A REVOLUO DE BEL

SAMAEL AUN WEOR

DEDICATRIA
Dedico este livro aos homens de vontade de ao, aos grandes
rebeldes, s guias altivas, aos que no dobram jamais sua
cervical ante o chicote de tirano nenhum, aos super-homens da
humanidade, e aos grandes pecadores arrependidos, porque
deles sair uma raa de Deuses.

Sei bem que toda essa fauna de mentecaptos Teosofistas,

Rosarucistas e Espiritualistas da Colmbia, lanaro mais uma
vez suas difamaes contra o Mestre da Fraternidade Universal
Branca, Aun Weor, pelo simples fato de ser colombiano, pois
uma tremenda verdade que ningum em sua terra profeta.
Se algum vem do Oriente, falando ingls e snscrito, essa fauna
de pietistas e moralistas lhe beijaro os ps, embora se trate de
um impostor; mas que na Colmbia exista um Mestre
Colombiano, isso sim no o podem aceitar esses intrusos do
espiritualismo. E cheios de ira acabaro de martelar os cravos de
sua cruz a marteladas, zombaro do Mestre, e lhe cuspiro o
rosto porque uma tremenda realidade que ningum em sua
terra profeta.
Por isso lemos no versculo 24, captulo 4 do Novo Testamento,
estas palavras do Cristo: E disse: Decerto lhes digo, que
nenhum profeta aceito em sua terra.
Assim, pois, no de se estranhar que os mesmos espiritualistas
da Colmbia tratem de me ridicularizar, porque o prprio Jesus
deu testemunho de que o profeta em sua terra no tem honra
(Versculo 44 captulo 4 do novo testamento).
Esta Sublime mensagem que eu, Aun Weor, entrego
humanidade, inevitavelmente ser rejeitada pela maioria dos
sabiches do Rosacrucismo, do Teosofismo, do Espiritismo e at
por certos grupos de castrados volitivos cheios de moralismo
excessivo e pietismo, como os denominados Irmos Hermticos
de Luxor, famosos por sua preguia mental, os denominados
Martinistas, seguidores do mago negro Papus, os denominados
Budistas livres, entre os quais abunda o Homossexualismo. Os

partidrios de Max Heindel, famosos por sua ignorncia,

exploradores das distintas religies do mundo; e que
tremendamente real e verdadeiro, que muita erudio corrompe.
So milhes os eruditos do espiritualismo que sabem tudo, e no
sabem nada, eles discutem, polemizam, argumentam e se
declaram donos do saber, mas no fundo no so seno pobres
mentecaptos cheios de dios, egosmos, cheios de invejas,
cheios de intrigas e rancores.
E que para chegar Alta Iniciao no necessrio ser
erudito, o que se requer ser perfeito, como nosso pai que est
nos cus perfeito.
Alta Iniciao no se chega com o intelecto, seno com o
corao, e existem verdadeiros mestres da Fraternidade Branca
que nem sequer sabem ler nem escrever, e, no entanto, so
grandes sbios iluminados.
O tempo que perdem esses mentecaptos das to famosas
escolas espiritualistas, enchendo a cabea de teorias e
misticismos doentios que a nada conduzem, deveriam empreglo em corrigir todos os seus defeitos e acabar com todas as suas
sequelas morais, porque ao Glgota da Alta Iniciao somente
sobem as almas de corao puro e santo.
O intelecto no chega jamais Iniciao. Ao Glgota da Alta
Iniciao somente chega o corao. A maior parte dos
espiritistas, teosofistas, rosacrucistas, etc., j esto corrompidos,
e tm a cabea cheia de teorias absurdas e preconceitos
ancestrais, eles no do passe a nada novo. Quando entrou em
circulao nosso livro intitulado O Matrimnio Perfeito, no
houve espiritualista da Colmbia que no tenha lanado contra
ns a infmia de suas crticas, e que os tontos no estudam
para aprender, seno para criticar.
Cada escola, sociedade ou loja espiritualista tem seu tirano e
seu assessor de mentecaptos; que no querem nada novo.
Nenhum chefinho ou tirano de classe ou loja quer admitir nada
que possa ameaar-lhe a existncia e o negcio de sua
congregao.

Dentro de pouco tempo rugiro os canhes da terceira guerra

mundial, e ento, os que hoje zombam de Aun Weor, tero que
escut-lo. (E de que forma horrvel).
"A justia a suprema piedade e a suprema impiedade da lei".
Os Deuses julgaram a Grande Rameira (a humanidade) e a
consideraram indigna, a sentena dos Deuses :
Ao Abismo! Ao Abismo! Ao Abismo!
Homens da era de Aqurio! Homens do sculo XXI! Homens do
sculo XXX, permanecei firmes na luz, lembrem-se que os
homens do sculo XX, foram uns brbaros, e que todos eles
pereceram e foram castigados por suas maldades. Que isto lhes
sirva de exemplo para que permaneais firmes na f de Cristo.
Homens de Aqurio! Apurai vosso caminho at a luz, redimi-vos
e fusionai-vos com vossos ntimos, antes que os malvados do
sculo XX saiam do abismo. Um novo sinal de trevas se
aproxima (Capricrnio), e a vs os cabe estar alertas e vigilantes,
porque a terra ser novamente invadida pelas Almas-Demnios
da idade negra que no sculo XX, eu Aun Weor, encerrei no
abismo para que vs tivsseis a felicidade que agora estais
desfrutando.
Homens de Aqurio! A vs especialmente dedico este livro que
os brbaros do sculo XX no entenderam. Homens do sculo
XX, ouvi a palavra de Jeov: Assim disse Jeov dos exrcitos:
Assim quebrarei este povo e esta cidade (a civilizao atual)
como quem quebra um vaso de barro que no pode mais ser
restaurado, e em Topheth (vale da matana) sero enterrados,
porque no ter outro lugar para enterrar (Cap. 19 Vers. 11
Jeremias).
AUN WEOR

NO VESTBULO DO SANTURIO
(Por Julio Medina V.)
O homem na cidade se converteu em idlatra do Bezerro de
Ouro, ou seja, do dinheiro, que feitio do mesmo homem. Por
dinheiro tudo classificado e justificado, e em resumo, vem a ser
a mxima aspirao na atual civilizao. Tanto o homem que
perdeu sua juventude adquirindo conhecimentos atravs do
estudo intelectivo, como o que nada tem estudado, chegam a
essa mesma aspirao: o dinheiro. Tanto para o que muito tem
como para o que nada tem, o dinheiro a panaceia para todos
os males, no nico que esto de acordo os que sabem e os
que nada sabem, os que tm e os que nada tm.
Quando o grande iniciado Moiss subiu entre troves, raios,
relmpagos e tempestades ao Monte Sinai para conquistar as
Tbuas da Lei, no teve temor das dificuldades, entre as quais se
debateu para adquirir os dez mandamentos da lei de Deus, que
so as leis do cdigo da Natureza. Todo seu imenso sacrifcio se
espatifou quando, baixando da montanha, encontrou o povo de
Deus adorando ao bezerro de ouro, a esse mesmo dinheiro que
hoje embriagou totalmente a espcie humana. E cheio de
profunda dor e indignao rompeu as Tbuas da Lei, quer dizer,
o conhecimento adquirido por ele com tanto sacrifcio, no pde
chegar s mos do homem porque o homem estava adorando as
coisas de seu prprio feitio. Hoje chegou ao mximo essa
idolatria, e o homem ter que saber por experincia prpria qual
ser o resultado de ter rompido contra seus costumes e idolatria
de falsos dolos: as leis do cdigo da Natureza.
No material tudo progrediu, no campo moral o homem se tornou
um perfeito artista e o campo espiritual o recorda como uma
possvel promessa. A palavra mistrio serviu de rtulo
maravilhoso para classificar o que o homem, despreparado, no
alcana compreender. O homem em si, no progrediu, em vez
disso, tornou-se intil. Se ao homem civilizado tirassem-lhe os
elementos de que se vale para ser poderoso, daria lstima seu
aspecto. Parece-lhe que na comodidade est sua felicidade e
com af procura-a e consegue-a, mas depois que a obtm
descarta-a caprichosamente, e isto o faz at no campo de seus

sentimentos ntimos. Assim vemos que diligente busca um amor,

consegue-o, forma um lar carinhoso e respeitado. Cuidadoso, e
atravs de muito tempo, vai formando o calor de seu lar, e o dia
menos pensado, o mesmo se encarrega de descart-lo, como se
no sentisse dor pela obra que ele mesmo realizou, e se faz isto
com sua prpria obra, com sua prpria dor, o que no ser capaz
de fazer com a dor alheia? Fez-se poderoso para o mal e trata de
justific-lo recorrendo histria, para confirmar que assim foi o
homem em todas as pocas e que a histria se repete.
Maravilhosa a forma de justificar a perversidade! E assim
continua preparando-se para destruir-se; no entanto, o homem
acredita sinceramente que est buscando o bem e a perfeio.
Pode ser que suas intenes sejam certas, mas vai por outro
caminho em sua busca da perfeio, porque deu mais ateno
s coisas de seu prprio feitio que, as que faz o eterno Deus
vivo.
A educao em geral claramente material ainda quando se a
acompanhe com sentimentos piedosos e sabor religioso, porque
a educao atual no consegue transformar o ser, capacita-o,
mas continua acompanhado por todos seus vcios e rancores; o
mau e o perverso no o deixam de s-lo pelo simples fato de que
tenham muita instruo. Para que a educao consiga cultivar o
ser, quer dizer, transformar suas ms qualidades em boas,
indispensvel conhecer a fundo as leis da natureza e a posio
do homem diante delas. A cultura, que atualmente se lhes brinda
aos povos somente serve para torn-los aptos para o consumo
dos elementos que produz o bezerro de ouro.
O progresso material tem ntima relao com os problemas
econmicos. O progresso material se traduz em maior
comodidade, e a maior comodidade requer maior investimento de
dinheiro para a vida cotidiana. Por um lado, todo o mundo deseja
e exige maior comodidade, uma completa facilidade para tudo, e
por outro, o mesmo homem se queixa do custo da vida. No se
pode convidar o prazer sem que acompanhe seu irmo gmeo, a
dor, e por outro lado, o fato real que assim como uma famlia
grava-se notoriamente quando adquire comodidades para seu
lar, assim tambm os filhos de uma cidade ficam de imediato,
fortemente gravados no econmico, quando a cidade brinda-lhes
com maiores comodidades e facilidades, quer dizer, aumenta de

imediato o custo da vida. Uma cidade que pavimenta suas ruas

tem que tirar o custo dessa pavimentao do dinheiro de todos
os que a habitam e dos que transitoriamente a visitam, porque de
imediato a valorizao que recebe o edifcio, requer aumento do
arrendamento, e isso implica no aumento das mercadorias que
so adquiridas em dito edifcio.
A comodidade o que fez do homem covarde, por isso tem
medo da vida, da morte, do amanh, do que diro. O homem
valente evita a comodidade porque no tem medo.
De agora em diante a humanidade receber muita dor, e tem que
receb-la com resignao, porque o meio de que se vale a me
Natureza, para fazer com que seus filhos voltem para ela. A dor
vir para ser a bigorna com que se forje a nova humanidade. As
raas que chegaram a gozar de maior comodidade, jamais foram
as de maior durabilidade como agremiaes humanas: essas
desaparecem e delas somente ficam os vestgios de sua
grandeza e opulncia. O nico que pode acabar com o bezerro
de ouro a dor, porque a dor foi o caminho que nos mostrou o
Cristo para nos redimir.
Aqui entre ns, os humildes ndios da Serra Nevada de Santa
Marta, vivem sem necessidade de dinheiro, e puderam se salvar
da catequizao civilizante atravs de ns, porque tanto seu
nmero como a defesa natural que os protege, no o permitiu.
Sua populao escassa, no agrada os produtores e fabricantes
para obtlos como centros de consumo, e o terreno inacessvel,
evita que os curiosos civilizados cheguem at seus costumes
tradicionais.
Esses ndios no possuem dinheiro, nem a nossa cultura e, no
entanto, vivem felizes e contentes. Eles trabalham a terra e
trocam seus produtos entre eles, e assim solucionam suas
necessidades. As nicas tribos que j tm problemas, so
aquelas que ficaram na parte baixa, ao alcance dos civilizados.
Os ndios que esto nas partes altas da Serra, no entendem de
problemas, eles no sabem que coisas so os problemas. As
ovelhas, o sisal e o algodo lhes do a l, a pita os fios para seus
vestidos e utenslios indispensveis, e suas mulheres nos
momentos de cio lhes confeccionam suas roupas e elementos

indispensveis.
O homem criou seus problemas econmicos quando se separou
de sua me Natureza; e o homem se separou da Natureza
quando foi criada a vida urbana, e na vida urbana o homem
formou uma vida artificial, e na vida artificial da vida urbana, o
homem est cheio dos problemas que ele mesmo criou. Com o
homem ocorre o mesmo que ocorre ao pintinho que se separa da
galinha; se o pintinho tem frio que busque sua me que ela o
abriga com suas asas e lhe d seu calor; se tem fome, que
busque a galinha, que ela o alimentar: ela cavando a terra
consegue aliment-lo.
Nenhum partido poltico, nem o melhor governo organizado
capaz de fazer pelo pintinho o que faz sua me a galinha,
somente ela capaz de solucionar esse duro e grave problema
cavando-lhes a terra; somente a me sabe tirar a fome de seus
filhos. Nenhum lder poltico, por mais inteligente que seja, e por
maior que seja sua doutrina poltica, poder jamais fazer o que
capaz de fazer a me por seu filho, pelo fruto de seu amor. que
somente a me conhece e entende as necessidades ntimas de
seu filho, somente a me pode abrig-lo com seu calor e
aliment-lo com seu peito, porque ela a Natureza em miniatura.
O homem se afastou de sua me, a Natureza, quando se isolou
dentro da vida urbana: ento o homem conheceu a fome e a
nudez, surgiram os problemas, e corrompeu-se moralmente,
porque ficou rfo. Se o homem quer solucionar seus problemas
econmicos, tem que voltar ao seio de sua me, a Natureza, ela
sempre aguarda a seus filhos de suas entranhas, como a galinha
a seus pintinhos. Ela d ao Homem a l e o linho para que se
vista, o fogo para que se abrigue e as madeiras de seus bosques
para que construa sua casa, seu refgio. Assim que, enquanto o
homem recorra vida urbana para solucionar seus problemas,
estar fazendo tudo ao contrrio para redimir-se deles. O Homem
que tendo fome, sede e desnudez, recorre vida urbana para
solucionar suas necessidades, assemelha-se ao que vai buscar
alimentos entre as areias do deserto. O alimento se busca onde
pode-se produzir: nos campos, nos bosques, no na cidade,
porque na cidade no se produz agricultura: ali somente podem
estar os que produzem dinheiro, e o dinheiro faz com que os

homens, como feras, devorem-se mutuamente. Para que o

homem solucione seus problemas, ter que dar as costas vida
urbana e ao Bezerro de Ouro, os dolos de sua idolatria, acabar
com as fronteiras egostas, porque as fronteiras so filhas do
egosmo do homem, j que o mundo nos foi brindado sem
fronteiras, e voltar para os campos para trabalhar, para produzir
vida para assim ganhar o po de cada dia com o suor de sua
testa, e reverente, incline sua cervical ante a semente que
deposita na terra para que multiplique seu alimento e o de seus
filhos. Esse dia, o homem no ter mais problemas porque sua
me, a Natureza, lhe tirar a fome, o frio e a nudez. Os partidos
polticos se dissolvero porque os lderes polticos no podem
existir sem massa que os siga e haver felicidade.
Nem o comunismo, nem o fascismo, nem o nazismo, nem o
laborismo, nem o socialismo podero dar ao homem o peito de
sua me, porque somente a me pode dar o peito a seus filhos e
tirar-lhes a fome e o frio.
No h motivos para que as pessoas morram de fome porque a
terra d abundantes frutos para alimentar a todos os seres que
nela moram. Os animais que morrem de fome porque o homem
os encerrou em terrenos e lugares onde no encontram
alimentos, como acontece com os homens que se encerram
dentro da vida urbana. A soluo econmica do mundo no
consiste em dar-lhe mais dinheiro ao mundo, porque com o que
tem, j tem suficientes problemas. O que cada homem necessita
para viver uma casinha e um pedao de terra para cultivar seus
alimentos, e nossa me, a Natureza, prover o demais; para
fazer isto no necessrio inventar mais partidos polticos. Os
partidos so como muletas para a humanidade invlida.
Acudimos sempre Natureza colocando-a de exemplo para todo
ensinamento, porque ela um livro aberto, e seus ensinamentos
nos so oferecidos como exemplos vividos, com fatos realizados,
o qual nos d experincia e a experincia o melhor
ensinamento, uma coisa se conhece quando se realiza: se no
se executa, somente para ns uma teoria. Por isso tratamos de
reincorporar nos costumes sociais, os ensinamentos que nos d
a me Natureza, tratando de fazer as pessoas discernirem para
buscar o que lhe mais conveniente. Por isso apresentamos

exemplos como os seguintes: A mulher do campo cria seu filho,

ela o alimenta com seu peito porque nela manda mais seu amor
que seu interesse, e este alimento brindado cada vez que seu
filho o exige, e seu afeto indica-lhe quando o deseja e quando
no o deseja, sem levar em conta a hora, minuto ou segundo,
porque no tem relgio nem o conhece, nem o necessita; em
troca, a me acostumada da cidade, no a martiriza o choro de
seu filho, parece ter o corao de pedra e ao p da letra espera
que transcorram as quatro horas martirizantes que indicam todos
os textos sobre criao, para oferecer-lhe o alimento. A me do
campo dorme com seu filho indispensavelmente, ela o defende
com seu calor, e intuitivamente faz com que seu filho continue
alimentando-se com as cores de sua aura, ou seja, da fora
radiante que maneira de aurola sai do corpo humano e,
sobretudo da me, que todo amor e ternura para com seu filho.
Esta fora vital indispensvel para que se reestabelea uma
ntima e estreita conexo externa e interna entre me e filho; em
troca, a senhora da cidade a partir desse momento em que nasce
seu filho, lhe exigido que o coloque em cama parte, alm de
no receber o calor de sua me, para que no a mortifique,
fazendo com isto tudo o contrrio do que faz a me Natureza,
quando permite ao feto, no somente alimentar-se do mesmo
sangue de sua me seno viver entre seu calor e colo. Tudo isto
d lugar a que exista mais compreenso e maior unio entre me
e filho, entre as pessoas do campo e a aldeia, que entre as
pessoas de finos costumes civilizados e faz com que o primeiro
fique mais ligado sua me e a seu lar que o filho que criado
com tantos cdigos, regras e sistemas antinaturais, o qual o
desnaturaliza.
O materialismo histrico, como teoria da cincia oficial, no pode
servir de fundamento para a vida social, porque no conhece a
histria do materialismo, e no a conhece nem a podem
conhecer, porque desconhecem a prpria matria e suas ntimas
funes vitais que determinaram a teoria da matria e o
materialismo da histria. A constituio da matria est sujeita s
leis do tempo e espao, e os tempos no foram sempre os
mesmos, nem os meios ambientes foram iguais.
A composio fsico-qumica da matria no foi a mesma em
todos os tempos, nem a biologia orgnica de alguns milhes de

anos atrs no se iguala com a atual. Aquelas peregrinas teorias

do materialismo histrico, sobre que o homem teve que afastarse da Natureza e formar cidades para favorecer-se das
inclemncias da Natureza, so to absurdas como pretender tirar
um peixe das guas para favorec-lo das inclemncias das
guas. Cada organismo est biologicamente adaptado ao
ambiente em que se move e, portanto, o materialismo histrico
como base para uma sociedade bem organizada
completamente inadequado, porque desconhece a histria da
matria, a qual nem sempre foi igual em sua constituio
biolgica, fsica, psquica, somtica.
O materialista nada sabe sobre o fundo vital, ou seja, os Tatwas.
Os Tatwas so o fundo interno da matria. Os fsicos admitem o
ter para explicar-se as leis de coeso, gravitao, vibrao e
pulsao, mas, nada nos dizem sobre a constituio do ter.
Se a fsica quer realizar progressos eficientes tem que recorrer
ao ocultismo e ao estudo sobre os Tatwas; que so as distintas
modificaes do ter, causa fundamental das tenses e
distenses do calrico, do movimento que produz o calor e som,
do calor e som produzem a luz, a luz que produz a cor. Por isso,
nota, luz, cor e movimento; so uma s coisa com distintas
vibraes, e se desenvolvem, evoluem e progridem sobre o ter
e suas modificaes chamadas Tatwas em linguagem oriental.
A presente obra encerra uma srie de conhecimentos
incalculveis, mas de lamentar que esta luz no possa chegar
aos demais, porque os demais esto somente empenhados em
gozar e os que estudaram, j formaram juzo, esto contentes
com suas crenas e preconceitos e so pouco amigos de fazer
revises. Tudo isto faz com que o homem no busque a
felicidade dentro de si, seno fora de si. Ele acredita que com o
dinheiro que obtm, consegue tudo, mas o dinheiro poder
somente brindar-lhe prazeres, mas no felicidade. Os prazeres
cansam e desgastam, enquanto que a felicidade constitui nosso
ntimo contentamento e no interno no entra o dinheiro. A
felicidade se traduz em beleza s e no cansa jamais.
Quando voc, caro leitor, sente desejos de nos considerar
amantes do atrasado e cantores da misria, lembre que o que

tratamos de fazer voc compreender que a Natureza um livro

aberto e que nesse livro no se aprende com presuno nem
com desprezo: lembramos-lhe que a alquimia da Natureza
muito mais poderosa que a qumica que o homem emprega,
lembramos-lhe que o talo de uma flor por obra e graa da
alquimia transforma a lama ftida no perfume de sua flor, que da
sujeira do pntano sai a flor esplendorosa do ltus, que da
podrido da semente sai o talo do fruto que nos d alimento, que
dos pastos e lixos, com que o gado se alimenta, sai o leite e a
carne com os quais se alimenta o gnero humano, e lembramoslhe que antes de inspirar-lhe compaixo, se compadea bastante
de seu prprio corpo que exala pestilncia, porque no tem
decncia e, se a conhece, no a pratica, e que ainda est imundo
internamente porque no sabe fazer o que faz o talo de uma flor.
Todo o dinheiro que empregado em conforto, luxo e
comodidade, pesa automaticamente, sobre a economia dos
associados, em troca do dinheiro que utilizado para facilitar o
acesso a essas agremiaes dos produtos que a terra d,
atravs de caminhos, estradas, vias frreas e as diferentes vias
de transportes, diminuem o custo de vida, porque essas medidas
contribuem para diminuir o custo do transporte dos alimentos que
a terra d e que so produzidos nas regies onde h acesso, ao
mesmo tempo coloca a cidade em contato com os produtores,
evitando assim o complicado mecanismo dos intermedirios, j
que os terrenos vizinhos aos grandes centros de consumo, por
seu alto custo esto em poder de pessoas que no lavram a
terra.
No se pode negar que o homem melhorou notoriamente as
espcies de que se serve e se alimenta, porque lhes tem dado
muita ateno: o agricultor sabe que com a seleo da semente
obtm o melhor gro, o mesmo o avicultor, o agrnomo, o
pecuarista e enfim os que fazem produzir a terra e suas
espcies. Os mesmos governos de forma eficaz contriburam
para essa bela realidade; o nico que no mereceu a ateno do
homem sua mesma produo. Hoje em dia depois de tantos
avanos e estudos para melhorar as raas dos animais e os
frutos e sementes da terra, nada feito para melhorar a
produo humana.

H que ensinar ao homem melhorar sua produo: para entrar

neste terreno h que adentrar-se no conhecimento do prprio
homem, o que o compe, no somente seu corpo fsico seno
sua alma e seu esprito.
A cincia contempornea ensinou mal ao homem, que o ato
sexual, ou a unio de um homem com uma mulher um fato
biolgico, semelhante aos que cumprem o corpo da mulher por
sua qualidade de mulher, dando a entender com isto que uma
funo que somente biolgica chegando at o orgasmo, sem
que os cientistas percebam que a secreo hormonal interna das
gnadas tambm funo biolgica, e que a magia sexual um
processo de secreo hormonal intensificado: a partir do ponto
de vista puramente biolgico, assim que ns no violamos a lei
biolgica; somos mestres da Lei Biolgica. A cincia material
esqueceu por completo o preceito Bblico, que em seu sexto
mandamento disse ao homem: NO FORNICAR. Ali no disse
com quem est autorizado a fornicar, seno secamente NO
FORNICAR, quer dizer, que o homem no deve empregar sua
semente seno nica e exclusivamente para criar, ou seja, para
deixar descendncia... Apesar do visto bom que as diferentes
crenas e sociedades do s unies que no cumprem a lei de
Deus.
O homem no lembra que sua semente est sujeita s mesmas
regras para reproduzir-se que os demais seres vivos? Com
repugnncia vemos o homem que, sumido na pior ignorncia,
usa sua semente sem selecion-la, atravs de qualidades e
condies internas, colocando seu corpo nas melhores
condies, e, sobretudo, saber que vai cumprir o ato mais santo
mediante o qual um deus criador, e nas piores condies e com
as mais baixas paixes apresenta-se ante a mulher, sem respeito
e sem amor, para fazer tudo ao contrrio do que ordena o sexto
mandamento da Lei de Deus: NO FORNICAR. Em estado de
embriaguez exalta seus mais baixos sentimentos e por ltimo,
como quem vai ao mercado, d seu pagamento para assim selar
o ato vergonhoso como fiel idlatra do bezerro de Ouro. Com
razo, estes filhos da paixo, os chamam suas prprias mes,
quando se referem ao novo ser que gerado: um descuido
indicando que naquela unio jamais tiveram a inteno de criar.
A Bblia no Apocalipse chama a humanidade, de a grande
rameira.

