Homofobia

Histria e crtica de um preconceito

Daniel Borrillo

Homofobia
Histria e crtica de um preconceito

Traduo

Guilherme Joo de Freitas Teixeira

Copyright 2000 Presses Universitaires de France

Copyright desta edio @ 2010 Autntica Editora
Ttulo original

Lhomophobie
TrAduo

Guilherme Joo de Freitas Teixeira

Projeto grfico De capa

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editorao eletrnica

Alberto Bittencourt
Reviso

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Editora responsvel

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Borrillo, Daniel
Homofobia : histria e crtica de um preconceito / Daniel Borrillo ;
[traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira]. Belo Horizonte : Autntica
Editora, 2010. (Ensaio Geral, 1).
Ttulo original: Lhomophobie.
ISBN 978-85-7526-456-0
1. Discriminao contra homossexuais 2. Homofobia 3. Preconceitos I.
Ttulo. II. Srie.
10-03240

CDD- 300
ndices para catlogo sistemtico:
1. Homofobia : Preconceitos : Sociologia 300

7 Prefcio a esta edio

13 Introduo
21 Captulo I: Definies e questes terminolgicas

24
25
30
34

Homofobia irracional e homofobia cognitiva

Homofobia geral e homofobia especfica
Homofobia, sexismo e heterossexismo
Racismo, xenofobia, classismo e homofobia

43 Captulo II: Origens e elementos precursores

45
48
57

O mundo greco-romano
A tradio judaico-crist
A Igreja Catlica contempornea e a condenao
da homossexualidade

63 Captulo III: As doutrinas heterossexistas e a

ideologia homofbica

64
73
76
78
82

A homofobia clnica
A homofobia antropolgica
A homofobia liberal
A homofobia burocrtica: o stalinismo
A homofobia em seu paroxismo: o holocausto gay

87 Captulo IV: As causas da homofobia

88 A homofobia como elemento constitutivo

da identidade masculina
90 A homofobia, guardi do diferencialismo sexual
94 A homofobia e o fantasma da desintegrao

psquica e social
96 A personalidade homofbica
100 A homofobia interiorizada

105 Concluso: Recursos para lutar contra a homofobia

107 A preveno da homofobia

113 A punio dos comportamentos homofbicos
120 A lei contra a homofobia e a identidade gay

121 Referncias

Prefcio a esta edio

Homofobia
Muitos fenmenos sob o mesmo nome
Prof. Dr. Marco Aurlio Mximo Prado*
A homofobia como termo para designar uma forma de preconceito e averso s homossexualidades em geral tem se lanado na sociedade brasileira com alguma fora poltica, conceitual
e analtica nos ltimos anos. Ainda que, do ponto de vista histrico e analtico, no revele mais a complexidade das formas de
hierarquizao sexual, violncia e preconceito social, um conceito que hoje carrega um sem-nmero de sentidos e fenmenos
que ultrapassam a sua descrio conceitual primeira.
O conceito tem sido utilizado para fazer referncia a um
conjunto de emoes negativas (averso, desprezo, dio ou
medo) em relao s homossexualidades. No entanto, entend-lo assim implica limitar a compreenso do fenmeno
e pensar o seu enfrentamento somente a partir de medidas
voltadas a minimizar os efeitos de sentimentos e atitudes de
indivduos ou de grupos homofbicos, deixando de lado
as instituies sociais que nada teriam a ver com isso.
Desde que foi cunhado, em 1972, em referncia ao medo
expresso por heterossexuais de estarem em presena de homossexuais, o conceito passou por vrios questionamentos
e ressignificaes (Junqueira, 2007). No entanto, o termo,
* Coordenador do Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT (lsbicas, gays,
bissexuais, transexuais, travestis e transgneros) da Universidade Federal de Minas
Gerais. Bolsista do CNPq e da Fapemig. Professor do Programa de Ps-Graduao
em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais.
7

