi
ic r1
Q(j
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r1' 1
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po r l
Y em
Jli O
1 quo o nLrov
d es truir
t't'Om-
l nla
induclnbl ct10n L
; ( \ 82.) y eomo adornas, n die d b duin
rs : (. 1 7 . ) inf'crimos on enzon, u . qu e n ui d 'b injtll'ifl t'SO
impidi n d lo I n libtc cli po sicion d o l:i u e a; 5(). cuo fl
ntlie d e l o dnilar e; y por 1
mism , li7. qno i nlg11no ha
hecho otro sa injuti lo duo, dob ind mn iwrle d l o perjui
qn
<ttc
hn yn eausntlo
, .
quitar! a
aclo opnesto o u
blicrnci ne Ll -
do l porj i i
qu
p na qu
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ha:a
t-
:l07
eo11lra la e lt l nlnd d 1
finalrJH'nle, (nrr
'ltcnnoeo .
V ra no ser dcacubierLo por l s huellas do Jos
"awrna.lea 11
cumioalJ:m c;u lncn rccb1, los om6 de 1 col, l!
u "ci odolos caminar }ci atrns, bus a ponerlos cu un cabero,
"tue ocul aba una roca somoria. Por lo doma; aunr1uo loB an
P.\1 l
Al'
Pu 'Lh.l Ln tnbi n
se d e be .!J os
r 1 r olro esa
Y
omo s-
p 'I'Lul'lntr e u
Lr' i H de twnente
10 !
lo qne lmrLnn 6
......
ra
Lr
309
PA H.RAFO CCCXXIII.
De cu ya
Y ndi e pod r
31
te que lo pmcluzca; debemos establecer que todos los
movimientos que se op-eran en el hombre, tienen al guna causa
suficiente;. y debemos observar tambien, que esa causa puede
existie, ya en el mismo hombre, ya, fuera de l. El movimiento cuya
causa sufi ciente est en el hombre mismo, se llama accion; y aquel
cuya ausa se encuentra fuera.Ael _ hombre, se llama pasion. Y com
ese
movimiento, que !'\arria mos accion, puedconsistir en l
pensamiento, se produce en el cuerpo por la voluntad; llamarmos al
primero, accion interna, y al segnndo, accion .exterria .
Pli.RRAFO XXVI.
causa motriz extraa lo produzca con mas facili dad. (*) De lo dicho
se deduce que unas pasiones es- tn en nuestra potestad, y otras no
lo estn.
ulO
edo r de buen f, ni debe gra 'arse con los gastos de
la restitucion, ni G
512. 29.]
la cosa agena . (
PARRAFO CCCXXIV.
verdadero duto.
la
311
justicia al poseedor de buena f. (*) (. eod. 17. ) Y
aunque aqueflos que presumen tene t' faculta d para di rigir las
conciencias ageoas intentan ensear que el uso de l a cosas, de
cuyo dueo n o ha y co nstancia, debe pertenecer los pobres; sin
emba rgo. 7'1. no pueJe decirse injusto el que, usando ele s u
derecho, retiene para s una cosa que, mora l mente hablando, no est
constituida en dominio.
PARRAFO CCOXXV.
(*)
excluir
dueo
impido
312
Ged er notro el u o d e e llos, sino que cada u no 1 mlie ra rete
nerlas, y aplicarlas sus u sos particulares. (. 236.) De esto dimanaron
n ecesariamente fas sigu ie nLcs con secuencias: t. que no tocios l o
h omb re tu ieron jgua l es recmsos; sino, 2. que algunos
carecieran d e cosas, de qu e oLros abundaban ; y por LanLo, 3. qu
e el que necesitaba de alguna co a, se la propotciooa ba, pot"
mdio de su trabajo, porque otro se la fa cilitase. Y como no toda la
ti e rra produce lo m i - m os fmtos; (*) 4. la mi m a necesid ad obli
cr los hombres establecer cmbios, dando otros aquellas
cosas d e que abundaba n, y recibiendo d e ell os, oLras de que te
nian n ecesidad. A e tos cmbios so llama ron : comercw.
Ignora
fuy semejante
PA1 l \F
iL d 1
h o mhrcs f'u e r" 11 vi rtu
e u ' o.l r un
n L ra ro 11 In indi r
s, no lwbriil m r d
n i n .
r 1 1
qu n
221 . 23. ) P e l JOh
ti rn- p , 1 u m o r d
- ca n que Ju i rlud
e n sm s n
ucl i ram.
,n
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l l ilfacio n [>erf'cl
PAH.R F
el
qu e Lr
00 ' IJ.
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1
ende
po r omercio, J a mum a r on de J" osas '
d' J
s t r bajos d e Lr s, que n s son n ecesa l'i os til s, ro
e ni a , n s 1
d un s nti
mi
l l e 11 mani ad de J e r1 cfi n i n , sin a l o a- a
u na obli racion pe rela .
1 or m ,di
rJel e rner io, se
t'CS
n t : r 1 r s, '
:1]!
1
Lrus fi ru 1 d o rniui . ' po osi n tl o J as cosas; y no pucl i
ndo lllp n o r
lr una obli ga ion porfc la sin
u no ir1i o
nl . o nlm sn
lun l ud: (. 520.
.)
s on si n ui nl )
n se nlirni n l
l d
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' . qu e el
mbo . Y
o 11 r i r quiera el
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se onsc n l i
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p t' J a in L r 'n ci n d
nlrol . 1 *1
III.
n J an uni n ion do l a
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( )
por s u
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fuerza do l o
]i nl1os o !l os r nc ticnmos
d l'C moslcome1cit;. l or ll o
partic u la r
t tn Ln l
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l LI C nlguu pucd.
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(*) J>orqtlC Jos ljUC ('.IJilJall HUB t'O.all <5 SUB IJOtV<!
IUH Jc)ij comparun c11tre s, y cadJ uno atrihuyc ft bU cosu 6 li. 811
1101 vclll una e: 1Lidad determinada, fij: Ja la cual, tiC 'atuiJltJcO J:
pro por cion cuo h11ya entro lti!:l c;o 'lM 6 b('rvicrJ8 cuc lwyau Jo
catt biu r E:JO.
f as, v. gr. b oupolu:tncB cuc la proporciuu
cuo !Jny <nL ro Ir plata y el oro ca la clu once f. uno; !tcuJrs n
ignndo 11 {tiiJboa metulcs una cantidad moral, lo cuo 'd lo
mismo, un pr<!l:io.
Nctumentu n
:l f j
l'A J
JL I
1a
.\11'
mp ru t u
da s rvi i o
bi n s
sL bl e n tt'
da cosa ' u
bra .
i o . En
l 1 rimer ca
tfqar qu
el
que a
' l a bra . En
no
n
-
mnl qu
817
PAH.R t FO CCCXXX.
Estos pues, no po
PAHBA FO 'COXXX.
no; ()
otras ocasiones, '1 8. con l a excasez y raeeza de la cosa
mi ma; y que lambien d eben tomarse en con
sideracion , 9. el artificio, 20. la excelcn ia ue l a co
sa, 21. l a obea, y los gastos que en ella se l1a) an he
cho; 22. 1 peligro que pOI' su ca u as... ha ) a pasa
y finalmente, 25. el nmero mayor menor de l os
que nece ite n la obra el leabajo; y otras circunstan
cias anldogas.
319
PA RRAFO CCCXXXII.
.
Qu sea prcio Je afeccio n.
32
P.At:RAFO XXVIL
Teniendo por objeto el derecho natlU'al las a-ccio- nes libres de los
hombres, ( 4.) es consiguiente: 1. que no dirija las pasiones que no
est n en nuestra po testad: 2. que aunque ese 9-erecho- puede
establecer algunos precepLos respecto de las pasiones, en cuanto
estas dependan de tmestra voluntad; no dirige sin , embargo las
pasiones, sino las acciones librespor mdio de las cuales podemos
coadyuvar resistir las pasiones; en_sendonos cul sea nuestra
obliga cion, ya paea impedir mmorar, y ya para coadyu- var esas
pasiones. (*)
320
6. v. 8. et
9.
:u
Gl
l' J '. F J ce . .\ 1\ .
bj to tll t ' t
mas rl
'' I" Z U
p u eda l i
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'lll,, ' ll l
r111 0 11 0 tiC:t
11
i cl i r
f lll S tn , eJ e j) l'C C
ouard nrsc f' il11 nle, y :)('. Lrn l' pO t 'la tso 1 1 lll H JJJ O m d
uul J U C l' lugal'. Po rq u e S I ru c ul ci erno ' i l l o ra ro , 11
J m U ri { l os JJ ll lb es: sin t i )- v ulr q
aiJun da nlu, are
crin d e Jll' lci : -; i csLu v iP t J
l eslil uida el
cslc r 'ci
l os 1
o rn l res n l a r iiJi,in iJ : si n
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d e vo nd cl' o tn c
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ez aq u ello '!U O
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por esto a no se
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o 't udn dnc>f'' 'l lvo 1 1
Y UliiH j 11
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!S
1 qu ciLI 1
a igt iH r 1
Vt lor le la morlC'cl a
d 1SI)IJ s;
sin m iJar r
11
1 p ' i
eschin. clial. Je rliit. lllfl .J. 1' 78. ,.dit. }J etr. ll orrri.
lu
p uede
vr
(L Jlo
r 'tralafcm. :J. JO. l. r.t i!Ji. ll1cuuic. l' 2'71. Sen c. d e IJe ruf. 6. J/1
t>o rruo n corno aruoll a mcdurua e u airv n do mo n otl1.1 o
tro lo uftrb ros, solo 6C op)icnu a) p cuc JO OOUlcrcio quo IJo
ccn ntre b los eiud 'anos de uno. mi ro a n Olon; muicn , l a
moncd que se us on un co l Ulidod
bllc no d o r co a
que uua speeie de v, le6 q u1 r6 r fos, n VIrtud clo los cuo.l s los
e rcsc:ut otea d 1
oder s u remo so oblig n ti que, po ud o 1
elig ro pogn r n e n di e ro el
l o r re reso u
ti o o oq u !l oa
docume Los.
os
Esto fu lo q u
!l1
lllH I' 1 1 1 0011 id ra ion In ir :un L<w cius ele aqu llos, el ' qui
'11 '' 1
u lquirir algo;(. 3:>0. 15.) J e nc pd s d du
c., /l. qu
la m n da S' l d h u ig nn r lltl
al 1' l t!l que n sen
d 1 u1 1
. 1 1
111
tal
u ' nlr 1
11
Lr
lw uu
ru: n ci n o n qu
'n la rel ci u
l mnyor m
lt tH' 111
s a l sl nga
e
.1 u 1 '1 .
n n lros
36
PARRAFO CCOXXXVllf
los que l
2.)
De ea <>
327
PARH.AFO ccc.xxrx.
"i ntencion.>>
(*) Por esta razo n parece muy dudoso que se pudiera soste. ner
ante l a ley, la validez de la permuta que hicieron Esa y Ja cob en
virtud de lo cual el primero cedi torpemente al segun do lo de?"echo
d e p1'rnogenitttm en cmbio d e un plato de len
t da q ue re ibi del
g und o.
Genes. L?5: 9.
Porque aun-
t} .
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P'ARltAFO CCCX .
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l. n
pcrnw ln hn n la r n n i su
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r moLiun
l r S SO l' i ',
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po 1 rnism1 . Lod
l o q uo h1 r
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rm uta s imple y C'Slnrtlo a C . :--u. sec .) d !)
arnbi n en .;la cia!< dccor t r'f L s. P rqu
SC stiman
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l a pe
cr arse
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rum n
.J arcc lino, Jl i lor. 1 ('. 1 O. se !\ urna. paclwn redd
endae 'ci itu ini ;( p. t
de m l l u a e m -
os uccloron 1
1 va l o r d o
rcio do e u.
cosr
o clo<ric
uion nonnc q u o
ol
io
Ro ro no en 1
l . rJ.
r. rle re c. md
33
PARRAFO XXVIII.
P ARRAFO XXIX.
humanas 6 naturales.