O que pode nascer dessa unio que verificada contrariando

uma lei natural?
O que pode esperar o gnero humano de sua produo humana?
Qual vir a ser a qualidade moral desta nova semente que leva
em potncia o germe dos motivos que lhe deram a existncia?
Que educador poder alterar as bases que geraram este novo
ser? A educao ali ter que ser de uma transformao total do
ser, e para transformar o ser h que conhecer o ser.
A educao externa, poder torn-lo apto para ganhar-se a vida
no campo intelectivo para conviver em sociedade, mas no campo
da cultura e da decncia, nem lhe interessa a cultura nem quer a
decncia.
Esta semente ruim, que inconscientemente para seus genitores
converteu-se em um novo ser vivo, vem mais tarde a causar
espanto sociedade da qual procede. Aqui praticamente a
sociedade vem a ser vtima de seu prprio invento.
Logo horrorizada e sem dar com a causa do mal acode aos
piores castigos para sua correo e inventa leis, prises punhais,
panpticos, trabalhos forados, o castigo corporal e at a morte,
para assim tratar de regenerar ou extirpar o mal; mas o mal no
somente continua em p, seno que muito apesar das leis e
castigos existentes, continuam avanando de forma esmagadora.
As prises e os panpticos so antros de corrupo: ali cabem as
piores indecncias, e o problema sexual adquire sinais
repugnantes. Almas perversas, almas afins em convivncia
ntima facilmente se corrompem umas s outras, e assim em vez
de extirpar o mal o que se consegue aument-lo. Nestas
condies as prises e os panpticos para regenerar o
delinquente, tem que ser um completo fracasso, porque a priso
um lugar de vcio. Tiranizando o delinquente, aumenta-lhe o
dio com a sociedade da qual procede; logo esse no o
caminho para regener-lo, porque no consegue a finalidade que
se persegue, que converter aqueles delinquentes em indivduos

teis sociedade.
Reformar voltar a formar, e se vai combater o mal com
violncia, com castigos vergonhosos, com grihes e cadeias, isto
vem a aumentar o mal. Ao mal no se ope o mal porque o
aumenta. Ao mal se combate com o bem, que seu contrrio,
como o calor do frio, o duro do mole, a luz da escurido.
Para extirpar o mal lhe ope o contrrio, o bem. Se os
delinquentes causam mal sociedade, para regener-los h que
buscar o modo ou a forma, de que lhe faam bem sociedade,
ou seja, o contrrio do mal, e isto factvel fazendo com que o
castigo seja convertido em coisas proveitosas para a sociedade,
e para isso expomos os seguintes pontos:
1- Fundar granjas agrcolas com quantidade suficiente de terra
para sua agricultura e o cultivo de alimentos que deem vida. Ali a
agricultura, a avicultura, a apicultura e tudo aquilo que seja
criao de vida. Quando o homem faz produzir a terra, se agita
dentro do plano divino. Para nosso governo isto no problema
porque dispe de imensos baldios. O dinheiro que empregado
para prises, empregue-o em colnias agrcolas, onde cada
preso tenha seu pedao de terra e logo, segundo seu
merecimento, o tenha fora das colnias quando tenha cumprido
sua sentena e viva com sua mulher, afastando-se assim da vida
urbana e evitando-lhe que volte ao lodo do qual procede.
2- Todo homem que tiver uma arte ou profisso, que pague sua
sentena trabalhando dentro das granjas naquilo que
especialista.
3- Manter psiclogos que estudem as aptides dos presos e
logo lhes ensinem ofcios e artes segundo suas aptides. O
ensinamento deve ser acompanhado de boa assistncia social,
filmes regeneradores e livros construtivos etc.
Com estas medidas consegue-se baratear a vida e em vez do
Estado estar mantendo preguiosos e, formando especialistas no
cio, conseguiria uma superproduo agrcola e, por
conseguinte, barateamento da vida. Assim em vez dos presos
serem um estorvo, passariam a ser necessrios, de

consumidores, passam a produtores, de carga pesada para a

sociedade, passam a ser um alvio para os povos.
Existem dois tipos de produo bem definidas e ao alcance de
toda compreenso: O QUE O HOMEM NECESSITA PARA
VIVER E O QUE NECESSITA PARA SUA COMODIDADE.
O que necessita para viver, Deus cria e o homem cultiva.
O que necessita para sua comodidade o homem elabora com os
produtos que Deus cria.
O primeiro primordial para a vida e seu consumo iguala os
homens.
O outro no primordial e seu consumo o divide em muitssimos
tipos, segundo o uso e consumo do que o homem elabora.
Poderamos dizer, que o homem segundo se ocupa em cultivar
as coisas que Deus cria; ou seja, as que servem para dar vida, e
as que o homem elabora; que so as que servem para sua
comodidade. A uns, chama-se camponeses, lavradores, colonos,
etc., e os outros, operrios, artesos, profissionais, etc. Os
camponeses, segundo as quantidades que produzem, vo
adquirindo os nomes de agricultores, pecuaristas, assentados,
etc. Os operrios e artesos, segundo as quantidades que
produzem, passam a ser fabricantes, industriais, magnatas,
burocratas, etc. Dentro dos elementos que o homem constri
para sua comodidade, ficam includos os que usa para sua
defesa e os que servem para manter seus vcios e prazeres.
O homem como fiel idlatra do Bezerro de Ouro, desdenha das
coisas que Deus cria e se esmera pelas que ele elabora. Isto
permitiu que o campons, que o que se encarrega de oferecer
ao homem os elementos que lhe servem para dar vida, tenha
ficado relegado, nem se considera, e se lhe recorda, com
compaixo: na escala social no ocupa posto, somente pelo fato
de no possuir costumes finos, que vem a ser em resumo o
resultado a que aspira nossa cultura atual. Em troca, os que
elaboram os elementos para sua comodidade, seus vcios e
prazeres e at para a morte, formam a elite social entre aplausos

e sorrisos.
Mas uma coisa a justia do homem e outra a justia de Deus.
Ao homem que cria para a vida, lhe d: Valor, pacincia,
mansido, humildade, resignao, sinceridade, f, amor,
caridade, justia, que so DONS E VIRTUDES, tudo isto se
traduz em ntima complacncia, em satisfao plena; em troca,
os outros tornam-se poderosos, mas uma coisa ser poderoso e
outra coisa ser virtuoso. Um vale ante os homens. O outro, vale
ante Deus.
Todas estas reflexes vamos fazendo a nossos leitores para que
aprendam a discernir, e o discernimento os conduza a
estabelecer uma diferena entre o real e o ilusrio. Entre o direito
divino e o direito social.
um fato real que hoje ns estamos assistindo catstrofe final
da falsa civilizao moderna. Esta ordem de coisas est se
esgotando atravs de grandes cataclismos sociais e o homem
impotente para conjurar o mal, porque o homem no discerniu,
quer dizer, est caindo cego no abismo do desespero. No
necessrio ser filsofo para compreender a catstrofe atual da
falsa civilizao moderna. A vida nas cidades torna-se cada dia
mais insuportvel, e o custo da vida pior. Os lderes polticos
oferecem panaceias, mas ao assumir o comando, seus
respectivos partidos polticos, seus afiliados sentem-se
frustrados, porque as promessas continuam sendo o que
realmente so.
A humanidade s quer colocar um abismo entre o humano e o
divino e a est precisamente o erro do homem, porque dentro do
prprio homem est o divino (O ntimo) que quer atualizar-se
atravs do movimento da vida diria, mas o homem busca
escapatrias; o homem com todas suas crenas, o que faz
afastar-se de si mesmo.
O homem que se afilia a escolas materialistas ou espiritualistas,
busca somente escapatrias, quer aludir o conflito, tirar-lhe o
corpo, tem medo e preguia de conhecer-se a si mesmo para
resolver seus prprios conflitos. As escolas, crenas, filosofias,
etc., so formas fictcias de consolo. A verdade no consiste em

ser materialista nem ser espiritualista, seno em ser realista, ou

seja, realizar-se a fundo, abordar-se a si mesmo, julgar sua
personalidade sem trusmos de virtude, (porque todo o mundo se
sente virtuoso) sem hipocrisias, sem poses falsas, pietismos
fingidos, sentando nossa prpria personalidade no banco dos
acusados para julg-la sem
considerao nenhuma,
severamente. Logo traar-se uma severa disciplina moral e tica,
para assim acabar com as razes mais ntimas de nossos
prprios conflitos. Os conflitos so filhos de nossa prpria
ignorncia. Estes conflitos individuais somados vm a dar os
conflitos sociais.
Hoje mais que nunca necessrio que o homem comece a
pensar por si prprio. As pessoas no querem usar seu critrio
seno que se acomodam ao alheio e opinam como opinam seus
chefes. O problema da massa o problema do indivduo, e
enquanto este no aprende a resolver seus prprios problemas,
a massa inteira da humanidade estar cheia de incertezas,
sofrimentos e calamidades, que em vo, os lderes polticos
tentam resolver, porque eles mesmos esto cheios de problemas
e primeiramente tm que aprender a resolver seus prprios
problemas para logo tentar resolver os alheios. Hoje a massa
desiludida aspira catstrofe porque est martirizada e assim
pretende sair rapidamente de seu desespero, e por isso,
diariamente ouvimos frases como esta:
"Antes que estar dependurado melhor cair". Isto d uma ideia
clara do desespero das massas e a magnitude da catstrofe.
A mente do homem ter que se libertar das travas do desejo, do
medo, das apetncias, (A vida sossegada) das nsias de
acumulao, do egosmo, porque tudo isto coage a mente e a
incapacita para discernir entre o real e o ilusrio, o mutvel e o
permanente, o til e o intil assim como entre o mais til e o
menos til.
A mente atual do homem um barco que vai de porto em porto,
e cada porto uma escola, uma teoria, uma crena, uma seita,
um partido poltico, um conceito de bandeira, uma filosofia, uma
religio e quando a mente se ancora nesses atracadouros
mentais, ento se encerra dentro desses cais para acionar e

reagir
incessantemente
com
seus
PR-conceitos
ali
estabelecidos. Uma mente assim, est incapacitada para
compreender a vida livre em seu movimento, uma mente assim,
escrava do eu animal e das energias estancadas da vida, onde
existem conflitos, lutas de classes, onde existe a fome e a dor.
A mente do homem necessita libertar-se do batalhar das
antteses que a dividem e a incapacitam como instrumento do
ntimo. O homem racional, atravs da eleio mental, comete o
erro de dividir-se a si mesmo, e dele resulta a ao errada e o
esforo intil de onde surge o conflito e a amargura. Se
quisermos resolver nossos prprios problemas individuais, temos
que aprender o uso e manuseio da mente. O pensamento deve
fluir integralmente, sem o processo da opo (opinio) que divide
a mente em opinies to opostas. A mente deve fluir serena,
Integralmente, com o doce fluir do pensamento, guiada
unicamente pela intuio, que a voz do ntimo, a flor da
inteligncia; dele resulta a ao correta, o esforo correto e
plenitude perfeita. A chama evocadora da nova era a luz do
pensamento!
O homem no vive o presente seno atravs das experincias do
passado e as preocupaes do amanh. V o presente atravs
do colorido das experincias do passado, por conseguinte, o
presente o v desfigurado e, portanto, no v a realidade do
presente e, no entanto, se chama a si mesmo homem prtico.
O novo mundo no ser um mundo de conquistas militares nem
de linhas fronteirias, seno o de um novo estado de
conscincia, que j est nascendo margem de todas as
limitaes. Bandeiras vermelhas e azuis esto cheias de
preconceitos ancestrais; tudo isso pertence ao passado, ao que
j deu seu fruto. J pronto ressoaro os sinos da Pscoa da
Ressurreio de Aqurio. Quando a labareda do entendimento
iluminar a face da terra, todos os problemas do mundo
desaparecero e no haver seno felicidade.
O amor a base da vida, e conveniente falar do amor luz da
cincia oculta. As pessoas precisam ter um conhecimento mais
profundo sobre essa vivncia ntima do amor. As pessoas at
agora no receberam uma luz sobre esses problemas profundos

da conscincia; milhes de filsofos quiseram explicar o que no

se pode explicar. A cada momento escutamos falar do amor, nas
salas, nas ruas, nos clubes, as pessoas fazem diversos
comentrios sobre os diferentes problemas do amor, mas
ningum compreendeu jamais a fundo o que essa fora
misteriosa que cochila no fundo de todos os coraes humanos.
Os filsofos, atravs de suas elucubraes mentais, querem
ajustar o amor a regras fixas e frias, como se o amor fosse frio ou
estivesse sujeito a regras.
Com profunda dor observamos que as pessoas confundem a
paixo mrbida com o amor, at tal ponto que a humanidade j
no sabe quando paixo carnal e quando amor.
O amor, at a data atual, um mistrio para a humanidade.
Somente a cincia oculta pode tirar-nos o vu desse algo
delicioso que jamais tivemos compreendido, mas que sempre
sentimos no fundo do corao, como uma sede devoradora,
como uma contemplao divina, e essa divindade, alcanamos
senti-la atravs da forma, (figura da matria) e quando o noivo
ama e contempla sua noiva, esta, sentindo-se amada e
absorvida, no troca esse instante por todo o ouro do mundo,
porque seu amor puro e vvido a remonta at a exaltao e ali,
atravs de um xtase sublime, sente as delcias do amor, no se
pertence e at se sente alheia.
Assim, espontneo como lhe nasce a um falar, se aproxima mais
da verdade do amor que quando trata artificialmente de formar-se
conceitos lgicos sobre esse algo que no admite conceitos.
Muitos desiludidos do amor veem o final de uma tragdia
amorosa como uma catstrofe, mas que as pessoas
confundem o que uma vivncia da alma com o que uma
paixo carnal. O amor no pode trazer jamais desiluses quando
o que se sente amor. Durante um transe de amor e quando os
que se amam se sentem em plena contemplao, no lhes
interessa que lhes expliquem o que o amor. E que o que se
sente se sente e ningum pode sentir teorias.
O matrimnio, atravs da gnosis, exige afinidade de
pensamentos, afinidade de sentimentos, unio de vontades,

vivncias afins das conscincias (que internamente sintam o

mesmo), e aspiraes idnticas.
No homem existem sete estados de conscincia, os quais devem
vibrar em unssono com os sete estados de conscincia do
cnjuge. O casamento deve verificar-se no fsico, no vital, no
astral, no sentimental, no volitivo, no conscientivo e no mstico,
cada um deste sete estados de conscincia se relaciona com
cada um dos sete organismos do homem.
verdade que a muitos raro isso de falar dos sete organismos
que tem o homem, mas se o leitor tem interesse e l
cuidadosamente, compreender o que tratamos de explicar sobre
as prprias bases do amor.
Estes sete corpos do homem so os seguintes:
1 Corpo fsico
2
" vital
3
" astral
4
" mental
5
" da vontade
6
" da conscincia
7
" espiritual
Estes sete organismos so totalmente materiais porque um fato
real que nada pode existir, mesmo Deus, sem o auxlio da
matria. Cada um destes corpos tem sua anatomia, sua biologia,
sua fisiologia. Por isso, o mdico ocultista cura rapidamente,
porque conhece a anatomia desses sete corpos do homem.
Um matrimnio perfeito realiza-se sobre a base de que todos os
sete organismos do homem realizem o conbio sexual com todos
os sete organismos da mulher.
Existem aqueles que esto casados com corpo fsico, mas no
mundo do desejo no esto casados por incompatibilidade
emotiva e sentimental; neste caso, dito matrimnio um
fracasso. Ocorrem casos de casais que esto desposados no
mundo fsico e ainda no mundo emocional, mas seus corpos
mentais no efetuam o conbio sexual; ditos casais tm:
pensamentos, planos, projetos sem afinao entre si, quer dizer,

no compartilham no mundo da mente; nestes casos, o

matrimnio tampouco perfeito. H certos cnjuges que fsica,
emocional e mentalmente, vibram afins, mas quando se trata de
tomar uma deciso na vida diria, ento chocam suas vontades e
surge o conflito; estes matrimnios tampouco so perfeitos. H
conscincias que vibram sem afinidades embora nos demais
aspectos, ditos casais tenham afinidades; nestes casos,
tampouco o matrimnio perfeito, porque para que o matrimnio
seja perfeito, necessrio que os sete organismos do homem
verifiquem o conbio sexual com os sete organismos da mulher.
Muitas vezes, um homem e uma mulher que so simplesmente
amigos no mundo fsico e que se compreendem mentalmente de
forma mtua, ocorre que no mundo da mente universal ditas
almas so marido e mulher, embora no mundo fsico estas
estejam desposadas com outros cnjuges. Isto dar uma clara
ideia ao leitor do que significa o conhecimento oculto do homem
que cada dia mais desconhece o homem.
Quando o matrimnio somente se verifica no mundo fsico,
somente existe a relao gensica, o nico que os une a
relao sexual. Quando o matrimnio consegue ser no Fsico e
Vital, existe alm do anterior, afinidade de gostos e
pensamentos. Quando o matrimnio consegue ser no Fsico,
Vital e Astral, a mais do que o anterior, existe afinidade de
emoes. Quando o matrimnio se consegue no Fsico, Vital,
Astral e Mental, alm do anterior, existe afinidade de
pensamentos e sentimentos. Se o matrimnio engloba o Fsico,
Vital, Astral, Mental e Vontade a mais do que precede, h
afinidade de vontade, de resolues, decises, aspiraes, etc.
Se o matrimnio se consegue no Fsico, Vital, Astral, Mental,
Vontade e Conscincia, a mais do que no anterior, se
conseguem: afinidade de conscincia, amor, ideias, aspiraes,
ideais, etc. e por ltimo, o matrimnio em ntimos, nele somente
podem estar casados os que pertencem ao mesmo raio, e isto
vem a ser: O MATRIMNIO PERFEITO, O MATRIMNIO
GNSTICO.
Existem duas classes de vnculos matrimoniais: O Krmico, que
comea do plano fsico para cima, e o Csmico, que se realiza de
cima para baixo, ou seja, o de um casal que recebe uma misso

para cumprir nos planos superiores, e logo se vo encontrando

nos diferentes planos e vo tambm realizando os diferentes
matrimnios at encontrar-se no plano fsico, dando lugar aos
grandes amores, aos quais nem a morte amedronta porque
vivem dentro do amor, e o amor os torna Imortais, sendo eles
tambm um MATRIMNIO PERFEITO.
Uma grande maioria de seres vo se encontrando atravs das
idades e vo sendo marido e mulher em diferentes retornos e em
distintos lugares da terra, produzindo isto grande afinidade e
mtuo conhecimento. Tudo isto nos d a entender, o grave que
, o que o homem ou a mulher realizem o matrimnio por
convenincias prprias ou puramente social, o qual d lugar a
uma srie de martirizantes condies que tem que suportar os
desposados, sendo para muitos o matrimnio, uma pesada carga
ou uma tremenda desgraa para sua escurecida mentalidade.
Hoje em dia a mulher no busca um homem para casar-se como
o natural, seno que busca um partido. Isto cheira a banco, a
negcio. Este partido implica: que o indivduo seja endinheirado
ou que possua um cargo bem remunerado, ou que tenha
destacada posio social, ou que tenha conquistado um ttulo
acadmico que lhe permita viver folgadamente. Tudo isso um
insulto majestade do amor, tudo isso, somente dor e desiluso
pode trazer.
Ao homem jovem sempre lhe apresentado uma mulher pura e
honesta com quem pode formar um lar, e com a qual pode
dignificar sua vida e assegurar-se uma ancianidade patriarcal
atravs de um lar cheio de amor e ternura, com uma mulher e
filhos que velem por sua ancianidade; mas ocorre que o jovem
mal instrudo pelo exemplo desolador e vergonhoso dos mais
velhos, tambm amigo da troca de mulheres, e com umas e
outras perde sua juventude e virilidade chegando velhice sem
lar e sem mulher e sem quem lhe alcance um copo de gua no
leito de sua enfermidade. Ento, busca e no encontra, pede e
no lhe do. Esse seu castigo. Prendero ao mpio suas
prprias iniquidades e detido ser com as cordas de seu pecado
(Provrbios de Salomo Cap. V. Ver. 22). Realmente assim
termina a velhice do concupiscente.

A humanidade escrava do sexo. O gnstico seu rei! Porque o

gnstico sabe honrar ao sexo e sabe que em sua prpria
semente reside a mesma raiz de sua existncia, sua semente
para procriar, para vivificar-se e redimir-se.
A humanidade se envergonha do sexo, mas a humanidade
deveria sentir vergonha da sua corrupo, no do sexo, porque
o sexo no culpado do mau uso que a humanidade fez dele.
Os ensinamentos desta obra conduzem o leitor mesma raiz do
nosso ser, que o sexo, que a mesma origem de nossa
existncia, pois todo ser humano filho de um homem e uma
mulher. No entanto, alguns semivirtuosos que querem aparentar
castidade, se horrorizam do tema sexual e dos nomes com que
so representados por motivos de ensinamento das coisas que
pertencem ao sexo. Parece que estes virtuosos no tiveram pai
nem me; que foram formados do vento, eles no sabem que
para o puro, tudo puro, e para o impuro, tudo impuro. Pois
saibam eles que, ao homem no o transforma seno o sexo, e
no o regenera seno o sexo, porque filho do sexo e pelo sexo
vive. Por essa porta entra ao mundo e por ela sai, por essa porta
saiu do paraso e por ela mesma voltar a entrar para conquistlo.
O que insulta o sexo ou se horroriza dele, insulta a Deus, porque
Deus fez o mundo com o sexo e est dentro do sexo. Do sexo
somente se horrorizam os decrpitos porque j esgotaram sua
seiva nos bacanais e na fornicao. Do sexo somente se
horrorizam os hipcritas fariseus, os sepulcros caiados. H
aqueles que se horrorizam da magia sexual e, no entanto,
adulteram torto e direita, superando s piores bestas; esses
so os que difamam e que cada qual d do que possui; o sbio
d sabedoria e o hipcrita difamao.
As aduanas motivam o maior desembolso para a economia das
pessoas, elas tm em seu poder uma verdadeira chave
econmica que pesa terrivelmente sobre os consumidores. Para
saber a quem favorece o sistema aduaneiro, no h mais para
falar publicamente sobre a supresso delas e veremos quem so
os que se alarmam, e seguramente ali no cabe a teoria dos
mais.

Ns defendemos o livre intercmbio comercial, no base de

dinheiro como hoje se usa, seno de produtos e que pequenos e
grandes possamos ter igualdade, equidade e fraternidade, de
forma crist, estimo que quando alcanarmos essa paridade
encontramos o princpio econmico internacional da futura era de
Aqurio.
O certo que este sistema no causaria alarme nas pessoas do
povo porque favorece a eles, somente se alarmariam os que hoje
gozam dos sistemas atuais, ou seja, os menos. Mas o que criou
o homem que no caia? Este sistema poltico econmico do livre
intercmbio sem barreiras aduaneiras e sem os controles que
tanto descontrolam, afastaria totalmente ao hoje existente e que
nos mantm em permanente alarme.
Quando ns falamos de reincorporar o homem vida natural, ao
seio de sua me, a Natureza, o primeiro que surge entre os
leitores, so os defensores da vida urbana, porque no
conhecem outra vida, o primeiro interrogador que deles surge :
acreditar que ns defendemos a selvageria das cavernas e da
idade da pedra, a eles lhes contestaremos com o axioma oculto:
(gnstico) O fim igual ao princpio mais a experincia do ciclo
aqui tambm, a primeira ideia que surge no leitor e o ouvinte, a
figura do crculo vicioso (sair da selvageria para voltar
selvageria) e isto porque a maioria dos leitores no nos leem com
nimo de aprender seno de criticar, mas o crculo a que ns
aludimos, realiza-se de forma espiral; quer dizer, Que tudo
retorna ao ponto de partida, mas com os frutos das experincias
milenrias, o qual significa retornar ao comeo, mas com uma
cultura superior que serviu de fundamento para a espiral da
vida; aquelas foram as fundaes seculares de nossa
espiritualidade triunfante e vitoriosa.
O homem lhe tem temor s aparentemente inclemncias da
Natureza e por isso prefere viver encerrado dentro da vida
urbana, pois parece-lhe que no campo no poder gozar do luxo,
conforto e comodidades que a vida urbana lhe oferece e no
entanto, vemos como em Nova York, por exemplo, muitssimos
comerciantes de Wall Street, que durante o dia trabalham no
meio do rudo tempestuoso da cidade e em meio do trabalho

brutal dos negcios, j durante as tardes, saem fugindo da vida

urbana para passar a noite em suas manses, quintas e chals
situados nos campos e a grandes distncias da cidade e ali na
tranquilidade do campo, tm suas esposas e seus filhos; isto nos
d a entender s claras, que os habitantes das grandes cidades
esto comeando a regressar ao seio da Me Natureza.
Este gnero de poltica que ns preconizamos, significa
transplantar cada qual o conforto e comodidades da cidade, ao
seio da Me Natureza, assim defendemos meios de transportes
cada vez mais rpidos e eficientes, estradas e vias frreas que
atravessem o planeta em todas as direes, pequenas vilas
comerciais, artsticas e culturais, a partir das quais se possa
governar sabiamente os destinos da coletividade, quer dizer, ns
queremos converter o planeta inteiro em uma gigantesca cidade,
cheia de conforto e comodidades de toda espcie.
Que objetivo tem que continuemos vivendo todos colados uns
contra outros como sardinha em lata?
Que necessidade temos de construir casa contra casa, e
habitao sobre habitao?
Por acaso o mundo no suficientemente grande e espaoso
para que todos possamos ter nossa residncia, nossa horta e
nosso jardim?
Que necessidade temos de nos atormentar uns com os outros e
de respirar o ar viciado das grandes cidades?
Convertamos o planeta terra em uma gigantesca cidade, em
cujos domnios jamais se ponha o sol.
Esta cidade celestial ser a nova Jerusalm, descendo do cu de
Deus, como uma mulher adornada para receber seu marido! (O
Cristo).
A era de Aqurio est j s portas e imprescindvel que a
humanidade desperte da letargia em que se encontra. O homem
somente conseguiu com sua primordial ambio, o adultrio, ao
ter contribudo para multiplicar a maldade espalhando-a atravs

de sua semente concupiscente a todos os mbitos da terra. Aqui

e l nascem diariamente os despropsitos, e o novo ser leva em
seu germe foras latentes do mal contra as quais espatifa-se
toda a educao, toda cultura e toda religio.
O homem atravs de todas as suas crenas e sentimentos deu
mais ateno moral que tica, at o extremo de que a
juventude acredita que isso somente deve ser usado no ramo
dos negcios. No senhores, a tica provm nada menos que
dos dez mandamentos da lei de Deus, do Declogo, que so as
leis do cdigo da natureza, que servem para todos os tempos,
para todas as raas e, por conseguinte, para todas as culturas e
todas as civilizaes. A tica da Natureza superior moral
convencional dos homens, essa moral, filha dos costumes de
cada raa, e o homem a usa quando est na presena dos
demais, enquanto a tica coloca o homem permanentemente na
presena da divindade atravs da augusta eternidade...
JLIO MEDINA V.

CAPTULO 1
A REVOLUO DE BEL
Canta, oh Deusa da sabedoria, majestade do fogo.
Levantemos nossos copos e brindemos pela hierarquia das
chamas...
Escanceemos nossas nforas de ouro e bebamos do vinho da
luz at embriagar-nos...
Oh Demstenes! Quo rpidos foram teus ps em Cheronea...
Msmer, Cagliostro, Agripa, Raimundo Lulio, a todos conheci, a
todos vi, e os chamaram de loucos.
De onde tirastes vossa sabedoria? Por que a morte selou vossos
lbios? O que se fizeram de vossos conhecimentos?
Eu beberei o vinho da sabedoria esta noite, no clice de vossos
augustos crnios, e em um gesto de rebeldia onipotente me
rebelarei contra a antiga cova.
Eu romperei todas as cadeias do mundo, e me declararei imortal
ainda que me creiam louco
Eu empunharei a espada de Demcles, e farei fugir inoportuna
hspede...
Mas no poders contra mim, muda caveira, porque eu sou
eterno...
Cristo gneo, Cristo ardente, eu levanto meu copo e brindo pelos
deuses, e tu, batiza-me com fogo
De onde surgiu esta enorme criao?
De onde surgiram estas imensas massas planetrias que como
monstros milenrios parecem sair das mandbulas de um abismo
para cair em outro abismo mais terrvel e espantoso que o
primeiro?

Levanto meus olhos para o alto e sobre a cabea gnea do maior

de todos os sacrificados, leio esta palavra: "INRI".
Ignis
natura
Renovatur
Integram.
incessantemente toda a natureza).

(O

fogo

renova

Sim, amados discpulos, tudo no universo no seno as

granulaes do Fohat.
Oh! As hierarquias dos fogos. Oh! As hierarquias das chamas.
Rosas ardentes, ardentes Cobras gneas silvai silvai
eternamente sobre as guas da vida para que surjam os
mundos... silvai, silvai, silvai eternamente, com o assovio de
Fohat, santas chamas... Bendito seja o fiat luminoso, o fiat
espermtico do eterno Deus vivo que colocou em existncia o
universo.
Divino fogo, tu s o numem divino de todas as existncias
infinitas, e quando a chama subterrnea devorar a forma e
queimar os fundamentos do mundo, tu sers como eras antes,
sem sofrer troca alguma, Oh! Fogo divino e eterno!... Fohat
fecunda a matria catica e surgem os mundos existncia.
Tudo o que foi, o que e o que ser filho do fogo...
O fogo do Esprito Santo a chama do Oreb Fohat vive em
nossos testculos e somente questo de coloc-lo em atividade
atravs da magia sexual para nos converter em Deuses... em
Devas, em seres divinos e Inefveis. O fogo da castidade, o
fogo do Esprito Santo, o fogo de Pentecostes, o fogo do
Kundalini... o fogo que Prometeu roubou do cu... a chama
sagrada do templo que as vestais acendem... a chama de tripla
incandescncia, o carro de fogo no qual Eliseu subiu ao cu...
Nos tempos do antigo Egito, o nefito que aspirava ser
alquimista, para despertar o divino fogo, havia de casar-se com
uma mulher madura, mas se o fazia com uma jovem, havia de
demorar alguns meses antes de efetuar a conexo sexual, e
entre as condies matrimoniais estava o ter que obedecer a sua
mulher, qual se sujeitava com muito gosto o alquimista...

Introduzir o membro na vagina e retirar sem derramar o smen,

esta a velha frmula dos antigos alquimistas... Com ela se
desperta a cobra gnea e conseguimos a unio com o ntimo:
ele o real Eu, aquele Ruach Elohim que segundo Moiss
lavrava as guas no princpio do mundo, e ento nos
convertemos no Rei Sol, no Mago Triunfador da Cobra...
Fazemos-nos deuses onipotentes e com a espada de Demcles
derrotamos a morte... A natureza inteira se ajoelhar ante ns e
as tempestades nos serviro de tapete para nossos ps. Fohat
o elixir da longa vida, e com esse elixir podemos conservar o
corpo atravs de milhes de anos... A mulher a vestal do
Templo... A mulher ascende a chama... de nosso arguir sonoro, o
qual vibra nos espaos csmicos com essa tremenda euforia
solene e inefvel dos dilatados cus de Urnia...
Mulher, eu te amo...
h muitas noites,
que choro muito muito
e ao final da jornada escuto teus cantares,
e tremem de amor os sonolentos astros,
e se beijam as musas celestiais com teus cantos...
s um livro selado com sete selos.
No sei se s dita ou veneno.
Estou na borda de um abismo que no entendo:
Sinto medo de ti, e de teu mistrio.
Mulher, eu te adoro
Quero beber licor de mandrgoras,
quero beijar teus seios,
quero sentir o canto de tuas palavras
e acender meus fogos.
Mulher, no podes me esquecer.
me disseste que me amavas
e me juraste teu carinho,
em noites adoradas...
em noites de idlio...
em noites perfumadas
e de cantos e de ninhos
Velha sacerdotisa, acende meu pavio

ascende minha chama de tripla incandescncia;

nbil vestal do templo divino...
entregame-me os frutos da cincia...

Por AUN WEOR.