a partir de meados dos anos 1970, ganhou notoriedade e conheceu considervel xito, especialmente nos pases do Norte, e foi adquirindo novos contornos semnticos e polticos.
Alm de ser empregado em referncia a um conjunto de atitudes negativas em relao a homossexuais, o termo, pouco a
pouco, passou a ser usado tambm em aluso a situaes de
preconceito, discriminao e violncia contra pessoas LGBT.
Passou-se da esfera estritamente individual e psicolgica para
uma dimenso mais social e potencialmente mais politizadora.
Mais recentemente, verifica-se a circulao de uma compreenso da homofobia como dispositivo de vigilncia das fronteiras
de gnero que atinge todas as pessoas, independentemente da
orientao sexual, ainda que em distintos graus e modalidades.
Este livro, oportunamente traduzido para o portugus,
acompanha o movimento de atualizao do preconceito sexual na sociedade contempornea. Para alm da origem psquica das fobias, Daniel Borrillo no s traz para o debate as
origens histricas da homofobia, mas tambm enfatiza a intensa relao entre a homofobia individual e as formas de homofobia institucional, jurdica e social. Nesse ponto, cabe-nos
ressaltar um dos aspectos que merecem ser sublinhados neste
livro: a sua atualidade, marcada por uma compreenso da complexa relao entre as instituies, a cultura, as leis e os indivduos quando se trata de compreender a homofobia muito alm
de qualquer sentimento de averso individual de cunho psicolgico. A, sem dvida, podemos perceber a importncia de
uma abordagem para o fenmeno da homofobia ao considerar
tambm que as instituies revelam-se espaos de produo,
reproduo e atualizao de todo um conjunto de disposies
(discursos, valores, prticas, etc.) por meio das quais a heterossexualidade instituda e vivenciada como nica possibilidade
legtima de expresso sexual e de gnero (Warner, 1993).
No Brasil, o livro de Daniel Borrillo vem sendo bastante
utilizado, mesmo sem uma traduo para o portugus at o
momento, e ganhou importante espao em debates entre grupos de pesquisa e ativistas, exatamente pela sua atualidade ao
evidenciar as relaes entre indivduos e sociedade numa cumplicidade silenciosa e perversa sobre as formas de inferiorizao
8

Homofobia

e preconceito sexual. Ao demonstrar as particularidades da

homofobia individual, social, na cultura e nas instituies, este
livro abre novas oportunidades de pesquisa e compreenso das
lgicas de hierarquizao e inferiorizao social.
A homofobia tem se revelado como um sistema de humilhao, excluso e violncia que adquire requintes a partir de
cada cultura e formas de organizao das sociedades locais, j
que essa forma de preconceito exige ser pensada a partir da sua
interseo com outras formas de inferiorizao como o racismo e o classismo, por exemplo. Nesse ponto, Daniel Borrillo
insistente, ao evidenciar que a homofobia se alimenta da mesma lgica que as outras formas de violncia e inferiorizao:
desumanizar o outro e torn-lo inexoravelmente diferente.
Nesses termos, o livro que ora o leitor tem em mos apresenta
um debate afinado de como o acirramento das diferenas, muitas vezes, ocupa disfaradamente a lgica de excluso social.
Na sociedade brasileira ainda temos pouco conhecimento
sobre a homofobia. Sim, sabemos que ela existe tanto atravs de dados empricos, de pesquisas quanto pela lgica da
experincia. No entanto, estamos em um momento bastante
contraditrio: sabemos que ela existe, mas sabemos to pouco
sobre como ela funciona e quais as suas dinmicas ao se articular com outras formas de inferiorizao. Compreender o
funcionamento da homofobia, sobretudo quando evidente
que o preconceito no s reside nos indivduos, mas tambm
se articula na cultura e nas instituies, fundamental para
aprimorar as formas de enfrentamento e desconstruo de
suas prticas violentas e silenciosas.
ainda no campo do no nomeado e do no pensvel que
a homofobia, como mecanismo que produto e produtor das
hierarquias sexuais (Rubin, 1984), das violncias e das naturalizaes das normas de gnero (Butler, 2006), reside e
se sustenta. No nomeado porque sua descrio de difcil
apreenso e no pensvel porque no refletida pelos sujeitos
e pelas instituies.
Nossa compreenso a de que o duplo aspecto da norma,
discutido por Butler (2006) a partir de Foucault, evidencia o
quanto a norma implica diretamente a formao e orientao
Prefcio a esta edio