(*) Por ejemplo: estd en nuestra potestad, estar en pi, sen tarse,
andar, hablar, guardar silencio, dar 6 no dar alguna cosa; y cuando
ejecutamos estas acciones, tenemos conocimiento de ellas. Por
el contrario, no depende de nosotros que el corazon palpite con ms
6 m6nos violencia; q_ue la sangre circule 6 deje de circular, etc.,
pues muchas veces ni sentimos estos movimien tos, ni aun siquiera
sabemos que existen. De una manera algo diversa admiten esta
distincion los Estoicos cuando ensean que algunas cosas estn
en nuestra potestad, y otras no lo estn. Ponen entre las
primeras la opinion, el apetito, el deseo, la' aver sion, y en una
palabra, todas nuestras acciones.
Refieren las segundas, el
cuerpo, la posesion, la gloria, el principado, y final mente, todo
aquello que no es obra nuestra.
Epict. Enchirid. cap. 1. Como
se v, esta distincion se refiere, no solo las a,c ciones, sino las
cosas.
5
p nsnci n.) 1
().). d o b
. n
o n 6 1
lo
Se
: n gun.
par r l unar
Lr s onLI'ato
e n ta.
(*) 'l' l fu6 1 promceu que s gun I oro ro lliad . lib. 10. v . lr.JO. d.
hizo Agamonon l quil s q uo ofondido o r l p6r- di da tl ris ida lo
ofroci6 roooroponsor sus trnb jos n la guerra
:lo .rr oya co n si to rpot1os v into b ndC'jas y t.liez talentos do o
ro co n doc
mognfioos Cllbnllos sio t don ellos hermossi mas,
ntr las que dobcria st nr 1 ris ida qn so lo babia quita do por fu r za
n r gnndo 6. todo
o I n ofor tfl de quo uno voz toma l\ Troyn I o
solo so le t111 rit1 Aq uiles la mayor arto L1 1 botin
si no qu so ca ria con unG t.l la hiju d Agamenon, que seria
escogida po r 1 mi roo 1 quilo , y q ue ll o uri por doto siete i u d
ados.
o J o cual so intior q u
uohu
ce son ino tiro bl s lo
servicios q uo uno xigo do otro y que n ru bu do l o mu cho qu
SO aprecian tal S S nri io O ofrOCO todo Jo quo SO pido
;,[
1no a to. PorqL e romo
l mo blig: d os 11 la fici - sic.lacl ;
(. 22 .
1 .) J
sl<llll s igr1: ln1 nl pt' s( n 1 L
,
nanclo lo ne sil' 1
uso el e r lllCs( rn o n r1 o fungil l , on oblioa
cion en 1 qnc In l'tcil w, le ,. S Liturnosln; sl
s, P '' sla r
nnestm e ; o r amo - dato . () P r om n
idrHI du lt ahc,s
el 'iJiliLn d
l am e n r
1
s ll O Jllh re:, n ued e s1 rn ,so quu e rr
Len O llll!ari, lll nle 'SOS SCI' icir>S; ( '. ::-'.) la
mt m n e siuacl
hlin 1
-; / nliJr'' {l ir C ilia r'"' on Lr Lo
n Vlr'tud del cual u ne pud C J'a lli rn r [ Lr
n el rccll 1
eC' f'c>clo 1 rc..;t, 1le 1 11 r el sr r
o n.
(')
as, potlrnos <lcfinar <'1
t'UIItodoto, lrcicn<lu qno ea un
contrato, <'ti cuyn Vlrluol con raOtn!lt! ouligncicm perfecta tlJ prestar
!. u ro graiuitnmcntc el u 'J de nu stm cos1, 1Jr0o l:1 con el ic"on
tl c ruo se nos d uclva. Do clondu su infiero cuo po r d e
e cbo uLura.l n0 hay ur rcucia algun. entro el comotla Lo y 1
precario; sin embargo "e uc el rlroclro civil l' haya cstr bl ccl clo
entro lmuos coutr los.
J) h rni rnr1 <ldinicron so d
u
co
c6rno cleba resolver e la cucstion do 81 el comochto so po d'occ io
na. por el simple conscutimJcnto ele los contruy ntr , 110 u ccc sita
adornas la tradicion 6 l ntrcgrrlo h c:o 'l.
l'orrnr, u.uu ruo
por rlcrccho natural, el solo eouscntimunlo do prC'stur (1 o ro 1 uso
de la c:osn,
produce oulrgaciou de lraccrlo ( . :J27. G.) I!I
embargo, aun 110 cxi te cl tcmolalo, port1uo tnrf!n trnt! el Ir c
o . urr.
C lll 11 1 1 ( U( \ d l
u: d 11 1111
. 1)
'() lll
lnt S
pr S lil
lt'O
r slil. uirl n
11 s p
l n lori o
ab t n r
pnru L r
hj t qu aqnc l
sol
i . (. -
o .;.,
) el
omo-
dl usar la o a
pura t gue e l a pr t
n l u o; 1n ta ml i n , ()C. ct ido e d
Sl
onserva-
lunturian
pn
l l
( )[.1
ni 7';.
u hn a
n la n
lo
asl S
l'.
da n la t
rimero q ue
333
PARRAFO CCCXLIV.
ont.rato d e d e p8ito.
dependa. (. 216. 4.) Pero com o esto solo se nos puede exigir con
un derecho impe rfecto:
74. mu chas veces nos interesa celebrar algun contra to, e n virtud
el cual podamos conseguir que otro tenga non obligacion perft:1cla
de cuidar las c6 as q ue hemos depositado en su porle r. Con tal ob
jeto, 75. se ha inventado el contrato de depsito, el cual cons titu ye
en el deposi tario l a obligacion perfecta de cui dar gra tuitamente las
cosas que se l e han confiado, y de devol vNlas en especie su
dueo, tan luego como las recla me. ( )
tario. i se opone esto la ley di vi na, E xod. f31J . 1.1.. seq. por
que ella debo entenderse nicame nte en el sentido de que haya
habido culpa por pa rte del comodatario. Vid. Jo. Cle ric. Oom ment.
in Exod .'P 110.
(*)
a'da re pu ta ron los antig u os ms eagrado que este con - trato,
porque el deponente hace una gran confianza de la fid eli dad y de la
diligencia del depositario; y nada ms torpe puede
imagina rse q ue el engao que el amigo hace al amigo, pre,ra
lindose de la amistad . (. 322. ) De aqu el g ra n respeto que tenia
n al dep6sito, no solo l os Hebreos, de quienes habla el Exod.
fJfJ. 7. seq. y Josefo
o es admirable, por
334
e fu
uen,
a beieoclo las jaulas sol tando las cad enas; 78. no usn rlas sin el
consentimiento de u dueo; porque, 79. si el dueo da ese conse nti
miento e n tal ca o el d e psito degenera en conlmto de olra cla e,
como m tuo comodato. Fina lm ente; 80. l clepo ilario es t
obligado res tituir su el ueo la cosa d epositada, tan luego como
se l a reclame, no ser que ello se
oponga lareclarazon: (. 525. *Jy por tanto, 8 . que el que s bindas
y con dolo malo niega no d epsi
to, particularroenle si este s miserable; (*) no olo
335 -
PARRt\.FO CCCXLVI.
Po
"en la tuya, te conjuro que me seas tan fiel como o lo soy con
tigo.
''cba.
De aqu
336
J>Hl.\FO e
LVIII .
'a mbicn 1
gestor d nr gocio , po r l h
ll
111-
";,Po rqu6 m
ofreces tus Bl rvicio11, y e opoMs (mi provec h o?
"Qula to de on m6uio, me v a1Jr6 uo oLro p n rnn igir. 'J' litl
''ces ca rgo do un negocio, cuo crees poder clcsrmpei111r. 'or "que
OI.IUtl parece gra \'e los 1J UO son dtn::ado pctuciott. l a "te
abuso es de los mlis torpl' , p rquo vio h dos osua son si "rnns, la
buenr1 fr1 y la antist 1l ptH'fJ ,(itlo cncornicu . co n "alguna, ino
,;u amigo, ni so fh, ijino do acucl cu1 . n r'put "hombro ele IJuor.a
fe!. Es propio do un hcmlm rv r aiwo, "burlar l:1 amistad y ct1gafi
r la vtz al ruu 1 o so huui r po "ilido trniciofuu, eiuo abusnnclo d<,
AU c<mfhuz .il
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1
dcsel1lpci1o do su come ido, fuero robado po r los hulroncs, u tl ca
o do un t1 gru.vo ''nfc r mP.da.J 110 otir . roclnrnou do l 11H1nt
un o un dnlo quo l o !Jn euJdrJ nicutr c11 pnrquu us l o quiso
1
J 1rovi cl cnci
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34
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co ntraria respec o d el
rono y po r
ausa d
PARRAFO XXX.
3-11
paladar, la renta no se perfecciona nles de gustarl as; us com)
tampoco se perfecciona> 1.10. respecto de la s otras cosas que
necesitan ser examinadas> sino dcspues de que es to se haya
verificado. A este con tra to puede aplicarse principalmente aquella
Bfrnten cia de Eurpides> Cyclop. v . 137 . "Conviene qne ab aya
luz en los contratos.])
..
PATI.RAFO CCCLII.
('!')
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34 3
e e toprincipi o
( )
344
PARRAFO CCCLIV.
ch tl Roma no.
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Pr 1 n
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e. J !). 1
el e eualrani ' lllo rle ( ia ; 1 00. r l d r Irl ry comi
aria, j ::i 1 . (' / d e r f' lro l'r' llla ; 1 :-"'2. el rl e rl rrr tw de p e{ere
ncia; J 02. 1 d e no prrs la la 1'1J iccio11 ; .1 ;)!t . el d e pena n
ca. d e. att'cpcni ttt i n L<) y Ir os el 1 es 1 g n e ro . ( )
cap. 17.
l' e o de TJr flfc:rntci , (protimiseos) es aquel or el cua 1
seco vien o q u e en el e eo de v e de rao do nuevo 1
Y l u m hi 'll
D 1
l aga r e su pr-
sola nunciaoiou.
[*] La misma v ntll (, ci r o di puado sor hochll Ele tlllruo
do, qua, pasado ol t rmin
wt.
PARRAFO CCCLIX.
pacto con el ejemplo de los Ingl ses, que muchas veces venden sus
prdios bsjo esa condicion.
35
5hrio y po testad, se dirige po r la volun tad; es consi g uie nte, 5.
que las accio nes humanas, morales y li bres, es ln dirigidas por
nueslra voluntad. Y como la voluntad no apetezca ni deseche cosa
alguna, si no es que el entendimiento la excite apetecerla dese
cha rla; (*) d e all se infiere, 6. que el entendimiento concurre tambien
la ejecucion de las acciones huma nas y libres; y por tan lo, 7. que
son dos los principios de esas acciones: el entendimiento y la volu
ntad. (*)
PA'RRAF XXXI.
(*)
Porque la voluntau es una facultad boniforme, que siem pre
apete'ce el bien, y deeecha el mal. (Elern. filos. mor . par .1d9). Dii
a'ql es, que nada puede querer, sino lo que el entendimien
350
venga dolo por par le de !guno, q ue no h u a n
pensado e n aq uell a cosa que ofrece i a event ual i
dad. (4')
PARRAFO C CC L .
(*) Segun estos pr incip i os debe decidi rse la cues ion suscita da en
tre u nos j6 v enes de JI.Iel aso q u e compra ron una redad c ie rt
os pescad ores d e Co; y ha biendo sacado en una re una r podo d
e or o, se la dspu ta ba n1l os j6vencs y los pese orea. Apo
l o deci d i6 la cuestion d i ci endo qu e 1 trpode n o pe teneci .
un os ni ot ros, y pron u nci6 est a bsurda sentencia: 'Pre,.un
''tais, o h j6venes Milesios, q u in pertenece la trpode?
Pues
(.
algun el
cosa
ea
e e n l uga r e me r-
351
ms bien los de d'O u t des1- supu slo que- en l se
compa ra el uso d e l a cosa, no -cG> n di n ero, como pr
oio emi n e nte, sin0 con el prcio vu fgu r, que consiste e n los frutos,
y po r J o mis mo puede suced er muy bie n q ue, como no sie mpre
es una misma l a estima cion de los f mtos, sino que aumen ta
disminuye se. gun la abundancia utilidad de l ao, unas veces sa l
d r perjudicado el locado r, y otras el conductor.
PARR
FO CCCLXL ,!
que sie.ndo oneroso este contrato, debe ebsera rse i g ual dad en l; (.