CAPTULO 2
A ARCADIA
Quem esse jovem de tnica acinzentada, olhos negros e
profundos, nariz aquilino, corpo alto e cabelos despenteados?
Quem esse alegre jovem que ri alegremente em tertlia com
amigos, despreocupado e feliz na orgia?
Ah! Belzebu, o rei da festa, o simptico amigo das tavernas, o
alegre companheiro da orgia, o romntico gal despreocupado
da antiga Arcdia...
Penetrei clarividentemente na poca de Saturno aqui no vejo
nada vago nem vaporoso... Besant, Leadbeater, Heindel, Steiner,
Onde esto vossos poderes? Que foi feito de vossos
conhecimentos? Para que me falais de coisas vagas quando tudo
aqui concreto e exato?
Estes homens da poca de Saturno eram homens... e homens de
verdade, porque tinham um Eu e sabiam que o tinham...
As humanidades, sempre so anlogas, e estes homens da
poca de Saturno, eram como os atuais... O ambiente
semelhante... Quando se fala de humanidade, veem mente
negcios, tavernas, bordis, orgias, belas jovens alegres, e belos
galanteadores, princesas roubadas e velhos castelos, tenrios de
barro, e poetas transnoitados, o ancio que passa, e o menino
que chora, a me que arrulha uma esperana e o frei que
murmura alguma orao... Enfim, toda essa gama de qualidades
e defeitos, variados, diversos, que constituem os valores
humanos... A humanidade uma matriz onde so gerados Anjos
e Diabos... Da humanidade no sai seno isso: Anjos e Diabos...
Quando as mnadas divinas animam os trs reinos inferiores no
h nenhum perigo. O perigo est ao chegar ao estado humano:
desse estado sai-se para Anjo ou para Diabo...
Belzebu foi um grande rebelde que sacudiu sua cabea e sua
juba despenteada sobre os copos e delcias da Arcdia... Teve
nsias de Sabedoria e suas asas de guia rebelde no cabiam

dentro do galinheiro paroquial. Seu verbo tremendo e fogoso

desconcertava os Imbecis e desmascarava os traidores com
seus provrbios contundentes e luminosos... Em sua alma ardia
o fogo da eternidade, e um grito de rebeldia sacudia suas
entranhas de tit... gozava de todo tipo de comodidades e
habitava em uma casa confortvel e luxuosa da Arcdia...
Esse era seu ninho de guia rebelde...
A matria toda era mental todos os humanos usavam corpos
astrais Comiam, vestiam, bebiam e se divertiam como agora,
porque o corpo astral um organismo quase to denso como o
fsico e era analogamente constitudo como o fsico... Certamente
os homens da Arcdia recordavam antigos cataclismos e belas
tradies milenrias... De pocas pr-saturninas... Mas no pleno
apogeu do estado humano, a vida era semelhante atual...
Festinhas travessas...
de alegres camaradas...
plidos fogos...
e licor de mandrgoras.
Noites de tempestade e orgia...
noites de carnaval...
Romances de amor e poesia...
que mais vale no recordar...
Donzelas de casta morena
que caem entre os braos...
e so como o vento ligeiras
com estes trajes de cetim

CAPTULO 3
MAGIA BRANCA E MAGIA NEGRA
H sete verdades, sete senhores sublimes e sete segredos... O
segredo do abismo um dos sete grandes segredos indizveis...
Abaddn o Anjo do abismo. Veste tnica negra e capacete
vermelho como os Dugpas e os Bhonsos [Est assim no original]
do Tibet Oriental e das comarcas de Sikkin e Bhutn, como os
magos negros do altar de Mathra (pronunciado Mazra pelos
rosacruzes da escola Amorc da Califrnia).
Magos de capacete vermelho so tambm os Venerveis
Anagarikas e enfim, os grandes jerarcas das cavernas
tenebrosas...
Uma coisa a Teurgia e outra a Necromancia... O Mestre
interno do Teurgo seu ntimo. O mestre Interno do
Necromante seu Guardio do Umbral, ao qual chamam o
guardio de sua conscincia, o guardio do recinto, o guardio
de sua cmara, o guardio de seu sanctum...
O ntimo nosso esprito divino, nosso Eu superior, nosso Anjo
interno.
O Guardio do Umbral o fundo interno de nosso eu animal.
O ntimo a chama ardente do Oreb. Aquele Ruach Elohim que
segundo Moiss lavrava as guas no princpio do mundo, o Rei
Sol, nossa Mnada Divina, o Alter ego de Ccero.
O guardio do Umbral nosso Sat... Nossa besta interna, a
fonte de todas as nossas paixes animais e apetites brutais...
O Eu superior do Teurgo o ntimo. O eu superior do
Necromante, o Guardio do Umbral.
Os poderes do ntimo so divinos. Os poderes do Guardio do
Umbral so diablicos.
O Teurgo rende culto ao ntimo. O Necromante rende culto ao

Guardio do Umbral.
O Teurgo se vale dos poderes do ntimo para seus grandes
trabalhos de magia prtica. O Necromante rende culto ao
Guardio do Umbral para seus trabalhos de magia negra.
Chegamos ao Imprio onipotente da alta e baixa magia.
A Luz Astral o campo de batalha entre os magos brancos e
negros. A Luz Astral a chave de todos os imprios e a chave de
todos os poderes. Esse o grande agente universal de vida.
Nela vivem as colunas de Anjos e de demnios.
Para chegar Teurgia precisa ser primeiro, alquimista, e
impossvel ser alquimista sem uma mulher.
Vitriolo uma das chaves do Alquimista Gnstico; esta palavra
significa: Visitan interiorem terre rectificatum invenias ocultum
lapidum Visita o interior de nossa terra, que retificando
encontrars a pedra oculta.
A chave est no vidro lquido flexvel malevel... Este vidro o
SMEN. Temos que afundar-nos dentro de nosso prprio
laboratrio orgnico e aumentar e retificar nosso vidro lquido a
fim de aumentar com herosmo a pedra filosofal, a fora de Nous,
o Logos Imortal, a Cobra Solar, que no fundo de nossa arca
dorme com silenciosa inquietude.
A mulher a Vestal do Templo, e a Vestal ascende o fogo
sagrado de tripla incandescncia.
O elixir da longa vida ouro potvel, e esse ouro O SMEN...
O segredo est em conectar-se sexualmente com a sacerdotisa e
retirar-se antes de derramar o smen.
I A O: Essas trs letras vocais devero ser pronunciadas durante
este transe sexual assim:
I......... A......... O.........
Cada letra requer uma exalao completa dos pulmes, logo se

enchem completamente e pronuncia-se a segunda e logo a

terceira. Isto se deve fazer mentalmente quando a sacerdotisa
no est preparada, evitando assim ms interpretaes de sua
parte.
Com esta chave desperta nosso Kundalini, e ao fim chegamos ao
matrimnio de Nous e conquistamos bela Helena pela qual
brigaram tantos ilustres guerreiros da velha Troia.
A bela Helena a mente gnea da alma que j se desposou com
seu amado eterno, com o ntimo. A bela Helena a mente
ardente do teurgo. Com essa mente o teurgo transmuta o
chumbo em ouro real e efetivo... O teurgo empunha a espada, e
como um Rei da Natureza, ressuscita os mortos, cura os cegos e
os coxos e os paralticos... Desata os furaces e heroico passeia
pelos jardins de fogo da Natureza.
Que lgica indutiva ou dedutiva serve de base aos
Neoplatnicos, Plotino e Porfrio para combater a teurgia
fenomnica?
Todas as existncias infinitas do universo so filhas da teurgia
fenomnica... H uma enorme diferena entre o espelho da
teurgia e o espelho da necromancia; o espelho de Elusis
diferente do espelho de Papus e a escola Amorc da Califrnia.
O espelho da escola de Papus Necromancia e magia negra. O
espelho dos mistrios de Elusis pura e divina teurgia.
O Iniciado de Elusis, no estado Manteia (xtase), pronunciava a
slaba sagrada e ento aparecia no resplandecente espelho, o
ntimo do Iniciado, todo feito de luz e beleza... Muitas vezes o
Iniciado provocava o estado Manteia bebendo o clice do Soma
que o transportava ao Pleroma inefvel do amor.
O necromante da escola Amorc da Califrnia roga ao guardio do
umbral para que aparea no espelho, e uma vez feita a viso, o
candidato fica escravo do guardio do umbral, e convertido em
mago negro.
O ritual de primeiro grau da escola Amorc da Califrnia o crime

mais monstruoso que se cometeu contra a humanidade. O

discpulo, olhando ao espelho, invoca ao monstro do umbral com
estas oito perguntas que se faz a si mesmo:
1-Queres conhecer o mistrio de teu ser?
2-Queres conhecer o terror do umbral?
3-Escutars a voz que responde?
4-J ouviu falar da conscincia?
5-Sabes tu que a conscincia a voz interna e que fala quando
lhe d a oportunidade de faz-lo?
6-Dars conscincia liberdade para que te fale?
7-Sabes que tua conscincia tua guardi e, portanto o guardio
deste Sanctum?
8-E sabes que este sagrado guardio estar sempre presente
neste sanctum para guiar-te e proteger-te?
Estas oito perguntas que o ingnuo discpulo faz, e depois de
recitar alguns outros pargrafos de magia negra ante o espelho,
diz: Ante meus irmos e senhores e na presena do guardio do
sanctum, proclamo que me aproximei ao terror do umbral e que
no tive terror por minha alma, agora sou um morador do umbral,
me purifiquei e ordenei a meu verdadeiro eu (o Guardio do
Umbral), que tenha domnio sobre meu corpo fsico e minha
mente.
Assim fica o ingnuo discpulo convertido em mago negro,
escravo do guardio do umbral e das trevas.
Este ritual de magia negra, adaptada hoje ao sculo XX,
antiqussimo. Belzebu depois de haver passado por ele, na
antiga Arcdia, comeou sua horrvel carreira de demnio. Com
justa razo, o reformador tibetano Tsong-ka-pa em 1387, atirou
nas chamas todos os livros de necromancia que encontrou, mas
alguns Lamas descontentes aliaram-se com os Bhonsos
aborgenes e hoje formam uma poderosa seita de magia negra
nas comarcas de Sikkin, Bhutn e Nepal, entregues aos ritos
negros mais abominveis.
Jmblico, o grande teurgo disse: A teurgia nos une mais
fortemente com a divina natureza; esta natureza forma-se por si
mesma, atua atravs de seus prprios poderes, inteligente e

mantm tudo; o ornamento do Universo e nos convida

inteligente verdade, perfeio, e a compartilhar a perfeio com
os demais. To intimamente nos une a todos os atos criadores
dos Deuses, em proporo com a capacidade de cada qual, que
logo de cumprir os sagrados ritos se consolida a alma nas aes
de inteligncia dos Deuses at que identifica-se com elas e
absorvida pela primitiva e divina essncia; tal o objeto das
sagradas iniciaes dos egpcios.
Jmblico invocava e materializava os deuses planetrios.
Primeiro se alquimista, logo mago, e por ltimo teurgo.
Praticando magia sexual despertamos a cobra e nos tornamos
teurgos. Todo o segredo est em aprender a conectar-se com a
mulher e retirar-se sem derramar o smen.
Nos mistrios de Elusis a dana nua, a magia sexual e a msica
deliciosa era algo inefvel.
A Igreja Gnstica abriu suas portas humanidade inteira, e a
mim, Aun Weor, me coube difundir a sabedoria da cobra entre a
humanidade doente.
ELUSIS
Manteia, Manteia, Manteia...
A msica do templo me embriaga
Com este canto delicioso...
E esta dana sagrada.
E Danam as exticas sacerdotisas
Com impetuoso frenesi de fogo
Repartindo luz e sorrisos,
Naquele rinco do cu.
Manteia, Manteia, Manteia,
E a serpente do fogo,
Entre os mrmores augustos,
a princesa da prpura sagrada,
a virgem dos muros vetustos.
Hadit, a cobra alada,

Esculpida nas velhas caladas de granito.

Como uma Deusa terrvel e adorada,
Como um gnio de antigos monolitos
No corpo dos deuses enroscada.
E vi em noites festivas,
Princesas deliciosas em seus beliches,
E a musa do silncio sorria nos altares
Entre os perfumes e as sedas.
Manteia, Manteia, Manteia,
Gritavam as vestais
Cheias de louco frenesi divino,
E silenciosos as olhavam os deuses imortais
Sob os prticos de alabastro.
Beije-me amor, olhe-me que te amo...
E um sussurro de palavras deliciosas...
Estremeciam o sagrado arcano...
Entre a msica e as rosas
Daquele santurio sagrado.
Danai exticas danarinas de Elusis
Entre o tilintar de vossos sinos,
Madalenas de uma via-crcis.
Sacerdotisas divinas...
(Manteia nos antigos mistrios de Elusis quer dizer xtase).

CAPTULO 4
OS DOIS CAMINHOS
"Eis aqui ante vs coloco dois caminhos: o da vida e o da morte
(Livro de J).
sombra do licor e da orgia cresce a feiticeira flor do delito.
sombra da folhagem nbil, de paixo, o animal predador
silvestre e o rptil rasteiro formam seu ninho.
Atravs da tempestade e a bacanal aprendeu Belzebu a jogar
grandes somas de dinheiro, e o dinheiro e o pecado original so
coexistentes: ambos so a tragdia do humano.
O jogo levou ruina e ao suicdio a dama elegante, e o
cavalheiro astuto, o homem de trabalho e o jogador bomio...
Belzebu aprendeu o vcio do Jogo, e ria alegre na bacanal, entre
o seco som dos dados e o estouro alegre e triunfador de outra
garrafa.
Mas eis que nunca faltava na orgia um personagem misterioso;
este fatdico personagem de rosto sinistro, vestia tnica negra ao
estilo da Arcdia e em suas orelhas reluziam sempre umas
grandes argolas.
Que mistrio envolvia esse sinistro personagem?
Era acaso algum gnio da luz vindo de remotas esferas? Era
acaso algum luminoso senhor da chama ou algum antigo
habitante de alguma poca histrica j morta? No, nada disto,
este homem era to somente um horrvel e monstruoso
transgressor da lei: um mago negro. Belzebu aprendeu deste
mago negro certas chaves secretas para ganhar no vcio do jogo.
A amizade mesclava-se com o agradecimento e a orgia, e assim
o personagem sinistro foi conduzindo sua vtima pelo caminho
negro...
Os homens da poca de Saturno usavam corpos astrais e eram
altos de estatura: nesta poca nossos atuais corpos eram to

somente germes com possibilidades de desenvolvimento. Os

atuais ntimos humanos, ento, eram somente fascas virginais
que animavam o reino mineral; mas Belzebu era um homem
daquela poca, porque tinha um eu e sabia que o tinha. Se
tivesse seguido pelo apertado e estreito caminho que conduz
luz, teria chego a ser um senhor da mente, um filho do fogo,
como seus mais queridos amigos. Mas o licor, o prazer, o jogo e
a fornicao, com suas flores exticas de beleza maligna e
sedutora, hipnotizam o dbil e o levam ao abismo.
Belzebu tornou-se amigo ntimo do sinistro personagem, que com
suas chaves milagrosas saa triunfante no vcio do jogo, e ao final
um dia estava tristemente preparado para receber a primeira
iniciao de magia negra em um templo tenebroso... Seu mestre
lhe havia feito promessas inefveis, lhe havia falado tanto do
amor e da Justia que era impossvel duvidar dele,
especialmente, quando lhe havia tirado com seus maravilhosos
segredos sempre triunfante no jogo.
Como poderiam hoje em dia os estudantes da escola de Amorc
duvidar do Imperador de sua sagrada ordem, ou de seus Santos
Rituais? O que vai cair no v o buraco.
O ritual da primeira iniciao tenebrosa que o discpulo Belzebu
recebeu no templo, foi o mesmo primeiro ritual que hoje os
estudante da Amorc verificam em seu quarto para receber o
primeiro grau. Assim como o estudante do primeiro grau da
Amorc, depois do rito, fica escravo do guardio do umbral,
assim tambm Belzebu ficou escravo do guardio do umbral e
comeou sua carreira de demnio...
Acontece que durante as horas do sonho ordinrio, Veritas, o
Guru negro, leva em corpo astral os discpulos do primeiro grau
negro e os sujeita a um rito muito curioso, vejamos: O discpulo
d algumas voltas ao redor de uma mesa, golpeando-a e logo
recebe um tijolo das mos do Iniciador, o qual pronuncia
cerimoniosamente estas palavras, debaixo do Diabo, no se
esquea; seguidamente o discpulo enterra o tijolo no cho. Esta
cerimnia simboliza que o pobre discpulo colocou os
fundamentos de seu discipulado negro, e que agora tem que
obedecer s ordens da fraternidade negra. Depois disto fazem-

lhe certos tratamentos ocultos vtima ingnua sobre os chacras

principais da cabea, a fim de control-lo para a irmandade negra
e aplica-lhe sobre a nuca, uma lente em forma de olho para
influenciar sobre os importantes centros de seu subconsciente.
Quando o discpulo desperta em sua cama no traz nenhuma
recordao do que passou no astral.
Os magos negros tm sua mstica, e sempre acreditam
firmemente que vo pelo bom caminho: nenhum mago negro
acredita que vai pelo mau caminho...
O caminho da magia negra o caminho longo cheio de vcios e
prazeres.
Mariela, a grande maga negra, cheia de uma beleza deliciosa e
fatal, com sua voz encantadora e seu rosto terno, deslizava-se
gil e ligeira sobre o tapete macio dos grandes e esplndidos
sales da mais ranosa aristocracia da nobreza Europeia. Sua
voz sedutora ressoava na festa como um poema de amor, como
um beijo de sombras, como uma msica inefvel. Era algo assim
como o romance de uma melodia ou como um sonho de uma
sinfonia de Beethoven.
Era Mariela a grande maga, a esplndida dama de todas as
cortes da Europa.
As 60 almas da vasilha, com suas cabeleiras grisalhas,
assemelhavam-se a algo assim, como um jardim de brancas
margaridas entre os perfumes, as sedas e os fraques dos rgios
palcios... Eram as 60 almas da vasilha, um jardim de flores
brancas onde soprava um hlito de morte.
O testamento das 60 Elenas foi um testamento de trevas e de
morte, e tu ngela, com essa rgia vestimenta, de cauda longa,
pareces a ansiada prometida de um amante que nunca chega.
Pareces a Ninfa misteriosa de um delicioso labirinto encantado,
pareces uma beldade inesquecvel entre o veludo da noite
salpicado de estrelas.
Quantas vezes te vi, oh! ngela, como uma deusa fatal entre os
espelhos feiticeiros daquele elegante salo de bruxaria, onde tu

eras uma rainha do mal. Como se chama oh! Filhos do mal, essa
esplndida manso semelhante a um idlio?
Ah! Yahv-semo, o salo delicioso da prpura e da seda. Aqui
somente reina o amor e a beleza fatal do abismo do mal. Cada
dama aqui um poema, cada sorriso, um idlio, e cada dana um
romance de amor inesquecvel... O talo flexvel e delicado de
cada beldade maligna uma bailarina, entre a silhueta de uma
paisagem misteriosa.
Andramelek, o rico e prdigo mago negro da China, disse que o
ser humano um anjo e, portanto no tem porqu sofrer, e
aconselha sempre a seus amigos que se metam na aristocracia e
se vistam como prncipes e consigam muito dinheiro.
Cherenzi o K. H. negro, falando no sentido social disse que seus
discpulos devem ser triunfadores, e que o discpulo que no for
triunfador, no pode ser discpulo.
Os magos negros amam a fornicao e como tratando de
justificar-se, dizem que uma relao divina. Os magos negros
sabem muito bem que as almas que se afastam do ntimo,
desintegram-se no abismo, mas ento Cherenzi, porta-voz dos
ensinamentos dos irmos das cavernas tenebrosas, disse que a
alma to somente um vestido e que ela deve desintegrar-se,
porque a eles somente lhes interessa o real ser e que aspiram
construir seu ninho no absoluto. Esta a mstica perigosa da
magia negra. Qualquer nefito em cincia oculta cai facilmente
nessa filosofia da beleza maligna e sedutora...
Os magos negros odeiam a Cristo e o consideram personagem
malvado, Cherenzi o K.H. disse que o senhor Cristo no era
Iniciado, porque nenhum iniciado se deixa matar... Os magos
negros de So Jos da Califrnia so mais diplomticos... Por
convenincia econmica. Com essa filosofia das trevas, os
magos negros formam sua mstica e, cheios de regozijo, bebem,
coabitam e se divertem... Assistem suas grandes festas e
danam deliciosamente em seus elegantes sales, e nos braos
da fornicao gozam e riem-se...
O caminho negro fcil e plano e por esse caminho fcil e alegre

Belzebu se orientou, o bem-apessoado e simptico gal da

antiga Arcdia... Apertada a porta e estreito o caminho que
conduz luz, e muito poucos so os que a encontram... O
caminho que conduz luz est cheio de abrolhos e espinhos.
Muitos so os chamados e poucos os escolhidos.
E em nossa evoluo terrestre a maior parte das almas se
perdeu: a todas elas foi mais fcil e acessvel o caminho negro
cheio de vcios e prazeres.
A evoluo humana est fracassada. Somente um punhado de
almas se unir com o ntimo e ingressar no reino Anglico. A
maior parte das almas humanas se desintegrar no abismo
atravs dos sculos e das eras, entre as trevas exteriores, o
choro e o ranger dos dentes.
Cristo, o Divino Redentor do mundo, veio para abrir o sendeiro da
iniciao publicamente para a humanidade inteira. Toda a viacrcis do Divino Rabi da Galileia o caminho da iniciao, que o
iniciado deve percorrer em seu caminho at o Glgota da alta
iniciao, onde a alma se une com o ntimo e imortaliza-se,
alcanando as almas inefveis do Pleroma.
Um torpor de sculos impenetrveis pesa sobre os augustos e
sagrados mistrios. O verbo feito carne jaz no fundo de nossa
arca sagrada aguardando o instante supremo de nossa
ressurreio. A doutrina santa do salvador do mundo brilha com
o fiat luminoso e espermtico do primeiro instante, e a vara de
Aaron permanece aguardando o passo da cobra.
A Santa Igreja Gnstica a zelosa guardadora da Pistis Sophia,
onde se encontra escrito todo o ensinamento do Divino Rabi da
Galileia, e no fundo das idades brilha resplandecente o
antiqussimo e doloroso caminho por onde transitaram todos os
mestres da humanidade.

CAPTULO 5
O BASTO DOS PATRIARCAS
Belzebu, ansioso cada vez mais por sabedoria, cumpria fiel e
sinceramente todas as ordens que seu sinistro instrutor lhe dava.
Conheceu o curso das correntes seminais e despertou seu
Kundalini negativamente pelos procedimentos da fornicao e da
concentrao, tal como o ensina Omar Cherenzi Lind, em seu
livro intitulado o Kundalini ou a Serpente gnea de nossos
mgicos poderes.
O crepsculo da noite csmica estendia o veludo de suas asas
misteriosas sobre os vales profundos e as enormes e
gigantescas montanhas da velha Arcdia. As corpulentas rvores
milenrias, os ltimos rebentos de pais desconhecidos, j tinham
visto durante longos anos carem as folhas do outono e agora
pareciam secar-se definitivamente para carem nos braos da
morte. Nossos atuais corpos humanos pareciam j fantasmas de
homens e os ntimos de nossa atual humanidade haviam j
recebido suas mais finas vestiduras.
Terrveis terremotos sacudiam a Arcdia e por todo lado que se
queira, sentia-se um hlito de morte; daquelas enormes
multides de seres humanos tinham sado dois tipos de seres:
anjos e demnios.
A antiga beleza do bem-apessoado gal da Arcdia tinha
desaparecido, seu corpo cobriu-se de pelo e tomou a
semelhana de um gorila. Seus olhos tomaram o aspecto
criminoso e horrvel de um touro, sua boca se agigantou e com
seus horrveis caninos apresentavam o aspecto das mandbulas
de uma besta voraz. Sua cabea com enorme juba e seus ps e
mos disformes e gigantescos, deram-lhe o aspecto de um
monstro horrvel, corpulento e enigmtico. Este era Belzebu, o
enigmtico e bem-apessoado gal da antiga Arcdia...
Este era o clice da sabedoria em que ele queria beber? Para
chegar a essa horrvel monstruosidade foram todas essas
sagradas iniciaes que ele passou no templo? Este era o nctar
da cincia, ou o licor da sabedoria que ele anelava?

Sabedoria, divino tesouro

Que com teu fogo me queimas
Quando queria chorar no choro
E se choro tu me consolas.
Era, um velho lenhador da comarca
Que no sabia ler nem escrever
Somente amava o fio de seu machado
E sentia nsia de viver
Regava o sulco com suas lgrimas
E amor sentia pela sabedoria
Sorriam suas bochechas plidas
E se embriagava de amor e de poesia.
Sabedoria, sabedoria, sabedoria
Quanto me queimas
Exclamou o ancio que morria
Sob as douradas estrelas
Sabedoria licor dos deuses
licor que envenena
E por um caminho muito duro meu esprito vir
terrvel, Deus meu a tortura de esperar
Sabedoria por ti levanto meu clice
E estou cansado de chorar
Sabedoria a ti canto minhas estrofes
E aguardo entre as rosas
Ao amor que j voltar
Sabedoria divino tesouro
Que com teu fogo me queimas
Quando queria chorar no choro
E se choro tu me consolas.
O Kundalini desperto de forma negativa o converteu em uma
potncia tenebrosa da natureza. Os magos negros durante a
fornicao passional aproveitam o instante da ejaculao seminal
para fazer ascender atravs da concentrao mental os
hormnios vitalizadores que segregam as glndulas sexuais, at

a cabea, logo com a mente as levam ao corao e este ltimo

as envia at o dedo grande do p direito, e assim despertam o
Kundalini negativamente e se convertem no monstro das sete
cabeas de que fala o Apocalipse.
Na ndia h escolas de ioga negra, que instruem a seus
discpulos nesta cincia tenebrosa. Todos os profundos estudos
de ocultismo os podemos reduzi-los a uma sntese: a cobra.
Derramando o smen nos convertemos em demnios, e no
derramando-o nos convertemos em anjos. Se a cobra sobe,
somos deuses, e se a cobra baixa, se forma a cauda do Demnio
em ns e nos tornamos demnios. A cauda do demnio uma
prolongao da contraparte astral do cccix e resulta do
movimento da cobra para baixo, at a terra.
O Kundalini o basto dos patriarcas, a vara de Aaron, bculo
de Brahma e o cetro dos Deuses.
Praticando a magia sexual, o alquimista gnstico, desperta o
Kundalini e sobe pelo conduto de um canal, chamado Susumn:
essa cobra gnea grossa naqueles que tm muita substncia
cristnica (smen) acumulada, e fina naqueles que no tm
muita energia sexual armazenada. O despertar positivo do
Kundalini vai acompanhado de uma grande festa no templo.
Dores terrveis so produzidas no cccix e o fogo serpentino vai
abrindo passagem para cima, at a cabea. A Passagem de um
canho para outro realiza-se segundo os mritos morais do
discpulo. Estes canhes so as vrtebras da coluna espinhal,
tambm so chamadas de pirmides.
Qualquer ato indigno rebaixa o discpulo um ou mais canhes
segundo a magnitude da falta. So 33 canhes que temos que
conquistar para chegar alta iniciao, que a unio com o
ntimo. Esses 33 canhes pertencem ao grau 33 da Maonaria,
esses so os 33 anos da vida de Cristo. O grau 33 somente
recebem os Mestres de Mistrios Maiores, os dois trs unidos
so o smbolo da unio da matria com o esprito, o crculo
perfeito da eternidade, cujo centro est em todas as partes e a
circunferncia em nenhuma.
A alta iniciao realiza-se quando j tiver chegado cabea, mas

para que o Kundalini suba triunfante atravs dos 33 canhes,

necessrio praticar ao p da letra todos os ensinamentos dos
santos evangelhos; para chegar alta iniciao tem que passar
primeiro as nove arcadas: estas so as nove iniciaes de
mistrios menores.
Conforme o fogo serpentino vai subindo pela coluna espinhal,
vo despertando todos os poderes do homem, pois cada canho
tem seu nome oculto e se relaciona com determinados poderes.
Certo Mestre de Mistrios Maiores, conta que antes de chegar
alta iniciao, teve a debilidade de cair em certa falta e ento o
Kundalini baixou-lhe quatro canhes e para voltar a conquist-los
teve que lutar muitssimo.
As ordlias da alta iniciao so sumamente severas: o discpulo
tem que seguir um caminho de santidade e castidade perfeitos,
mas ao chegar unio com o ntimo, o homem se converte em
um Mestre de Mistrios maiores e em um Teurgo.

CAPTULO 6
EU ACUSO
Depois de um perodo de repouso csmico a vida recapitulou a
poca de Saturno e ento iniciou-se a poca solar: a terra
brilhava e resplandecia com os coloridos inexplicveis da luz
astral, e a matria do universo era prpria luz astral. Os corpos
fsicos de nossa atual humanidade se desenvolveram um pouco
mais e receberam o corpo vital que hoje em dia serve de base
para toda a biologia humana.
Os Anjos e os Diabos da poca de Saturno flutuavam no
ambiente da poca solar... Ali vemos clarividentemente o
Belzebu, o prncipe dos demnios, entregue aos piores delitos.
Membro ativo de um grande templo de magia negra lutava
intensamente para fazer proslitos entre a humanidade da poca
solar e foram muitas as almas que ele conquistou para seu
tenebroso templo.
a
Baixou Belzebu os 13 degraus da magia negra e conseguiu a 13
iniciao negra, que o converteu em prncipe dos demnios; em
sua cintura levava o sinistro cordo de sete ns tal como o usam
os aparentemente cavaleiros Templrios do mago negro Omar
Cherenzi Lind e os membros da escola de magia negra Amorc de
So Jos da Califrnia.
Tornou-se hbil no manejo da mente e recebeu a palavra perdida
dos magos negros que se escreve Mathrem e se pronuncia
Mazrem. Em sua cabea cabeluda colocou o barrete da magia
negra, e cobriu seus largos e aveludados ombros com a negra
capa de prncipe dos demnios; em sua fronte apareceram os
cornos do diabo. Estes cornos so a marca da besta,
familiarizou-se com todas as palavras de passe e converteu-se
em um grande jerarca da loja negra, em um adepto da mo
esquerda.
Os magos negros da Amorc de So Jos da Califrnia tm
algumas palavras de passe muito curiosas para reconhecer-se
entre si: Arco, palavra de passe para os de segundo grau; Kheira para os de terceiro grau e a qual pronunciam assim: que-iraa; Mathra, palavra de passe para os de quarto grau (se
pronuncia Mazra). Esta a palavra perdida dos magos negros,

o nome de um templo de magia negra chamado Mathra. Dito

templo, est situado em estado de Jinas na Montanha do Pico ou
Pico da Montanha nas Ilhas dos Aores.
Os magos negros do altar de Mathra so magos de capacete
vermelho como os Bhonsos e os Dugpas do Tibet. Deste
tenebroso atlante provm os rituais da Amorc, e no do Egito
como falsamente sustentam.
Eu, Aun Weor, o antiqussimo sacerdote dos mistrios egpcios,
acuso esta negra instituio ante o veredito da conscincia
pblica pelo delito de engano. Eu acuso essa negra instituio
por atribuir-nos, aos antigos egpcios, rituais de magia negra que
ns no Egito jamais usamos. Eu acuso Amorc da Califrnia,
pelo delito da profanao. Eu acuso Amorc da Califrnia por
seu mercantilismo de almas. Eu acuso Amorc da Califrnia
ante o veredito da conscincia pblica, pelo horrendo engano de
fazer acreditar a seus discpulos ingnuos que uma instituio
branca.
Povo dos Estados Unidos levantai-vos como um s homem, para
acabar de uma vez com esses antros de corrupo que esto
conduzindo milhes de almas para o abismo. Povo bravo, povo
heroico, chegou a hora das grandes revolues e no h tempo a
perder. Chegou a hora das grandes decises, e todos os seres
humanos, devemos nos reunir ao redor do Divino Rabi da
Galileia, que desde os cumes do Glgota exclama: senhor,
senhor, como me glorificou!
Em vo os magos negros do quinto grau gritaro sua palavrinha
de passe: Astro, porque esse antro de magia negra ir para o
abismo onde est a grande besta e o falso profeta.
Em vo gritaro: Zocas, Zocas, Zocas, as vtimas horrveis do
sexto grau, porque o fio da espada da Justia csmica selar
suas gargantas entre as horrveis trevas do desespero onde
somente se ouve o pranto e o ranger dos dentes.
E vs, os msticos negros do stimo grau, em vo queimareis o
sal das bruxas com lcool e incenso.