das aes, mas tambm a normalizao violenta que alimenta

a construo de coeres sociais com relao s posies sexuadas. Dessa maneira, abriga a a violncia da normalizao,
a qual cria o terreno do no pensvel e do silncio para a violncia homofbica, j que a esta corresponde certa coerncia
que se encontra implcita no cotidiano da cumplicidade entre
indivduos e instituies, como bem evidencia Borrillo neste
livro. Assim, as praticas homofbicas se instituem como prreflexivas, e trazer a tona esse mecanismo urgente na sociedade brasileira.
A prtica da violncia homofbica , ento, de difcil diagnstico nas sociedades atuais, o que neutraliza possibilidades
de enfrentamentos. A reside outro aspecto importante da
obra de Borrillo, pois atravs da histria e da categorizao
da homofobia como forma de violncia e humilhao com
cumplicidade jurdica, cientfica, cultural e institucional, o
autor nos ajuda a dar nomes no terreno do no pensvel e
do no nomeado. Ou seja, atravs do preconceito homofbico como elemento de conservao cognitiva e social das
hierarquias invisibilizadas que se constri e dinamiza o terreno do impensvel. Portanto, se este no se revela como limite
da percepo e da cultura, mas sim como uma violncia que
esconde a violncia da no nomeao, elemento fundamental
na manuteno das hierarquias sociais pr-reflexivas, necessrio se torna o seu enfrentamento atravs da nomeao e da
reflexo de sua dinmica de funcionamento.
Essa tarefa poder ser encontrada com algumas pistas no
trabalho de Borrillo, o qual consegue, ao ir alm da conceituao das fobias, descortinar ao leitor os muitos mecanismos
da homofobia nas sociedades ocidentais. Dessa forma, o autor nos ajuda a pensar o preconceito como um paradoxo que
busca esconder outro paradoxo: a historicidade e a contingncia das relaes sociais (Prado; Machado, 2008).
Assim, pensar a homofobia exige-nos compreender essas
prticas do preconceito no como meramente individuais, mas,
sobretudo, como consentimentos das prticas sociais, culturais
e econmicas que constituem uma ideologia homofbica. A
homofobia pode ser pensada como um consentimento social
10

Homofobia

praticado por indivduos, grupos e ideologias que pactuam em

algum nvel um mundo do sensvel que exclui e inclui! Exclui
porque o consentimento sempre pressupe a excluso de outras sociabilidades. E inclui porque busca, atravs da poltica do
armrio e do preconceito, integrar nas bases do consentimento
a subalternizao de alguns grupos e indivduos.
Estamos, portanto, diante de um fenmeno pouco explorado no seu funcionamento e bastante complexo, exatamente
porque no se localiza num mbito s, nem indivduo nem
sociedade. Ele se articula em torno de emoes, condutas,
normas e dispositivos ideolgicos e institucionais, sendo instrumento que cria e reproduz um sistema de diferenas para
justificar a excluso e a dominao de uns sobre os outros
(Prado; Arruda; Tolentino, 2009).
Encarar a homofonia, nesta perspectiva, exige muito de
todos ns. Um bom comeo o leitor ter aqui no trabalho que,
apesar de recente, se tornou clssico. Atravs dele, o leitor ter
recursos para nomear formas de preconceito at ento residentes no terreno do impensvel.

Prefcio a esta edio

11

Introduo
l

A homofobia a atitude de hostilidade contra as/os homossexuais; portanto, homens ou mulheres. Segundo parece,
o termo foi utilizado pela primeira vez nos EUA, em 1971;
no entanto, ele apareceu nos dicionrios de lngua francesa
somente no final da dcada de 1990: para Le Nouveau Petit
Robert, homofbico aquele que experimenta averso pelos
homossexuais;1 por sua vez, em Le Petit Larousse, a homofobia a rejeio da homossexualidade, a hostilidade sistemtica contra os homossexuais.2 Mesmo que seu componente
primordial seja, efetivamente, a rejeio irracional e, at mesmo, o dio em relao a gays e lsbicas, a homofobia no pode
ser reduzida a esse aspecto.
Do mesmo modo que a xenofobia, o racismo ou o antissemitismo, a homofobia uma manifestao arbitrria que
consiste em designar o outro como contrrio, inferior ou
anormal; por sua diferena irredutvel, ele posicionado a
distncia, fora do universo comum dos humanos. Crime abominvel, amor vergonhoso, gosto depravado, costume infame,
paixo ignominiosa, pecado contra a natureza, vcio de Sodoma outras tantas designaes que, durante vrios sculos,
serviram para qualificar o desejo e as relaes sexuais ou
afetivas entre pessoas do mesmo sexo. Confinado no papel
do marginal ou excntrico, o homossexual apontado pela
Em sua edio de 1993, ele inclui somente o termo homofbico, mas no
homofobia.
Homo, elemento de composio, antepositivo, deriva do grego homs, que significa semelhante, igual; a distinguir de seu homnimo homo, nominativo latino
de homo, hominis, ou seja, o homem, o gnero humano, um homem. (N.T.).
1