3:29 . 15.) y tal igualdad no podr ia consegui rse en
el ot ro contr ato que nos hemos referido. Porque si yo tomo en ar
rendam iento un prdio por seis ao , acta ndo q u e paga r en cada
u no treinta medidas de trigo y otras ta n tas d e harina, pod r s u
ceder que en un a0 sean muy abu nda ntes las cosechas, y bajo el
prcio de las semilla
en cuyo caso, la me rced ser acaso
proporciona al uso del pr dio; y ser muy alta e n e ca so de que
escaseen los gr nos por la prdida d e las cosechas. De a qu es q
uo como ya hemos dicho pa ra q u e haya un verda dero contrato d
e l ocacion y con duccioo, se necesita q u e la mered consista en din ero.
352
PAfLRAFO CC CLXII.
Los d el conductoF.
Los debe res d el conductor son: 153. pagar err tiempo oportuno la
merced co nve nida : 1 4. usar arbitrio de buen varon de la cosa qu
e ha r cibido
()
Es ta eq uidad fu r eco n ocida po r tod os los ao tiouos, y e
ntre ellos Sesostris, Rey de los Egipcios, que mand que e dismin
uyera proporcionalmente la pension en el caso de q e la fuerza del r
io hubiese q u itado alguno una pa r te de su campo. Erod. lib. 2. p.
81. La misma eq u idad observ bao l o Rom nos, segun r efiere
Polibrio, H istor. 6. 15: y entre ellos
s r como lo dice uetonio ,
cap. fJO. Pero debe ntendersc que ha
la wnle
p uro
3G
1
mi n l d
un
n
ll i u. Y
rdad e r
t i empo
PA li.Al!'
. mul.to s tll lO d
d , pue de a qn ll in n ion .
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y 1 va l
r in le rn
357
disminuido des ues; debe atenderse justamente al liempo en que se
ver ifi c el co ntrato, y en conse cue n ci a, d ebe rebajarse <.l e l a
ca ntidad presta da, tan to cua nto u es pu es se haya aumen tad o
en valor l a moneda, aumentarse tanto co mo ella ha ya re baja Jo
en p rcio. Se infiere i g u a l men te, 167. que el u e ud o r d e be pa
ga r opo rtuname nte, y que no se exi
me d e l u obl igacion d e d evolver a s u acreedor la co
sa fun gibl e que ele l recibi, porque esta haya pe re
cido, porque baya acontecido c ualquier caso for
tuito. ()
(')
'l.'rasfirindose al deudor el dominio de la cosa fungible que
se l e ha prestado; (. 365. 16 4.) y siendo cargo del dueo el caso
fortuito no puede librarse de l el deudor: y as, v. gr . si el vino que
se l e ha prestado se convierte en vinagre, 6 le roban
6 pierde por cualquiera otra causa el dinero que ha recibido del
acreed6r; la pr dida en mbos casos ser indu ablemente ca r
go del deudor. Con mnos razon excusar al deudo r insolve n te, la
pob reza, si maliciosamente ha derrochado sus bienes, 6 los ha
perdido por en r garse al 6c10, vi viendo , como los znganos d el
traba jo ageno y consu miendo las cosas que otro han adqui rido
con el sudor de su r ostro.
Tales hombres son perniciossimos, y
estn inclinados cometer todo gnero d e crme n es po r q ue n
o es posible que ejen de apetecer lo ageno l os q ue dilapidaron lo
suyo.
e to se refiere la oracion de Catilina en
lustio. Oa til.
cap. fO.
358
resfriada la caridad entee los hombres, se introdujo
la co tumbto de que los acreedo re pactaran co n Jos de udo res, qu
e estos paga ran a qu ellos algu11 prmio por el p rstamo que les
ba ci an
i esto prm io co n siste en una parLe cuota de lo p
restado, se llama usu ra rdito, bien que la ri mera de e tas
alabras se toma gene ralo1en Lc e n mal se ntido, signifi cando con ell
a inte reses exho rbitan tes con que los acreed orea ar ruinan los
deudores. Respect de los rditos mo derados, es nna cuostion mny
antigua y muy debati da entre escritores de mucha nota , la de si los
acree dores puede n pactarlos l cil.amente, lo repugna el derecho
natura l. ()
PARBAFO CCCLXVIII.
[ ]
.l o hay necesidad d o referir aqu l':<tcnsamentc la histo- ria
de es:\ cuestioo, que tan o se debflti6 en n, lgica, e u el iglo pa sa o.
Sobre ella puedrm consul arse diver os autores, . muy CB
pecialmente Tnoma . Not. a,z. Lrmcellot . .. 7. 110t'?7:;. p.
.O?q.. seq. que refiere con exac itud la causa de es,, cuestion y
los d efensores de una y otra o pi nion .
De he confes.lr e, sin em
359
las cosas de otm, obtenga un
lucro considerabl e,
3(i
d:d.m llamarse irnu g inncion; lo hemos explicado ya
PAl{.RAFO .. -XXII.
360
PARRAFO CCCLXIX.
PARRAFO CCCLXX.
:lli 1
p.il
\ 1 ea., 11
71.. )uc 1 ae1eulor tre n obli ga ion
d e 11
n arla IH'cu.l: si lln pnccl dll 'l'ic I'H I' se
n 1
u o,
sino qn e, 17:). el c he C tlsl clw ,la e 11 lu
mi ma diligencia que la., oo.;a .,, y as w pins )' 1 7() .
t iluil'ln al d e ud o r luego qu e se le pngt1 c u 'l''dit . Fin alm c
nL : om p r 1
reg ula1 ', 1 ase f'oi'Lul! s perJlliCI
del
d c i o; (.':.. )t 7. t nr n!Ji n 1 pelio r'
d e la p
renda !:iC r d rJ e ne nLa ele! d 1 de 1'; e l c u a l , n cas de
qn c la p1 'C l11la p!'I'C'hcn q ucd n oilll gacl , sin e mbargo
pa"ll', lo que so hro 11:
se l e
H'CS[. (*)
()
('l]rulmdiu, cuunt!o la
n.crcf'dor. T'1 ro corno esto solo l n:l Jugar corno lln: consccuon
CJI\ del rlr>rccho civil, !jUC r}j pOtJl ruo eJ dominio de 1:
prcnd
ln''5!111ZOncs q u o
-
t.or.io : (") l m i i n, 1
ilm nt
1
d' un lu t,u r
....
d er ,eh
1
!1 S
dor . l -.
,. nc.l a
q uellas
ha ya n
nlrcaado, puc re -
on e r vo
d e ud o r e n su po - d r,
1AR J\ 1 '
Finulm nt
(.
59.)
d Gnici n d
lo pu <1
qu
tn r
n o. iluso ri
:..
gar u a ntl o empc iinn o s f'r u c..: Li f' ro .; .r q tr c - m o
n di ho1 a 'l , 1
<) . 1 s fru
l w en v
u ura , llo n
deh n Pd ,,, nw cll 1
qu
q u i- ta Li
a men te h m o di IJ qu s pn el
, i ir p r In de u urus. l
'
luc n
'Si l pnc t, J nr npo o dC'IJe perjudicn r al a
r
1 ,n
l'or l tr il
st n
'. qu asl e
Jrn. u
rwcnid o; y qu por 1
rn'ir no, J 87 . si
por 1 es t rilicl acl , ' r or ah r n ; aln r nicl ad p t iJii 11
n
h a 1 oc id
el acr d o t pcrnibir' t od lo q tr c se J
pi l o r] , r l r
f nd J e ] C J IIC J
f'a ll '
11' a agrc(tad
que s acuel
ro del ti p
a, , a r
e1
d ar de irir su H'O pi d a ( , n pu o
P rqu c au n -
,,( t
t ol llilla. n d u rnas ('') l . U/ t. r:. T heodos. de COJn /JHssot. r'se in d. l . ult. C. rle mct. pign . cst
n as
l1 u r
u nlgrlrlo< u re d o r s; pc r
l el 'r h n oturu l , qu
mn
li l r m
a vn r i ci a
ah no so e] du ce qu e
pc n i lo a l d u eo l a
nu in d
u osas llll j d
l n l pu 1
, 11no hu n
1 , n, i n c
pu ed e
n oge-
o n div rsos ej m -
lAlRt\F
L ' . V.
El t r r
nlr l qu
tn
ln aar nt d e pu s
l a inv
n d In m n da
o l
G.J
si ste en la obligacion subsidiaria de pagar a otro lo r1ue l e debe nn
tercero. Porque si alguno S9 obl iga pagar por otro, no subsidiari
amente, sino mancom u nando enteramente su obligacion co n la del
deudor; cn tn ces se dice que uno y otro tie nen obliga cion co rea!.
Fin a lme nte: el que con anuencia d el acreedor, libra otro de l a
obli:wcio n d e paga rl e, asu-mie n do l toda l a res pon sa
bilidad d el deud or; se constit uye en expromor.
Todos estos
contratos, lo mismo que
e l de pre nda , se han in ve n tado para seguridad de los
acreedo res; y ellos prueban con evidencia lo mucho que se han
resfriado e ntre los hombres el amor y la fid lid ad. (*)
.:e
66
PAH.RAFo cccr,xxv.
Po r ca<les co as ea luit.o)iar.
ri lad efi nicin ' de fianza: (.57 .) e d educe 1 O.' que siendo
substliara l a obligacion de l os fladore ,: ella no puede tener l
ugar, sino en l ca o d e qu aquello que d ebe el d eudo r principal
sea de ta l cla e, que sea lo mismo que l o pague el deudor principa
l , que cua l quiera otro; y qu e por l o mimo, 19 L. re pugna l a
recta ra zo n qu e se con titya n fianzas por los conde nad os
mue rte; bie n que al gu nas n acion s antiguas hayan admitido esa cl
a e ue lanza ; C'') , que,
obligabion de Ruben ,
arti cula rm ente si se atien e que l no
comprometa su ropia cabeza, sino las e sus inocm e hijos; y esto,
no por un reo de crmen capit 1, sino n icam eP e a r ase
gura r qu e olveria de Egip o su hermano Be nja mn.
ale mas
m u y poco probable que Jacob, hombre virt u o o y rudente, hubiera
acepta 'o aquell a condicion. Jud cie rt men e so con s ti tu 6 fiado r
per n o hizo por algun condenado l pena e pita! ni por esa fi nza comprometa su vida. Fi n Jmen e, en el
i67
pasage 1. Reg .
. 39. ndie compromete s vida por u n reo,
sino q ue se Jo enca rga uno la custodia d e un preso, b: jo pen
capi ta l. H a q u pr obado de un a maner::J. cla:-sima q u e esa
coE t umbro de los anti guos, no pu ede apoyarse en l as sagra a s
letra.
[*] Alg nas nac iones adoptaron una opioion cont ra ri , esta
blccien o q uo el fi ado r pudi e ra ser reconven ido ntes que el de u
dor principal.
3t3
proporci o n a l me n te; n o se r que]volu ntnria y termi nante m e
nte h aya n quer ido h ace r soli daria l a obliga cion; d e dond e se d
ed u ce _.
1 99. que por derecho na tara! tampoco n ecesita n los
P ARRAFO OC L X
II.
E u ma. En al caso, 1
ampoco consien e 1
mbos r eoe.
. li!J
P.t J J A l t'
qu e!
pr 1 ll 5On
H l d r1dor el
la l lj, i n qu e L na pnra
n nrtHI;
p r Lanl
1 _.()() . 1
e pcion
. pr lll SO I' n
el > rd P n .\' do
rlol' n j)llCdO
1
:c n 'i i
Or1SPgtJIJ' que J
n;
07. . j
1 n r '
11
. ptornis r n 'll-
l'! !U{F
amos it t'nlat ui!O t'l del con lt' l de o ted((c/ , que ta mhien J w po
id o Lc.uc1' l ll'a t, 11 11L
n es, e wo despu el
inv n lac}
1 morHdu, 'O IJ JO se d '<lu e d
l, d fi icior eJe cM onlml , que c;on isle '11 la ('0- m t Jnt e. 1 0 n
q t e e Jr ce n l re 1u persona d ' las tliJillu S f rdicl as
(jli C j i'OYerlUn el ' C:Of;ll.' el
37
PARRAFO XXXIII.
De ah la condencia.
PARRAFO XXXIV.