O guardio imundo de vosso sanctum no poder salv-los das

trevas e do desespero, porque chegou o milenrio, e todo aquele
que no estiver junto a Cristo, ir para o abismo embora grite
como louco Mazrem, Mazrem, Mazrem.

CAPTULO 7
O TOMO NOUS
Belzebu, o prncipe dos demnios, foi engrossando as fileiras de
suas legies com novos proslitos, que diariamente recrutava
entre os homens da poca solar e assim se converteu em jerarca
de legies.
O universo brilhava e resplandecia cheio de inefvel beleza. A
humanidade da poca solar era anloga s demais humanidades
de qualquer poca, e entre os homens daquela poca, houve um
que se esforava terrivelmente por chegar perfeio. Esse
homem foi mais tarde Cristo, o Divino Rabi da Galileia, o Logos
Solar.
Havia na poca solar outro templo de magia negra onde se
iniciaram tambm muitssimos homens que mais tarde se
converteram em demnios. Astarot foi iniciado nesse negro e
gigantesco templo.
Ao aproximar-se, depois de milhes de anos, a noite csmica
daquela poca solar, os quatro senhores da chama dotaram os
atuais ntimos humanos da alma espiritual ou corpo bdico, que
o corpo da intuio.
O veculo da intuio est conectado com o corao. O corao
, pois, o centro da intuio. O Chacra ou Flor de Ltus da
intuio gira e resplandece com extraordinria beleza. Nesse
chacra h sete centros atmicos que servem de instrumentos s
7 grandes hierarquias csmicas para atuar sobre nosso
maravilhoso organismo. Como j dissemos em nosso livro
intitulado O Matrimnio Perfeito ou a Porta de Entrada
Iniciao, o corao do Sol est analogamente construdo como
o corao de nosso organismo humano. Assim como no sol h
sete Jerarcas que dirigem os sete raios csmicos, assim tambm
em nosso corao h sete cmaras que pertencem s sete
grandes hierarquias csmicas.
"Assim como o Sol tem um ncleo atmico central, que o
tomo Nous, que a sede de Brahma em ns, dito tomo o
primeiro centro vital que funciona no feto e o ltimo que deixa de

viver em nosso organismo".

Este tomo contm a mente, a vida, a energia e a vontade do
homem, e tem uma aura luminosa translcida que irradia e
resplandece.
Ao final da poca solar a humanidade daquele tempo chegou ao
estado Anglico, e so os Arcanjos de hoje em dia. O mais alto
iniciado deles foi Cristo, mas nem todos os humanos desta poca
chegaram a esse estado, pois a maioria se converteu em
demnios.
Yahv, o polo contrrio do Cristo, foi o mais alto iniciado negro e
tenebroso dessa poca. Chegada a noite csmica, pareceu que o
universo sumia no caos. A natureza inteira entrou no sono feliz
As sementes de todo ser vivo se entregaram nos braos do
sono... E nos espaos infinitos vibraram deliciosamente as arpas
dos Elohim.

CAPTULO 8
A MENTE E A INTUIO
O homem mental reside na cabea com seus sete portais. O
crebro foi feito para elaborar o pensamento, mas no
pensamento. O crebro to somente o instrumento do corpo
mental.
O corpo mental um organismo material, mas no organismo
fsico. O corpo mental tem sua ultrafisiologia, sua ultrabiologia e
sua patologia interna que os atuais homens da cincia
desconhecem por completo. O corpo mental est envolvido em
uma sedosa envoltura que o protege e o mantm ligado com o
sistema nervoso-crebro-espinhal. Esta envoltura a armadura
engendrada do corpo mental, dita armadura est toda recoberta
de certos cones truncados chamados mdulos, os quais vm
a ser os sentidos do corpo mental.
Entre esses centros sensoriais do corpo mental h um que lhe
permite manejar as correntes seminais, individuais e universais.
Tambm existem em nosso corpo mental certos sentidos que nos
permitem receber a sabedoria das diferentes estrelas. A parte
inferior de nossa armadura veio ao formar as circunvolues do
crebro. O corpo mental tem um ncleo atmico que lhe serve de
base: dito ncleo o tomo mestre da mente. O tomo mestre da
mente tem toda a sabedoria da natureza, e o que atravs da
meditao interna aprenda a comunicar-se com dito tomo, ele o
ensina e instrui na Sabedoria csmica, porque ele sbio.
O tomo mestre reside em nosso sistema seminal, mas
praticando magia sexual, o tomo sobe cabea e ento nos
ilumina no mundo da mente.
A armadura prateada brilha como o ouro quando praticamos a
magia sexual, porque milhes de tomos transformativos de
altssima voltagem a recobrem e transformam totalmente. Ento
sim, vem o despertar da conscincia e a aristocracia da
inteligncia. Ento sim, pode-se falar de cultura mental e de
transformao tnica.

Como pode falar o senhor Cherenzi Lind de sublimao humana,

de superao atual e de imediatos resultados, sem possuir uma
slida cultura mental? Conhece acaso o senhor Cherenzi Lind as
ntimas relaes existentes entre a sexualidade e a mente? O
senhor Cherenzi Lind antes de seguir com sua postura de
Avatar deveria estudar psicanlise de Sigmund Freud para que
sequer conhea as primeiras noes da sexualidade em relao
com a mente.
Est acreditando o senhor Cherenzi que jogando futebol,
montando a cavalo e selecionando sensaes vai conseguir isto
que se chama grandiosamente novssimas concepes,
Cultura mental, Aristocracia da Inteligncia e o renascimento
espiritual? Est acreditando o senhor Cherenzi que com seu
simptico sistema de controles mentais, seus discpulos vo
conseguir a intuio?
As 10 regrinhas da quarta lio de seu curso Esotrico, esto
boas como para que se as venda ao senhor Israel Rojas para
que com elas faa muito negcio. Isso de falar de praticismo
positivo e pragmtico sem o discpulo ter passado por uma
regenerao sexual, o cmulo da estupidez.
Como pode falar de vida metdica e plena ateno, um indivduo
degenerado pelo mrbido da paixo carnal? Como pode falar de
associao de ideias e de anelos, um indivduo, cujo corpo
mental,
ainda
no
foi
transformado
pelos
tomos
transformadores?
Como pode falar de expanso mental aquele que ainda no tem
o tomo mestre em seu trono? Como pode falar da mente
criadora o coitoso? No sabe o senhor Cherenzi que os
pensamentos que no esto penetrados pela energia
determinativa da natureza (energia sexual) se desintegram?
Ignora o senhor Cherenzi que a energia determinativa a fora
sexual? Como pode falar de valor, vontade e triunfo um indivduo,
cuja glndula pineal esteja atrofiada pela fornicao?
que o senhor Cherenzi ignora as relaes ntimas existentes
entre a glndula pineal e as glndulas sexuais? Ou que o

senhor Cherenzi ignora que a glndula pineal o centro emissor

do pensamento?
Como pode falar de concentrao mental um indivduo cujo
crebro est debilitado pelo vcio do coito?
Como se atreve o senhor Cherenzi a dizer a seus discpulos
aquilo de suprimir os esforos inteis sem dar-lhes uma
orientao definida? Como pode falar de satisfao pessoal e de
bastar-se a si mesmo, um indivduo que no reencontrou a si
mesmo e que, devido magia negra se afastou do ntimo? Como
pode bastar-se a si mesmo uma alma dbil? No se d conta o
senhor Cherenzi, que as almas afastadas do ntimo so dbeis?
O senhor Cherenzi no mais que um arrivista, um paranoico,
um parvenus, um megalmano, autoconsagrado de Avatar, um
falso profeta.
A mente divide-se entre mente concreta e mente abstrata.
Uma coisa a crtica da razo prtica e outra coisa a crtica da
razo pura. Os conceitos de contedo da crtica da razo prtica
fundamentam-se nas experincias das percepes sensoriais
externas, e os conceitos de contedo da crtica da razo pura,
alimentam-se das ideias a priori e dos intuitos.
Cherenzi ignora totalmente a filosofia de Don Emmanuel Kant, o
grande filsofo de Knigsberg. Cherenzi, com seu sistema de
controles e de seleo de sensaes, somente busca escravizar
a seus discpulos da crtica da razo prtica, da mente inferior e
da mente concreta. Tudo isso pura e legtima magia negra,
como ele somente se consegue converter o discpulo em um
escravo das sensaes externas e em um mago negro. O que
sabe Cherenzi da crtica da razo pura?
O que sabe Cherenzi sobre o Brahma-vidya e sobre os ntimos?
Acaso conhece Cherenzi as ntimas relaes fsico-somticas do
Brahma-vidya? Acaso Cherenzi um Samyasin do pensamento?
Acaso Cherenzi um Damiorfla da mente? Acaso Cherenzi um
estudante do Azug, livro de sabedorias orientais?

No, querido leitor, Cherenzi no mais que um arrivista, um

paranoico, um megalmano, autoconsagrado de avatar, um falso
profeta.
O Brahma-vidya a mente do ntimo.
A mente do ntimo vem a ser o fruto ou extrato de todas as
experincias adquiridas com o corpo mental.
O Brahma-vidya vem a ser o corpo aureolado da vitria,
mencionado no livro Deuses Atmicos.
Uma coisa a mente e outra coisa a mente como instrumento.
Das unies momentneas do Brahma-vidya com o corpo mental
resultam as grandes iluminaes csmicas: a alma unida ento
com o ntimo some dentro da grande alma do mundo, a
superalma de Emerson, e percebe todas as maravilhas
macrocsmicas; mas para realizar estas maravilhas necessrio
ter aberto o olho de Dagma; este olho a intuio.
O que j intuitivo tem um corpo mental especialmente
constitudo. O ncleo de uma mente assim um crculo de cor
violeta resplandecente. O livro Azug chama esta mente assim
organizada, Damiorfla. Um Damiorfla no se dobra ante as
potncias do mal nem tampouco escravo de maia (a iluso).
Aquele que queira estudar o Azug, livro da sabedoria oriental,
tem que submeter-se primeiro s grandes e terrveis provas
Iniciticas. Eu recebi esse livro das mos do autntico Mestre da
sabedoria Kout-Humi (K. H.).
O simptico sisteminha Cherenzista de viver todo o dia
selecionando sensaes e aguilhoando a mente com controles e
mais controles, somente consegue escravizar o discpulo
mente animal e ao no menos fatdico do intelecto, tudo isso
pura magia negra; com este tipo de ensinamentos tenebrosos
somente se consegue uma separao total entre a Mnada e a
personalidade, e isto precisamente o que busca o senhor
Cherenzi porque a ele no interessa a mnada, ele somente
rende culto ao guardio do umbral, besta interna.

Cherenzi, Pal Yagot, Marde e Arkinson, no foram mais que

grandes charlates, pietistas e paranoicos enganadores que
somente conheceram as atividades inferiores do entendimento.
Qual deles conheceu a ultrafisiologia e ultrabiologia do corpo
mental? A maior parte desses pomposos psiclogos praticistas
com suas famosas injees psicolgicas no sabem seno de
reaes sensoriais e atavismos subconscientes, mas qual deles
conhece a estrutura do corpo mental de um Brahamin? Qual
deles conhece o uso e o manejo do tridente? Todos esses
famosos psiclogos modernistas no so seno analfabetos em
seu ramo.
Uma coisa a razo e outra coisa a intuio. A razo somente
se alimenta de percepes sensoriais externas (atravs dos
sentidos percebe ou recebe as impresses e ela elabora as
sensaes), assim negativa e limitada.
A pessoa que raciocina acredita chegar verdade atravs do
batalhar das antteses que dividem a mente e que a incapacitam
para compreender a verdade.
O intuitivo, somente sabe escutar a voz do silncio, e em sua
mente serena so refletidas com resplandecente beleza as
verdades eternas da vida.
A pessoa que raciocina converte sua mente em um campo de
batalha cheio de preconceitos, medo, apetncias, fanatismos,
teoria e suas concluses sempre lhe devem ser favorveis. Um
lago turvo no pode jamais refletir o sol da verdade.
A mente do intuitivo flui serena e silenciosa, longe, muito longe
do negro batalhar das antteses e da tempestade dos
exclusivismos.
A mente do racionativo como um barco que somente sabe
trocar de molas, e a partir dessas molas que se chamam escolas,
teorias, religies, partidos polticos, etc., aciona e reaciona com
os preceitos j estabelecidos. Uma mente assim escrava das
energias estancadas da vida, portanto tem complicaes e dor.
Os filhos da intuio, como guias rebeldes, se remontam altivas

at o sol das grandes verdades inefveis, livres do medo, de

nsias de acumulao, livres de seitas, religies, escolas,
preconceitos sociais, fanatismos de bandeiras, apetncias,
teorias, intelectualismos, dios, egosmos, etc.
A mente do intuitivo flui serena e silenciosa, deliciosamente como
fonte cristalina de resplandecente beleza entre o augusto trovejar
do pensamento. O corpo mental do intuitivo um veculo
maravilhoso do ntimo. A mente do intuitivo somente atua sob a
direo do ntimo e dele resulta a reta ao, o reto pensar e o
reto sentir.
O homem que no mundo somente se move sob a direo do
ntimo, feliz porque est longe de todo tipo de complicaes e
conflitos.
Para chegar s alturas inefveis da intuio, h necessidade de
viver integralmente de acordo com os sbios ensinamentos que o
Divino Rabi da Galileia trouxe para a terra. So os ensinamentos
do Cristo os que nos conduzem s alturas inefveis da intuio.
O interessante mover-nos no mundo fsico exatamente de
acordo com os sbios ensinamentos do Mestre. O interessante
fazer carne e sangue em ns os ensinamentos do Cristo.
Cristo no veio para fundar religies: veio para unir-nos com o
ntimo. (Nosso Pai eterno).
Todos os ensinamentos do Cristo tm o grande ritmo musical do
plano das ondas da vida, que o mundo bdico ou intencional. O
Mantra om mani padme jum, vocalizado 10 minutos por dia,
desenvolve a intuio. Esse Mantra se pronuncia assim: om...
ma... sssssss... iiiiiii... pad... me... yom... Este o mantra da
intuio.
A prtica dos ensinamentos Crsticos desperta o chacra do
corao em ns e pe em atividade o corpo bdico ou intuicional,
que nos conduz sabedoria e felicidade eterna. A magia
sexual faz parte dos ensinamentos que Cristo ensinou em
segredo a seus 70 discpulos, e conforme vamos praticando os
ensinamentos Crsticos, o corpo etrico vai se reorganizando
totalmente, aumentando o volume dos dois teres superiores:

certo centro que se forma na cabea, descende ao corao e

organiza este centro para a intuio.
Ao no desperdiar nossa fora Crstica, se forma uma malha
protetora ao redor do corpo etrico e nesta forma fica este corpo
protegido das correntes externas. O corpo fsico tambm se torna
mais fino e forte e at o rosto se transforma e embeleza-se.
Os ensinamentos do Logos Solar operam sobre todos os nossos
corpos internos e os convertem em finos instrumentos do ntimo.
O importante viver este ensinamento na vida prtica. Os
membros da Amorc confundem tristemente a mente csmica
com a conscincia csmica. Uma coisa so as ondas da mente e
outra coisa so as ondas da conscincia.
A mente se nutre da conscincia. A conscincia csmica rene
as ondas afins da mente. O tridente simboliza o jogo de tripla
fora dos tomos transformativos da mente.
O corpo mental no o eu. O corpo mental somente um
instrumento do eu, e pretende o senhor Cherenzi escravizar a
seus discpulos desse instrumento material, o cmulo da
nescidade.
A mente do intuitivo um clice inefvel cheio de sabedoria.
A mente do intuitivo o clice do Santo-Graal repleto do sangue
do Mrtir do Glgota.
A mente do intuitivo o clice sagrado do Pleroma, o clice
sagrado do Shamadi, o licor dos deuses, o Soma que bebem
os senhores da mente, licor do amor, o licor bdico, o vinho
de luz, j transmutado na retorta gnea.

ELENA
Salve! Salve Deuses Imortais!
Eu brindo por vs neste clice delicioso
E brindo pela virgem dos sete portais.

Eu brindo pela Elena de rosto majestoso

e a ela canto meus cantares
sob os prticos imortais
de seu templo silencioso.
Elena, enche meu clice
com o vinho da intuio
Elena, derrama no meu vaso
tua nfora de amor...
Elena, consola, tu, meu dolorido corao.
Quero provar o licor da sabedoria
embora includa dor quero embriagar-me de luz e poesia
e despertar nos braos de teu amor.
Bela Elena, eu te amo,
tu s o cinzel da filosofia,
tu s o fogo do arcano,
tu s a nfora da sabedoria
e a ansiada prometida dos sbios.
A prpura e o ouro
da antiga Itaca os ponho a teus ps.
Oh Elena!
Ponho a teus ps o luxo de Atreida,
oh! nbil donzela,
ponho a teus ps as naves gregas.
Oh! Deusa serena,
ponho a teus ps todas as antigas cidadelas,
oh! bela Elena.
Elena, enche meu clice,
com o vinho da intuio
verta no meu clice
tua nfora de amor.

CAPTULO 9
O PERODO LUNAR
Passada a noite csmica do perodo solar, iniciou-se o
amanhecer do perodo lunar. O universo solar se condensou em
matria etrica. A vida recapitulou todos os estados dos
passados perodos csmicos e depois desses processos de
recapitulao, iniciou-se em nossa etrica terra, chamada terralua, o perodo lunar em toda sua plenitude. Os homens da poca
lunar eram pequenos de estatura e seus corpos eram de matria
etrica. Construam suas casas sob a terra, embora sobre a
superfcie colocassem tetos anlogos aos tetos de nossas casas
atuais. Negociavam, trabalhavam e se divertiam o mesmo que
ns, suas populaes urbanas eram pequenas e estavam
conectadas como as nossas, com caminhos e estradas.
Tinham tambm automveis semelhantes aos nossos e as
montanhas eram transparentes como o cristal e de uma cor azul
escura muito bonita; essa a cor azul que ns vemos nas
distantes montanhas, esse o ter. Toda nossa antiga terra era
dessa bela cor.
Os vulces estavam em incessante erupo e tinha mais gua
que em nossa poca atual; em todos os lugares viam-se lagos
imensos e mares dilatados... Nesse perodo lunar vemos Belzebu
vivendo em uma enorme casa construda sob a terra. Ali instrua
a seus discpulos em um amplo salo, vestia tnica de listras
negras e vermelhas e usava turbante e capa dessa mesma cor,
era um mago negro de corpo alto e robusto. Todos os Chelas
negros o veneravam profundamente.
Belzebu tinha dois livros: um no qual lia a seus discpulos e os
instrua e outro que somente ele estudava em segredo. Foram
muitos os proslitos que ele conquistou para a magia negra entre
os homens do perodo lunar.
A flora e a fauna desse tempo era muito diferente da nossa: ali
vemos clarividentemente vegetais minerais, quer dizer:
semivegetais, semiminerais, vegetais semianimais, etc., quer
dizer, os trs reinos da natureza no estavam completamente
definidos como agora: nessa poca um reino se confundia com

outro. Tinha entre as rvores uma marcada tendncia, a tomar

com seus ramos e folhas, as formas cncavas o qual as tornava
semelhantes a gigantescos guarda-chuvas. Percebia-se atravs
de todo o existente uma marcada tendncia de inclinar-se para
baixo, quer dizer, at a condensao de nossa terra atual. A
natureza uma viva escritura em todos os lugares, e com essa
viva escritura escreve seus desgnios.
Em vez disso agora vemos em nossa poca atual do sculo XX,
uma marcada tendncia do homem para construir elevados
edifcios e avies cada vez mais rpidos etc. Nossos arbustos
atuais no querem inclinar-se, seno subir at o sol, para cima, e
que nossa terra j chegou ao mximo de condensao material
e agora anela subir novamente, voltar a eternizar-se... Em
realidade o ter est inundando o ar e eterizando a terra cada
vez mais, e ao final da grande raa ria, o ter se tornar
totalmente visvel no ar, e ento as criaturas que vivem no ter
compartilharo com o homem todas as suas atividades.
No perodo lunar os corpos fsicos de nossa atual humanidade
chegaram a um maior grau de perfeio e ento recebemos o
corpo astral. Os homens de hoje ramos os animais do perodo
lunar, e os anjos e os demnios dos perodos antigos flutuavam
na atmosfera etrica de nossa terra-lua: eram visveis e tangveis
para toda a humanidade. O homem percebia por detrs do fogo
dos vulces em erupo, aos arcanjos (Arcangeloi) ou criaturas
do Fogo e depois de todas as formas existentes aos senhores da
forma. Os filhos da vida regulavam as funes vitais de todo o
existente e as criaturas elementais dos cinco elementos da
natureza conviviam com os homens.
Foram os senhores da sabedoria que nos dotaram de corpos
astrais, e foram os senhores da personalidade os que nos
dotaram desta personalidade que hoje em dia olham com tanto
desprezo os teosofistas.
Ao terminar aquele grande perodo lunar, os ntimos da atual
humanidade receberam o corpo do esprito humano, chamado
corpo da vontade, que tanto despreza Krishnamurti.
Vontade o poder com o qual dominamos nossas paixes e nos

convertemos em deuses.
Ao cumprir com a lei do alquimista gnstico, de introduzir o
membro na vagina e retir-lo sem derramar o smen, o fogo da
paixo se transmuta em luz astral e ento o corpo astral se
robustece e se enche de luz resplandecente, e todos os frutos
resplandecentes desse maravilhoso organismo astral somem
dentro do corpo da vontade e o embeleza. O fogo da castidade
o fogo do Esprito Santo, e o corpo do Esprito Santo o corpo
da vontade, chamado mente abstrata, corpo causal: na realidade,
este o corpo da mente abstrata que ao se inundar em fogo
atravs da magia sexual, converte-se no fogo do Pentecostes, e
o homem em xtase fala embriagado do Esprito Santo em todos
os idiomas, coisas inefveis, disse textualmente a Santa Bblica
Gnstica.
E como foram os dias de Pentecostes, estavam todos unnimes
juntos. E de repente veio um estrondo do cu, como de um vento
forte que corria, o qual inflou toda casa onde estavam sentados.
E lhes apareceram lnguas distribudas como de fogo que se
assentaram sobre cada um deles. E foram todos cheios do
Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, como o
esprito lhes dava que falassem (Captulo 2 dos feitos dos
apstolos. Versculos 1, 2, 3 e 4).
Jeov, o Esprito Santo, vela pelo corpo do Esprito Santo em
ns. Este foi o maior iniciado da poca lunar. Ao finalizar aquele
grande perodo a humanidade se dividiu em anjos e lucferes,
pois muitos so os chamados e poucos os eleitos.
Max Heindel e Steiner sustentam em suas obras que toda a
humanidade se salvar, e isso se deve ignorncia desses
autores. Os versculos 23, 24, 25, 26, 27 e 28 do captulo 13 de
Lucas dizem textualmente: e disse-lhe um: Senhor, so poucos
os que se salvaro? e ele lhes disse: Insisti para entrar pela porta
estreita: porque lhes digo que muitos procuraro entrar e no
podero".
"Depois que o pai de famlia se levantar e fechar a porta, e
comeares a estar fora e chamar porta dizendo: Senhor,
Senhor, abre-nos: e respondendo lhes dir: no os conheo de

onde sejais".
"Ento comeareis a dizer diante de ti, comemos e bebemos, e
em nossas praas ensinaste".
"E lhes dir: digo-lhes que no os conheo de onde sejais:
afastai-vos de mim, obreiros da iniquidade". Ali ser o pranto e o
ranger de dentes, quando vireis a Abrao e a Isaac e a todos os
profetas no reino de Deus e vs excludos.
Chegada a noite csmica do perodo lunar, Jeov e seus anjos,
Lcifer e seus demnios, retiraram-se do cenrio csmico e a
natureza toda entrou em profundo repouso.

CAPTULO 10
O PERODO TERRESTRE
Passada a noite csmica do perodo lunar, o universo se
condensou na nebulosa de que nos fala Laplace. Este foi o
comeo da poca fsico-qumica na qual ns vivemos. A natureza
recapitulou os passados perodos csmicos tal como
alegoricamente os descreve o Gnesis.
"No princpio Deus criou os cus e a terra e a terra estava
desordenada e vazia e as trevas estavam sobre a face do
abismo, e o esprito de Deus se movia sobre a face das guas
(Gnesis versculos 1 e 2 captulo 1).
Estes foram os tempos da nebulosa de Laplace durante os quais
a terra recapitulou a poca de Saturno.
"E viu Deus que a luz era boa e Deus separou a luz das trevas"
(Versculos 3 e 4 do Gnesis).
As molculas da nebulosa quente e escura entraram em frico,
sob o poderoso impulso da palavra perdida do Criador e ento a
nebulosa se fez gnea.
Esta foi a poca hiperbrea, durante a qual, entraram em
atividade os tomos solares da poca solar. Nossa terra foi ento
um globo gneo cheio da sabedoria do fogo e da luz que o
mesmo fogo produz. E nesse globo ardente viveram os arcanjos
que foram os homens da poca Solar, e se expressaram em toda
a plenitude de sua sabedoria.
"E Deus disse: haja expanso no meio das guas, e separou as
guas das guas".
"E Deus fez a expanso e afastou as guas que estavam
debaixo da expanso, das guas que estavam sobre a expanso,
e foi assim".
"E Deus chamou Expanso cus e foi a tarde e a manh do dia
seguinte" (Versculos 6, 7, 8 do captulo 1 do Gnesis).
Aqui a Bblia continua falando da recapitulao do perodo solar:

o globo ardente ao contato com as midas regies

interplanetrias produzia vapor de gua e formavam-se enormes
nuvens que ao condensarem-se, caam em forma de chuva,
formando enormes mares e poos que ferviam incessantemente
sobre o globo ardente, e as nuvens separaram as guas do cu,
das guas do globo ardente: E Deus disse: juntem-se as guas
que esto debaixo dos cus, em um lugar, e descubra-se a seca;
e foi assim.
"E Deus chamou seca, terra, e reunio das guas chamou
mares: e Deus viu que era bom" (Versculos 9, e 10, do Captulo
1 do Gnesis).
Os poos de gua que ferviam incessantemente sobre o ardente
globo, vieram para cristalizar-se em forma de Cobertas sobre a
superfcie do ardente globo, e assim se cumpriu a palavra do
criador que disse: Descubra-se a seca E Deus chamou seca
terra. Assim foi como se formou a primeira crosta terrestre
chamada Lemria.
Nesta poca Lemur, a terra recapitulou o perodo lunar, porque
uma lei da vida que a natureza antes de iniciar suas novas
manifestaes, recapitule todas suas passadas manifestaes.
Aquele que quiser conhecer objetivamente todos os processos
evolutivos da humanidade que observe o feto humano a partir de
sua concepo. Entre o ventre da me o feto recapitula todas as
metamorfoses do corpo humano desde suas antiqussimas
origens.
O corpo humano to somente a escama de nossa serpente
gnea, e o universo solar a escama da cobra do Logos do
Sistema Solar. Quando a cobra abandona a escama, a escama
se desintegra (A cobra gnea o Kundalini, veja o captulo que
se intitula o Basto dos Patriarcas).
H na Colmbia uma altssima montanha chamada A Juratena,
dita montanha se situa no territrio Vsquez, Departamento de
Boyac, s margens de um rio de guas largas e profundas,
chamado o Rio Mineiro.