Esses dois termos aparecem, pela primeira vez, na sua edio de 1998.

13

norma social como bizarro, estranho ou extravagante. E no

pressuposto de que o mal vem sempre de fora, na Frana, a
homossexualidade foi qualificada como vcio italiano ou
vcio grego, ou ainda costume rabe ou colonial. semelhana do negro, do judeu ou de qualquer estrangeiro,
o homossexual sempre o outro, o diferente, aquele com
quem impensvel qualquer identificao.
A recente preocupao com a hostilidade contra gays e
as lsbicas modifica a maneira como a questo havia sido
problematizada at aqui: em vez de se dedicar ao estudo do
comportamento homossexual, tratado no passado como desviante, a ateno fixa-se, daqui em diante, nas razes que levaram a atribuir tal qualificativo a essa forma de sexualidade.
De modo que o deslocamento do objeto de anlise para a homofobia produz uma mudana tanto epistemolgica quanto
poltica: epistemolgica porque se trata no tanto de conhecer ou compreender a origem e o funcionamento da homossexualidade, mas de analisar a hostilidade desencadeada por
essa forma especfica de orientao sexual; e poltica porque
deixa de ser a questo homossexual (afinal de contas, banal
do ponto de vista institucional),3 mas precisamente a questo
homofbica que, a partir de agora, merece uma problematizao especfica.
Independentemente de tratar-se de uma escolha de vida
sexual ou de uma questo de caracterstica estrutural do desejo ertico por pessoas do mesmo sexo, a homossexualidade
deve ser considerada, de agora em diante, como uma forma
de sexualidade to legtima quanto a heterossexualidade. Na
realidade, ela apenas a simples manifestao do pluralismo sexual, uma variante constante e regular da sexualidade
humana. Enquanto atos consentidos entre adultos, os comportamentos homoerticos so protegidos pelo menos, na
Frana como qualquer outra manifestao da vida privada.
A banalizao institucional implica que os grandes aparelhos do poder normalizador tais como a religio, o direito, a medicina ou a psicanlise renunciem
a abordar a questo homossexual; deste modo, os gays e as lsbicas tm a possibilidade de criar, individualmente, sua prpria identidade e de negociar suas
contribuies a uma cultura especfica.