'
un silogis mo; (Elem. filos . racion. pr. 78.) es consiguienteU. que todo
discurso de la conciencia sea un silogismo, compuesto de tres
proposiciones, que son, 12. la ley, la accion propia y la sentencia. (*)
En este ejemplo e
70
lruJ ajos r unid
riclncl, qu e Lnnto 1 r.
a ,
igunlmon
l a inv n ,1
L .t.'.i
n u l a mon l a.
on
n l a i dn 1
bi n ,
tul mod
qu
( . '"'79. *)
onlralo J1a
alao d
neet :
ho l e qu ja r e porqu Oll'
u
l 6-
d 1 ag r pr eala
qu
ntra i 1
tanto m
io rlo,
uanlo qu sien-
d rec b
tr h a a
bte nid
natura l q u
l qne
17 1
su a ro
ha d l,
c tn mbi n n 1 n
J A ru 1\F
o h crvar
i g u , lclnd ) y
s tn
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; ( ) y q 11 p r 1 r is1
, ..,1:) . 1 e u
l, s i clud mils
osn s
' lt n
IJ a i ' lr dtl id
rl lJ 'OSHS la 1
21
k qu e p 1' lTl
11 c11 ' ul
ser1e la pro por ion ' orn l1' n, sin la ariL1D ti 'fl, 6,
21 '. la l l
n la
'Sil> Cl ll 1'
o 'JU
1 A 1 1 ..i\ 1!'1
m ic, co
f:OII N in,
to UCbO
na cotr
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onina .
1)
i clnd, e !'uncia
n el con
la u 1 el recbo
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o un l a
uo l, lo ' i dad puede di olvcrse t lu 1
lnnl uLl el e ualqui ra de lo
cio ) on tuld r1u 1
h aga int m c ti am e otcy e nfra udc d e
1
tl m ; (*) pu
nt
na
bs rva r
u tacl
ni f s
bi n .... 1
v
1
i t'd ad
PARRA:&o CCCLXXXI1I.
libre facultad de ce
374
puede haceese, no solo puramente, sino bajo wa l .: quiera cond icion ;
y por lo mismo, 22t. tambien ba jo la condicion de que muera el
donante, e n con""' sideracion su muerte; y que por tanto, 22"2. se
di vide rectamente en donacion entre vivos ( nter vivo )'
y donacion por causa de muerte. (mortis causa) 223.
La cosa que se da por donacion inter vit1os, debe en tregarse desd e
luego, y 224. el don a nte no puede re vocar la donacioA .Finalmente, de Jo que a nte he mos dicho, puede deducirse, 225.
que el donatario quien se ha em.ncido l a cosa donada, no puede exi
gir del donante que l e preste la eviccion, (. 274. 24. )
fina lmente, 226 . que el donatario e la obligado ama
nifestar su gratitud al donante, ..,1e mpre .
de todo
PARRAFO CCCLXXXIV.
315
que tenga por objeto cosas torpes) imposibles) 6 que las leyes bayan
pu es to fu era del comercio; aunque)
230. como muchas cosas se e-x:imen de l comercio, no por la natura l
eza) si no por l eyes positi vas) estas pue d en pe rmit;ir los contratos
res pecto de cosas) sobre tas que otras na ciones hayan prohibi
d'oel. comercio.(*)
CA P lTU LO X IV..
De los pactos.
376
y los pactos otras cosa s h echos, que regular,m e n
te no son objetos d e l come rcio. {"') As . v. gr. : aun
n o es
vida.n Porque
mi amos e mis
mlr
n id a d
.u 1l1
10iun Lo d ti 1
qu
d bcr o )
p l' 1
!! 7
O lll
pa ra el r I HlCC I' al g una os
so n s pod ria exigi r
'n
PAJ 1
n l. ( )
\l<'C J l.
dt hPII oiJnor
s 1n el '; d e be n
111
bcnignirla . A t
mlJJcn, rnuclm9 ceca l os anLig noa, po r m
dio de pactos, obligaban (1 ot r os 4 h. ccr r rucllo t cuc do unte
meno cslr Lan olJii d " fOT la Ir y e rlo la l11un1 Ji dad y elo l n
bcn >ficc ci.
1
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No hacemos aqu u o del ar.;uwcnto de '1'10 ni u u n po
Jrio. existir la. aocied.1d civil, a los l10rnurca no guur u ru n roli
gioaamcnlo lopacto . l'<mpe, uuncuo c:on l1 ljtu t'15UiliOn o ao p
tH'ba pl'rfNtornenle , lii'C 'I'JIIud IJIII! CJJC los ho u rca d o oi
B<:rrnrloa ficlrnen <', corno lo hJ. clcrnostrndo C:OII
Plguuci n
'i . cron, r{t: rffic.!. 1/. clici nrlo: "ui IL'jllCII os cuu pacLall COII clo l
o "y tmldacl, podriau v1vir sin acplclla parLcull ele justwiu" ato
cB, sin pact os: ein e mburgo, y n es hemos demosLr do q u o n o
clcbe deducirse do 1:
obligaciQ n. ( ).
38
a fors o
PARRAFO XX.:'JI:V.
PARRAFO XXXVI
En antecedente y consiguiente.
!180
'l una lliiCVa
pal'le
lll 'dio
le 1
y
s nalcs
lros,
blign i n d, 1
pa lnnl .s, y s
la ll en otra s,
u
nd.>iLri : nlr os[ s fi gurn tt
n prim er lu rtn las n va wn
o.
l As Lrctnsacciones
hr
ll ore l1 os du do so . Prr I n
razon d e todos sos pn Los es una mis- ma y e n si s l
n
In lid 'lid n d y xn Lilu] e n quo d 1
lr , 1
Ci '' el c n
h , o n la 1n L n io n d
peomel al-
oblirra rsc. ( )
<1tti r oblignrsc sino qua !11 mismo tiempo conGcro dor cho al o tro
pnm qua pueda rccltnnnrlo In coa promotiua, como si so la d bi m
con blign ion perfecto; y quo la segunda es aquella en uytvirt.u (l, 1
promit Ht h quari<lo obli arsc; oro sin conferi r ni ot ro 1 (l crecbo ti xigirl 1 cumlimicnto de su obliga- ion.
o esto. clns die n qu es esto: 1 o dos in ha to pnm
l i. rL l o,
to r ego q n ro cr cos,>J J o mismo q u e las
promcs, s que hn c n otro los po en lod o , ofreci ndol es r
omentlnciones prot e ion.
ro t. de .im. bcl (!t par . ..., , f'J.
uffrnd. de fti1". nat. ct g1nt. S. 5. 5. Iro: l 9 l\1uchos voces tales
promesas no so n pu tos sin si m pi m en t dichos 6 asctc?
acionc , <1 u l os mi 111 0
o io y 1unondorf tlistin u n d
los pnutos, diciendo
qu
tn.l s p r om
381
rAllTI.r\ FO CCOXC.
"i n
resp uesta. q o
"pona en consonancia las palabras con las costumbres: Jos bom "br
cs q ue n.costumbraban vivir y obra r prfida y depmva dame n "tc, no
poda n hablar, sino con la misma pe rfidia y deprava ion
''para q u e su inmundo l enguago fuese di gno compa ero de su
"vergonzosa vida." Final mente, 39 Si las prom esas q uo de es ta
clase hace n los potentados, son muchas veces imperfectas, en razon
do su cumplimiento; no por eso de e deci rse que son tam
bien i mperfec tas en razon de la obli acion.
()
eg un 1
opinion de los
3 2
r la es ipulacion,
383
en palabras, pronunciadas con los labios 0 eonsignadaB
po t' escrito; bien en hechos> r:rmnifestanrlo
consentimiento ex preso; y e to s, el tcito: '. 284. )
aquellas el
fcilme nte se deduce, 10. que se puede pnctar por consenti mi.e n
to expreso tcito, siemp re que el be cbo eR que este se funde sl'a
lal, que de l pueda in fe rir e que se consie n Le en aquella cosa ,
segun la opi nion com un del gnem humnno de alguna na cion. (*)
Puede suceder tambien algunas veces, 11. que el con- en ti miento se
inG e ra recta m e nte de la misma na tu ra leza del negocio, si este
es ta l, qu e no pueda ct'eerse racio na lm e nte que d r.je de asentirse
l.( . 284. )
3 4
cosa y con las mi mas circunstan cias; (. 3U J .)
CY mo la
voluntad nada pu eue a e lece r ni repn g n a r, L no excitada poe el
entendimie nto: (. 30 ) se d du ,
12. que no pueden pactar vlidame nLc l os que es tn
d estituidos rlel u o d e su razo n; j qu e po t l o mis m o, no pmtluce
n efec to a l guno l o pa cLos d e l os f'lll'ioso , no se r que te n ga n
lci dos intcrv l o; n i, 1 "" . l o J o los infantes, ni l os d e Lodos
aquello d e quienes poe su edad deba suponerse que no aben lo qn
ha e n;. como tampoco, 14. lo de las e nf'e l'm o , cuyo en l n cJimien
to est pe rturbado por la e nfe rmedad; ni m nos an, t . los d e l o
brios, aun cuando la ebrie dad haya sido VDiunla r ia por parle
tl e l qne prome te; [*] ni, t G. l os de aquell os que en chan za han
of're...
!! [j
P.\ltl AF
A lid
tei
d el n i nrlill! c n
e s ni nillc,
n ill \ro- lun uri ; (.
107. :>:-.) . ' C!llC tal pac l 1 1
vnlclrit, 18. e ua n d l p osn cs
el
ta l na'' "' i 'za, qu e' H tlll
J ll mre ms pwd c nlc IJu i ro po dido noail< I'SC; ( . 108.
-a.) com su ce
f'1\ 1
HAF >
C 'OXUIV.
111 1
. 1 hrnd , i nducid po r e l
a ucl
iu
lolo d el
tro p
!ante;
n gu i1 acl
p r u
otm,
lllll n l {t llll ll
t l
os
.... . 1 mtlOt' !el tlolo qued r:1
indudable o nlo
bli nd ( r sur l' lo p rjticio que pot l so llo 'Un
nsi nudo 1
n tnnt e.
o. n. Jl.
(*)
'or
orqu si lo hubiera
!l j
caus
3L 8
eio n; ]lOI'<ll '
i d , i-. i no d I n pos t r i
r J
r;I 1011 outimiP Jii O do !uN !'lloln nil'S c.l ob< e r JJ Ituo
a u or
ra q u mer oi
Oll >
3' 9
que, e n este l timo caso, se prometa la mi ma- cosa que e l otm
babia solicita do.
Como l os pac tos se celebra n con el oli> j"elo e fe! que se preste
al'go; (. 586.) y corno no puede n prestarse las cosas imposibles,
lo cual es tan cier to, [que su omi ion ndi e se impu ta :(. 115. 59.)
es consiguien te, 55. t:J,Ue los pactos so bre cosas imposibl es, so n
ab sol utame nte imtil es, que d e ell os no nace obl iga cion a
lgun:1; no se r, 56 . que al tiempo ele veri ficarse el pacto, el
promilenle se enc9'trase en ap- titud d e cumplir su ofe rta, y que
por su propia culpa se haya constituido en la imposibilidad de cumplirla;
6 57. ' i al guno ha ofrecido dolosamente u na cosa qne sa be que pa
ra l es imposible, aun cuando no lo sea, a b olulamente hablando. (.
H5. 60. seq .)
PARRAFO CCCXCVIII.
ue so n t mbi en enteramente
39
de las acciones futuras, aomo de las pretritas y con
sumadas; y por lo mismo, la concienciav que racioci na respecto de
una accion futura, se llama anlece clenley la que discurre sobre una
accion pasada que ya- se e jecut, se llama consiguiente.
PARR:AFO XXXVrL
390
i mti l es los pactos y pl'Omesas que se oponen las le
yes d e la justicia y de l a hum anidad; as como l ambien,
39. aquellos que ofenden el decoro, la iedad . el pudor, r'especto
e los ctw l es elijo Papiniano recln rn e r.te y con ve rdad : "que d
ebemos creeeque no po
d e mos ha erlos. l. 1 5. D. de condit. insl it.
ede
PARR.AFO CCOXCL'.
