Acercamiento desde la Tradicin social de la Iglesia.

En este contexto, algunos todava defienden las teoras del derrame, que suponen
que todo crecimiento econmico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar
por s mismo mayor equidad e inclusin social en el mundo (Evangelii Gaudium,
54); para llegar a esta afirmacin, la tradicin de la Iglesia ha tenido que hacer un largo
recorrido en su pensamiento social, poltico y econmico.
Len XIII sealaba, entre los elementos que contribuyen a la prosperidad de las
naciones, los progresos de la industria y del comercio.1
Como hemos podido ver, el TTIP es un tratado de libre mercado entre los EEUU y la
Unin Europea, por ello voy hacer una breve reflexin sobre el mercado en la tradicin
social de la Iglesia; en el podremos ver cmo encaja dentro del pensamiento eclesial y
cules son sus ventajas y desventajas desde nuestro posicionamiento.
Hoy, al hablar de mercado no tiene por qu tener connotaciones fsicas pues tambin
entendemos por mercado como un mbito de actuacin donde concurren sujetos para
comprar y vender derechos sobre cosas y servicios entre otros.
La doctrina social de la Iglesia ha mirado a la vez la realidad mercantil y el bien comn.
Lo concibe como un instrumento de la economa para el desarrollo de la sociedad.
Advierte, por otra parte, que debemos reducirlo a lo econmico pues un autntico
desarrollo humano deriva del ser del hombre creado por Dios a su imagen y semejanza;
en la vida econmica-social deben respetarse y promover la dignidad de la persona,
su entera vocacin y el bien de toda la sociedad2.

1 Rerum Novarum 23

2 Gaudium et spes 63a

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El Tratado transatlntico de Comercio e Inversiones traera consigo una
larga lista de libertades econmicas y movimiento; el pensamiento social de la
Iglesia defiende este tipo de pactos pero dejando claro ciertos matices. Las libertades
econmicas deben estar orientadas al servicio de la libertad humana integral, el
derecho de iniciativa econmicaes un derecho importante no slo para el individuo
en particular, sino adems para el bien comn.3 Advierte que dichas libertades no
pueden convertirse en un absoluto dentro del ejercicio de mercado pues debe ser
abordada como un elemento ms de la libertad del hombre4.
Cuando aquella libertad se vuelve autnoma, es decir, cuando el hombre es
considerado ms como un productor o un consumidor de bienes que como sujeto que
produce y consume para vivir, entonces pierde su necesaria relacin con la persona
humana y termina por alinearla y oprimirla5
La iglesia es capaz de acoger un capitalismo que respete, por encima de todo, la
dignidad del hombre, por lo tanto aboga por una libertad econmica y de mercado
encuadrada en un marco jurdico regulador para el servicio a la sociedad y no a la
inversa, un servicio tanto tico como religioso.
El tratado tiene el peligro de imponer legislaciones a ambos lados del ocano que no
sean totalmente beneficiosas para la poblacin, tanto de manera manera directa e
indirecta, como la regulacin de un salario mnimo que garantice la nueva competencia
3 Sollicitudo rei socialis 15b

4 Centesimus Annus 39e

5 cf 39e

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de mercado e incluso sanitarias. Ante esta posibilidad, el pensamiento social
de la Iglesia, ciertamente se posiciona a favor de la libre competencia, pero no
a dictaduras econmicas o tiranas polticas que no beneficien al bien comn, como ya
hemos hecho referencia anteriormente. Ya el Papa Pio XI nos deca en su encclica
Quadragesimo Anno Esta acumulacin de poder y de recursos, nota casi
caracterstica de la economa contempornea, es el fruto natural de la ilimitada
libertad de los competidores, de la que han sobrevivido slo los ms poderososLa
libre concurrencia se ha destruido a s misma; la dictadura econmica se ha adueado
del mercado libre.6 El bien comn exige que se eviten los abusos de cualquier clase de
dictadura econmica. No se concibe la economa como una parte de los estados si no
como una iniciativa de sus individuos y sus empresas.
Por lo tanto, el papel del estado con respecto a su intervencin en el comercio puede ser
resumido en; garantizar un marco jurdico e institucional adecuado 7,establecer polticas
econmicas adecuadas8, asegurar la competencia mercantil en condiciones ticas 9 y la
provisin de bienes de comn utilidad10

6 Quadragesimo Anno 107,109

7 Centesimus annus 15a

8 Cf 15e

9 Rerum Novarum 25,30

10 Centesimus annus 40a

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Como hemos podido ver, la tradicin de la Iglesia no se encuentra en una
posicin contraria a la realizacin del tratado, siempre y cuando este est
constituido bajos unos principios ticos que favorezcan al bien comn de la sociedad.
Las polticas de agresividad tanto econmica como social ha existido siempre en la
historia por lo que no nos estamos ante una nueva realidad dentro del mundo ni de la
tradicin social eclesial.
El fin de toda economa es el servicio y el bienestar de sus ejercitantes directos e
indirectos, absolutizar al mbito mercantil llevara a una prdida de sentido de su
ejercicio en s. La riqueza de la Doctrina Social da respuesta a todos los interrogantes
del TTIP pero por ellos mismo es difcil dar un valoracin certera sobre el tratado con
los datos disponibles hasta nuestros das.

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Grupo 2

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1. BIBLIOGRAFA
A. CUADRON, ALFONSO, Manual de Doctrina Social de la Iglesia. BAC Maior,
Madrid 1993, 485-509.
CALVEZ, JEAN-YVES, Fe y justicia, dimensin social de la evangelizacin, Sal
Terrao, Santander 1985, 189-208.
Documentos del Magisterio Social de la Iglesia Catlica.