14

Homofobia

Por ser um atributo da personalidade, a homossexualidade

deveria manter-se fora de qualquer interveno institucional;
do mesmo modo que a cor da pele, a filiao religiosa ou a
origem tnica, ela deve ser considerada um dado no pertinente na construo poltica do cidado e na qualificao do
sujeito de direitos.
Ora, de fato, se o exerccio de uma prerrogativa ou a fruio de um direito deixaram de estar subordinados filiao
real ou suposta, a uma raa, a um ou ao outro sexo, a uma
religio, a uma opinio pblica ou a uma classe social, em
compensao, a homossexualidade permanece um obstculo
plena realizao dos direitos. No mago desse tratamento
discriminatrio, a homofobia desempenha um papel importante na medida em que ela uma forma de inferiorizao,
consequncia direta da hierarquizao das sexualidades, alm
de conferir um status superior heterossexualidade, situando-a no plano do natural, do que evidente.
Enquanto a heterossexualidade definida pelos dicionrios (Le Grand Robert, 1992; Le Petit Robert, 1996) como a
sexualidade (considerada como normal) do heterossexual e
este como aquele que experimenta uma atrao sexual (considerada como normal) pelos indivduos do sexo oposto, por
sua vez, a homossexualidade est desprovida de tal normalidade. Nos dicionrios de sinnimos, nem h registro da
palavra heterossexualidade; em compensao, termos tais
como androgamia, androfilia, homofilia, inverso, pederastia,
pedofilia, socratismo, uranismo, androfobia, lesbianismo, safismo e tribadismo so propostos como equivalentes ao de homossexualidade. E se Le Petit Robert considera que um heterossexual simplesmente o oposto de um homossexual, este
designado por uma profuso de vocbulos4: gay, homfilo,
pederasta, veado, salsinha, mich, boiola, bicha louca, tia, sandalinha, invertido, sodomita, travesti, lsbica, maria homem,
homaa, hermafrodita, baitola, gilete, sapato, bissexual. Essa
Vocbulos citados no original: gay, homophile, pdraste, encul, folle, homo,
lope, lopette, pdale, pd, tante, tapette, inverti, sodomite, travesti, travelo, lesbienne, gomorrhenne, tribade, gouine, bi, voile et vapeur. (N.T.).

Introduo

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desproporo no plano da linguagem revela uma operao

ideolgica que consiste em nomear, superabundantemente,
aquilo que aparece como problemtico e deixar implcito o
que, supostamente, evidente e natural.
A diferena homo/htero no s constatada, mas serve,
sobretudo, para ordenar um regime das sexualidades em que
os comportamentos heterossexuais so os nicos que merecem a qualificao de modelo social e de referncia para qualquer outra sexualidade. Assim, nessa ordem sexual, o sexo
biolgico (macho/fmea) determina um desejo sexual unvoco (htero), assim como um comportamento social especfico (masculino/feminino). Sexismo e homofonia aparecem,
portanto, como componentes necessrios do regime binrio
das sexualidades. A diviso dos gneros e o desejo (htero)
sexual funcionam, de preferncia, como um dispositivo de reproduo da ordem social, e no como um dispositivo de reproduo biolgica da espcie. A homofobia torna-se, assim,
a guardi das fronteiras tanto sexuais (htero/homo), quanto
de gnero (masculino/feminino). Eis por que os homossexuais deixaram de ser as nicas vtimas da violncia homofbica, que acaba visando, igualmente, todos aqueles que no
aderem ordem clssica dos gneros: travestis, transexuais,
bissexuais, mulheres heterossexuais dotadas de forte personalidade, homens heterossexuais delicados ou que manifestam
grande sensibilidade...
A homofobia um fenmeno complexo e variado que
pode ser percebido nas piadas vulgares que ridicularizam o
indivduo efeminado, mas ela pode tambm assumir formas
mais brutais, chegando at a vontade de extermnio, como foi
o caso na Alemanha Nazista. semelhana de qualquer forma de excluso, a homofobia no se limita a constatar uma
diferena: ela a interpreta e tira suas concluses materiais.
Assim, se o homossexual culpado do pecado, sua condenao moral aparece como necessria; portanto, a consequncia
lgica vai exigir sua purificao pelo fogo inquisitorial. Se
ele aparentado ao criminoso, ento, seu lugar natural , na
melhor das hipteses, o ostracismo e, na pior, a pena capital,
como ainda ocorre em alguns pases. Considerado doente,
16