Sencc. itt
)l91
redunda manifiestamente en perjuicio de otro; y esto,
44. aun Cllfl.OUO lo quiera, inste por el cumplimie n
to de la promesa, el mismo quien per j udiq ue. Po r que como el
derecho natura l n os prohibe daa r otro; (. 178. 7. ) y como
nd i e puede pacta r res pecto d e cosas que estn prohibidas por el
derec ho natural: (. 398. 38.) no puede subsistir pncto algu
no que perjudique otro; y 4o. el que lo cum1l e,
aunq ue sea en virtud de pedimento urgente de aquel
quien perjudica, es tan cligno de pe na, como el que daa ot ro
contra su voluntad. (*)
PARRAFO CCCC.
392
c uanuo en ellas ha adquirido otro algn de rech po r un pacto ante
rior.
Se in(ie re tambic n, 4-8. qu e el qu e prome ti l a cosa
trabajo ageno, e t olli aado procurar con tod a dilige n cia, que d
la co a pees1e el setviciu aqq.ef que pueda h a ce d o;(-) aun , 4-9. pagae lo
intueses i se compr o me ti d ar atm una cosa con cluid a; pe
ro, 50. aquel qui en e pro meti la cosa el h echo d e un te rce
ro, n o a quie re d eecch o para reclama r de esta l a cosa h echo
que se le ofreci.
id. De r. d e obl. al. dat (act.
PARRAFO CC CCI.
1. qu e e t en l arbitrio de
U.
ciados y ri 6ndosc s to d obi6 oompr n ct quo ha blaban ir6u ic mento y sin intoncion d o pacta r.
(*) 1 o I o m n nos por unn razo n spoci 1 qu isiero n quo l s
ondicion
f ic 6 moral mont impo ible que se impu iern n n los
tostumonto so tuvie ran por no p uesta . 10. In t . dtJ
hc1ed. i n tit. l. 1. l. 19. ]). d tJ
condit. ct d m.
condit. I n t. l . . l . o. JJ. d e
'\!)[
1' \1 1 A 1<' l
uu 1
el
otro
ll
g cios; (. :) 1G.)
ledncim l:i r turn n ll', t7. c pt lo mi sm es
cpt ' un I JOJllbrc pa elc < jli'Orrwtt pc,s n al IJ1e nl1 e' qu e
oteo 1
lla ga en :.m II O tJJIJr
p ,. s 1 manclaL .
1
ero como 1 gesto!' el " n ('gocios l:ic lo ad r1ll nt sll'a ll
ulilid; d
del du 'JIU, y 1 11 drnini sl t'a d e este r odo 1 cue se nu nifi
st ltbcral e 11 1
ugc r
,
prornclc algo sin l
d ol d m tt
: ().
pacto;
. (!l.:;, no lwy irii'IJOVcnicnto ulguno '11 uphc1r . ha
riLimas volun adcs, todo )r quo } moa drclro respecto o los
pactos cclrbrados Lajo un conclcion imposiiJio to1po. (. 4 O J.
402.) J'or csiJ mtrcco la calificudon de bsurda ar1uol b 1 y de
!1 tJ(i
u t r el
n gt c i
mi m , ,)\}. e poe
l a r trln d u d e r t:lt
lt m a n o, que di ce : "qu e ndi c
"pu d
sli pt lar pnm otr , si n o e qu e es t bt jO s " t tn d .
. A . Jwt . d f' 111 u t . s l i1 . ; pe ro
1 ges to
d (n
ign ra n le 1 .:i 1
obli gar a
man ra a l guna ul lu i1 .
IV.
Huhi nd
tul gun un
nd o rlith v a a l principio el
1 r h
et
n Lura l n o hn 1 difc r n
s pue to 1
lo
n lral
l a . llor t,
br la voluntn
do h r el ro, o ndi ion Llc q u o tomoso el e d ver do la lestado1o, lo uuL u s bien d a oitc, l o tom so Llosnuuo sob ro u hom
bro
ni a pulcro.
' to o n r o.
:5 97
CAPITULO -,V.
PARRAFO COCO V.
;1!);1
lo
u cu ndi ion
qu
n-
399
cumplir el pacto que o tro 1Ju Gelebrado, el pactan te n o se Jiu a
si el ac reedo r n o admite que ese te rcero desempee l a o bli
gacion que rara con hi e..e el pa c lan le e n vir Lud ele su promesa.
( ':')
Tampoco
40
PARRAFO XXXVIII.
Siempre que
comparamos alguna accion futu ra con la ley,
encontramos que esa accion est man dada, prohibida permitida
por Dios. En el pri...: mer caso, 17. la conci'encia nos estimula
ejecutar la; en el segundo, 18, nos apat'ta del pecado; y en el tercero,
19. nos aconseja que exa mi"nemos cuidado. same nte las circunstancias, y qu e obremos segun el prudente
dictmen de la razon. De aqu es, 20. que la conciencia se divide
rectamente en Instigante , Revo cante, y Amonestante. (*)
PARRAFO XXXIX.
La conciencia puede ser recta 6 errnea.
Supuesto que la conciencia es un racio"cinio; ( 55.,}
21. todo to que pueua decirse del silogismo, es apli-
40u'
m'ta Rarte e n l u gar d e l tod o; 6 10. gu 0 consie nta en que se l
e pague m s tarde e n otro lu bar di er"o lel q ue se haya desi
gnado po r' e l contra to ror l as l e yes; [*] purque en todos
estos casos no se pr'csta ri na tu ra l mente lo que constituye l a obli
gacion. (.. 307.
3.) De l o mi mos prin cipios se Jcdu ce tambi u, t 1.
q ue n o se ha de pagar ot ro que a l acreedor', sie mpre que l as l
eyes pe r mi tan que l reciba e l
pago; ' aquel , 12. quie n
el mismo acreedor haya cdido el crdito; 13. quie n haya
mandarlo que se le pague; porque de otro modo, se p resta ra, es ve
rdad, l que consti tuye l a obligacion ; pe ro no e prestara aquel
para con quien el deudor e t obligado por
'U promesa.(. 407. 3.]
PARRAFO OC OV III.
f, si no se es able-
'.\lincruid:
L mbi'n por J L
comp na ion qu n
s l r'll
n qu l m\tu
" mlJi ti la ti ndn < cl l 'rt'dit por tr que t nrra la 1 i mn
'LlllaC: 11 . ( ' )
pcnsa i n n pt1 cd
l n r l u gar, SlllO cntr 1 p r ona < qu so
cl ,b n ntltr ,
qr p r J c rllr sr n, 10 . no pocl mo'i ol lig,r
n 1 nh , conLru su v !untad, 1
CJll
nos d e 1 un cr l1 l' . t
7.
U
hn Ju ga r j m r C I ISHCOll 11 las
r l udrntlcn p,.ic el e
,1H.
( )
JJ a
otra razon.
'omo 8c tlico euo
rM ptlg:ulo nq u 1
rue WJne lo cue cons iluyc h oiJii rlt'IJllj ( 107. !l.) y cou1o
aquel 1. cpucn ec ucuc uw cos: lungJul , 8C dice Jlla!: monLo quu
1
IUI!U10 g
( n
ir UU
0-..
wn ind t l'minu la . .:.;1 .
n1pcn a i n) u un u
lw ta 1
11 1
qu ) :..:.;.
lu r c tu run o
s una
nnti l ud lfquidu n
onsi nta tu s
ompen-
l RltAl,'O C C/.
int ' 1 io n
11
tU
r nun i u r 1
11
u ul qui ro 11
qu
qu e
Ll
SU d er
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pu de
11 la r n un i n que
d 1' d 1
l o r lJ
cu
lunl rim) nl h nc l d u
L
ni u ll
c:igir J
u se l e d -
b.
Ju int n i n pu u
r ai if' Lti' o
10:
a l aur o, n 11 ell o:, <.'1
qu
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n lu l
el
1 q 11 0 n
l a ,. d or , al j cn l< r sL >' a cl . n
inL o i n l
n
J
t utlsq t r rn otros sr
m i'rn
o qu el d r h
J
tlflci
e l u 'lll n do ,, rn picn d o 1
n slo J.
tr r
r i d ad , J. C
ll .1 d o ;u t
n r
C l ( O 11 0 ru d l'VI I
rllCJJlOI'OII
r hlJVI\ij po 1dcn
tcrioriiad olir itaron rlc Cesar urm r.n a Ctrll'jantl, 011tiliu y ol wielllo
pueblo, bien que ontonce3 ljllCUaron IJurlatluIn,o pomo zas do
arucllos hombres rovol o o .
,'allu t.
'at if. ra1. ;u. Gaco;ar,
rle cz.ait, .'J. l. uct. Jul. }ap. 1 1 I'J u . 8olon l'''Y 8 .
401
'm1rlo nJ od ,, 1 tlicnLimi nl o.
Pud io ml
ndu w10 e nun ci n c u d c rcc!J , v rcm ,_ bid o
lr J
quo to le deba: (. ll.l'l.. 2- .) se d o- duc r clum nt
', ...,7. qu una obli acion bilaLcra.l
u d : lin rru irs p r
1
la
r tuml m 1 qu nn u
oa
e d i u lva
qu fo nn . l . .-. JJ . de fleq. jur . in m bar r
lin uir l a o bli aacion
nand o Jas 1
ivi l
tan na..,.
l el111i mo modo
te modo el x
cli po n e n qu
h ayaclebrado, sea
, g nera lm e nl n
lUC tod
1 mundo
anLi n um nt
111 pune m nt
l).ARRAF
11
ambo
XII.
i n uso se r su lvn 1
ont.wy ntes.
Como la
olo pu l do lo
uno
rl
r ol v r ontraje
- xti n g u
- . la era oJ Ji -
405
gacion , con lO lo c reye ron Grot. de jur . be!. et pac.
''.. 10. 14 .: Pufen cl o rr, de ju?' . nat. e l g enl .) . 11. 9. En ta l
caso, 31. e l que uo b a c umplido lo que ofre ci , queda o bligado,
porque ndie puede ex imir se de una obli gacion, nicam e nte por
su voluntad; (conclus . 29.) y el otro tiene derecho de exigiele que
cumpl a co n lo pa ctado; bien qne, 52. si no quiere usar d e este
derecho; (') indudablemente quedar extinguida l a ob li gacion cl'e
mbos; porque entnce , uno y otro se han remitido sus obligaciones
por m tu o co nse ntimie nto.
PARRA.FO CCCCXIU.
(*) Cada uno puede hacer esto, .si el otro no q ui ere c u mplir el
pacto. Po rq ue en todo contrato bilateral so suben tiendo pu es ta la
condicion cita do que uno cumplir lo que ha ofreci do, si el otro
por su parto cumple tambien lo q ue prometi6. (. 379.) Luego si uno no
cumplo cen Jo pactado, fal ta. la condicion de la que depende la
obligacion, (. 401. 52.) y cesa. por tan o la mism obligncion.
40
cido algo !tasla cierto da, (in diem) la
ll eaada d ese d ia
extingueio jure; la obli gacioo.
(*) 5 . Qu co mo en el pacto bajo
con'dicion, s us efectos depe n den el e un a contecimie nto incie rto;
n o veri(ica ndose es te, t ampoco subsiste l a obli gacion ; no sc t'
que,
36. e l qu e d ebe cum plir la condicion est di p ue lo
hacerlo, y no l o ve riilqne po l'qn e se l o impida
. actante un terce ro
o ro
PARRAFO ccocxr'
e xlingueo co
De e ta clase es la
(*)
lJli
1
un-
I regla de loa jurisconsu ltos Romanos, que establecan que los con
tra tos st1icti jgris, [d e d erecho extrictoJ no podan celebrar
se in diem, y que por tanto, la obligacion do esa el se, contrai
da hasta un dia determinado, se perpetuaba; agregando que al
acree
que peda. algo fu e ra del ti em!JO establecido, poda opo
nrse le 1 excepcion do dolo malo. . J. lnst. de terbor. ofJligat.
l. 4-. pr. n: de servit. l. 4#. . l. D. rlc olig. tt act. Estos
so n em broHos delforo Roman o, que de ningun roo O pueden
apoyarse en el derecho natural.
4'07
dato. ro este modo de resol ver la s ot-i ligaciooes no se esti e1 tde,
4.0. qu ellas que pued e11 c umpl irse con los bie11 e ; porque,
41. como estas pueu en cum pl i rse por c ua l quiera pe rsona; ya
hemos demost rado ntes que es muy justo que se trasmita n los
here
. e ros. (. 505 56.)
