Aula 7

A esttica barroca

Prof. Eloy Gustavo

Marcos cronolgicos

Sculo XVII
Barroco
Portugal
1580: Morte de Cames / Unio Ibrica
1756: Fundao da Arcdia Lusitana

Brasil
1601: Prosopopia de Bento Teixeira
1768: Obras de Cludio Manuel da Costa
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O nome Barroco

Criado pelos neoclssicos.

Depreciativo.

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Contexto Histrico

Idade Mdia x Idade Moderna.

F (segurana) X Razo (dvida).

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Oposio ao Classicismo
Ideal Clssico:

Situao Barroca:

- harmonia e equilbrio.

- desequilbrio.

- o homem senhor de si.

- o homem angustiado por dvidas.

Michelangelo Buonarroti (1475-1564)

Piet (1499-1500)

Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)

O xtase de Santa Teresa (1645-1652)
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Oposio ao Classicismo
Ideal Clssico:

Situao Barroca:

- harmonia e equilbrio.

- desequilbrio.

- o homem senhor de si.

- o homem angustiado por dvidas.

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Exerccio 1 Apostila Semi Manh

Observe atentamente as duas verses apresentadas a seguir do pastor Davi,
figura bblica que vence o gigante Golias.

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Exerccio 1 Apostila Semi Manh

Atiradeira

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Exerccio 1 Apostila Semi Manh

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Exerccio 1 Apostila Semi Manh

Observe atentamente as duas verses apresentadas a seguir do pastor Davi,
figura bblica que vence o gigante Golias.

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Exerccio 1 Apostila Semi Manh

Observe atentamente as duas verses apresentadas a seguir do pastor Davi,
figura bblica que vence o gigante Golias.

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Exerccio 1 Apostila Semi Manh

Observe atentamente as duas verses apresentadas a seguir do pastor Davi,
figura bblica que vence o gigante Golias.

Prof. Eloy Gustavo

Exerccio 1 Apostila Semi Manh

Observe atentamente as duas verses apresentadas a seguir do pastor Davi,
figura bblica que vence o gigante Golias.

Considerando o aspecto do movimento das figuras de Michelangelo e

de Bernini, quais as principais diferenas que se podem notar?

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Exerccio 1 Apostila Semi Manh

Observe atentamente as duas verses apresentadas a seguir do pastor Davi,
figura bblica que vence o gigante Golias.

Considerando o aspecto do movimento das figuras de Michelangelo e

de Bernini, quais as principais diferenas que se podem notar?

A figura de Michelangelo marcada pela postura altiva e

grandiosa. Em atitude de descanso, observa o mundo ao seu redor
com olhar superior. A figura de Bernini, por sua vez, est em pleno
momento de ao. A toro de seu corpo indica que est se
preparando para um movimento radical que exige grande fora
fsica, hiptese reforada pela expresso contrada de seu rosto.

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Estilstica Barroca

- Valorizao do decorativo

- Metfora aguda: imagens surpreendentes.

- Intensificaes:
hiprboles, antteses e paradoxos.

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Duas Vertentes Barrocas

Cultismo
- nfase na forma.
- direcionamento aos sentidos.
- construes rebuscadas e obscuras.

Se as sobrancelhas vejo,
Setas despedes contra o meu desejo;
Se do rosto os primores,
Em teu rosto se pintam vrias cores;
Vejo, pois, para pena e para gosto
As sobrancelhas arco; ris o rosto.
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Duas Vertentes Barrocas

Cultismo
- nfase na forma.
- direcionamento aos sentidos.
- construes rebuscadas e obscuras.

Se as sobrancelhas vejo,
Setas despedes contra o meu desejo;
Se do rosto os primores,
Em teu rosto se pintam vrias cores;
Vejo, pois, para pena e para gosto
As sobrancelhas arco; ris o rosto.
Prof. Eloy Gustavo

Duas Vertentes Barrocas

Conceptismo
- nfase no contedo.
- direcionamento inteligncia.
- raciocnio rebuscado e por vezes obscuro.
Aristteles disse que entre todas as coisas
terrveis, a mais terrvel a morte. Disse bem; mas no
entendeu o que disse. No terrvel a morte pela vida
que acaba seno pela eternidade que comea. No
terrvel a porta por onde se sai, a terrvel a porta por
onde se entra. Se olhais para cima, uma escada que
chega at o cu; se olhais para baixo, um precipcio que
vai parar no inferno.
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Os Dois Maiores Autores

Na prosa, sermonstica

Padre Antnio Vieira

1608, Lisboa 1697, Bahia

Na poesia

Gregrio de Matos e Guerra

1636, Salvador 1696, Recife

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Pe. Vieira

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Um homem de ao
Padre Antnio Vieira

- Catequista
Brasil

- Defensor
- Estadista
Portugal
- Diplomata

- Literato

Meio de Luta: sermes e cartas

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O defensor dos oprimidos

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Exerccio 2 Apostila Semi Manh