Os camponeses dizem que essa montanha encantada, e

contam dela as mais antigas tradies. Quando vai chover, dizem
eles sentir o rudo como de enormes massas de pedra que
rodam at o abismo; e quando eles querem chuva, basta-lhes
atear fogo montanha para t-la em abundncia. A esses
camponeses no lhes importa um pice o comentrio dos
cientistas sobre esse particular, pois como bem disse Goethe:
Toda teoria cinza, e somente verdade a rvore de frutas
douradas que a vida.
Aqueles camponeses contam que ao alto da Juratena chega-se
por umas escadarias de pedra lavradas por mos antiqussimas.
Um daqueles camponeses relatava ao autor da presente obra,
como ao chegar s escadarias milenrias foi detido por uma
chuva de pedras atiradas por mos invisveis, e como esteve a
ponto de perecer sob o peso esmagador de uma gigantesca
massa que esteve a ponto de esmag-lo. Outro campons
explorou as bases da montanha seguindo o curso daquele rio, de
guas largas e profundas. Aconteceu que nas massas enormes
de granito, banhadas pelas guas tormentosas do rio, encontrou
um gigantesco templo incrustado na rocha viva. O campons
tentou penetrar no templo pela porta central (aquele templo
gigantesco tinha trs portas), mas se encontrou com uma grande
quantidade de escamas de serpente e fugiu esbaforido. Mais
tarde voltou ao lugar para ver o templo, mas j no encontrou
nada. O templo desapareceu como se as rochas gigantescas o
tivessem devorado.
Eu, Aun Weor, visitei no corpo astral aquele templo. Os Mestres
que ali moram me receberam com os braos abertos e me
conduziram ao interior do monastrio, iluminado por um
candelabro de ouro macio com sete braos, semelhante ao
candelabro de ouro de sete braos do templo de Salomo, e
deles recebi secretos ensinamentos.
Os teosofistas acreditam que somente no Tibet esto os Mestres
e muitos deles desejariam viajar ali para seguir o Chelado, mas
na verdade os monastrios da Loja Branca esto espalhados
pelo mundo inteiro. No Oriente, aos Mahatmas os chamam
Najas, quer dizer, serpentes, e todos os guardies das criptas
sagradas dos templos de mistrios tm a figura de serpentes

gigantescas e somente permitem o passo aos Iniciados.

Assim como o veneno da cobra mata, assim tambm esse
veneno o arcano precioso com o qual chegamos alta
iniciao. Oua-me, leitor iniciado: O silvo da cobra a base da
vida: Isto no para todos os leitores: Aquele que tem ouvido
que oua.
Os habitantes de terra plana. Estado Zulia, Venezuela, fazem
fugir as cobras pronunciando os seguintes Mantras:
Oooooooo... S... Oooooooo
Oooooooo.... So... Aaaaaaaa
Aaaaaaaa..... S..... Iiiiiiii
As vogais destes Mantras so I. A. O. combinadas com a terrvel
letra S. Aqui h sabedoria, e o que tiver entendimento que
entenda.
O S tambm vogal, embora os gramticos no o digam.
Durante a conexo da magia sexual com a sacerdotisa, temos
que pronunciar estas trs vogais I. A. O. porque I. A. O. o nome
de nossa cobra...
Para esclarecer este captulo diremos que a poca Polar
corresponde inteligncia Mercuriana da cobra do Logos (ao
calor). A poca Hiperbrea, aos tomos solares da cobra (ao
fogo) e a poca Lemrica, aos tomos lunares da cobra do Logos
( umidade). Nosso Kundalini tambm formado de tomos
solares e lunares e de uma sntese de tomos oniscientes.
Dentro da cobra est ntegra a sabedoria de 7 eternidades: A
mulher a vestal do templo e a vestal acende o fogo do templo.
Antigamente o fogo s o acendiam e cuidavam as vestais. Com
isso simbolizava-se que somente a mulher a nica que pode
acender o fogo do Kundalini, de nosso corpo ou de nosso templo.
Pois o templo do altssimo Deus vivo nosso corpo, e o fogo
desse templo o Kundalini, que nossa esposa vestal acende
atravs do prprio contato sexual da magia sexual, tal como o
ensinamos no livro O Matrimnio Perfeito ou a Porta de entrada
Iniciao e na presente obra. Hoje a igreja Romana perdeu

totalmente a tradio e vemos que o fogo do templo o acendem

os coroinhas, o qual no somente uma aberrao seno um
gravssimo sacrilgio e um insulto prpria vida.
Esses passados perodos csmicos existem atualmente em
nossos tomos seminais e somente questo de aprender a
tcnica da meditao interior para entrar em seus domnios. A
porta de entrada a essas poderosas civilizaes atmicas so
nossos rgos sexuais.
Os Pralayas e os Mahamvantaras ocorrem dentro de um instante
sempre eterno, o passado e o futuro se geminam dentro de um
eterno agora.
O tempo no existe. a mente do homem a que se encarrega de
dividir o eterno agora entre passado e futuro.
As poderosas civilizaes de Saturno, Solares e Lunares, ainda
existem no fundo atmico de nosso sistema seminal e podemos
entrar em seus domnios atravs da meditao interior. A
transio entre um e outro estado de conscincia o que
erradamente chamamos tempo, mas esses estados de
conscincia dentro de um eterno agora esto em sucessivo
encadeamento. O homem deve aprender a viver sempre no
presente. O homem deve libertar-se de todo tipo de teosofismos
pomposos, sectarismos de religio, fanatismo de ptria e da
bandeira, religies, intelectualismos, nsias de acumulao e
apegos em geral. Todas essas jaulas de papagaios sibaritas so
antros de negcios e tirania e nada ganhamos com esses
jarges, porque eles somente conseguem encher-nos de
preconceitos e fanatismos absurdos. Toda a sabedoria das
idades est dentro de ns mesmos, e o passado e o futuro so
geminados dentro de um eterno agora.
Dentro de ns mesmos est toda a sabedoria csmica. Os
tomos solares nos iniciam na sabedoria do fogo, e os tomos
lunares nos iniciam na antiqussima sabedoria neptuniana
amentina. Quando os tomos solares e lunares fazem contato,
ento desperta o fogo sagrado e nos convertemos em Deuses.
Em noites de lua cheia os tomos lunares fazem contato com a

armadura prateada de nosso corpo mental, e ento, atravs da

meditao, podemos receber os ensinamentos da sabedoria
lunar. H sete correntes etricas lunares dentro das quais vive
intensamente a civilizao de nossa antiga terra lua.
As civilizaes Solar e Lunar, vivem em nossos mundos
interiores e ns podemos visitar essas civilizaes atravs da
profunda meditao interna. Despertando o fogo sagrado do
Kundalini atravs da magia sexual, as civilizaes solares e
lunares que palpitam intensamente em nossos prprios mundos
interiores nos iniciam em suas profundas verdades, e nos levam
grande iluminao.
Nossos Sete chacras so sete igrejas internas e cada uma
destas igrejas contm a sabedoria de um perodo csmico.
Quando ns quebramos sete selos das sete igrejas do livro
humano, atravs da espada do Kundalini, ento as sete igrejas
nos entregam toda a sabedoria csmica dos sete perodos
csmicos do Mahamvantara e nos tornamos oniscientes... O
Apocalipse disse o seguinte: E quando ele abriu o stimo selo foi
feito silncio no cu quase por meia hora, e vi os sete anjos que
estavam diante de Deus: e lhes foram dadas sete trombetas.
"E outro anjo veio e parou diante do altar, com um incensrio de
ouro: e lhe foi dado muito incenso para que o acrescentasse a
todas as oraes de todos os santos, sobre o altar de ouro que
estava diante do trono".
"A fumaa do incenso subiu da mo do anjo diante de Deus, com
as oraes dos santos (Captulo 1 Versculos 1, 2, 3, 4).
Aqui o Apocalipse nos fala desse livro selado com sete selos que
em nosso organismo com suas sete igrejas, nos disse
claramente que somente o cordeiro deve abrir seus sete selos
com a espada do Kundalini. O Cordeiro nosso Anjo interior,
quer dizer, nosso ntimo; nos ensina que ao abrir-se o stimo
selo, que o da Igreja de Laodicea, situada na cabea, os 7
anjos das 7 trombetas so os 7 anjos das 7 igrejas.
O Anjo do incensrio nosso ntimo, que entra triunfante na
hierarquia branca junto com sua alma de diamante, Um perfeito

mais, na comunidade dos eleitos...

E o Anjo pegou o incensrio, e o encheu do fogo do altar, e o
deixou na terra, e ocorreram troves e vozes e relmpagos e
terremotos. (Captulo 1 Versculo 5).
Aqui nos diz o Apocalipse que quando j tenhamos aberto o
stimo selo com a espada do Kundalini, ento as sete igrejas nos
abrem suas portas e nos ensinam a sabedoria dos sete grandes
perodos terrestres, que correspondem aos sete grandes
perodos csmicos.
o

E segue o captulo 8 do Apocalipse falando-nos dos sete anjos

que conforme tocam suas respectivas trombetas, em sucessiva
ordem vo acontecendo os grandes acontecimentos csmicos.
Esses sete Anjos so os anjos de nossos sete planetas que
dirigem os sete chacras de nosso organismo e as sete pocas
terrestres.
Assim, as sete pocas terrestres so dirigidas por sete Jerarcas
csmicos, e toda a sabedoria dessas sete pocas est dentro de
nossos sete chacras... Nosso perodo terrestre tem sete pocas.
"E vi outro anjo forte descer do cu, fechado em uma nuvem e o
arco celeste sobre sua cabea, e o rosto era como o sol e seus
ps como colunas de fogo".
"E tinha em sua mo um livro aberto, e colocou seu p direito
sobre o mar e o esquerdo sobre a terra".
"E clamou, com voz potente, como quando um leo ruge: e
quando j tiver clamado, sete troves falaro suas vozes
(Versculos 1, 2, 3, Cap. 10 Apocalipse).
Este anjo o Jerarca da stima poca, o Arco-ris simboliza
nosso atual perodo terrestre que comeou com o sinal do Arcoris. Isto foi na Atlntida, pois a Lemria foi uma recapitulao do
perodo Lunar. O livrinho que o anjo tinha em sua mo, o livro
da evoluo humana. o livro selado com sete selos, o livro j
sem seus selos. o organismo humano do que j rompeu os 7
selos. o corpo do Mestre! a sabedoria csmica do que j se

realizou a fundo!
"E clamou com grande voz, como quando um leo ruge: e
quando clamou, sete troves falaram suas vozes". Aqui o
Apocalipse nos fala da palavra perdida, da slaba sagrada: e os
sete troves dos sete chacras repetem suas vozes: estas vozes
so as sete notas da palavra, e a slaba sagrada abre os sete
chacras e cada chacra tem sua nota chave. Aquele que tiver
ouvidos que oua. Aquele que tiver entendimento que entenda,
porque aqui h sabedoria.
a

Na 7 poca, a palavra perdida ser encontrada.

E quando os sete troves soltaram suas vozes eu ia escrever, e
escutei uma voz do cu que me dizia: sela as coisas que os sete
troves falaram e no as escrevas. (Captulo 10 versculo 4).
Cada nota da palavra perdida encerra terrveis segredos
indizveis e cada uma das notas da palavra perdida a nota
chave de uma poca terrestre. A nota chave da civilizao
egpcia uma, a nota chave da civilizao hindu outra e assim
sucessivamente.
Na Stima poca a palavra perdida consumar totalmente o
reino de Deus. Swedenborg (filsofo mstico sueco) falava da
palavra perdida: Busque-a na China, e talvez a encontrar na
grande Tartria.
Os magos da Amorc usam para seus fins demonacos o mantra
mathra, pronuncia-se mazra, e asseguram a seus discpulos
que essa a palavra perdida; mas na verdade, este nome de
um templo de magia negra da antiga Atlntida e ao mesmo
tempo um mantra de magia negra, assim que no a palavra
perdida. Na ndia os arahates foram perseguidos por possuir a
slaba sagrada. Na China os discpulos do "Tathagata" a
possuem.
A palavra perdida est muito bem guardada no Tibet; ali reside o
"Maha-Choan".
a
Na 7 poca a palavra perdida ser encontrada. Mas nos dias da
o
voz do 7 Anjo, quando ele comear a tocar a trombeta, o

mistrio de Deus ser consumado, como Ele o anunciou a seus

o
servos os profetas (Apocalipse, Captulo 10 Versculo 7).
"E jurou por ele que vive para todo sempre, que criou o cu e as
coisas que esto nele, e a terra e as coisas que esto nela, e o
mar e as coisas que esto nele, que o tempo no ser mais"
(Apocalipse, Captulo 10 Versculo 6).
O iniciado que j se une com o ntimo, se libera da iluso do
tempo, porque o passado e o futuro irmanam dentro de um
eterno agora.
Cada uma das sete pocas terrestres finaliza com um grande
cataclismo, descrito simbolicamente pelo Apocalipse da seguinte
forma:
"E o primeiro anjo tocou a trombeta, e foi feito granizo e fogo,
misturado com sangue, e foram arrojados na terra; e a terceira
parte das rvores foi queimada, e queimou-se toda a erva verde
(Apocalipse, Cap. 8 Versculo 7). Este foi o primeiro cataclismo
da primeira poca.
"E o segundo anjo tocou a trombeta, e como um grande monte
ardendo com fogo foi lanado no mar; e a terceira parte do mar
transformou-se em sangue" (Apocalipse Cap.8 Versculo 8)
"E morreu a terceira parte de todas as criaturas que estavam no
mar, as quais tinham vida; e a terceira parte dos navios pereceu"
(Apoc. Cap. 8 Vers. 9). Este foi o final da segunda poca.
"E o terceiro anjo tocou a trombeta, e caiu do cu uma grande
estrela, ardendo como um archote, e caiu na terceira parte dos
rios, e nas fontes das guas" (Apoc. Cap. 8 Vers. 10).
"E o nome da estrela disse Absinto. E a terceira parte das guas
foi envolvida em Absinto: e muitos homens morreram pelas
guas, porque foram feitas amargas. (Apoc. Vers. 11 Cap. 8)
Este foi o final da terceira poca.
"E o quarto anjo tocou a trombeta, e foi ferida a terceira parte do
sol e a terceira parte da lua e a terceira parte das estrelas; de tal

maneira que escureceu a terceira parte deles, e no iluminava a

terceira parte do dia, e o mesmo da noite" (Apoc. Cap. 8 Vers.
12). Este foi o final da quarta poca.
E o quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela que caiu do
cu na terra, e lhe foi dada a chave do poo do abismo.
"E abriu o poo do abismo, e subiu fumaa do poo como a
fumaa de um grande forno, e escureceu o sol e o ar pela
fumaa do poo" (Apoc. Cap. 10. Vers. 1 e 2).
O abismo o Avitchi, e este o plano de conscincia submerso
onde somente se escuta o pranto e o ranger de dentes. Ali
entram as almas que tenham chifres na testa. Os chifres na testa
so o sinal da besta. Nestes instantes o abismo est aberto e
milhes de almas demonacas esto entrando no abismo.
"E tem sobre si por rei o anjo do abismo cujo nome em hebraico
"Abaddn" e em grego, "Apollyn" (Apoc. Cap. 9 Vers. 11).
Estamos em poca de guerras porque elas so necessrias. A
guerra d milhes de mortos, e as almas que tm chifres entram
no abismo. (Todo clarividente v as almas demonacas).
"E o sexto anjo tocou a trombeta; e escutei uma voz dos quatro
chifres do altar de ouro que estava diante de Deus".
"Dizendo ao sexto anjo que tinha a trombeta: Desata os quatro
anjos que esto presos no grande rio Eufrates".
"E foram soltos os quatro anjos que estavam emparelhados para
a hora, dia, ms e ano para matar a terceira parte dos homens"
(Apocalipse. Captulo 9 Versculos: 13, 14 e 15).
Esta a sexta poca: nela sero levados novamente ao abismo
os demnios humanos, depois de ter-lhes dado uma boa
oportunidade para progredir.
"E o stimo anjo tocou a trombeta, e foram feitas grandes vozes
no cu, que diziam: os reinos do mundo vieram a ser os reinos
de nosso Senhor, e de seu Cristo; e reinar para todo sempre"

(Apoc. Cap. 11 Vers 15).

Nestes tempos a terra ser mais etrica e nela somente vivero
os seres humanos que tenham chegado ao estado anglico,
porque as milhes de almas demonacas iro definitivamente
para o abismo, onde se desintegraro atravs das idades. Essa
a segunda morte!

CAPTULO 11
A LEMRIA
E tinha Jeov Deus plantado um pomar no den ao oriente, e
colocou ali o homem que tinha formado. Muito foi discutido sobre
o paraso terrestre. Max Heindel sustenta que esse paraso
terreno a luz astral e no quis dar-se conta do que significa a
palavra terrestre.
Realmente esse paraso existiu e foi o continente da Lemria,
situado no Oceano Pacfico. Essa foi a primeira terra seca que
teve no mundo. A temperatura era extremamente quente. Mas
subia da terra um vapor que regava toda a face da terra.
(Gnesis. Cap. 2 Vers. 6).
O intenso calor e o vapor das guas nublavam a atmosfera e os
homens respiravam por guelras como os peixes. E Deus criou o
homem a sua imagem, a imagem de Deus o criou; varo e fmea
os criou (Gnesis. Cap. 1 Vers. 27).
Os homens da poca polar e da poca hiperbrea e princpios da
poca lemrica eram hermafroditas, e se reproduziam como se
reproduzem os micrbios hermafroditas. Nos primeiros tempos
da Lemria, a espcie humana quase no se distinguia das
espcies animais; mas atravs de 150.000 anos de evoluo
chegaram os lmures a um grau de civilizao to grandioso, que
ns os rios, estamos ainda muito longe de alcanar. Essa era a
idade de ouro, essa era a idade dos tits. Esses foram os tempos
deliciosos da Arcdia. Os tempos em que no existia o meu nem
o teu, porque tudo era de todos. Esses foram os tempos em que
os rios emanavam leite e mel.
A imaginao dos homens era um espelho inefvel onde refletiase solenemente o panorama dos cus estrelados de Urnia. O
homem sabia que sua vida era a vida dos deuses, e aquele que
sabia tocar a lira estremecia os mbitos divinos com suas
deliciosas melodias. O artista que manejava o cinzel se inspirava
na sabedoria eterna e dava a suas delicadas esculturas a terrvel
majestade de Deus.
Oh! A poca dos tits, a poca em que os rios brotavam leite e

mel.
Os lmures foram de alta estatura e tinham testa larga, usavam
tnicas simblicas: brancas na frente, negras atrs, tiveram
naves voadoras e embarcaes com propulso pela energia
atmica, iluminavam-se com a energia nuclear, e chegaram a um
altssimo grau de cultura (em nosso livro O Matrimnio Perfeito,
falamos amplamente sobre o particular).
Esses eram os tempos da Arcdia: o homem sabia escutar entre
as sete vogais da natureza a voz dos deuses, e essas sete
vogais: i, e, o, u, a, m, s, ressoavam no corpo dos lmures com
toda a msica inefvel dos compassados ritmos do fogo.
O discpulo gnstico deve vocalizar uma hora diria na ordem
aqui exposta: a forma indica o som prolongado de cada vogal
que deve ser uma exalao completa dos pulmes: iiiiiiiiiii
eeeeeeeee ooooooooo uuuuuuuu aaaaaaaa mmmmmmmm
sssssssssss.
A I faz vibrar as glndulas pituitrias e pineal e o homem se torna
clarividente.
A E faz vibrar a glndula tireoide e o homem se torna
clariaudiente.
A O faz vibrar o chacra do corao e o homem se torna intuitivo.
A U desperta o plexo solar (boca do estmago) e o homem
desenvolve a telepatia.
O A faz vibrar os chacras pulmonares e o homem adquire o
poder de recordar suas vidas passadas.
As vogais M e S contribuem eficientemente no desenvolvimento
de todos os poderes ocultos. Uma hora por dia de vocalizao
vale mais que ler um milho de livros de teosofia oriental.
O corpo dos lmures era uma harpa milagrosa onde soavam as
sete vogais da natureza com essa tremenda euforia do cosmos.
Quando chegava a noite, todos os seres humanos adormeciam

como Inocentes criaturas entre a cama da Me Natureza,

arrulhados pelo canto doce e comovedor dos deuses, e quando
raiava o amanhecer, o sol trazia contentes difanos e no
tenebrosas penas.
Oh, a poca dos tits! Esses eram os tempos em que os rios
brotavam leite e mel.
Os matrimnios da Arcdia eram matrimnios gnsticos. O
homem somente efetuava o conbio sexual sob ordens dos
Elohim, e como um sacrifcio no altar do matrimnio para brindar
corpos s almas que precisavam reencarnar-se. Desconhecia-se
por completo a fornicao, e no existia a dor no parto.
Atravs de muitos milhares de anos de constantes terremotos e
erupes vulcnicas, a Lemria foi se afundando entre as
embravecidas ondas do Pacfico, no tempo que surgia do fundo
do oceano o continente Atlante.

CAPTULO 12
A BATALHA NO CU
E foi feita uma grande batalha no cu: Miguel e seus anjos
lutavam contra o drago, e lutava o drago e seus anjos. (8) E
no prevaleceram, nem seu lugar foi mais encontrado no cu.
(9) E foi lanado fora aquele grande drago, a serpente antiga,
que se chama Diabo e Satans, o qual engana a todo o mundo;
foi jogado na terra, e seus anjos foram arrojados com ele. (12)
Pelo qual alegra os cus, os que moram neles. Ai dos moradores
da terra e do mar! Porque o diabo desceu a vs, tendo grande ira
sabendo que tem pouco tempo (Apoc. Cap. 12 Vers. 7, 8, 9 e
12).
Houve duas grandes batalhas contra os magos negros: A da
Arcdia e a do ano de 1950 em que se abriu o poo do abismo.
Esta ltima a do milenrio. A terceira ser a da nova
Jerusalm.
Ao iniciar-se o perodo terrestre, o plano mental e ainda os
planos mais divinos de conscincia, estavam densamente
superpovoados por todo tipo de magos: brancos e negros,
pertencentes aos perodos de Saturno, Solar e Lunar. Os milhes
de magos negros constituam gigantescas populaes de
malvados, que obstacularizavam a ao e a vida dos magos
brancos, e era j um gravssimo inconveniente para a evoluo
csmica nos mundos superiores da conscincia. Por ter seguido
a vida dessa forma, foi totalmente impossvel o progresso dos
aspirantes at os mundos superiores. Mas ento a Fraternidade
Branca entregou a Miguel a misso de expulsar dos planos
superiores da conscincia a todos os magos negros, e recebeu
Miguel a espada da justia, e lhe conferiram terrveis poderes
para que pudesse cumprir sua misso totalmente.
Todas as organizaes da loja negra e todos os templos da
fraternidade tenebrosa estavam estabelecidos nos planos
superiores da conscincia. Miguel pode receber esta misso
devido a que pertencia ao raio da fora.
E Miguel travou tremendos combates, corpo a corpo com os
terrveis Jerarcas da loja negra, e assim pde expulsar dos
planos superiores de conscincia o Drago, a serpente antiga,

que se chama Diabo e Satans, quer dizer, a magia negra com

todas as suas legies de demnios.
Luzbel, um grande jerarca da loja negra; usa capa vermelha e
tnica da mesma cor, sua cauda ou rabo extremamente longa e
na ponta desta leva um papiro enrolado onde est escrita a
cincia do mal. Essa cauda nos demnios se vai formando
quando a corrente do Kundalini se dirige para baixo, at os
infernos do homem: essa cauda no mais que o mesmo
Kundalini que parte do cccix para baixo. Os chifres de todo
mago negro so propriamente a marca da besta e, portanto,
pertencem ao guardio do umbral, que vem a ser o eu superior
do mago negro.
Ariman, grande jerarca negro, usa turbante vermelho e Chefe
de enormes legies. Lcifer, foi o maior iniciado negro da poca
lunar, e suas legies so numerosas. Todos estes milhes de
demnios ficaram no ambiente de nossa Terra e se dedicaram a
encaminhar as almas humanas pelo sendeiro negro. Belzebu,
com suas legies, tambm se estabeleceu em nosso ambiente e
atravs do tempo se tornou muito conhecido de todos os atuais
humanos. A Belzebu o chama a Bblia: Deus de Ecrom, porque
em Ecrom levantou-lhe um templo e lhe adorou como a um deus.
Belzebu estabeleceu sua caverna e dedicou-se de cheio, como
nos antigos perodos, a extraviar as almas. A Bblia nos fala de
Belzebu no Cap. 12 de So Mateus, versculos 24, 25, 26 e 27.
"Mas os fariseus, escutando-o, diziam: este no joga fora os
demnios, seno por Belzebu, prncipe dos demnios".
"E Jesus, como sabia o pensamento deles, lhes disse: todo reino
dividido contra si mesmo desolado, e toda cidade ou casa
dividida contra si mesma no permanecer".
"E si Satans joga fora Satans, contra si mesmo est dividido.
Como ento seu reino permanecer?"
"E se eu por Belzebu jogo fora os demnios, vossos filhos por
quem os jogaro? Portanto eles sero vossos juzes.

Todos os magos negros estabeleceram em nossa terra seus

templos, lojas, salas de aula, cultos etc. e se entregaram para
desenvolver seus planos, de acordo com as ordens supremas de
Yahv. Eles foram os responsveis do fracasso de nossa
presente evoluo humana, pois uma terrvel realidade que a
evoluo humana fracassou.
Miguel triunfou nos cus, mas nossa terra encheu-se de trevas
profundas. Ai dos moradores da terra!

CAPTULO 13
A ATLNTIDA
Os homens da Atlntida chegaram a um altssimo grau de
civilizao anloga Lemur. A terra estava envolta por um
espesso nevoeiro e os homens respiravam por guelras. Como na
Lemria, na Atlntida tambm se conheceram as naves areas e
as embarcaes movidas por energia atmica.
Nos primeiros tempos as relaes sexuais se verificavam
unicamente para formar corpos para as almas reencarnantes, e
escolhiam-se hora e dia pelos anjos, e por isso no existia a dor
no parto, e o homem vivia em estado paradisaco: mas Lcifer e
os lucferes, que so os magos negros do perodo Lunar,
tentaram o homem e o extraviaram pelo caminho negro.
A serpente a fora sexual e no as atraes puramente
materiais como pretendem os rosacruzes da Amorc (Califrnia)
em suas monografias de nono grau.
A fora sexual tem dois polos: o positivo e o negativo. O positivo
a serpente de bronze que sanava os israelitas no deserto, e o
negativo, a serpente tentadora do den.
O trabalho dos lucferes foi um trabalho de magia negra: eles
despertaram o fogo passional da humanidade, com o nico
objetivo de fazer proslitos para a loja negra, pois todo demnio
fornicrio.
O lquido cefalorraquidiano e o smen so os dois polos da
energia sexual. O anjo tem seus dois polos para cima para a
cabea, e o homem e os demnios tem um polo acima e outro
para baixo. Com um, formam o crebro, e com o outro coabitam.
O Kundalini do anjo sobe. O Kundalini do demnio desce.
Jeov proibiu ao homem a fornicao. Lcifer o seduz a ela.
"E mandou Jeov Deus ao homem dizendo: mas de toda rvore
do pomar comers; mas da rvore da cincia do bem e do mal
no comers dela porque o dia que dela comeres morrers"
(Gnesis Cap. 2. Versculos 16 e 17).

Ento a serpente disse para a mulher: vs no morrereis, mas

sabe Deus que o dia que vs comereis dela, sero abertos
vossos olhos, e sereis como deuses sabendo o bem e o mal
(Gnesis. Cap. 2 Vers. 5 e 6).
A ordem dada por Jeov magia branca. A ordem dada por
Lcifer magia negra.
Conforme o homem se entregou aos prazeres do coito, perdeu
seus poderes ocultos e foram cumpridas as palavras de Jeov
quando disse: No suor de teu rosto comers o po at que volte
terra; porque dela foste tomado, pois p eres, e ao p
retornars (Gnesis Cap. 3 versculo 19).
"Para a mulher disse: multiplicarei de grande maneira tuas dores,
e tuas gestaes; com dor parirs teus filhos e teu marido ser
teu desejo, e ele te dominar" (Gnesis Cap. 3 Vers. 16).
A violao de toda lei traz dor. Na Lemria a mulher no tinha dor
no parto, porque o filho era formado em hora, minuto e segundo
em que as leis csmicas favoreciam a reproduo. A violao
desta lei trouxe as dores no parto. No entanto, ainda hoje em dia
h remdio para todos aqueles que resolvam seguir o matrimnio
gnstico. O matrimnio gnstico retorna o homem ao paraso. Na
Igreja Gnstica recebem os matrimnios gnsticos o dia, hora e
minuto em que devem formar os filhos e assim no h dores no
parto. O importante aprender a viajar em corpo astral para
visitar o templo. Mais adiante darei as chaves.
Os Lmures no conheciam a morte: eles sabiam exatamente a
data e hora exata de sua desencarnao, e eles mesmos
cavavam sua tumba; assim abandonavam seu corpo fsico
vontade com o sorriso nos lbios. Tampouco desapareciam da
vista de seus parentes porque eles eram clarividentes, eles
seguiam convivendo com seus desencarnados porque o nico
que acontecia era que tinham passado a um diferente estado;
mas quando o homem por culpa do coito perdeu seus poderes,
conheceu a morte.