Octavo, l a m ul acio n d e es J. 1.
de la le po iti a,
razon natural. (*)
()
lo
d el mo roso; y que por tan lo, 'O. debe tene rse or repetido aqu i
todo l o que nles he rno dicho resr ce Lo d el peligro d e l a cosa
end i da. (. ,.. -. seq.)
.J.(l:J
PAHIUTO CCCCX\'II.
41
cable lambien la conciencia. 22. Esta, lo mismo que
aquel, puede ser recta errnea. Y 23. como todo raciocinio falso, lo
es en razon de la materia, 6 en razon ele la forma, as tambien la
conciencia ser er rnea, ya porque se suponga una ley falsa; ya por
que sean falsas las circunstancis que se atribuyan la accion; ya
finalmente porque no se observen con exactitud las reglas del
raciocinio. (*)
PARRAFO XL.
t..
d p'i1 r fu lO,
lur
J ..L ,
UL
CrJ lUJ
lit
!, J, \h 1.:. UJ
el
ccis.
lh J
t.l
i e s.
\'olm t J.
l>..be
1:
Jr.
eLe dcctr:
tlccir:
rCCODGCCW'JS.
l'rrafo 82, l uca J 1 1!tcc: 'I'W cuasi!.
.rola oel prrnlo U7, J wea 1, d1ce: :co:11:C'iucb. JJcbe CJ: con
cicucia.
Nota del p rafo 101 , lnea 1, r1icc: rcprCSE.IItndiou.
1 cln
:t:
rcprcscnlaciou.
Nota dd prrafo lO l.l, Juca .'j, oli c: y (lUII. JJciJe ser: y uifl. No ta
del idcm, loca G, dice: curactcn<!3.
Dobr. acr: curaciones. Nota.
del prrafo 1 1!3, lnea 1, dice: qur:l so la ce.
JJcbc ser:
que ao ha.cc.
Nota del prrnfo 118, lnt:a 15, dice: los ruzoJC3. Debe ocr: la:$
razones.
rota. del 121, lnea 15, rlicc. ojocerla . Dbo sor: cjecerlas.
.Prrafo 116, lnea 1, die o: ruc tQdas las pcrfrJccronce.
serobllgacionos.
11
1 p rr. ro l :. lio
Duuo
nu
Debe cr:
d .
P(lrrD
rcfutncion.
De
Debe
dt!cir: cotno no
sor:
N ota. del prrufo 207, lnea P, d ice: ignomini pehl. Debe ser:
ignominia del.
Nota del 218, lnea U, dice: inutilidad. Debo sor utilidad. P:urnfo 21[),
lnea 1\\ dice: amanan.
Debe ser emanan.
... oto. del prrafo 221, lneas l\1 y 2\\ dice: conccdemos. Deba ser:
concedemos.
1 ota do! prmfo 2:3-1, lnea lO, dice: honeficios. Debe ser: be
nefioios.
oLa del prmfo 2-!7, lnea 13, dioe: lo fatle. Dobe ser: le falte. Pnafo
25C, lnea 2, dice: ol abandow dp no ha tenido. Debe
decir: ol nbundonado hu tenido.
111
_o:ft, el p:rrofo 6 ,
l1 t:1 11. di :1 1 o
1.0 eh en.
- onlie) firroo l
ti 11.
be
n. ) be
r:
r: 1
Prr 1fo
), lnc . . ice: cnabcn rlo.
dice: domi io ul.
1 cb d
rr!elo.
-o' cJ
l.prr fo }
Db
r: l
con cn:imicnto.
ot r1 dtl
p;!rr:.fo f, ln
tigiierluu.
l' rrafo 30 1, lnea a y 1o. rliccn: tic por cu herencia. J)chc ser:
d.c por qu h herencia.
Rubro del prrafo 10, rlicc: Y h rlc aprcr11lcr. T>cbc srr: nprc
hender.
.L-Ota del prrafo ?U, lnc;J, F' dice: rlc cuyo no dueilo. Debo
clecir: rlc cuyo duciio
.Rubro del prrafo !'HG.
bnrgo.
I'rrnfo 2!j, lnea 5, dice: de ellos. Debe se r: de ellas.
Rubro ele! prrafo !330, dice: como cleb.
Debe acr: como daba.
Notg, del prrafo 332, lnea 1G, dice: agrogannolc. Debe ser:
agrrgi.ndolc.
Nota uel p rrafo 330, lnea (tltima, dice: recta. D(bc ser: recta.
K ota rlel p rrafo :Ha, lnea 10, dice: y 11a.
42
argumento un principio cierto) y otras, uno que solo es hipottico, y
que, por probable que sea, no pasa de ser hipottico. ( Elem. log.
150.) de aqu resulta,
24. que la conciencia, unas veces es cierta, lo cual sucede cuando se
apoya en una ley cierta induda ble; y otras, probable, cuando
discurre fundndose e n l a opinion probable ele otros. (*) De aqu se
dedu ce este nuevo consiguiente: 25. que as como hay muchos
grados ele probabilidad; (Elem. log. 156 y
sig.) as tambien la conciencia podr ser ms mnos probable.
PARRAFO XLI.
iQu cosa sea conciencia dudosa, y qu escrupulosa?
Como lo que es probable, puede ser igualmente
43
falso) verdadero; ( 40. ) sucede algunas oca io nes) 26. que se
presenten nuestro entendimiento ae gumentos probables por una y
otra parte; y que por lo mismo no se deci la abrazar respecto de
una cosa que tot.lavia no v clara, y juzgue prudente deliberar con
ms detencion acerca de ella.
Esto se llama conciencia dudosa;
y si los motivos que nos ha en vacilar y nos inquietan) parezcan a
otros de muy po ca importancia; en tal caso) suele llamarse concien
cia escrupulosa. (*)
PARRAF
XLI.
Ademas) suele acontecer) 27. <tue el cnt ndimi nto agitado por
depravado deseos, y omo on tllui do en esclavitud por !los) no
puede rncio inul' lihr - men te de sus a cioncs; sino 1ne 1{ bi n
.} .) De
H
nu en ese estado de abatimiento y opresion sea mnos
libn; y por el contrario, la que se ha libertado de aque lla
esclavitud, se llama libre. (*) vVolffio, eth. p. 84-. explic
detenidamente esta distincion.
triste
ms
PARRAFO XLIII.
ccotros vicios, y tendrs una multitud de ellos, que bien merecen ccel
nombre de tiranos. Miserable esclavo el que se sujeta ellos!
Justo y libre el que sacudi su yugo! Qu clase de libertad puede
decirse que tiene u na conciencia oprimida por tantos vicios, y
sujetada po1 tanto.s deseos depravados?
45
entnces se dice que est cauterizada. (*) De ese es tado, 31. parece
que despierta cuando . excitado el hombre por las calamidades por
algun peligro, exa mina con ms cuidado sus acciones,r.y comienza
ra
.ciocinar acerca de l a justicia injusticia de ell.as. il;;j
.Hemos dicho ya arriba( :55.) que cada uno es conde nado absuelto
por su propia conciencia; y como la absolucion no pueda dejar de
producir al alma un pla cer pursimo; y la condenacion una grande
inquietud y un dolor acerbisimo;' es consiguiente, 31. que la
conciencia buena y la cierta, sea muchas veces tran quila; 52. la mal'a,
remordente, que es la que los an tiguos compararon con las teas
incendiarias de las fu rias. (*)
Y finalmente 55. que la conciencia
dudo-
46
sa sea casi iempra inq1tieta y acm ;gofada, porque el hombre ignora
eJ partido que debe tomar.
Por lo dem , cualquiera conoce
facilmeole .que
aquellas afecciones se refieren ms bien los
efectos de la con ciencia qne se descubren en la voluntad , que la
concumcia mi ma.
PARRAFO XLV.
47
veces solamnte prob!}bl8; ( 40.) otras dudoso; (41.) y
que muchas otras est subyugado por malos deseos?
(42.) De aqu es, '35. que aunque peca ciertamente el que obra
contra una conciencia cierta probable; no por esto56. se ha de af
irmar desde luego que obra
j us.tamente el que dice haber obrado segun los un
pulsos de su conciencia. (*)'
PARRAFO XLVI.
cuando la co nciencia
es
1. 0 par. 6. 0
48
se cuida poco d' examinar la voltintad divina, si sabe que ba de
obrar del mit:mo mod esta'ndo no
tando prohibida por Dios la accin. (*)
)
PARR40 XLVII.
PARRAFO XLVIII.
.,
Por
40
la
obl i gacion de investigar verdades muy elevadas, cuyo
descubrimiento exige profundo estudio y medi tacion, y como la
ignorancia de ciertas cosas pueda ser ms bien til que nociva; (")
porque machas ve ces los hombres ignorantes imprudentes hacen
ms bien en un dia, que los sbios en muchos: Tcroncio, Jlecyr. 54.
verso 30. y sig. deducimos con rnzon, 40. que no todn ignorancia
error es malo y vituprrnhlc.
PARRAFO ILIX.
50
molos que; r
PARRAFO L.
voluntaria 6 involuntaria;.
(*) L:L ignora ncia y el error, dicen algunos, que pueden ser
invencible en s1. y en su causa; 6 en s ; pe1o no en su causa. T
Do ellos dependi6 de
m
tmrio, involuntaria.
PARRAFO Ll.
Ou sea >oluntad .
Pasamo ya a ocuparnos del oLro principio de las acciones humanas
y libr s, que es la voluntad. ( 30.) Vol untad es ;aquella facultad
denuesta a l ma, por mdio de la cual apetecemos el bien, y
desechamos el mal. P ues es ciertsimo que as como el en tendi
miento se versa acerca de lo verdadero y de lo falso; usi es objeto de
la voluntad lo bueno y lo malo. Por que la volun tad en tanto desea
la erdad en cua nto que es buena; y no desecha la falsedd, porque
sea tal falsedad, sino porque al mismo tiempo es mala . (*)
52
PAitRAFO LII.
Su naturaleza y actos.
53
PARRAFO LIII.
Su espontaneidad y libertad.
'
'
cia noq.ensea que nuestra alma esLdota<la ambas - facultades. Ni se opone e,sto, 48. que el hor
bre, qu-e aur1 no l1a alcanzado ja verdadera librlad, est su je to
.sus afectos y us, . es,eos; ,. orque ya.
hemos dicho en otro lugar(52. 45.) que esos obsJ
'
t culos son tales, que pueden vencerse, y aun removerse, propon{endo al entE)ndimiento un bien un mal
Ilf_ yo res. ( *)
(*) As, por grn.nde que sea el deseo que teng:1. un bdron do
apoderarse _ de las coSI;\S agenas, no suqumbiria.la tertacion, si
considerara que los efectos de ese crmen pueden ser la incomo
didad de una prision, las cadenas, los azotes y aun la misma
muerte. Tampoco se entregara el hombre enteramente la ocio sidad
y los p laceres; y por el contrario, se dedicara al trabajo y estudios
54
PARRAFO LIV.
is' i acao la
PARRAFO LV.
Lo mismo 50.. parece que deber decirse de los afec tos; esto es, de
aquellas conmociones que ex perimen ta la v'Dluntad cuando se le
representa el rrien y el mal. Porque aunque el ent'endimiento sea
pasivo por lo que respecta la primera impresion; sin embargo,. las
restantes dependen de su potestad; y puede por lo
55
mismo, oponerse la prmera impresion, haciendo que no apruebe
aquel movimiento, impidiendo qne el primer deseo del alma llegue
ser impetuoso. Lo que hemos dicho de los afectos, 51. es aplicable
jgualmente las coslumbres; esto es, las propen siones adquiridas
por un hbito cuotidiano.
Porque anque es verdad que !as
costumbres llegan conver tirse paulatinamente en una segunda
naturaleza, de la que dice Horacio en sus epstolas, lib. 1. 0 Epist. 10
11-ers. 24. "Que si se le arroja por el z.aguan, se me
PARRAFO LVI.
(*)
Laa costumbres LO son otra c,osa que las inclinaciones y
afectos arraigados por \}Da constante repeticion de actos. (Elem. flos.
mor. p. 69.)