A prxima questo toma por base um trecho de uma carta do Pe. Antnio
Vieira (1608-1697).
Carta XIII Ao Rei D. Joo IV 4 de abril de 1654

[...]
Tornando aos ndios do Par, dos quais, como dizia, se serve quem ali
governa como se foram seus escravos, e os traz quase todos ocupados em seus
interesses, principalmente no dos tabacos, obriga-me a conscincia a
manifestar a V.M. os grandes pecados que por ocasio deste servio se
cometem.
Primeiramente nenhum destes ndios vai seno violentado e por fora,
e o trabalho excessivo, e em que todos os anos morrem muitos, por ser
venenosssimo o vapor do tabaco: o rigor com que so tratados mais que de
escravos; os nomes que lhes chamam e que eles muito sentem, feissimos; o
comer quase nenhum; a paga to limitada que no satisfaz a menor parte do
tempo nem do trabalho; e como os tabacos se lavram sempre em terras fortes e
novas, e muito distante das aldeias, esto os ndios ausentes de suas mulheres,
e ordinariamente eles e elas em mau estado, e os filhos sem quem os sustente,
porque no tm os pais tempo para fazer suas roas, com que as aldeias esto
sempre em grandssima fome e misria.
Prof. Eloy Gustavo

Exerccio 2 Apostila Semi Manh

Tambm assim ausentes e divididos no podem os ndios ser
doutrinados, e vivem sem conhecimento da f, nem ouvem missa nem a tm
para a ouvir, nem se confessam pela Quaresma, nem recebem nenhum outro
sacramento, ainda na morte; e assim morrem e se vo ao Inferno, sem haver
quem tenha cuidado de seus corpos nem de suas almas, sendo juntamente
causa estas crueldades de que muitos ndios j cristos se ausentam de suas
povoaes, e se vo para a gentilidade, e de que os gentios do serto no
queiram vir para ns, temendo-se do trabalho a que os obrigam, a que eles de
nenhum modo so costumados, e assim se vm a perder as converses e os j
convertidos; e os que governam so os primeiros que se perdem, e os segundos
sero os que os consentem; e isto o que c se faz hoje e o que se fez at
agora.
Vieira, Pe. Antnio. Carta XIII, 1949.

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Exerccio 2 Apostila Semi Manh

(Vunesp Modicada) Podemos estranhar, por vezes, o emprego de certas
palavras nos textos, seja por no serem muito comumente usadas, seja por manobras
estilstico-expressivas do escritor. O contexto em que tais palavras se encontram,
todavia, permite percebermos o sentido sem que precisemos socorrer-nos do dicionrio.
Com base nesse comentrio, aponte o que pretende significar Vieira, no terceiro
pargrafo, sob o ponto de vista religioso, com a expresso gentios do serto

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Exerccio 2 Apostila Semi Manh

(Vunesp Modicada) Podemos estranhar, por vezes, o emprego de certas
palavras nos textos, seja por no serem muito comumente usadas, seja por manobras
estilstico-expressivas do escritor. O contexto em que tais palavras se encontram,
todavia, permite percebermos o sentido sem que precisemos socorrer-nos do dicionrio.
Com base nesse comentrio, aponte o que pretende significar Vieira, no terceiro
pargrafo, sob o ponto de vista religioso, com a expresso gentios do serto

A expresso gentios do serto remete queles que vivem

sem conhecimento da f, isto , aos que ainda no foram
catequizados e conduzidos ao cristianismo. O substantivo gentio
, muitas vezes, empregado como sinnimo de pago, enquanto a
locuo adjetiva do serto designa quem vive distante das
povoaes a que refere Vieira. Assim, a expresso gentios do
serto indica todos aqueles que no so adeptos do cristianismo e
que se mantm distantes dos povoados que estavam sob a influncia
da Igreja.

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Gregrio de Matos
O Boca do Inferno

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A Poesia de Gregrio de Matos

religiosa
Lrica reflexiva
amorosa

Satrica

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A Poesia de Gregrio de Matos

religiosa
Lrica reflexiva
amorosa

Satrica

Ofendi-vos, meu Deus, bem verdade,

Verdade , meu Deus, que hei delinquido,
Delinquido vos tenho e ofendido,
Ofendido vos tem minha maldade.
Maldade que encaminha vaidade,
Vaidade que todo me h vencido;
Vencido quero ver-me e arrependido,
Arrependido a tanta enormidade.
Arrependido estou de corao,
De corao vos busco, dai-me abraos,
Abraos, que me rendem vossa luz.
Luz que claro me mostra a salvao,
A salvao pretendo em tais abraos,
Misericrdia, Amor, Jesus, Jesus.
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A Poesia de Gregrio de Matos

religiosa
Lrica reflexiva
amorosa

Satrica

Ofendi-vos, meu Deus, bem verdade,

Verdade , meu Deus, que hei delinquido,
Delinquido vos tenho e ofendido,
Ofendido vos tem minha maldade.