CAPTULO 14
A MAGIA NEGRA DOS ATLANTES
Os magos negros da escola Amorc da Califrnia dizem que a
magia negra no existe, que isso somente uma superstio,
porque aparentemente os pensamentos de dio e maldade
emitidos pelas mentes malvadas se desintegram, porque o
csmico puro e portanto no pode servir de instrumento para
as foras do mal. Esse conceito dos magos negros da Amorc tem
por objetivo justificar seus tenebrosos ensinamentos e dar-lhes
um colorido de pura magia branca. O csmico todo o infinito e
no cosmos h de tudo. Tal como acima abaixo. Se o
pensamento emitido por um malvado se desintegrasse no ato;
Por que no se desintegra no espao uma bala? Por que o
csmico serve-lhe de instrumento para a bala que vai matar um
ser humano, que bem pode ser um ancio ou uma criana?
1

MAGOS NEGROS ANGARIKAS EM MEDITAO

TRS ANGARIKAS
Se esse conceito dos magos negros da escola da Amorc fosse
certo, a bala teria que desintegrar-se no ato. Eles me diriam que
a bala um corpo material e um pensamento no o , mas essa

tampouco razo porque um pensamento tambm matria,

pois nada pode existir, nem Deus, sem o auxlio da matria. Alm
disso, todo tomo stuplo em sua constituio. A bala, por
exemplo, um composto de tomos fsicos, etricos, astrais,
mentais, causais, conscientivos e divinais; um ncleo de
conscincia atmica carregada das ondas do dio de quem a
disparou. Por que no se desintegra? Por que o csmico servelhe de instrumento? Por que o csmico serve-lhe de instrumento
para as ondas destrutivas da bomba atmica? Por acaso as
ondas mentais so inferiores s ondas radioativas dos tomos de
urnio? O conceito dos magos negros da Amorc to somente
para encobrir seus delitos e para enganar incautos: com isso
somente tratam de justificar-se como magos brancos. A maior
parte dos ensinamentos e conhecimentos negros da escola
o
Amorc provm da Atlntida. Nas monografias do 9 grau chamam
assuno a uma chave mgica para dominar a mente e a
vontade de seus semelhantes, este procedimento de pura
magia negra. O procedimento em referncia consiste em sentarse ou deitar-se comodamente, fechar os olhos e concentrar na
mente na vtima distante identificando-se com ela e mudando sua
personalidade pela da vtima ainda que seja de sexo oposto. Esta
mudana realiza-se com a imaginao, sentindo-se ser a
personalidade da vtima e atuando exatamente como deseja que
ela atue. Isto pura magia negra porque ningum tem direito a
exercer coao sobre a mente de ningum: h que respeitar o
livre arbtrio dos demais.
o

Todas as aberturas das convocaes negras de 9 grau da

Amorc so exatamente como as dos templos de magia negra da
Atlntida em trevas profundas.
O mestre negro comea suas convocaes com uma orao
tenebrosa que diz assim: Amados profetas velados, nos
reunimos para comungar sob a proteo do vu da obscuridade,
que nossos pensamentos e aes deem testemunho de nossas
sagradas obrigaes e de nossas tradies consagradas pelo
tempo. Esta convocao tem agora carter secreto. A luz no
shekinah se extinguir agora. (Mandar um frater ou soror ao
oficial que apague a vela).
Os amados profetas velados so magos negros que usam tnica

marrom ou vermelha e meio cobrem seus rostos com um capuz.

que os magos negros comungam sob o vu da escurido e
amam as trevas; eles no querem nada com a luz. Todas estas
prticas vm do continente Atlante.
As palavras de clausura pronunciadas pelo mestre tenebroso de
o
9 grau da Amorc, so as seguintes: levantai-vos amados
profetas e separemo-nos com a beno do sinal da cruz e a
proteo do vu da obscuridade, esta convocao terminou. O
mestre atuante sai primeiro, e os profetas tenebrosos velados
protegidos pelas trevas retiram-se entre as sombras da noite.
As escolas de magia negra do a seus afiliados um inumervel
de prticas absurdas para o desenvolvimento dos poderes
ocultos; tais prticas, de carter absolutamente externo, somente
conseguem romper as membranas do corpo mental e converter o
o
discpulo em um autntico mago negro. Na monografia n 38 do
o
9 grau l-se a seguinte prtica: Tomai um pequeno frasco que
se mantenha firme sobre uma mesa e tenha um tampo de
cortia; o frasco pode ser de um tamanho que contenha quatro
ou seis onas, tomai uma agulha corrente de cozer e enterrai
perpendicularmente um centmetro da ponta no tampo de modo
que fora do tampo fique uns quatro ou cinco centmetros de
agulha. Tomai uma folha de papel de pouco mais de sete
centmetros de comprimento por um centmetro de largura e
dobrado pela metade em forma de V. Qualquer tipo de papel com
consistncia mediana e de qualquer cor servir. Tomai este
pedao de papel e coloque-o na parte de cima para baixo em
forma da letra A e pendure-o pela ponta da agulha de maneira
que esta fique no centro da dobra que foi feita no papel. Se o
papel est dobrado em partes iguais agora se manter em
equilbrio sobre a agulha com as duas pontas para fora como a
letra A ou em forma de um V com os dois extremos para baixo.
Colocai um frasco com o papel sobre a agulha, no centro da
mesa a distncia de pouco menos de um metro de vosso corpo,
enquanto vs sentai em uma cadeira. Tenha certeza de que no
quarto no tenha nenhuma janela aberta por onde entre o vento
que possa mover o papel e evitai que vosso alento tampouco o
mova. Agora concentrai no papel e exercitai a vontade para que
o papel se mova. Se o equilbrio completo sobre a agulha, se
mover facilmente e deves faz-lo girar em uma direo; ento
fazei que pare seu movimento e que gire em direo contrria.

Praticai dez minutos em cada ao concentrando no papel e

mova-o vossa vontade. Logo descobrireis que existe uma fora
motriz que emana de vs para o papel. Ele provar o que
dizemos e o que expusemos nas prximas monografias, a saber:
que a vontade e a rea psquica podem ser empregadas para
dirigir a fora dentro ou fora do corpo. Fraternalmente o Mestre
de vossa classe.
Estes tipos de ensinamentos vm de um templo de magia negra
da Atlntida chamado o altar de Mathra, situado nas Ilhas
Aores, na montanha do Pico. Este templo ainda existe dentro do
plano astral. Antigamente chegava-se a dito templo em uma
jornada de sete dias e no final de cada jornada diria at uma
grande festa. Ali nesse templo h um salo chamado o Salo da
Vontade, onde praticam-se inumerveis exerccios similares ao
da Amorc da Califrnia. O esforo que o discpulo realiza com
este tipo de prticas absurdas, d por resultado, que se rompam
as delicadas membranas do corpo mental.
No desejeis poderes, querido leitor: eles nascem como frutos do
ntimo, quando nossa alma se purificou. A fora mental que
gastamos tolamente em mover um papel, o empregamos para
dominar a paixo carnal, para acabar com o dio, dominar a
linguagem, em vencer o egosmo, a inveja, etc. Purifiquemo-nos,
que os poderes iro nos conferindo atravs das sucessivas
purificaes. Os poderes so flores da alma e frutos do ntimo!
Os poderes de um Mahatma so o fruto de purificaes
milenares. O discpulo gnstico vai recebendo da Loja Branca,
atravs das provas Iniciticas, distintos poderes. Esses poderes
os recebe a alma e os agarra o ntimo, porque o ntimo o
homem real em ns.
Quando o gnstico deseja, por exemplo, que um amigo distante
venha a ns, roga a seu ntimo assim: Pai, traga-me ao senhor
(fulano de tal), mas no faa minha vontade seno a tua. E se o
ntimo considera justo o pedido, realiza o milagre, que um
trabalho tergico, e chega o distante amigo; mas se o ntimo
considera injusto o pedido, no realiza o pedido da alma. Esta
pura magia branca.
O mago negro passa a usar sua chamada assuno ou a fora

da vontade, sem levar em conta para nada a vontade do ntimo.

"Faa-se a tua vontade assim na terra como no cu" disse o
gnstico, porque o gnstico no faz seno a vontade do ntimo,
assim na terra como no cu, ou seja, nos planos superiores de
conscincia.
O gnstico coloca todos seus anelos nas mos do ntimo.
Dominando a raiva e adquirindo serenidade, preparamos nossas
glndulas pituitria e pineal para a clarividncia. Falando sempre
palavras de amor e de verdade, nos preparamos para despertar
o ouvido interno.
A magia sexual, a vocalizao diria e a purificao incessante
nos levam aos cumes da alta iniciao. No desejeis poderes.
No significa que os gnsticos, tomemos uma atitude passiva ao
estilo dos teosofistas, seno que devemos nos preparar
praticando magia sexual vocalizando e expulsando todas as
escrias. O gnstico transmuta suas secrees sexuais e
aguarda pacientemente ser digno de receber os poderes ocultos
que como flores da alma, brotam quando j nos tenhamos
purificado. O gnstico no deseja poderes: prepara-se para
receb-los. A preparao do gnstico purificar-se e praticar
diariamente a magia sexual.
Os magos negros tm estabelecidas em seus templos, provas
similares s do mago branco. Cherenzi permite que em seus
festivais ao presumvel candidato lhe insulte, brigue, digam
humilhaes e at que se lhe pegue para aceit-los como
candidatos para sua iniciao.
Na monografia nmero cinco do nono grau da Amorc, depois que
o discpulo passou pelas quatro provas de terra, fogo, gua e ar
em um templo de magia negra, o discpulo recebe um
pergaminho que diz assim: Paz, os cumprimentos do Mestre do
templo, por decreto do alto sacerdote, atravs dos guardies que
serviram e velaram sobre ti, em prova de tua perseverana, f e
desejo segundo foi manifestado nas cmaras externas, se te
permite entrar ao seguinte Sanctum espera para ser preparado,
para admisso dentro do santo dos santos depois de trs dias de

santificao e de purificao, teu nome ser o 777, tua letra, R;

tua saudao, AUM; teu livro ser aquele com a letra m, tua joia
o jaspe verde e na forma de um escaravelho; e tua hora ser
nove. Descansa com pacincia e espera a hora, o nmero e o
sinal.
Esta , pois, pura e legtima magia negra. Estas provas o
discpulo passa em um templo de magia negra situado no plano
astral.
Quando o gnstico pede as quatro provas da terra, fogo, gua e
ar aos Mestres no astral, estas vo soltando os Mestres tal como
o descrevemos em nosso livro O Matrimnio Perfeito ou a Porta
de Entrada para a Iniciao, de uma em uma, quase sempre
com intervalo de vrios dias entre uma e outra prova e sempre
que tenha sado triunfante na prova anterior. Cada triunfo
comemorado pelo discpulo no Salo das crianas com msica
inefvel e festas. Cada uma das quatro provas tem sua festa
especial. Chama-se o Salo das crianas porque os Mestres
recebem o discpulo com a figura de crianas para dizer-lhes:
At que no sejais como crianas no podereis entrar no reino
dos cus. Nada de letras R, nada de 777, nada de pedra de
jaspe, nada de horas nem de sinais; esta pura magia negra
proveniente da Atlntida. Ao discpulo gnstico o nico que lhe
coloca quando a pede a pequena capa de Chela.
O mago negro, depois de ter passado pela prova do ar, recebe
uma joia com dois anis entrelaados o qual vem a ser o sinal de
seu triunfo.
O mago branco recebe o anel simblico que representa o raio ao
qual pertence.
O anel do mago negro lembra que esteve sobre um abismo
pendurado por duas argolas. Os mestres do templo negro vestem
de branco, os profetas velados levam vus negros, os estilistas
levam estolas cor cinza, os escribas vo de azul, os astrlogos
de azul e branco, os msicos de amarelo e os doutores de cor
o
parda. O templo permanece na escurido. Ao discpulo de 9
grau se admoesta com estas palavras: A alma vivente que
atravessa sozinha este horrvel caminho sem vacilaes ou

timidez, depois da purificao pela terra, o fogo, a gua e o ar,

ser iluminada pelos gloriosos mistrios. Logo depois o discpulo
negro avana por entre os guardies da morte. Na prova de fogo,
um guardio lhe diz ao discpulo negro o seguinte: Se desejas
chegar at o Mestre, por esta porta devers passar: para chegar
a esta porta, atravs desse salo devers passar: para cruzar
este salo, sobre os ferros de fogo devers pisar. Venha se
buscas o mestre. O discpulo disse: Adiante! Adiante! Adiante! E
cheio de valor passa por entre o fogo. Na prova da gua um
guardio negro disse: Se quer ver o mestre e entrar no templo
santo, deves chegar a esta porta e passar por ela; para cruzar
esta porta deves passar o lago. Todo o aqui exposto refere-se
o
ao 9 grau da fraternidade Amorc. Tudo isto pura e legtima
magia negra.
Os discpulos da Loja Branca, como j dissemos, unicamente
celebram sua festa no Salo das Crianas, depois de cada prova
em que saram triunfantes. Na Loja Branca, as quatro provas so
para examinar a moral do discpulo branco. Na prova do fogo, o
discpulo atacado pela multido de inimigos que o insultam, e
se o discpulo ao invs de lanar improprios lana amor sobre
seus inimigos, ento triunfa na prova, e se sereno passa por
entre o fogo sem queimar-se. Como se v, a prova de fogo tem
que chegar a beijar o ltego do verdugo para triunfar na prova,
em troca na prova de fogo do mago negro, somente trata-se de
passar por entre o fogo, porque ali a preparao moral no tem
importncia.
Com a prova de gua do gnstico, somente trata-se de saber at
onde chegou o altrusmo e a filantropia do discpulo. Com a prova
de ar, somente trata-se de conhecer a capacidade de resistncia
do discpulo contra as grandes adversidades, e seu desapego
das coisas materiais.
lgico que um discpulo que se suicide porque perdeu sua
fortuna no pode passar a prova do ar. Simplesmente pelo fato
de no ser capaz de resistir moralmente a um fracasso, claro
que no passar na prova do ar. Aquele que sucumbe ante os
graves inconvenientes da vida, fracassa na prova de terra. H
muitas pessoas que pagaram essas provas na prpria luta com a
vida, no mesmo dirio batalhar pelo po de cada dia. s vezes,

na prpria vida houve homens que traaram um grande plano em

benefcio da humanidade e o cumpriram integralmente apesar de
todos os reveses, penas e lgrimas: ditos homens passaram em
carne e osso pelas quatro provas. Temos o caso tpico de Lenin,
que libertou um povo da escravido. Lenin realmente um
mestre dos mistrios maiores, o mesmo Carlos Marx.
As quatro provas da terra, fogo, gua e ar, so simplesmente
para examinar a moral do discpulo, todos os nossos defeitos e
sequelas morais, so precisamente o aspecto negativo dos
quatro elementos da natureza para poder nos converter em reis
dela. Na Loja Branca, as quatro provas vo acompanhadas de
um rigoroso exame verbal para conhecer at onde chegam as
purificaes do discpulo. (Tudo isto ocorre no plano astral e o
discpulo preparado, quer dizer, que tem maturidade espiritual,
traz para o plano fsico as recordaes, como se tivesse
sonhado). Na loja negra somente trata-se de ter o valor do
macho brutal para sair triunfante nas provas.
o

As monografias do 9 grau da Amorc da Califrnia provam at a

saciedade o carter tenebroso da instituio. Os oficiais da
Amorc podem alistar suas armas contra o autor da presente obra,
porque o Hierofante Aun Weor no os teme, chegou a hora de
desmascarar os responsveis pelo fracasso da evoluo humana
e Aun Weor somente segue os ditados da Venervel Loja
Branca. A pistola silenciosa inventada nos laboratrios da
Amorc e sabemos muito bem que vocs a ensinam a armar a
seus discpulos mais adiantados. Como pode um mago branco
inventar armas destrutivas? O mal no pode originar-se seno do
mal. Vocs esto violando um dos preceitos da Lei de Deus que
diz: No matar. Eu, Aun Weor no temo essa pistola silenciosa
porque estou disposto a subir at o cadafalso em nome da
verdade.
Depois dessa pequena digresso, voltemos ao tema de nosso
presente captulo. A monografia nmero 6 do nono grau relatanos que depois que seus ttricos discpulos passaram triunfantes
suas quatro provas, j alegadamente tm direito a receber a
o
sagrada iniciao. (Vejamos o seguinte pargrafo da pgina n 3
a
o
da 6 monografia de 9 grau): Agora bem, deste modo
inteirado de que dois anis entrelaados tinham de ser meu sinal,

portanto, dois crculos entrelaados semelhantes a dois elos de

uma cadeia so o mesmo sinal e sero tambm vosso sinal
nesta iniciao. Logo como este me fez entender, se me pediu
assinar meu nome e deixar a marca digital do polegar sobre uma
pgina de papel especial, aderida a uma pea de madeira, com
outras tambm aderidas e logo me ordenou ir porta, empurrar
uma pequena tampa corredia, e dar minha letra e nmero.
Isto cheira a delegacia de polcia, mas jamais a templos de
iniciao branca. Em nenhum templo de iniciao branca se
assina com o nome pessoal, nem se resenha ningum. Nas
Lojas Brancas e nos arquivos krmicos, o ser humano figura com
o nome de seu ntimo e no com nomes profanos. Muitos dos
estudantes de Cherenzi, ao tomar parte de sua universidade
espiritual, perdem seu nome profano, e o que conquista o
anagarikado lhe atribuem um nome caprichoso em substituio
do prprio, como prmio por sua conquista, e em cadeia em seus
Sanctum exclamam E... I... E... I... E... I... em ao de graas aos
adeptos da mo esquerda.
Os magos negros da Amorc do no ritual de terceiro grau o nome
de um demnio a seus ingnuos discpulos e para o efeito o
discpulo escreve em vrios papis determinados nomes que lhe
proporcionam e ao tirar um papel com o nome segue figurando
com ele no astral. Os nomes so os seguintes: Adjutor,
Afectador, Amorifer, Benefactor, Cognitor, Divinator, Justifique,
Pensator.
Cada um destes nomes pertence ao nome de um demnio que
cabea de legio e o ingnuo discpulo fica sob suas ordens e
mando do nome que escolheu ao acaso. Os oficiais da Amorc
fazem crer a seus discpulos que esses nomes revelam simples
qualidades morais e assim enganam suas vtimas.
Amorifer um demnio de capacete vermelho, alto e de rosto
redondo, cada um destes demnios terrivelmente perverso.
Na religio catlica o leigo tambm recebe um novo nome
disposio dos magos negros e isto devido a que hoje em dia
todas as seitas religiosas caram sob o domnio da magia negra.
Isso de adotar nomes apcrifos prprio das escolas de magia

negra. Na Loja Branca ao discpulo se o faz saber o nome de seu

Eu superior, quer dizer, de seu ntimo, nome com o qual figurou
atravs de toda a eternidade e em todos os livros krmicos;
assim temos, por exemplo, que Gautama, o Buda, nos mundos
internos se chama Amithaba. Krumm Heller se chama
Huiracocha, etc. Se abrimos o captulo 19 do Apocalipse vemos
que o santo da revelao chama o Jinete do Apocalipse Verbo
de Deus. Deus representado pelo monosslabo Aun y os
dois vs da palavra verbo formam um duplo V o qual pode
escrever-se assim W e com as vogais e, o, mais a letra r
formamos o nome Weor assim. Completamos o nome do Eu
divino do autor AUN WEOR.
Eu vim ao mundo para cumprir uma grande misso de carter
mundial. Todos os homens ocidentais leram a Bblia e sabem
que o Jinete do Apocalipse vir (O Jinete de quem nos fala o
captulo 19 do Apocalipse) mas vim e no me conheceram, antes
ao contrrio, os lderes espirituais se lanaram furiosos contra
mim e que o mundo no quer tratos com os profetas da luz; a
humanidade sempre matou os profetas, a humanidade no gosta
dos iluminados, a humanidade somente gosta dos Imbecis, da
que a condio indispensvel que necessria para ganhar
aplausos ser imbecil. A humanidade crucificou Cristo, e deixou
livre a Barrabs. Chovem aplausos para os campees de boxe
porque sabem dar socos: essa a humanidade!
Voltemos ao tema de nosso captulo: Na iniciao branca
gnstica o discpulo no tem que escolher nome nenhum nem lhe
dado um nome ao acaso, seno que recebe o nome de seu
ntimo, o de seu Real Ser, nome com o qual figura no livro
krmico atravs de todas as idades.
Antes de entrar na autntica iniciao branca, o discpulo tem
que receber instrues esotricas no salo de preparaes.
(Tudo isto no astral): isto no no plano fsico. Escutamos
agora como comea a iniciao dos magos negros da Amorc,
tambm no plano astral. Se me pede agora para caminhar atrs
de uma grande tela dourada e ali dois oficiais vestem em mim
uma tnica azul que me fica folgada; depois me colocam sobre a
cabea um fino vu amarelo ou dourado e em minha mo uma
cruz de bano sobre a qual h uma rosa vermelha, depois um

oficial vem at mim e anuncia que ele meu condutor, veste uma
tnica negra e um capuz tambm negro, me segura pelo brao
direito e me vira de modo que estou pronto para sair detrs da
tela e de novo para dentro da cmara ou templo. Ento um jogo
de campainhas comea a soar suas notas que parecem anunciar
minha chegada e entramos de braos dentro do templo e nos
separamos no centro e no fundo.
O condutor do discpulo usa tnica e capuz negro, , pois, um
autntico mago negro, porque entre os mestres da Loja Branca,
nenhum mestre usa capuz negro. Zanoni veste tnica negra e
usa manto de distino negro, mas no capuz negro: o capuz
negro somente usado pelos magos negros.
"Tendo chegado novamente ao fundo do templo, me conduz at
o centro do templo e um oficial coloca uma grande cruz sobre
mina cabea, enquanto me ajoelho, e trs badaladas soam em
alguma outra parte do templo. Ento a partir do leste do templo,
um mestre com tnica prpura, se aproxima de mim carregando
uma grande cruz egpcia presilhada, sustenta esta sobre minha
cabea no lugar da outra cruz, enquanto alguns oficiais param
perto de mim e dizem: sob a cruz da imortalidade e vida eterna
bendito tu s".
Nos sales de iniciao gnstica autntica, jamais nenhum
mestre veste tnica prpura ou vermelha, essas cores somente a
usam os jerarcas da loja negra.
Na iniciao branca coloca-se sobre os ombros do discpulo uma
enorme e pesada cruz de madeira que significa que o discpulo j
comeou a via-crcis de 9 arcadas. O peso da cruz difere muito:
o peso depende do karma de cada um. Algumas vezes o
discpulo no pode com o peso da Cruz ento o Cirineu tem que
ajudar-lhe.
As vogais E. U. facilitam ao discpulo o poder de carregar a cruz
quando esta muito pesada. A cruz sobre os ombros magia
branca; a cruz sobre a cabea magia negra. Cristo no
carregou a cruz sobre a cabea, seno sobre os ombros. A cruz
significa a matria, e carreg-la sobre a cabea, decidir-se a
viver sob a matria, sob o mundo. O mago negro disse sob a

cruz da Imortalidade e vida eterna: bendito s tu. O mago branco

disse: sobre a cruz eu sou. Os Pontfices em suas mitras
carregam a cruz sobre a cabea. Nenhum mago branco carrega
a cruz sobre a cabea, seno sobre os ombros, tal como o
mostrou o Divino Redentor, ns os gnsticos, no estamos
debaixo da cruz, seno sobre ela.
O gnstico tem que morder certa figura na primeira iniciao, e
antes de entrar nela, j ter recebido a autntica palavra perdida,
que jamais foi escrita. Os exames verbais so muito rigorosos
para receber a iniciao. Ao mago negro pouco lhe importa a
moral. Uma vez que o Chela passa triunfal a iniciao branca, lhe
fazem a festa. Na cerimnia negra, o discpulo recebe de um
mago negro vestido de amarelo, uma srie de ensinamentos que
eles utilizam para tornarem-se invisveis para os demais. No
prximo captulo intitulado O Nirvana, falaremos sobre o
particular, como j falamos, todos estes ensinamentos vm da
Atlntida. Na Atlntida, os homens utilizam tambm as foras
sexuais para causar grandes danos. Orhuarpa, formava com a
mente, monstros que logo materializava fisicamente e os
alimentava com sangue. Esses monstros os jogava sobre suas
vtimas indefesas quando queria. A Humanidade Atlante foi
clarividente e manejou maravilhosamente as foras csmicas, em
dita poca houve um santurio muito importante chamado
Santurio do Vulco. Os guardies desses santurios tinham sob
seu controle Ariman e suas legies para que no pudessem atuar
livremente em nosso planeta, esses tomos de Ariman
danificaram a clarividncia do homem e ento a humanidade
ficou escrava da iluso do mundo fsico.
No entanto, na Atlntida havia um grande colgio de iniciados, e
quando os malvados tentavam contra eles eram mortos pela
espada da justia.
Os senhores de Mercrio deram ao homem a mente para que
pensasse e no para que a usasse com fins destrutivos.
Vendo Orhuarpa que o povo o adorava como a um Deus, armou
um poderoso exrcito e se colocou em marcha contra Tolln, a
cidade das sete portas de ouro macio, onde reinava o mago
branco da Atlntida.

E vestido de ao com escudo, elmo, capacete e espada, lutava

durante o dia, e noite desatava suas bestas e suas feiticeiras
que em forma de lobos danavam seus inimigos, e assim foi
tomada Tolln, a cidade das sete portas de ouro macio, e se
tornou imperador de toda a Atlntida e estabeleceu o culto do sol
tenebroso.
Assim eram as coisas quando o mestre Moria reencarnou, reuniu
seu exrcito de soldados e se colocou em marcha contra
Orhuarpa.
Orhuarpa lanava contra o mestre Moria suas bestas ferozes,
que o mestre dissolvia com seus luminosos poderes. E com o fio
de sua espada o Mestre tomou Tolln, a cidade das sete portas
de ouro macio e todos os soldados de Orhuarpa caram sob o
fio da espada das foras da luz. Vendo-se Orhuarpa perdido, se
trancou em uma torre, e ali morreu queimado, pois os soldados
do mestre Moria colocaram fogo torre.
Mas aqui no terminaram as coisas; imediatamente Orhuarpa
voltou a reencarnar, e quando j tinha idade, reuniu outra vez seu
exrcito de guerreiros e feiticeiros e se colocou em marcha
novamente contra Tolln e no voltou a tomar a cidade e
estabeleceu trono contra trono. Ento os quatro tronos, disseram
ao Imperador branco; Noenrra (No) sa vs desta terra, e
passai para o deserto de Gobi por onde quer que tenha terra
seca, porque Deus vai afundar esta terra. E obedeceu Noenrra,
e saiu com todo seu povo at o deserto de Gobi.
O povo de Noenrra eram as tribos semitas primitivas que haviam
seguido o caminho da magia branca, e Orhuarpa se tornou amo
e senhor da Atlntida.
Tempo depois da sada do povo de Israel, comearam a
aparecer algumas manifestaes gneas perigosas.
O uso das foras sexuais utilizadas para a magia negra fez entrar
em atividade o fogo dos vulces adormecidos.
E que as foras sexuais tm ntima relao com todas as foras

da natureza, porque a fora sexual no somente est em nossos

rgos sexuais seno em todas as nossas clulas e mais ainda,
em cada tomo do Cosmos.
A fora sexual a causa da eletricidade.
lgico, pois, que por induo haviam entrado em atividade os
adormecidos vulces. Pois esses vulces e os magos negros
estavam intimamente relacionados, atravs da energia sexual. E
atravs de grandes terremotos afundou a Atlntida com todos os
seus magos negros no fundo do oceano Atlntico.
Todas as tribos indgenas da Amrica so vestgios atlantes.
Estas tribos conservam muitas prticas de magia negra
provenientes dos Atlantes.
Na Amrica, h aqueles bonecos de cera e os que enterram com
alfinetes e assim exaltam a imaginao e concentram a mente
sobre a vtima. H aqueles que utilizam as foras sexuais com
propsitos destrutivos. Tudo isto originrio da Atlntida.
Os ndios Arhuacos da Serra Nevada de Santa Marta queimaram
todo um povo, chamado Dibuya, atravs dos elementais do fogo,
chamados Animes por eles.
No pequeno povoado de Santa Cruz de Mora (Estado Mrida),
conheci uma anci humilde, que fez maravilhas com os
elementais da natureza. Dita anci quando era jovem se casou
com um ndio. Seu marido a levou para a selva, e conta dessa
tribo, as coisas mais raras, alegadamente durante o dia os
ndios abandonam seu casario, e noite todos chegavam com
aparncia de animais e, j dentro de seus ranchos, tomavam sua
figura humana.
Certo dia o marido se despediu dela dizendo-lhe que iria para a
selva para morrer (pois esses ndios se retiram para a selva para
morrer) e lhe entregou um amuleto dizendo-lhe: Te deixo esta
recordao para que lhe peas o que precises quando tenha
necessidade.
A anci fez maravilhas no povoado de Santa Cruz: pedia ao

amuleto o que queria e lhe vinha o dinheiro, o vinho, as joias, os

licores, os perfumes etc. etc., como que por encanto. Aquelas
pessoas que tivessem sido roubadas no tinham mais trabalho
que consult-la, e no ato, ela pedia o objeto roubado ao amuleto,
e trazido por mos invisveis, este chegava, e assim recobrava
cada qual o perdido. Estas maravilhas terminaram para a anci
quando teve a debilidade de confessar-se com um padre o qual
lhe tirou o maravilhoso talism.
Isto no tem nada de fantstico nem de raro; isto se faz simples
com os elementais da natureza. A obra de dom Francisco
Hartmann intitulada Os Elementais trata amplamente destas
coisas.
Todos estes conhecimentos vm da Atlntida. Os Elementais o
mesmo servem para o bem ou para o mal. Os Atlantes utilizaram
os Elementais para o mal.
Todos os conhecimentos da escola Amorc de So Jos da
Califrnia vm da magia negra dos Atlantes.