Pero lo que hemos adqurid'u por una cos tumbre
diaria, es indudable que podemos aliandonarlo . dejando de practicar
poco poco aqueUos hbitos que hayan engendrado la costumbre,
siempre que seamos tan diligentea para perderla, como lo fuimos
para adquirirla. A esto se refiere aquel1a ele gante sentencia de
Arist6fano, n TTespis. elogiada yo. por Hercio, ad Pu ffendorf, que
dice: "es difcil prescindir de aquellos usos (tque se han acostumbrado
por mucho tiempo. Sin embargo, se
encuentran muchos hombres que han logrado cambiar sus cos
tumbres por otras mejores,))
56
precisamente esa fuerza es el,. mejor argumento da que la voluntad
es libre.
Porque aunque puede su.).
ceder: m\lY bi.en que alguno deje ele hacer lo que quer
ria ejecu'tar, p0r impedrselo la fuerza; sin embargo,
' J
PARRAFO LVII.
Pero esto
57
deracion al tiempo en que se debe ejecutar la accion; y es'ta acomoda
la accion las circunt>tancias presen tes. Por lo que, 54. la voluntad
consiguiente es muy diversa de la antecedente; y sin embargo no
pugnan entre s, como se prueba con el ejemplo siguiente. Es verdad.
que Dios quiere la paz; y lo es tambien que no reprueba la guerra)
mediante ciertas ci rcuns tancias.
PARRAFO LVIII.
/ !. ' !.t
Las azcioes son, espontneas, forzadas, libres, coacladas y mixtas.
58
PARRAFO LIX.
ejec utarlas.
Tal es lo que sucede aquellos; que arrojan al mar
sus me-reancas cuando hay un peligro inminente de naufragio,
r.espeeto de las cuales se expresa Lucrecio, de re1tm natu1a,
lib. 96 vers. 277. en los trminos siguientes: "Lo ests mirando:
uaunque algunas fuerzas extrafias nos obliguen y nos precipiten,
cchay sin embargo en el fondo de nuestro corazon un poder que lu
cccha, que pone obstculos, que mueve muchas veces su capricho
crla masa del cuerpo, agitando las articu}aciones y los miembros,
ce que la rcpulea, la retiene despues, y la vuelve dejar en su inr
cia. Esto mismo sucede en toda accion coactada, prque ninguna
fuerza externa puede ser tan grande, que nos obligue q u erer
lo que no queremos,.6 . repugnar lo que deseamos: (56) y por
tanto, toda accion coactada es mix.ta y toda accion mixta es coac
tada; y siendo esto as, quin podr aprobrar una division cuyos
miembros, no solamente no son diversos, sino que antes bien es
aplicable uno todo lo que se diga del otro? (El em._Log. p. .1,7.2.)
59'
CAPlTlJLO IU.
PAHRAFO LX.
60
I'ARB.AFO LXI.
PAR.RAFO LXII.
6{ ,
zon que Dios Omnipotente;J10] y este sea ef nico que haya podido
promulgar algo todo el g nero: l{u-
maria por medio de la recta razon, de la que es autor;
3
'J
PARRAFO LXIII.
gatoria.
..'
62.
n'o f1a'biendo respedo del lwrnbre razo n alguna er'l vr- tud de la
cual quiera pueda sustraerse de aquel im - perio: ( 1O) es
PARRAFO !..XIV.
(*) Ruard. Andal. Theol . nat, par . 93. cap 8. o. ' el- lebre Wolf.
Tlwol. nat. par . J .. fJot. cap. 3. y otros autores que han tratad o
de teologa natu.r3!1, explican hasta d6nde se extien da la voluntad
d e Dios. Como el pvirr:ier objeto de l voluntad Llivi na es el mismo
Djos, que ama sus perfecciones, las aprueba,
y reposa en ellas; desp.ues todo el mundo, que q ui ere que exista, q
ue se mueva con ciertas leyes, y que se conserve; y fl.nalmen e,
6-3
como ha!y otras leyes divinas-, promulgadas n los
hombres por mdio de la reveiacion, que se llaman po
sitivas; estas, que se- hacen conocer al hombre por la naturaleza, se
llaman con razon, naturales; y como tienen por objeto mandar,
prohibir permitir; se divi den rectamente en afirmativas, negativas y
permisivas-.
J?ARRAFO LXV.
64
, Diferencfd entr
humana.
lL
65
que no obsequien su voluntad. Y, aunque esa pena
1.4. sea tambien positiva, (*) no es cierta y definida, como la que
establecen las leyes humanas, sino que las ms veces es indefinida,
y reservada la sabidura y la justicia de Dios.
PARRAFO LXVII.
'
Siendo indudable que la norma de las acciones humanas no puede ser otra que la voluntad la ley de Dios; ( 65.)
podr preguntarse c.on razon cul es e[ mdio que tenemos para
conocer fcilmente aque lla voluntad aquella ley?
Como todos
conven
('.,) Los que llaman pena todo mal de pasion que es consi guiente
una accion mala, y est unido con ella, la dividen rec tamente en
natural y positiva.
Clais Koeler. Exercit. jur. nat. 36. sig. Pero
si baya de entenderse por pena el mal de pasion, que la misma ley
divina
establece
para
aquellos
que la quebrantan; solo
merecer el nombre de pena, la positiva. La pena natural la
admiten aun Jos ateos: la positiva, solo aque llos que creen en la
existencia de Dios, y en su cuidado por las cosas humanas.
Y
aunque no est definida la pena positiva; la misma recta razon nos
convence bastante que Dios no puede de jar de premiar 6 castigar
6G
gan en que esa ley ha sido promulgada todo el g
nero humano por la recta razon( 11. 16.) y como
la recta ruzon no sea otra cosa que la facultad de ra ciocinar y de
deducir unas verdades de otras por m dio d e una conclusio n
racional y n ecesaria: ( 15.) f.cilmcnto so infiero 15. que ha y
alguna verdad a l guna proposicio n de la cua l se d eduzca n
ecesaria y
rectame nte lo que sea conforme a l a voluntad de Dios,
y en consecuencia jus to; y que es por lo mismo 16.
necesario que haya algun principio general y comun de conocer el
derecho natural. ("')
PARRAFO LXVIII.
G7
rio 18. tambien que sea evidente, v '19. con una evi
dencia tal, que la perciba, y pueda conocerla, no so
lo el hombre docto, sino tarnbien el ignorante, pues Lo cue s te y
aquE:l estn igualmente obligados obe decer el derecho natural. (*)
Y finalmente, 19. de be ser adecuado, porque por mdio de l deben
sa berse con facilidad todos Jos deberes de los hombres
ya como tales ho mbres, y ya como ciudadanos; y es-'
to, no solo respecto de los cristianos, si no tambien respecto de
todos los hombres que no lo sea n.
PARRAFO L,'IX.
68
PARRAFO LXX.
(*) Cun oscura sea lrt idea de la santidad rlivina; ya se con si dere
en el sentido teolgico, 6 ya eil el jurdico, l o dcmostra ron Sa m.
Puffendorf, Specim . cont1ov. .q.. 4 Thomas. fttndarn.
jur . nat . et gent . 1. 6. 11. sig.
69,
rmos: que ese principio, ni es eviden Le, ni pueden de
ducirse de l todos leberes dehombre y del- 6\I
dada no.
PARRAFO LXXI.
,,
'
Tampoco es posible 22. adherirse Jaopinion de aquellos varonedoctos gue ensetan gu.e' debe tenerse pqr principio de:l
derecho natural el consimtimi,ento de
todas las nadJies q.1.e todos los hombres: ' Porque,
ni es verdadero que aquello en que hayan convenido
'
justa 6 injusta sih ley; y por tanto, que n;o hay accion alguna,
que sea justa intrnsecamente y sin conslder,acion la ley,; pues
en tanto se dice que una accion es justa, en cuanto se conform con
la ley; y en tauto se 'dice injusta, en cuanto se opbne la
misma ley; y p0r esto es que todo pecado se llama ' ''trasgresion de la
ley." 1. Epist. Joan. 3. 4,.
,
'
(*) Ti emp.o bastante hace ya que creyq ,Ciceron, Tuscul.
'.Disp. 1. 3. que'el derecho de gentes, que llama voluntario, de
ba probarse.
<< resp cto duna misma cosa, debe rep tarse COII\O
una ley de la
70
PARRAFO LXXII.
71
11adero, evidente ni adecuado; sino que incurren acle
mas en contradiccion, intentando sostener que el de recho natural se
origina, no de la naturaleza misma, sino ele la tradicion de las
naciones: asi tambien 23. adolece de los mismos vicios el derecho
natural y de gen tes de lo3 hebreos, que creen que puede probarse
. po r los preceptos de No, derivarse de ellos. Ya
hemos manifestado :ntes este error con bastante cla
ridad. ( 16.)
J?ARRAFO LXXIII.
72
de todos modos a:uxilios para la guerra. Fcilmente se concibe que si
este sistema se le corre un poco el ve lo, se ver aparecer el mismo
de Hppbes'. (*)
PARRAFO LXXXV.
. . Ni en el estado de integridad.
integridad; cuyo principio ado lece del vicio de no ser verdadero, segun
lo han demos trado ya Puffend. SpfJ'cimen . Controv. 4. 12. y Tbo mas.
Jurispr. divin. 4. 40. sig.
Pero aun suponien do que fuera verdaderamente de derecho natur.al to do lo que se conformara con
aquel estado dintegridad prinlitiva; cualquiera c,omprende, que ese
principio es inevid.ente, no solo para los pagm?s, sino aun para los
mismos' cristianos. Fioaline1teno puede ser ade
cuao ' un principi? por el cual io se explican los de
rechos de ciudad; los de la guerra, los de los contra.
' ..:
(*)
Este principio en. primer Ifgr, 'c'rec totalmnte de evi
dencia. Porque, qu s]gnifica aqueH Iimitacion: <rSi fuere posi
ble>>? De cualquier modo que.se- exp1que se priucipio, f cilmen te
pueden abusar de 1 los hombres >elicosos, quienes no falta ra
pretexto para hacer la guerra, sibulando ser ellos los agredi dos.
Recurdese 'la fbula del loll, que se quejaba de que el
cordero le entUFbiaba el agua.
Phedr. Fab .. 1. No s
que
poeta ha dicb(;).
"Siempre el mdvado encuentra causa para
perjudicar al inocente.
'cmdioS.JJ
73
tos, y otros muchos se mejantes, (jue deben haber si
do entera me nte desco n ocidos e n aquel fel icsmo estado. ("')
PARRAFO LXXV.
Ni en la socialidad
(*) Son muy pocas las ideas que las sagradas letras nos dan de la
imgen de Dios, y del estado de integridad. Aun entre los mismos
cristianos, que se di vi dieron en sectas, hay diversas opiniones
acerca de la revelacion quo se nos ha hecho, relativa al estado de
integridad. Pues qu dirmos de los judos? q u6 de loa paganos
antiguos y modernos? Co nservaron aquellos l a f bula uel siglo de
oro, que algunos tradiccionalmcnte cr een t e ner su orgen en el
estado del paraso.
A estos, l ea parecen mejo res otos
comentarios, que en cierto modo so n semejantes la doc trina que
los cristianos tienen de la imgen de Dios. Esta. mate ria ha sido
tratada con crudicion por Pedro Dan. Huet. Quaest. Alnetan. 2. 11.
pag. 172.
Pero habiendo una gran diferencia entre estas
docctrinas, pues ni el cristiano lograr pe rsuadi r al judio 6 al
pagano, ni estos aquel, de que es de der echo natural tal 6 cual
cosa, que por la tradicion 6 la. revelacion 1 haga n deri
var de aquel estado de integridad 6 paradisiaco: es necesa rio es
74
ye ron mu y adaptable el principio de socialidacl. Y l a ve rdad, n o
puede negarse que, como lo d cmos trar mo d es pues, los hombres
son ya ele tal condi cion, que les es necesa ria la vida social. Pero,
27. es falso, si n embargo, que ese estado puedu consti tui r el prin ci
pio de todo el dereeho natural, porque n o es verdadero ni evidente, ni
adecuado. No nos de tendr mos en demostrar esta verdad, porque a
lo
h izo el ilus trsim o Samuel de Coecciis; de princip. jur. nat. dissert .
1. qurzest. 2. 119. seq. y solo agt'ega rmos que las obligaciones que
tenemos para con Dios, y muchas do las relativas nosotros
mismos, existiriannun cuando el hombre viviera en la tierra ,
sol o, y aislado de toda socieducl hurnana.