Homofobia

ele objeto da ateno dos mdicos e deve submeter-se s

terapias que lhe so impostas pela cincia, em particular, os
eletrochoques utilizados no Ocidente at a dcada de 1960.
Se algumas formas mais sutis de homofobia exibem certa tolerncia em relao a lsbicas e gays, essa atitude ocorre mediante a condio de atribuir-lhes uma posio marginal e
silenciosa, ou seja, a de uma sexualidade considerada como
inacabada ou secundria. Aceita na esfera ntima da vida privada, a homossexualidade torna-se insuportvel ao reivindicar, publicamente, sua equivalncia heterossexualidade.
A homofobia o medo de que a valorizao dessa identidade seja reconhecida; ela se manifesta, entre outros aspectos, pela angstia de ver desaparecer a fronteira e a hierarquia da ordem heterossexual. Ela se exprime, na vida
cotidiana, por injrias e por insultos, mas aparece tambm
nos textos de professores e de especialistas ou no decorrer
de debates pblicos. A homofobia algo familiar e, ainda,
consensual, sendo percebida como um fenmeno banal:
quantos pais ficam inquietos ao descobrir a homofobia de
um(a) filho(a) adolescente, ao passo que, simultaneamente,
a homossexualidade de um(a) filho(a) continua sendo fonte
de sofrimento para as famlias, levando-as, quase sempre, a
consultar um psicanalista?
Invisvel, cotidiana, compartilhada, a homofobia participa
do senso comum, embora venha a culminar, igualmente, em
uma verdadeira alienao dos heterossexuais. Por essas razes que se torna indispensvel question-la no que diz respeito tanto s atitudes e aos comportamentos quanto a suas
construes ideolgicas. O que a homofobia? Quais so suas
relaes com as outras formas de estigmatizao? Quais so
suas origens? De que modo e a partir de quais discursos foram construdas a supremacia heterossexual e a desvalorizao correlata da homossexualidade? Como definir a personalidade homofbica? Quais so os recursos nossa disposio
para lutar contra essa forma de violncia? No decorrer dos
quatro captulos deste livro, vamos tentar responder a essas
questes, e nossa concluso apresentada sob a forma de proposio de ao.
Introduo

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Comearemos nosso estudo pela anlise das definies

possveis e dos problemas terminolgicos encontrados quando se trata de circunscrever o fenmeno homofbico. Alm
disso, para compreender melhor o alcance da questo e de
suas principais implicaes, vamos coloc-la sob a perspectiva de outras formas de excluso, tais como o racismo, o antissemitismo, o sexismo ou a xenofobia.
Em um segundo momento, vamos dedicar-nos ao estudo das
origens do dio homofbico. A relativa tolerncia que o mundo
pago havia reservado s relaes homossexuais contrasta, consideravelmente, com a hostilidade do cristianismo triunfante.
A condenao da sodomia na tradio judaico-crist pedra
angular do sistema repressivo aparece como o elemento precursor fundamental das diferentes formas de homofobia.
Analisaremos, em seguida, a ideologia heterossexista veiculada pelas principais doutrinas que substituem a noo de
vcio sodomtico pela noo de perverso sexual e que,
da em diante, consideram a homossexualidade como um
acidente na evoluo afetiva, uma regresso da cultura
amorosa, uma simples escolha de vida privada, um vcio
burgus ou um perigo para a raa. J no ser em nome da
ordem natural, nem em nome da religio que gays e lsbicas
sero objeto das perseguies, mas em nome da psiquiatria,
da antropologia, da conscincia de classe e/ou da higiene do
3 Reich, que, ao substituir a teologia, ho de reatualizar, com
eficcia, o dio homofbico.
A dupla dimenso da questo, rejeio irracional (afetiva),
por um lado, e, por outro, construo ideolgica (cognitiva),
obriga-nos a consider-la no plano individual e no social.
Assim, as predisposies psicolgicas da personalidade homofbica e os elementos do meio circundante heterossexista
sero objeto da quarta parte deste livro.
Por ltimo, guisa de concluso, vamos nos interessar
pelas estratgias institucionais, preventivas e/ou repressoras,
suscetveis de lutar contra essa forma especfica de hostilidade
e de excluso.
A nica pretenso deste livro consiste em fornecer alguns
elementos de reflexo a propsito de um fenmeno cuja
18

Homofobia

problematizao se elabora atualmente. As citaes histricas, assim como as referncias tericas do discurso homofbico, so necessariamente incompletas e suscetveis de serem
aprofundadas. A hostilidade contra todas as formas de transgresses sexuais e, em particular, contra a homossexualidade, to antiga quanto a civilizao judaico-crist; o simples
recenseamento de tais manifestaes exigiria vrios volumes.
Os exemplos pontuais extrados da Histria tm a nica finalidade de ilustrar uma demonstrao terica, sem qualquer
pretenso de ser um estudo exaustivo. Em vez de pesquisa
sociolgica, anlise psicolgica ou ensaio jurdico, esta obra
apresenta o balano atual sobre a questo da homofobia.

Introduo

19