CAPTULO 15
O NIRVANA
As tribos israelitas emigraram para o oeste desde o deserto de
Gobi para formar a raa ariana. Isto representado no xodo
pela sada de Israel da terra do Egito rumo terra prometida.
Enormes caravanas de seres humanos capitaneadas pelos
Mestres de Mistrios Maiores saram da Atlntida para o deserto
de Gobi e logo desse deserto se encaminharam para o Oeste
para cruzar com algumas raas ocidentais e formar nossa atual
raa ariana.
Os capites desses xodos bblicos eram os mesmos Mestres de
Mistrios Maiores. Eles eram profundamente venerados pela
humanidade e ningum ousava desobedecer s suas ordens
sagradas.
Moiss durou 40 anos no deserto, quer dizer, 40 anos
permaneceram os israelitas primitivos no deserto e construram a
Arca da Aliana e estabeleceram os mistrios de Levi e adoraram
Jeov.
Os sete santurios de mistrios emigraram para o ocidente e
luz destes santurios floresceu a Prsia dos magos, a ndia dos
Risis, a Caldeia, o Egito, a Grcia Helnica, etc.
A sabedoria oculta iluminou a Slon, a Pitgoras, a Herclito, a
Scrates, a Plato, a Aristteles, a Buda, etc.
luz dos sagrados mistrios floresceram as mais poderosas
civilizaes do passado.
O homem foi desenvolvendo o intelecto e o intelecto o tirou dos
mundos internos. Quando o homem perdeu a clarividncia
conheceu o medo. Antes no havia medo porque o homem
contemplava a ao dos Deuses e via o desenlace de tudo.
O homem se afastou da Grande Luz e agora tem que regressar
Grande Luz.
Os budistas nos dizem que quando o homem se libera da roda

de nascimentos e de mortes entra na dita inefvel do NIRVANA.

Os gnsticos, sabemos que Cristo um Nirmanakaya, que
renunciou ao Nirvana para vir a salvar a humanidade.
O livro dos mortos disse: Eu sou o crocodilo Sebec. Eu sou a
chama de trs pavios e meus pavios so imortais. Eu entro na
regio de Sekem. Eu entro na regio das chamas que derrotaram
meus adversrios.
Essa regio de Sekem, essa regio das chamas, a dita inefvel
do Nirvana.
Um Dhyanchoan aquele que j abandona os quatro corpos de
pecado: fsico, astral, mental e causal.
Um Dhyanchoan somente funciona com sua alma de diamante e,
portanto, j se liberou de Maia e vive feliz no Nirvana.
O crocodilo sagrado o ntimo. O ntimo a chama com seus
trs pavios Imortais. Esses trs pavios so sua alma de
diamante, sua mente gnea e Atman, seu prprio corpo
espiritual.
O Nirvana uma regio da natureza onde reina a felicidade
inefvel do fogo. Esse plano Nirvnico tem sete subplanos e em
cada um desses sete subplanos de matria Nirvnica h um
grande salo esplendoroso, onde os Nirvanakayas estudam seus
mistrios. Por isso que chamam seus subplanos de sales e
no subplanos como os chamam os teosofistas.
Os Nirvanis dizem: estamos no primeiro salo do Nirvana ou no
segundo salo do Nirvana, ou terceiro ou quarto ou quinto ou
sexto ou stimo salo do Nirvana.
impossvel descrever a inefvel felicidade do Nirvana: ali reina
a msica das esferas e a alma eleva-se em um estado de
beatitude impossvel de pintar com palavras.
Os habitantes dos sales superiores do Nirvana usam tnica de
diamante e carregam sobre suas cabeas mantos de distino

que caem at seus ps.

Ns podemos visitar o Nirvana em corpo astral, e os Iogues da
ndia, em estado Shamadi, visitam o Nirvana em seus corpos
mental ou causal, mas pretender visitar o Nirvana com
procedimentos de magia negra ao estilo dos Amorc de So Jos
da Califrnia o cmulo da loucura.

Os discpulos de 9 grau da Amorc, depois de ter passado pela

iniciao negra, recebem ensinamentos para formar uma nuvem
com a mente e com o verbo, utilizando o Mantra rama que se
pronuncia assim raaamaaa. Ra masculino, Ma feminino.
Eles utilizam a fora sexual e a fora mental para formar uma
nuvem de matria astral. Uma vez formada a nuvem, se metem
nela, tonificam-se com tal e qual lugar e como perfeitamente
lgico se produz uma separao ou desprendimento do astral e
se transportam para onde querem em corpo astral. A isto eles
chamam Nirvana e realmente com este procedimento viajam
em corpo astral, mas no no Nirvana.
O gnstico sabe entrar no Nirvana utilizando os poderes de seu
ntimo. Quando o gnstico quer entrar no Nirvana faz o seguinte:
Primeiro: Sai em corpo astral.
Segundo: J fora de seu corpo fsico, ora a seu ntimo assim:
Meu pai, leve-me ao Nirvana, e ento o ntimo transporta a
alma do gnstico at as ditas inefveis do Nirvana.
O procedimento gnstico para sair em corpo astral muito
simples.
O gnstico aproveita o estado natural de transio entre a viglia
e o sono para sair do corpo, com tanta naturalidade como
quando sai de sua casa. Basta-lhe pronunciar o Mantra rusti
no momento de estar adormecendo e logo vai se descendo de
sua cama, no com a mente, nem com a imaginao, seno
como se fosse em carne e osso. O corpo fica na cama. O Mantra
se pronuncia assim: russsssssstiiiiiii, por vrias vezes.
o

Esse trabalho de concentrao do mago negro de 9 grau da

Amorc, junto com o gasto

prejudicial para os discpulos.
o polo masculino da fora
glndulas sexuais. A slaba
feminina que levamos dentro.

tremendo de energia sexual,

O Mantra ra coloca em atividade
sexual que levamos em nossas
ma exterioriza a fora sexual

O mago negro da Amorc utiliza com o Mantra "rama" suas

prprias foras sexuais que combinadas com a fora mental,
permitem-lhe a sada em corpo astral. Claro que tem que formar
uma nuvem com a mente, logo atrair esta nuvem, estando em
meditao e logo meter-se nela, tonificar-se com determinado
lugar e fica fora do corpo.
Os antiqussimos magos negros se envolviam com a nuvem
assim formada e logo, cheios de f intensa, comeavam a andar
com corpo de carne e osso e ento esse corpo submergia dentro
do plano astral e assim transportavam-se a remotas distncias
em poucos minutos. Isto j se esqueceram os oficiais modernos
da Amorc. Os magos negros sempre gastam suas energias
sexuais nestas experincias e em muitos outros.
O gnstico sabe muito bem que deve economizar sempre suas
foras sexuais, porque, com elas desperta seu KUNDALINI.
O procedimento dos Rosa-cruzes da Amorc danifica o Kundalini
de qualquer discpulo da fraternidade branca e assim estancaria
seu progresso.
O Mantra "ra" ajuda a despertar o Kundalini, mas tem que saber
como, e isto o que ignoram os magos negros da Amorc. Eles
acreditam que pronunciando ra-ma todas as manhs, em
posio de p e fazendo vrias aspiraes de ar vo purificar-se,
e com isso demonstram desconhecer por completo a sabedoria
dos Egpcios.
Ns, os antigos Egpcios, pronunciamos o Mantra "ra" na
posio egpcia: os joelhos na terra, as palmas da mo tocandose com os polegares na terra e a cabea sobre o dorso das
mos. Pronuncia-se o Mantra assim: raaaaaaa, por vrias vezes.
Como j dissemos, os antigos magos negros envolvidos na

nuvem se transportavam fisicamente onde queriam.

A nuvem vinha a ser a alavanca ou instrumento para tirar o corpo
fsico da regio fsica e submergi-lo dentro do plano astral. E
quando chegavam onde queriam ir, ento abandonavam a
nuvem e ficavam novamente dentro do plano fsico, no lugar
desejado.
Os magos negros da amorc j esto esquecidos deste.
A fora com que se faz isto extrada das glndulas sexuais e
isto o que eles no explicam a seus discpulos. Eles dizem
laconicamente em sua stima monografia de nono grau. Ra
representa a fora criativa positiva e Ma a negativa que completa
a Ra. Ra Ma juntos a fora da criao.
Por que no explicam a seus discpulos isto? Por que tapam-lhe
isto a seus estudantes? Por que no falam com franqueza? O
que lhes passa? Eles sabem muito bem que o dia que a mscara
for tirada fracassa sua tenebrosa instituio e por isso pelo que
se calam.
Isso de empregar a fora sexual para estas coisas magia
negra. Com estas experincias o discpulo negro descarregado
totalmente como uma pilha eltrica e perde as foras que poderia
utilizar para despertar o Kundalini positivamente.
Cristo, o Divino Rabi da Galileia, nos ensinou o segredo para
viajar com corpo fsico por entre o plano astral: vejamos os
versculos 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31 e 32: Cap. 14 Evangelho.
"E o barco j estava no meio do mar, atormentado pelas ondas;
porque o vento era contrrio".
"Mas quarta vela da noite. Jesus foi a eles andando sobre o
mar".
"E os discpulos vendo-lhe andar sobre o mar, turvaram-se,
perturbaram-se dizendo: fantasma , e deram vozes de medo".
"Mas logo Jesus lhes falou dizendo: "Confiai, eu sou, no tenhais
medo".

"Ento Pedro lhe respondeu, e disse: Senhor, se tu s manda

que eu v a ti sobre as guas".
"E Ele disse: venha, e descendo Pedro do barco andava sobre as
guas para ir at Jesus".
"Mas vendo o vento forte, teve medo; e comeando a afundar
deu vozes, dizendo; "Senhor, salva-me".
"E logo Jesus, estendendo a mo, travou dele e lhe disse:
"Homem de pouca f, por que duvidaste?"
"E como eles entraram no barco, o vento sossega-se".
Este o segredo gnstico para entrar com corpo de carne e osso
dentro do plano astral.
Pedro estava caminhando sobre as guas, porque seu corpo
fsico por obra da fora da f submergiu dentro do plano astral,
mas no momento em que duvidou saiu do plano astral e esteve a
ponto de submergir-se.
As foras do plano astral sustentavam Pedro sobre as guas e
era o plano astral o que sustentava Cristo sobre as guas.
Os gnsticos, quando queremos ir com corpo de carne e osso ao
astral, utilizamos a chave que nos ensinou o Mestre.
Ns procedemos da seguinte maneira: No exato momento de
despertarmos do sono natural, sem dar tempo a nenhuma
anlise, dvida ou vacilao, cheios de muita intensa F, nos
levantamos de nosso leito, samos de nosso quarto e nos
suspendemos na atmosfera.
Nisto somente a F nos sustenta, qualquer anlise, dvida ou
vacilao prejudicam a experincia.
Tambm podemos aproveitar o instante de estarmos
adormecendo, ou simplesmente um instante em que a mente
esteja em profundo repouso, como um lago tranquilo.

O corpo fsico flutua simplesmente porque por meio da f

abandonamos a fora da gravidade e o plano fsico, e
penetramos com nosso corpo fsico dentro do plano astral, onde
reinam as leis de levitao.
Nossos discpulos tambm sabem caminhar sobre as guas, o
mesmo que nosso Mestre.
Ns somos cristos autnticos.
Os magos negros da escola de Amorc tambm utilizam o
procedimento da nuvem para envolver-se com ela e tornarem-se
invisveis. Nisto no esqueceram o mimetismo: encontram-se
entre uma selva, faro a nuvem verde, e se entre um quarto de
paredes brancas, a faro branca, e assim se tornam invisveis.
Ns, magos brancos, utilizamos o poder de nosso ntimo para
nos tornar invisveis, mas esse poder somente nos ser entregue
quando o tivermos merecido. Os magos negros da Amorc
acreditam que com suas experincias negras podem penetrar no
Nirvana, e esto equivocados. Penetram no astral, mas no no
Nirvana.
Ns gnsticos, podemos visitar o Nirvana at em carne e osso.
claro que os teosofistas riro de ns, porque eles no sabem
destas coisas. Eles so os nicos que tm na cabea um arsenal
de teorias, mas na prtica realmente, no so mais que uns
eunucos do entendimento, msticos mrbidos, refinados
fornicadores.
Ainda me lembro do Teosofista A., membro da Loja Manica
Arco ris de Bogot, como fugiu esbaforido no parque de
Cartagena quando eu Aun Weor lhe comuniquei que ele
trabalhava conscientemente no astral.
Este o cmulo do negativismo dos teosofistas: horrorizam-se
ao simples fato de pensar em despertar a conscincia. A eles
somente lhes interessa ter a cabea cheia de baratas e viver
adormecidos, no entanto, aparentemente algum dia pensam
entrar no Nirvana. Tontos, modelos de sabedoria, imbecis. No

Nirvana somente entram aqueles que j tiverem passado pela

alta iniciao. Aqueles que deram at sua ltima gota de sangue
pela humanidade.
Todos ansiamos pela alta iniciao, mas ao altar da alta iniciao
somente se chega com o membro viril em estado de ereo.
Para chegar alta iniciao tiveram que ser muito machos.
O gnstico tem sempre um eu forte e uma robusta e poderosa
personalidade, nada de debilidades.
O gnstico vive sempre heroico, sempre triunfante e sempre
rebelde, como os heris de Rabelais, nada de debilidades.
O gnstico sobe alta iniciao com o membro bem reto, porque
o gnstico muito macho. O gnstico aspira ao Nirvana, mas
sabe muito bem que o Nirvana o tem nos testculos e somente
quer realiz-lo em si mesmo atravs da coragem.

CAPTULO 16
O ELIXIR DE LONGA VIDA
O mestre Zanoni, recebeu sua Iniciao Caldeia em idades
remotssimas, e se conservou jovem durante milhares de anos.
Megnour, companheiro de Zanoni viveu tambm idades inteiras.
Estes mestres eram invencveis, e a morte no podia contra eles,
foram os cidados de uma antiga nao j desaparecida (A
Caldeia). Onde estava seu segredo? Qual seu poder? Ao chegar
ao presente captulo desta obra, muitos cirurgies, analfabetos
da medicina oculta, olharo com desprezo e com gestos de
compaixo zombaro do Elixir da Longa Vida considerando
insensatos estes ensinamentos, que para eles so impossveis.
Os rosacruzes desequilibrados e os msticos doentios do
espiritismo no compreenderam jamais nem querem admitir que
o Elixir da Longa Vida, a pedra filosofal, e a chave do
movimento perptuo, se encontram dentro dos testculos do
macho e dentro do tero da fmea.
J dissemos e no nos cansaremos de repeti-lo, que a Iniciao
a mesma vida, intensamente vivida e que a redeno do
homem reside exclusivamente no ato sexual.
Quando circulou nossa obra O Matrimnio Perfeito, tal como j
o tnhamos previsto, surgiram inumerveis crticos que nos
qualificaram de pornogrficos, por ter falado com uma linguagem
simples ao alcance de toda compreenso e por ter dado a chave
da magia sexual, ns, no entanto, sabemos que para o puro
tudo puro e para o impuro tudo impuro. Esses tais, modelos
de sabedoria, msticos doentios, atravs de suas elucubraes
mrbidas que acreditam-se supertranscendidos, nos qualificaram
de materialistas.
Tais sujeitos ignoram totalmente que nada pode existir, nem
mesmo Deus, sem o auxlio da matria.
Alguns velhos decrpitos e desgastados pelo coito passional e
beatas sexuais insatisfeitas, jogaram horrorizados o livro,
qualificando-o de escandaloso e pornogrfico; que a
humanidade no ama o bem, seno o mal. Houveram msticos
alucinados que advogaram pela castidade absurda que pregam e

que no praticam algumas seitas religiosas, no sabendo que a

prpria natureza se revela contra essa nefasta absteno, por
isso vem as polues noturnas, a descalcificao geral pela
uretra e como consequncia a enfermidade, que a natureza
sbia em seus desgnios; os homens foram feitos para as
mulheres e as mulheres foram feitas para os homens. O que
temos que aprender a gozar a mulher sem prejudicar-nos, para
isso, a magia sexual.
"Durante os transes amorosos, o gnstico refreia o ato sexual e
ento o smen se transmuta em energia atmica e sobe por
certos canais espermticos cabea e o homem se converte em
um Deus. Isto no o entendem, no o podem entender, nem o
explicaram os pseudoapstolos da medicina moderna,
simplesmente porque eles no conhecem a anatomia dos sete
corpos do homem, nem a qumica oculta, nem a ultrabiologia dos
organismos interiores do homem, que so a base fundamental da
vida hormonal e das glndulas endcrinas.
Os hindus chamam os canais espermticos, por onde sobe
internamente a energia sexual cabea, canais de id e
Pingal. Estes so os cordes nervosos que se relacionam com
o vago e o simptico, se enroscam na coluna espinhal na forma
simblica com que o representa o Caduceu de Mercrio.
"O organismo humano tem canais para a sada do smen e
tambm possui canais espermticos por onde o smen
convertido em energia sobe da bolsa seminal at a cabea,
porque a massa se transforma sempre em energia, como j o
grande sbio Einstein o provou, e a este processo o que ns
chamamos transmutao. Em pocas antiqussimas o homem
usava os canais espermticos de subida e atualmente os
mdicos dos ndios da Serra Nevada de Santa Marta, Colmbia,
usam esses canais desde os tempos antigos, por isso chegam
at a idade muito avanada, mantendo seu entendimento, com
seus cabelos negros, sua dentadura intacta e com frequncia se
v neles filhos de octogenrios e centenrios, enquanto que em
nossa atual civilizao o homem aos sessenta anos de idade
um decrpito. Existem milhares de provas para colocar o homem
civilizado e cientista para pensar sobre este particular. Por
exemplo, em um menino onde ainda no foi recolhida sua fora

sexual em suas gnadas, esta fora est latente em todo seu

organismo, e por isso sim o menino se corta, cura mais
rapidamente que um adulto, porque este desde a puberdade j
est desperdiado suas foras sexuais, alm de no saber
manej-las como no caso do menino. Grande erro os jovens e
seus pais cometem quando permitem que seus filhos derrotem a
fora sexual em prazeres e displicncias, tem que ensinar-lhes
que nessa grande fora reside o princpio vital, verdade que
como disse a cincia oficial, uma funo biolgica, mas o
Declogo nos ensina com o sexto mandamento que no
devemos desperdiar essa fora porque ela somente cumpre a
funo criadora ou de criar, assim que a liberdade que os pais
do a seus filhos para que cumpram livremente suas funes
biolgicas no deixa de ser um crime que se comete com a
juventude.
A magia sexual tem as seguintes vantagens:
1 Marido e mulher seguem pela vida amando-se com maior
intensidade que se fossem noivos.
2 No enche aos esposos de filhos.
3 A mulher rejuvenesce, torna-se cada dia mais bela e atraente
porque, graas a seu marido, diariamente se carrega de
poderosas foras.
4 O homem de idade rejuvenesce e no envelhece jamais,
porque est dando vida com sua fora criadora e a sorte e
felicidade o rodeiam por todas as partes.
5 Se desperta a ambos o sentido da clarividncia e ento o vu
dos mundos invisveis discorre ante sua vista.
6 O fogo sagrado do Esprito Santo os ilumina internamente.
7 Unem-se com seu ntimo (Deus interno) e se convertem em
reis da criao, com poderes sobre os quatro elementos da
natureza: Terra, gua, Ar e Fogo.
8 Adquirem o elixir de longa vida que reside no Kundalini.
9 A morte j no ser mais. Tudo isto, apesar das bravatas de
nossos mdicos, que consagram a universidade materialista.
Quando entrou em circulao nosso livro O Matrimnio Perfeito,
milhares de magos negros se lanaram iracundos com pedras
nas mos contra ns, muito apesar de que esse livro ensina o
bem e ensina ao homem a ser casto e puro.

Israel Rojas R., meu discpulo traidor, no pde resistir ao

colapso da ira, quando constatou que tnhamos publicado em
nossa obra, os ensinamentos secretos que o Mestre Huiracocha
trouxe para a Colmbia para nosso bem; e deu motivo para que o
senhor Rojas queimasse o livro, porque ele queria que jamais a
pobre humanidade doente conhecesse os mistrios do sexo: Ele
somente ensinava esta cincia secreta a seus discpulos mais
adictos, em troca de suas muitssimas obras que lhe deram
abundantes utilidades, nada concreto ensinou a seus leitores. Ao
senhor Rojas lhe confiaram os Mestres da Venervel Loja Branca
uma misso que no soube cumprir, enchendo sua sabedoria de
orgulho e vaidade, traindo seu antigo mestre Aun Weor. O fato de
que alguns elementos faam mau uso destes ensinamentos no
pode privar humanidade deste conhecimento porque a
humanidade j est madura para receb-la, senhor Rojas.
Pelo fato de que alguns discpulos do senhor Rojas tenham feito
mau uso da magia sexual, por este motivo no se vai privar deste
conhecimento humanidade, porque mais dano se faz
humanidade sua vida fornicria e passional; enquanto a
humanidade for fornicria no ter a luz.
Nem entrais no paraso nem deixais entrar os demais. Eu
desmascararei aos traidores e desconcertarei os tiranos ante o
veredito da conscincia pblica. Eu romperei todas as cadeias do
mundo.
Eu, Aun Weor, o poderoso hierofante dos mistrios egpcios
iniciarei a era de Aqurio, embora tenha que converter a terra
inteira em um gigantesco cemitrio. No me atemoriza o sorriso
sutil de Scrates, nem tampouco me desconcerta a gargalhada
estrondosa de Aristfanes.
O cu tomado de assalto, porque o cu dos valentes.
O gnstico envolto, na couraa de ao do carter, empunha a
espada da vontade e como um guerreiro terrvel se lana
batalha para tomar o cu de assalto.
Ns gnsticos, somos os homens das grandes tempestades e

entre o estrondo do trovo, somente entendemos em linguagem

de majestades.
Quando o guerreiro j se aproxima iniciao, pode ento rir-se
da morte, com uma gargalhada que pode estremecer todas as
cavernas da terra. Ento se tem direito ao elixir de longa vida,
que ouro potvel, vidro lquido, flexvel, malevel. Pede aos
senhores do Karma, mais anos de vida para pagar suas dvidas,
e assim se cumpre a morte e ressurreio na presente
encarnao, se une com o ntimo e logo, pagando o Karma,
convoca os senhores do Karma para declarar-lhes que resolveu
ficar no mundo para trabalhar pela humanidade e que em
consequncia continua com seu corpo fsico at a consumao
dos sculos.
Os mestres Kout Humi, Moria, San German, etc., tm corpos
fsicos que datam de milhares de anos atrs, todos eles tm
idades incalculveis. O que um Mestre de Mistrios Maiores faria
trocando de corpo constantemente? O fundador do Colgio de
Iniciados o Maha-Gur, permanecer conosco at que o ltimo
iniciado tenha chegado a sua estatura.
O autor de Deuses Atmicos nos disse que no Egito h dois
mestres de idade realmente indecifrveis: um deles o mencionam
antiqussimas escrituras religiosas. O Mestre conserva seu corpo
durante milhes de anos porque possui o elixir de longa vida, e
este reside no Kundalini. O Mestre vive engendrando seu corpo
diariamente atravs do Kundalini. As clulas de um Mestre no
murcham, porque o fogo do Kundalini no as deixa murchar. O
Kundalini , pois, o elixir de longa vida. Este fogo o ouro
potvel dos antigos alquimistas, esta a rvore da vida da qual
nos fala o Gnesis no seguinte versculo:
"E tinha Jeov Deus feito nascer da terra toda rvore deliciosa
vista, e bom para comer, tambm a rvore da vida no meio do
o
horto, e a rvore da cincia do bem e do mal (Gnesis Cap. 2
Versculo 9).
A rvore da vida o Kundalini e a rvore da cincia do bem e do
mal, o smen. Ambas as rvores so da horta de Deus.

"E um rio saia do den para regar o horto e dali dividia-se em

quatro ramais".
"O nome de um era Pisn: este o que cerca toda a terra de
Havilah, onde h ouro".
"E o ouro daquela terra bom: tem ali tambm bedelio e pedra
cornerina".
A terra de Havilah, nosso prprio corpo, e o ouro desta terra,
so os tomos solares de nosso sistema seminal, quer dizer, o
ouro potvel do smen.
"O segundo rio Gihn: este o que rodeia toda a terra da
Etipia". Este segundo rio o lquido cefalorraquidiano, que o
outro polo de nosso sistema seminal, com o qual rodeamos toda
nossa terra da Etipia, quer dizer, nossa cabea e garganta, pois
com o lquido cefalorraquidiano formamos, crebro e garganta.
"E o nome do terceiro rio Hiddekel: Este o que vai diante da
Assria, e o quarto Rio o Eufrates" (Gnesis Cap. 2 Versculos
11, 12, 13 e 14).
O rio que vai diante da Assria e o Eufrates so os dois plos da
fora seminal da mulher. A mulher est diante de ns porque a
porta do Paraso, e a porta sempre est diante.
O den o mesmo sexo e a rvore da vida est no mesmo
den. O grande Hierofante, Eliphas Levi, disse que o grande
arcano era a rvore da vida, banhada pelos quatro rios do den.
Mas ento, temeroso, disse em um momento de exploso: Temo
ter falado demais.
Este o terrvel segredo indizvel que jamais nenhum iniciado
tinha ousado divulgar. Este o terrvel segredo do Grande
Arcano.
Estes quatro rios do den so as foras sexuais do homem e da
mulher. A rvore da Vida est no meio dos quatro rios do den.
Se o homem com todos seus vcios e paixes tivesse podido

comer da rvore da Vida, ento ainda teramos Nero vivo e os

grandes tiranos no deixariam um s instante de luz para a
humanidade. Ainda viveria Calgula, e os 12 Csares de Roma
ainda estariam sentados sobre seus tronos, mas felizmente
Jeov soube guardar a rvore da vida.
"Tirou fora o homem, e colocou no oriente do horto do den
querubins, e uma espada acesa que se revolvia para todos os
lados, para guardar o caminho da rvore da vida (Gnesis. Cap.
3 Vers. 24).
Acende tuas nove lmpadas msticas, oh Chela!
Escuta-me! H no fundo de tua alma um Mestre que permanece
em viglia mstica, aguardando a hora de ser realizado.
Escute-me, amado discpulo, esse Mestre teu ntimo e tu s a
alma do Mestre.
O ntimo torna-se Mestre com os frutos das experincias
milenrias atravs das inumerveis reencarnaes.
No esqueas, amado discpulo, que tu s uma alma e que teu
corpo teu vestido.
Escuta-me, amado discpulo: Quando um vestido te danifica, que
fazes? Tira-o de ti, porque j no te serve, e isso no me podes
negar. Porm, e se tu desejas repor teu vestido aonde vais? Tu
me responders que vai alfaiataria, para que o alfaiate te
confeccione outro vestido. Pois bem, querido discpulo, j te
disse que tu s uma alma e que teu corpo teu vestido. Teu
vestido de carne foi bem feito tua medida, e dois obreiros o
fizeram: teu pai e tua me. Quando esse vestido se danifique, O
que fazes? O tiras de ti, e se queres recoloc-lo tens que buscar
um novo par de obreiros que sejam varo e fmea para que te
faam outro vestido de carne bem feito e em tua medida. Tu me
dirs: Como? E eu te pergunto: Como te fizeram o vestido de
carne que tens? Da mesma forma te faro os novos alfaiates
outro vestido de carne. Por que isto te parece estranho? Quando
tu tiras um vestido de pano e colocas outro, deixas de ser o
senhor X. X. e te esqueces de teus negcios e de tuas contas?
Claro que no: seja com um vestido de pano ou com um de brim

tu sempre pagas tuas contas. O mesmo acontece quando tu, que

s uma alma, te revestes com um vestido de carne. Tu pagas
tuas contas velhas e as paga porque no resta mais remdio.
Essas contas so tuas ms aes.
Escute-me amado leitor: so milhes os vestidos de carne que tu
tiraste desde o comeo do mundo. Se tu no te recordas disso,
outros sim se recordam, e chegar o dia em que tu poders
recordar teus milhares de mortes e nascimentos desde a
constituio do mundo.
No esqueas que Ado no somente um indivduo, nem Eva
uma s mulher, Ado so os milhes de homens da Lemria, e
Eva, as milhares de mulheres da Lemria.
As almas, que hoje em dia vs vestidas com carne e osso, so
as mesmas da Lemria, que ento estavam vestidas com outros
vestidos de carne e osso.
Os quatro tronos ao amanhecer emanaram de sua prpria vida
milhes de corpos humanos em estado de embries. Esses
corpos humanos se desenvolveram atravs das idades e agora
so nossos maravilhosos vestidos, feitos do limo da terra.
Tudo isto explica a Bblia. Mas para estudar a Bblia necessrio
ter estudado o ocultismo, porque a Bblia um livro de ocultismo
e no se pode ler letra morta como quem l um jornal. A Bblia
o livro dos gnsticos e somente sendo gnstico a pode
entender.
Entremos agora no problema da vida e da morte.
Escute-me, leitor: cada vez que vestes um novo vestido de carne,
sois um pouco menos canalha, um pouco menos assassino, um
pouco menos invejoso, porque muito certo que na vida se
aprende a golpes e realmente a fora de sofrer vai se
aperfeioando a alma. O potro selvagem amansado a
chicotadas, e chega o dia em que a alma se funde com o ntimo e
se converte em anjo. Isto se realiza nascendo e morrendo
milhes de vezes, mas tambm muito certo que em uma s
vida bem aproveitada pode-se chegar unio com o ntimo.