P RRAFO LXXVI.
75
jantes. (*) Pet'O todos convienen en que tales princi
pios no son evidentes ni adecuados, y lo que es ms:
nadie podr negar que tales principios, no pued e n
PARltAFO LXXVII.
7G
fectsimo; los hombres, que son las nicas criaturas,
que nosotros conocemos capaces de ser felices, no han sido
criados pot Dios para que contribuyan su: felicidad, sino para
hacerlos parteipes de la verdade r.a que l disfruta. (*)
Siendo volunLad de Dios que los hombres, quie- Fles cri, sean
verdaderamente di chosos y Ielicsmos, ( 77.) y siendo la voluntad
de Dios la norma de las acciones humanas libres, y por lo mismo la
fuente del derecho natural y Lle la justicia: ( 62.) es consi guiente
32. que as como los l egisladores humanos, que necesitan de tantas
cosas; al expedir sus leyes, to man en consideracion, no solo su
propia utilidad, si-
77
no tamhien a de sus conciudadanos; Dios, pOI' el
contrario, ha establecido las leyes de la nalmaleza nicamente en
beneficio del hombre, y con ellas no se ha propuesto Otro obje to,
sino el <?e que los hom bres disfruten de verdadera felicidad. (*)
PARRAFO LXXIX .
Aquella felicid ad consiste en el goce del bien por mdio del amor; y
por tanto, el principio del derecho natural es el amor.
Pero
78
mos el mal.
verdadero . bien, sino por mdio del amor: (Filos mor. 97.)
inferimos con razon, 55. que Dios no5 obliga al amor; y que ste 56.
al dictarnos su ley. Por eso Leibnitz, pract. tom. 1. Ood. iur. gent. dipl.
praemissa P. X. dice que ccjusticia es la
'ca ridad del sbio.
79
servat' y aumentar aquella felicidad. 39. Por el con trario, cuando
odiamos algo cleS8amos que el objeto odiado sea ms bien infeliz,
que feliz y dichoso.
PARRAFO LXXXI.
PARRAFO LXXXII..
'
De ah 13l
justicia.,
llamamos amor de
De dos maneras podemos hacer mal otro: eje cutando algo que lo
haga ms infeliz de lo que ya es: quitndole la felicidad que ya ti
ne. Y como
80
el hacer algo que coase la mayor infelicidad de otro, sea dar1ar; y el
qu.itarJe otro algo de lo que justa mente babia adquirido, sea quita1
negar alguno lo suyo: se deduce, 42. que peca gravsimamente
contra la ley del amor el que daa otro, quitndole, empeo rndole
negndole lo que de derecho le corresponde; y ,que por el contrario', 4-5. sea el nfimo grado del amor el no
daar otro, y el dar cada uno lo su
yo; devolvindole lo que se le debe, dejndole lo
que ya tiene: este grado de amot, (*) llamamos
amor dejusticia.
PARRA FO LXXXIII..
humanidad y de beneficencia1
81
felicidad uel objeto amado;( 80.) y de ah se sigue 44. que
gustosamente contribuya esa felicidad, atribu yndole aun aquello
que no le debe por derecho es tricto; sino nicamente porque
contribuye su feli cidad: este grado del amor es el ms sublime, y le
llamamos amor de humanidad y de beneficencia. () Y como
conocemos con el nombre de sabidura la fa cultad de discernir Jo que
pertenece nuestra felici dad y la de nuestros semejantes;
fcilmente se de duce, 45. que este amor de humanidad y de benefi
cencia, debe ser dirigido por la sabiduria.
PARRAFO LXXXIV.
De la segunda com
82
vado; y por el
ontrario, el que le niegue el de hu manidad y
beneficencia, solo deja de se r virtuoso: ( 82 ) y como nadio e le
puede obligar ser virtuoso, pero si no ser mnlvndo, uyo efeclo
se le impo nen penas por sus delitos; ( 9) fcilmente se dedu ce
46. que los hombres estn obligados al amor de jus ticia, 47. y no al
de humanidad y beneficencia. Y co mo la obligacion unida con
coaccion sea perfecta, y Ja que carece de coaccion imperfecta; ( )
deduci mos -18. que estamos obligados al amo1 de just1'cia conuna
obligacion perfecta, y al de humanidad y be neficencia , solo con
obligacion nperfecla. (*)
(*)
Los sectarios de Sneca dicen que el que satisface la
obligacion imperfecta, ob1a segun la l e y d el b-ien, y ensenan que
hay diversos grados; pues del sbio se puede exigir mucho ms, en
virtud del amor do beneficencia, aun cuando sepa que nada de be por
derecho estricto. nPara muchas cosas, dicen, no hay ley
n ni accion y se ejecutan nicamente por la costumbre de la vida
humana, que es superior toda ley.
83
obediencia, el segundo de amistad, y el tercero de
benevolencia. (Elem. filos. mor . 200.)
PAlUiAFO LXXXVI.
PARRAFO LXXXVII.
84
veneracion y obediencia
perfecciones. (*)
85
sible que amemos un hombre con el amor de amis
tad, porque como hombre es igual nosotros; que lo ameinos
tamben con el amor de devocion obe diencia, si es ms perfecto
que nosotros; y con el de benevolencia, si es menos perfecto. (*)
PARRAFO LXXXIX.
PARRAFO XC.
86
pecto d e quie nes estamos obl i gados po r el amor :
PARRAFO XCI.
PARRAFO XCII.
88
complacencia por nuestra propia perfeccion y felici dad. (so:) De aqu
es G2. que estamos obligados conseguir nuestra perfeccion y
felicidad,
y conser varla y aumentarla hast:1 donde nos fuere
posible. Y como mintras ms perfecto es un ente, tanta mayor sea la
honra y obediencia que le debemos: 63. nos de bemos ptecaver de
amarnos nosotros mismos ms que Dios, porque entnces este
amor inmoderado de nosotros m ismos, se convertira en una accion
re probada.
De aqu se dedu-ce 64. el segundo axioma:
< El hombre st obligado no omitir cosa alguna de
aquellas que contribuyan ad q ui rir, conservar y au mentar su
perfeccion y felicidad, (*)en tanto que es to pueda hacerse sin violar
la ley del amor divino.
PARRAFO XCIII.
u
que estamos obligados amar nu tro semejant ,
lanlo como nosolro mi m , 7. y nosoLro mis
mos Lanlo como nuestro semejantes.
De oqu( 6
l'ARRAl'O 01
y acfocuado
Comparando lo requ ito que hemos dicho 6nlea que debe tener el
principio de conocimiento del de recho natural, con t
amor,
probarmos (6cilmenle qu ste es el genuino principio del derecho
natural. Porque nada puede hal r mc verdadero que l, su puesto
que emana de la mi m
fndole de la. oluntad Divina, y de la
naturalezalmm
na; , (lo que me causa gran comptacencia,) se
encuentra &po)adoen 1 t to m mo de las sagradas letras. Nada m
s eoidente, supue lo que todas los nociones que lo componen son
tales, que puede conocerlas mu fcilmente el hom bre ms ignorante,
y aun el pagano por solo el m dio de ]a recta razon.
Fioolmente,
nada m6s ade cuado, porque como demostrarmosd
pues, no ha
obhgacioo alguna, del hombre del ciudadano, que no emane de
aquellos principios como de una fuente pursima abundante.
12
llO
Ci\PlTlJL
lV.
l'AHH\II'O ...
UV.
tlmw. inn.
Vista )il In indolr d' lns a 'l'loncs humnnns libres, y v1sla tnmhion In
notnm 1 In qno llu se hnn d sujcltu; e, liompo sn tl' qno
ll'ntcmo d lu nplica cion do e ln nornm 1 In ' nccion s l1mnanns y
libres. La nplicnuon de ln loy ni h cho llnmn impuln ion
y por tnnlo 011 ''lO l'npltnl li'Hltu \mos prin ipnl
nwntc do In imputu ion.
no pndi
dwoTit'ro . (lo
cJudndJHIIJH)
l'OIII
:1 ISC'II
hombre, ca r o d
I 16 nqui J
1 y.
l'ublio
l lotrH:io,
hOiniCI 01
!J:.l
cautig'Jclo
P \HH\FU X('\'1!.
hl In tleb!litlnd
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PARlL\F XCVIli.
de nosotros aun el obsequio inter no; (& 9l.) imputa con razon los
hombres los pen samientos contrarios :l su ley. (*)
9!
PARRAFO XCL r
G4) de alli deduci mos con razon, que imputar es lo mismo que uecla
rar el efeclo qne la ley asigna la i1ecion. Ese rt'ec lo se llama writo,
y l corresponde el rJremio, si
el efecto de la accioo es bue o; y pena si es malo. ( t
PARRAFO C.
PARRAFO CI.
\)
a la interpretacion no perteneec propiamente al de- piamente
al derecho natural sino las leyes positivas divinas 6 humana..
Pero como la interpretacion jurdica sea la. represen tndion clara de
la voluntad del legislador, deducida de sns pala bras y de otros
signos [ 102.-12.] y como el derecho natural
11o e tcnncebido en palabras
9G
PAHR:\FO CIJ.
:-3us funJamen!os.
uea
drco , ...
P. \HJL\1 O ( 111.
a dcduco fcilmcn o y r.on toda lori11ull, cuo c11 cau di> csllin
prolnl11d oquclloa obras que turlJ n 1
V('rtl dcrn tranquilidad y
piedad del homlm pc.;ro no a 1uclln quo l!e rciorcn 11 su con
crvncion y fdic1dud. Si no ti n en cucntu csla ruzon do la
l y, qu
In lni g nuin d 11
rfl tambin ckrto cp1o no h y
en la mi mas p lohrus do 1 1 y, f und:nnc.:nto alguno en qur. spo ar
la incomp rublo doctrin de Jc U(r D.
{"")
Je ucrsto inkrprcL< rcstric ivamcntc lo ley cld sbado:
cxtcnsivnmcnt.o la del adulterio y 1 Lomiculio. J!!atM, ;;, f!8. or.oo
lB fariseo no :Lucim t.Dl iuterpret cion, raoiocinauan mal
:respecto de la imput.ucion de la acciones. Por esto es cuo cri
ticaban . los upat.lcs por cort r e gus, y unn ul propio Salva dor
por ba<:tr curacicnra cu liado, crcyondo cuo con eso !lo
1l3
f8
ARRAFO IV.
mani festaban poco religiosos; y reputaban justos los que obra ban
segun l as tradicio n es de los Rabinos, l o.v:m do, ver vigraci a, los
vasos, pesando l os d iezmos dand o peq ucus l imosnas los po br
es, ay u na ndo co n frecu encia &c., a un q uo estuviesen manchados
con fa l tas mucho m s g raves q ue l as cometid as por otros, y aun
que a l ejec utar esas accio n es cuyos ejemplos hemos puesto,.
obro. sen nicamente por ostentacion.
(*) Las mismas Escrit ur as Sa gradas n os minist ra n ejem los d e
estas tres c lases de interpretaci o n. Cuando Dios, ( ume ros 27.
7 .) estableci la ley de que no sobrevivi en d o a l g un agna do, J os
bienes pater nos se d e v olviesen al hijo; el mism o Legisla dor
Supremo co rrigi d es pues s u l ey, interpr et nd ola e n el se 1tido d e q u e la hija no se ca ase fuera de su tr b u. (Nrn e1os 36 .
5. 6.) Est e es un ejemplo d e inter pretacio n aul 'ntica , que mu chas
veces no es otm cosa que una nueva ley.
Tenemos ejemplo d
e interpretacion 1J-S1tal, en Ru tb, 4. 7 . donde se v que aunque el
pr ece pto do q uita r y a rr oja r el cal zado, se refera al principio
nicamente al cuado, ( Det t . 25. 7.) el uso for ense lo extendi d
espu es la repudiacion de la here n cia.
on eruditas las ideas que
de este uso fo rense tiene Antonio Bynaco, De cale. Heb?-. lib. 29
cap. 79 ]inalmente, nos da un ejemplo do inter pretacion doctrina l ,
Esdras. Nelt ern. 8. 13.
t>.AH.H.AFO CV.
La acci on se imputa s u a u to r au a.
PA RH.AFO CVI.
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