Espiral descencional inferno

Maldade que encaminha vaidade,

Vaidade que todo me h vencido;
Vencido quero ver-me e arrependido,
Arrependido a tanta enormidade.
Arrependido estou de corao,
De corao vos busco, dai-me abraos,
Abraos, que me rendem vossa luz.

Espiral ascencional paraso

Luz que claro me mostra a salvao,

A salvao pretendo em tais abraos,
Misericrdia, Amor, Jesus, Jesus.
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A Poesia de Gregrio de Matos

religiosa
Lrica reflexiva
amorosa

Satrica

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A Poesia de Gregrio de Matos

religiosa
Lrica reflexiva
amorosa

Satrica

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A Poesia de Gregrio de Matos

religiosa
Lrica reflexiva
amorosa

Satrica

Amsia de um Sujeito que, Fiada no seu Respeito,

se Fazia Soberba e Desavergonhada
Entram na tua casa a seus contratos
Frades, Sargentos, Pajens e Mulatos,
Porque tua vileza to notria,
Que entre os homens no achas mais que escria:
A todos esses guapos ds a lngua,
E por muito que ds no te faz mngua:
Antes s linguaraz, e a mim me espanta
Que, dando a todos, tenhas lngua tanta.
Mas isso te nasceu, puta Andresona,
De seres puta vil, puta fragona:
Que o falar da janela e da varanda,
S se achar em putas de quitanda.
Cal-te, que a puta grave, qual donzela,
Geme na cama e cala na janela.
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A Poesia de Gregrio de Matos

religiosa
Lrica reflexiva
amorosa

Satrica

Amsia de um Sujeito que, Fiada no seu Respeito,

se Fazia Soberba e Desavergonhada
Entram na tua casa a seus contratos
Frades, Sargentos, Pajens e Mulatos,
Porque tua vileza to notria,
Que entre os homens no achas mais que escria:
A todos esses guapos ds a lngua,
E por muito que ds no te faz mngua:
Antes s linguaraz, e a mim me espanta
Que, dando a todos, tenhas lngua tanta.
Mas isso te nasceu, puta Andresona,
De seres puta vil, puta fragona:
Que o falar da janela e da varanda,
S se achar em putas de quitanda.
Cal-te, que a puta grave, qual donzela,
Geme na cama e cala na janela.

didasclia

Condenao da
baixa clientela

Condenao da
maledicncia

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Exerccio 3 Apostila Semi Manh

A obra de Gregrio de Matos Guerra conhecida pelo contraste que
apresenta. Poemas erticos convivem com textos lricos amorosos e religiosos, alm de
stiras sociais e at poesia de bajulao (encomistica). Observe os fragmentos a seguir
e assinale a alternativa que corresponde a uma possvel classificao.
I. Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

III. A vs correndo vou, braos sagrados,

Nessa cruz sacrossanta descobertos,
Que, para receber-me, estais abertos,
E, por no castigar-me, estais cravados.

II. Neste mundo mais rico o que mais rapa:

quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua lngua, ao nobre o vil decepa.
O velhaco maior sempre tem capa.

IV. margem de uma fonte, que corria,

Lira doce dos pssaros cantores
A bela ocasio das minhas dores
Dormindo estava ao despertar do dia.

a) satrica, religiosa, amorosa e reflexiva.

b) religiosa, reflexiva, amorosa e satrica.
c) religiosa, amorosa, satrica e reflexiva.
d) reflexiva, satrica, amorosa e religiosa.
e) reflexiva, satrica, religiosa e amorosa.
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Exerccio 3 Apostila Semi Manh

A obra de Gregrio de Matos Guerra conhecida pelo contraste que
apresenta. Poemas erticos convivem com textos lricos amorosos e religiosos, alm de
stiras sociais e at poesia de bajulao (encomistica). Observe os fragmentos a seguir
e assinale a alternativa que corresponde a uma possvel classificao.

reflexiva

I. Nasce o Sol, e no dura mais que um dia,

Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contnuas tristezas a alegria.

satrica

II. Neste mundo mais rico o que mais rapa:

quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua lngua, ao nobre o vil decepa.
O velhaco maior sempre tem capa.

religiosa

III. A vs correndo vou, braos sagrados,

Nessa cruz sacrossanta descobertos,
Que, para receber-me, estais abertos,
E, por no castigar-me, estais cravados.

amorosa

IV. margem de uma fonte, que corria,

Lira doce dos pssaros cantores
A bela ocasio das minhas dores
Dormindo estava ao despertar do dia.

a) satrica, religiosa, amorosa e reflexiva.

b) religiosa, reflexiva, amorosa e satrica.
c) religiosa, amorosa, satrica e reflexiva.
d) reflexiva, satrica, amorosa e religiosa.
e) reflexiva, satrica, religiosa e amorosa.
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