Tambm muito certo que podemos nos conservar jovens e no

morrer, atravs do elixir de longa vida.
Megnour viveu sete vezes sete sculos com seu corpo de carne
e osso. Zanoni tambm viveu milhes de anos, sempre Jovem. O
conde San German vive atualmente no Tibet com o mesmo corpo
que teve durante os sculos XVII, XVIII e parte do XIX na
Europa.
Ns os gnsticos, rimos da morte. Ns temos o segredo para
zombarmos da muda caveira, e como j dissemos no primeiro
captulo, com a espada de Dmocles faremos fugir a inoportuna
hspede.
Sentimos-nos onipotentes e com um gesto de rebeldia soberana
desafiamos a cincia. Mdicos tontos, bilogos ignorantes,
fsicos pedantes, onde est vossa sabedoria?
A morte varre a todos, ricos e pobres, crentes e descrentes. A
todos a morte vence menos a ns os gnsticos. Ns, os
gnsticos, rimos da morte e a colocamos a nossos ps, porque
somos onipotentes.
Acenda tuas nove lmpadas msticas, oh! Lan (discpulo).
Recorde que cada uma das nove iniciaes de mistrios
menores tem uma nota musical e um instrumento que a produz.
Trs so as condies necessrias para adquirir o elixir da longa
vida: magia sexual, santidade perfeita e saber viajar
conscientemente em corpo astral.
Muitos podem comear viajando com seu prprio corpo fsico
pelo astral, porque isto mais fcil. Mais tarde tornam-se prticos
no uso e manejo do astral.
Outros vo adquirindo a santidade pouco a pouco: para o efeito,
o melhor fazer uma soma dos prprios defeitos e logo ir
acabando em ordem sucessiva com cada defeito, dedicando dois
meses a cada um.

Aquele que tente acabar com vrios defeitos de uma vez parece
ao caador que quer caar dez lebres ao mesmo tempo. Ento
no caa nenhuma.
Agora, quanto magia sexual, h que ir acostumando o
organismo pouco a pouco. H indivduos to brutais, que poderia
at amputar-lhes uma perna durante o ato sexual sem que
sentisse nem a mais leve dor: essas so bestas humanas.
No princpio o casal poder praticar de p. O homem far uma
massagem em sua mulher desde o cccix para cima com os trs
dedos, indicador, mdio e polegar, e com a inteno de despertar
o Kundalini em sua mulher, e esta por sua vez far o mesmo com
seu marido com a inteno de despertar-lhe o Kundalini. A mente
tem que se concentrar na medula e no nos rgos sexuais. Os
dias sero quinta-feira e sexta-feira na aurora para os
principiantes. A princpio no haver conexo sexual. Mais tarde
o homem j poder introduzir o Pnis na vagina e retir-lo a
tempo para evitar a ejaculao seminal.
Homem e mulher devero beijar-se e acariciar-se mutuamente
durante esta prtica pronunciando o Mantra I A O, assim: Iiiiiii
Aaaaaaa Ooooooo sete vezes ou mais, uma letra por cada
aspirao de ar.
Quando j sentirem fortes dores no cccix, sinal de que o
Kundalini despertou, ele subir pelo canal da coluna espinhal,
canho por canho, segundo nossos mritos morais.
O despertar do Kundalini celebrado no salo das crianas com
uma grande festa. No progresso, desenvolvimento e evoluo do
Kundalini, a tica o fator decisivo.
necessrio que o discpulo seja adestrado no astral e assista
ao Pretor da Santa Igreja Gnstica s sextas-feiras e domingos
na aurora. Os demais dias pode o discpulo receber sabedoria no
salo de instruo esotrica do templo.
No prtico da Santa Igreja Gnstica h alguns guardies que
somente permitem a passagem aos discpulos com a condio
de que a conduta destes tenha sido correta durante o dia, e estes

guardies tm certas balanas para pesar as boas e ms aes

do discpulo durante o dia. H tambm na Igreja Gnstica uma
lente para examinar as cores do discpulo.
Quando o discpulo no leva todas as suas cores completas, no
pode trazer as recordaes ao corpo. Essas cores ficam muitas
vezes entre o corpo fsico devido s preocupaes dirias.
Em nosso crebro existe um tecido nervoso muito fino e que os
homens da cincia desconhecem totalmente. Dito tecido o
instrumento para trazer nossas recordaes internas, mas
quando apresenta-se algum dano em dito tecido, o discpulo no
pode trazer suas recordaes ao crebro. Ento h que solicitar
aos mestres Hermes, Hipcrates ou Paracelso, a cura de ditos
centros.
Escreve-se uma carta para o Templo de ALDEN solicitando ajuda
de qualquer dos trs mestres mencionados. Dita carta satura-se
primeiro de incenso e logo se queima com fogo, pronunciando os
Mantras "OM TAT SAT OM".
Este ato deve ser realizado cheio de f e estando em posio de
joelhos, orando ao cu e rogando ser escutado.
Certamente se queima a parte material da carta, porm a
contraparte astral desta vai diretamente as mos do mestre ao
qual se dirigiu a carta. O Mestre l a contraparte astral da carta e
procede a curar o discpulo.
O Templo de Alden o templo da cincia. Os corpos internos
tambm enfermam e necessitam de mdicos.
Os mestres da cincia so ricos em sabedoria e eles curam os
corpos internos dos iniciados e de todo aquele que pea ajuda.
Um dos inconvenientes mais graves para a prtica da magia
sexual a impotncia. O excesso de coito traz, entre outras
coisas, a impotncia, e nenhum dos remdios inventados pelos
mdicos alopatas deram resultado, mas a prtica de magia
sexual diria cura a impotncia.

Agora vou dar duas frmulas para que se curem os que sofram
dessa terrvel doena, sempre e quando no tenha nenhuma
leso no membro viril.
Muito poucos so os seres humanos que foram detidos para
meditar sobre o valor transcendental da planta chamada Babosa.
Vi essa planta pendurada em uma parede sem ar puro, sem gua
e sem luz e sem terra, e, no entanto, cheia de vida, multiplicando
suas folhas e reproduzindo-se milagrosamente. De que vive? De
que se alimenta? Isso o que nenhum homem da cincia se
deteve para meditar jamais. Nem o senhor Israel Rojas que tanto
escreveu e tanto falou sobre Botnica, lhe ocorreu jamais estudar
este caso. E que na verdade dito senhor no mais que um
copista da obra de Juanzin.
Essa precisamente a inconvenincia de todos estes
pseudobotnicos modernos: no fazem seno copiar o que
outros dizem, mas a ningum ocorre investigar por sua prpria
conta no maravilhoso laboratrio da Natureza. Os farmacuticos,
o nico que sabem fazer aguardente alemo e compor peitorais
de babosa. Isso o nico que fazem com seus famosos cristais
de babosa. um grande peitoral, mas a transcendental
importncia da babosa nem remotamente a conhecem.
A babosa se alimenta diretamente dos raios ultrassensveis do
sol, da substncia cristnica do sol, os cristais vem a ser a
cristalizao da luz astral do sol. Os cristais so, pois, o smen
do sol, e existe uma grande semelhana entre os cristais da
babosa e o smen humano. A babosa , pois, uma grande
panaceia para curar a impotncia.
O procedimento o seguinte: Enche-se entre uma frigideira,
panela de presso ou caldeira, acar-mascavo bem branco para
que se derreta ao fogo. A vasilha no deve levar gua. Uma vez
liquefeito o acar mascavo, pe-se os cristais de uma babosa
inteira acrescenta-se umas dez gramas de ferro Giraud e batese bem, tudo ao fogo, com um amolador. Logo j bem batido
tudo, tira-se a vasilha do fogo, engarrafa-se seu contedo,
acrescenta-se um pouco de benzoato de sdio para que no se
fermente, rotula-se e toma-se em colheradas uma a cada hora.

Com esta maravilhosa frmula cura-se a impotncia.

Em nosso prximo livro em preparao intitulado: TRATADO DE
MEDICINA OCULTA E MAGIA PRTICA daremos a outra
frmula maravilhosa para curar a impotncia.
A mulher que quiser despertar o Kundalini tem que praticar magia
sexual com seu marido. Ela tambm dever vocalizar o I A O e
refrear o ato. A mulher tambm dever retirar-se do marido antes
que ocorra o derrame de smen feminino. Assim a mulher
desperta o Kundalini de uma forma positiva.
A nica diferena com o varo quanto ao Kundalini, que os dois
canais espermticos, ID e PINGAL, esto ao inverso que no
varo. A ordem : o ID direita e o PINGAL esquerda no
varo e na mulher o ID esquerda e o PINGAL direita.
Estes dois canais espermticos ressoam com a nota F da
Natureza.
Escute-me, bom leitor, quando j te sentires devidamente
preparado, pea na Santa Igreja Gnstica aos mestres que te
submetam s provas de rigor, e se desejares ajuda especial,
invoque a mim, AUN WEOR, e eu te conduzirei atravs dos nove
portais que te daro o direito de subir at o Glgota da Alta
Iniciao, com a cruz de madeira tosca e pesada que te
entregam na primeira iniciao de mistrios menores.
Lembra-te, bom discpulo, que essa cruz pesa com o peso de teu
prprio Karma e no te deixes cair, porque o discpulo que se
deixa cair tem que sofrer e lutar muitssimo para recuperar o
perdido.
Escuta-me, bom discpulo, o caminho duro e cheio de seixos e
espinhos, a pobreza e a infmia tiraro suas mscaras para ferirte na metade da jornada. Suars sangue e teus ps tambm
sangraro na metade da jornada com os seixos do caminho.
O sendeiro da Alta Iniciao o sendeiro do Glgota; um
sendeiro de angstias e lgrimas.
No silncio da noite, acende tuas velas, e no silncio profundo
onde velas, lembra-te de teu Deus interior e penetre em sua

caverna, que ele te espera l dentro, bem dentro de ti mesmo,

esperando a hora de ser realizado.
Acenda tuas velas, oh Chela! No silncio profundo da noite e
penetre fundo, muito fundo, na cidade sagrada da serpente; l
dentro est teu Deus, esperando-te. Acenda o fogo da noite,
feche teus olhos, retire tua mente de todo tipo de preocupaes
mundanas, adormea um pouco e trate de conversar com teu
Deus interior, em mistrio, atravs da meditao interior, oh lan!
Quando aprendas a entrar em tua prpria caverna atravs da
profunda meditao interior, poders conversar com teu prprio
ntimo, oh! Discpulo.
Acenda o fogo sagrado na noite profunda onde velas, deixando a
densa obscuridade: teu Deus quer falar-te entre a sara ardente
do Oreb.
Sensibiliza tuas sete igrejas com teu canto, oh! Discpulo, e no
esqueas que o verbo abre as sete portas das sete igrejas de teu
organismo. Canta discpulo, canta!
feso corresponde nota d, Esmirna vibra com a nota r,
Bergamo com a mi, Titira com a f, Sardes com a nota sol,
Filadlfia com a nota la e Laodiceia corresponde ao si musical.
I Clarividncia, nota "si",
E Ouvido oculto, nota "sol",
O Corao, intuio, nota "fa",
U Plexo solar, nota "mi",
A Pulmes, vibra com nota "la".
Uma hora diria de vocalizao, cantando estas vogais, desperta
todos estes poderes internos.
Israel Rojas, em seu livro Logos Sophia, disse que vocalizando
a i o sangue sobe cabea. Com a e, o sangue vai para o
pescoo. Com a o ao corao. Com a u o sangue vai aos
intestinos, e com a a vai aos pulmes.
Claro que isto assim e como consequncia estes rgos

podem ser sanados quando esto sofrendo. Mas por que Israel
se cala sobre o melhor? Por que a negou pobre humanidade
doente o segredo da vocalizao? Por que no lhes disse o
segredo da vocalizao oculta para o desenvolvimento dos
poderes internos? Por que tanto egosmo para a pobre
humanidade sofredora?
Israel Rojas no mais que um egosta explorador dos
ensinamentos ocultos. Quando dito senhor ensinou publicamente
o Mantra da cadeia de cura AE-GAE, que se pronuncia
guturalmente assim: AE-GAE? Um milho de juramentos exige a
seus discpulos para entregar-lhes o Mantra AE-GAE, Isso no
espiritualismo nem nada, isso egosmo e explorao vil.
O Mantra AE-GAE e o Mantra PANCLARA que se pronuncia
assim: PAN-CLARA servem para curar-nos e curar os demais.
Em um dos rituais rosacruzes que o mestre Huiracocha trouxe
Colmbia, h uma orao mntrica que serve para a magia
sexual e que deve se pronunciar no momento de estar praticando
a conexo da magia sexual com a sacerdotisa. A orao diz
assim:
ORAO
"Oh Hadit, serpente alada de luz, s tu o segredo gnstico de
meu ser, o ponto central de minha conexo. A sagrada esfera e o
azul do cu so meus: O A O KAKOF NA KONSA" (trs vezes).
Estes Mantras fazem subir nossa fora seminal das glndulas
sexuais cabea.
Por que o senhor Rojas no ensinou nada disto a seus
discpulos? Por que se cala sobre coisas to importantes para a
humanidade? Por que assim to egosta?
Isso de que o senhor Israel recebeu a iniciao das mos do
Mestre Zanoni ali em Bogot, bom para que seja anotado como
piada e venda-o para Cantinflas para alguma obra cmica.
Ns, que conhecemos pessoalmente o Mestre Zanoni, sabemos

muito bem que o Mestre nem remotamente lhe ocorreu viver

jamais em Bogot. Tudo o que Israel Rojas conheceu em Bogot
foi antioquirenho esperto que lhe ensinou a conhecer ervas, mas
esse no era o mestre Zanoni. O Mestre Zanoni desencarnou na
guilhotina durante a Revoluo Francesa e no voltou a obter
corpo fsico at a data.
Israel Rojas quando fala de (pseudnimo) Gmez Campuzano, o
antioquenho que se fez passar por Zanoni, parece um clrigo de
missa e panela. Que curiosa comicidade a do senhor Rojas. Em
seu livro Logos Sophia, Israel Rojas faz longas e complicadas
dissertaes sobre o verbo, mas nem remotamente lhe ocorre
entregar a seus discpulos publicamente a chave oculta do
grande verbo universal da vida, e essa chave no outra que a
magia sexual.
Quando o Kundalini acende os tomos da linguagem situados no
sistema seminal, o homem adquire o poder de falar em todos os
idiomas do mundo. Os grandes iluminados da cadeia Atlante
falam todos os idiomas do mundo.
O Kundalini se faz criador na garganta. O mago pode criar uma
determinada figura com a mente e materializ-la atravs do verbo
criador do Kundalini. Assim como criam os anjos coisas
viventes. E quando o homem j se une com o ntimo, ao chegar
alta iniciao, ento fala o verbo divino de ouro em que falam os
deuses e nos elevamos ao pleroma da felicidade eterna: nos
convertemos em deuses criadores atravs da palavra.
Um livro que trate sobre o verbo e que no ensine magia sexual,
simplesmente um disparate. E por isso considero que o livro
Logos Sophia de Israel Rojas bom unicamente para envolver
cominho. Tirar-lhe palavra os mistrios do sexo o cmulo da
loucura, porque o sexo a base da palavra e no se pode chegar
a falar o verbo de ouro sem despertar o Kundalini, e este
somente se desperta praticando magia sexual.
Aquele que se une com o ntimo se torna onipotente e onisciente.
Sabe mandar e obedecer, jamais se envaidece porque aprendeu
a ser simples e humilde no cosmos.

A vista do Mestre penetra em todas as esferas da natureza e,

como um soberano do infinito, desata as tempestades, apazigua
os furaces, faz a terra tremer, e o raio lhe serve de cetro e o
fogo de tapete para seus ps.
Praticando magia sexual conseguiremos o elixir da longa vida e
nos tornaremos onipotentes, mas indispensvel aprender
primeiro a obedecer hierarquia branca para chegar
onipotncia.
Eu sou o Alfa e mega, princpio e fim, o primeiro e o ltimo.
Bem aventurados os que guardam seus mandamentos, para que
sua potncia seja na rvore da vida, e entrem pelas portas na
cidade (Apocalipse Cap. 22 Vers. 13 e 14).

O CANTAR DOS CANTARES

Sinto em minhas entranhas um fogo atormentador;
o vinho delicioso do amor...
Eu sou a Rosa de Saron,
e o lrio dos vales,
eu sou o delicioso perfume da paixo.
Eu vivo entre a taa dos poetas coroados,
eu sou o canto dos abacales
eu sou o amor dos cus estrelados,
eu sou o cantar dos cantares...
O mel de teus lbios agita minhas entranhas,
e sinto que te amo...
s o monte da mirra..
e o outeiro do incenso...
s o fogo do Arcano...
s a ertica colina...
e o delicioso sorriso...
do amor se desnudou...
Agora alegres do vinho imortal,
acendamos uma fogueira e cantemos s Valqurias
com um canto triunfal

de chamas e poesias.
Venha licor, venha luz e msica...
Que dancem os casais sobre o suave tapete,
Que a Rosa de Saron brilhe entre as taas
e que o fogo devore as sombras...
Venha alegria, sonho e poesia...
Dancemos felizes nos braos do amor,
digam o que digam
gozemos na deliciosa cmara nupcial,
entre os nardos e as mirras,
e cantemos nosso hino triunfal
de luz e poesias...
Por AUN WEOR

CAPTULO 17
BEL E SUA REVOLUO
2

ARREPENDIMENTO DE BEL

Tudo na vida somente questo de costumes. Um fornicrio

um sujeito que acostumou seus rgos genitais a coabitar
intensamente; mas se esse mesmo sujeito muda o costume de
coabitar pelo costume de no coabitar, ento se transforma em
um casto. Temos por exemplo o caso assombroso de Maria
Madalena, a famosa prostituta; Maria Madalena veio a ser a
famosa Santa Madalena, prostituta arrependida.
Maria Madalena veio a ser a casta discpula do Cristo.
Paulo de Tarso, o feroz perseguidor dos gnsticos, depois do fato
que aconteceu em seu caminho Damasco, recebeu a sagrada
iniciao e deixou o costume de perseguir aos cristos, e em
troca adotou os costumes gnsticos, e se tornou um profeta
gnstico, cristo.
Um malvado se muda seus costumes de malvado, pelos
costumes de santo, se torna santo.
E depois deste prembulo, entremos no interessante tema de
nosso presente captulo.
Belzebu, o antigo prncipe dos demnios, em nosso atual perodo
terrestre chegou a um grau de perversidade impossvel de pintar
com palavras.
Quando o mago queria cham-lo no astral tinha que armar-se de
um valor terrvel para poder fazer frente besta mais monstruosa
que puderam conhecer os inumerveis ciclos de evoluo
histrica.
O mago pronunciava o sinistro Mantra de evocaes tenebrosas
que se escreve assim:
Antia rara r r... e se pronuncia assim:
aaaaannn... tiiiii? Aaaaaa!
ra... r...? r...? r...!
E chamando a Belzebu trs vezes por seu nome.

Ento uma brisa de morte gelava a atmosfera do invocador, e o

prncipe dos demnios contestava com um rugido assustador que
parecia sair de todas as cavernas da terra.
Belzebu concorria ao chamado do valente mago, e seus passos
eram como o trotar de um potro infernal, e sua presena, mil
vezes mais terrvel, mil vezes mais horrvel que a morte.
Ai daquele ousado que se atrevesse a chamar o prncipe dos
demnios sem estar devidamente preparado. Ai do atrevido,
porque morria sob as garras da horrvel besta.
Mas o mago bem disciplinado, firme como um guerreiro estendia
sua mo direita at o prncipe dos demnios e o conjura com as
seguintes palavras: Em nome de Jpiter, pai dos deuses, eu
te conjuro Te vigos cossilim o monstro fica ento
atordoado.
Sua presena era como a de um peludo e gigantesco gorila. Com
sua longa cauda envolvia seus discpulos ou amigos enquanto
falava com eles.
Seus olhos eram como de touro, seu nariz como de cavalo, boca
como de mula, seus ps e mos enormes e horrveis, seu corpo
peludo como o corpo de um gorila. Na cabea levava um barrete
e em seus ombros uma capa negra de prncipe dos demnios, e
em sua cintura um cordo com sete ns, como o que usam os
cavaleiros templrios de Cherenzi e os magos negros da escola
Amorc da Califrnia. Todas estas prendas denotavam que era
o
um prncipe dos demnios, um mago negro de 13 iniciao
negra.
Quando assinava pacto com os magos negros, escrevia em um
documento o seguinte: Bel tengo mental la petra, y que a el la
anduve sedra vao genizar ledes.
Belzebu sabia abandonar o plano astral momentaneamente para
entrar no plano fsico e assim se tornava visvel e tangvel para
seus atrevidos invocadores do plano fsico.
Enriquecia queles com quem assinava pactos e a alma do

pactante ficava escrava de Belzebu. Ele lhes dava dinheiro, mas

o invocador tinha que resolver-se a seguir Belzebu em
determinado momento em dia, hora e minuto determinado.
Belzebu mesmo desencarnava o pactante e o levava para
coloc-lo a seu servio, pois lhe exigia a vida e a alma de seu
filho mais querido. Sei de um rico proprietrio de terras que tem
pacto assinado com outro demnio que no Bel, e cada ano
desaparece misteriosamente um obreiro de sua propriedade.
Uma menina contemplou sua me precisamente no momento em
que por mo misteriosa desaparecia, arrancada por algum sem
ser visto, ficando a menina rf, e que os magos negros podem
levar ao plano astral suas vtimas ainda com carne e osso para
coloc-las a seu servio neste plano.
Tanto os rosacrucistas, como seus congneres, os
pseudorosacrucistas, diro que isto impossvel, que o autor
anda descontrolado de lado a lado; eu lhes recomendo que
estudem o romance Inicitico do ocultismo de Krumm Heller
(Huiracocha) para que entendam a histria do Santo Graal. Esse
clice esteve no plano fsico e agora est dentro do plano astral,
junto com o templo que antes era fsico e uma parte da montanha
de Monserrat na Espanha, Catalunha. Isto se chama estado de
Jinas (dito clice est cheio do sangue do Redentor do mundo,
que Jos de Arimateia recolheu ao p da cruz do Glgota). Em
dita obra vemos como o Comandante Monteiro entrou com seu
corpo fsico no templo autntico Rosacruz de Chapultepec. Esse
templo est em estado de Jinas, e Monteiro entrou nesse templo
com seu corpo em estado de Jinas.
O doutor Rudolf Steiner, grande mdico alemo, disse: Um
corpo pode estar dentro dos mundos internos sem perder suas
caractersticas fsicas.
Mrio Rosso de Luna faz belos estudos sobre as terras de Jinas,
Dom Mrio morreu desiludido com a Sociedade Teosfica.
A Rosacruz um dos sete santurios iniciticos que esto no
astral; mas todas as escolas rosacrucistas conhecidas no mundo
fsico atualmente, so falsas: ditas escolas caram nas mos de
Yahv.

Os ndios da Amrica conheceram a fundo os estados de Jinas,

e, quando chegaram os conquistadores espanhis, esconderam
seus templos mais sagrados dentro do plano astral, e assim
salvaram seus mistrios Maias da profanao espanhola. O
Santurio dos Mistrios Maias outro dos sete grandes
santurios ocultos que esto agora dentro do plano astral.
Quando um corpo fsico atua dentro do plano astral, fica sujeito
s leis de dito plano, sem perder suas caractersticas fisiolgicas.
Sei de um sujeito que furtou duas barras de ouro da profunda
caverna dos Pregadores (Estado Mrida, Venezuela) o homem
em questo sentiu que as barras se moviam em suas mos
simultaneamente com uma tempestade que estourou quando o
homem saiu da caverna. Ao olhar viu que suas duas barras de
ouro tinham se tornado duas horrveis cobras; o homem as atirou
de suas mos e fugiu apavorado.
Ocorre
tambm
que
um
desencarnado
abandona
momentaneamente o plano astral e se coloca dentro do plano
fsico; ento dito indivduo se torna invisvel para os do plano
astral, mas torna-se visvel e tangvel para os do mundo fsico;
nesse caso o desencarnado fica sujeito momentaneamente s
leis que regem no plano fsico, mas sem que seu corpo astral
perca suas caractersticas. Desses casos contam-se milhares
nos anais das aparies das sociedades psquicas. Estas so as
aparies de falecidos de quem falam os espritas. Mas estes
jamais souberam explicar estas coisas e somente
superficialmente dizem que esses so fenmenos de
materializao e os enchem de um milho de teorias.
Eles ignoram que a alma pode entrar nos diferentes
departamentos do reino. O que se requer aprender a faz-lo
como o sabem os magos. O mago no precisa de mdiuns
espritas para realizar estes fenmenos de magia prtica; o que
acontece que quando se explica a magia tal como aos
fanticos lhes faz algo sem razo e preferem seguir seu mundo
de iluso. Conheo o caso de um invocador que chamou Belzebu
com a clavcula (chave) de Salomo, que como segue: Agon
tetra-gram vaichen estimilia matn espares tetragramaton

orgoran irion. Erglion existion eryona mera brasin moim mesias

soler, Emanuel Sabaot Adonai. Te adoro e te invoco.
Quando o invocador viu Belzebu em metade da pea, se encheu
de infinito terror e no se atreveu a fazer com ele nenhum pacto
porque a lngua ficou travada.
Belzebu tinha sempre sua caverna cheia de armas e de selos
para marcar os corpos astrais de seus discpulos. Eu, Aun Weor,
observava sempre no astral a Bel e procurei ganhar seu carinho,
porque me chamava muitssimo a ateno o fato de que irradiava
amor para seus amigos.
Era um caso rarssimo e nico em seu gnero, pois eu jamais
tinha ouvido falar de que um demnio irradiara luz azul que a
do amor.
Certamente que me fazia terrveis ameaas, mas eu o vencia
com meus Mantras e o acompanhava a suas cavernas no astral,
e cheguei at a fazer parte em suas festas fingindo-me de mago
negro e at seu colega, para assim estudar mais de perto aquele
personagem. Minha inteno, a longo prazo, era realizar a maior
faanha do cosmos: tirar Bel da Loja Negra e convert-lo em
discpulo da Loja Branca.
Meus discpulos consideravam tudo aquilo como um verdadeiro
impossvel, e Bel no deixava de me ameaar, mas apesar de
tudo eu no desmaiava. Houve um curioso acontecimento que
veio para dar-me nimo em meu intento. Uma noite, junto com
um Chela, invocamos a Belzebu no astral, e uma vez que ele
atendeu a nosso chamado, o convidamos para jantar. Ele aceitou
o convite e fomos a um restaurante do plano astral. (Como j
explicamos o corpo astral tambm come elementos afins a seu
organismo e o mundo astral quase igual ao nosso); assim foi
que pedi, para Bel um alimento, e eu me contentei em beber um
copo de gua. Quando Bel se sentou mesa, tirou o barrete da
cabea e cavalheirescamente comeou a comer.
Era curioso ver aquela espcie de gorila comendo na mesa, todo
como um senhor. Alguns Chelas que se encontravam naquele
recinto se dirigiram a mim dizendo-me que isso era falta de

respeito meu, levando esse demnio quele recinto, e como era

de esperar, o olhavam com asco e foram embora. Eu lhes
respondi: este tambm um homem e merece que lhe
respeitem. Bel tomou a palavra e em tom de profunda tristeza
disse: todos me desprezam. O nico que no me despreza
meu amigo Aun Weor.
Esta experincia astral me deu nimo para continuar com meu
anelado objetivo de tirar Bel da Loja Negra e torn-lo discpulo da
Fraternidade Branca.
Para alguns teosofistas lhes ser impossvel que o corpo astral
possa beber e comer, mas que para eles sua mstica mrbida
vive dizendo que o corpo astral algo vago, um fluido vaporoso,
intangvel e imaterial e como somente so tericos, no se lhes
ocorre comprovar. Que estudem, ditos senhores, a Vivekananda,
para que se inteirem de que os corpos internos (corpo astral)
tambm so materiais. Ns gnsticos dizemos que nada pode
existir, nem mesmo Deus, sem a ajuda da matria. O corpo astral
tambm material e um organismo to denso como o fsico.
Pelo fato de que a matria em ltima instncia se reduza a
energia, por isso no se vai negar quando passe a dito estado,
se com nosso sentido da vista no o podemos ver, porque
pertence quarta dimenso, e nossos olhos fsicos no servem
para ver o astral, at tanto que os tornemos aptos ou que nos
coloquemos no mundo astral com nosso corpo fsico. O
organismo astral to denso como o fsico, mas pertence a outro
departamento do reino.
O corpo astral muitssimo mais sensitivo que o corpo fsico. O
organismo astral como um duplicado do fsico e tem que nutrirse com alimentos afins, tal como o faz o corpo fsico. O ocultista
utiliza o corpo astral para estudar e para suas grandes
investigaes, porque dito corpo est colocado vantajosamente
sobre o material, para ele no existe tempo nem distncia, e o
que ele aprende fica de imediato gravado para sempre na
conscincia do ser. Assim, meu caro leitor, no ache estranho
que o Belzebu tenha jantado comigo em dito campo.
Vrias vezes eu tinha chamado a ateno ao ntimo de Bel para
que fizesse algo por sua alma, mas a resposta de seu ntimo era:

no posso, no me obedece, muito lutei, mas impossvel.

E que o Belzebu, como os magos negros da escola Amorc,
considerava que o esprito inferior e que a alma superior, por
ser aparentemente mais psquica. Belzebu como os discpulos da
escola Amorc, estava convencido de que o Guardio do Umbral
era seu Eu superior. Precisamente por isso Bel no escutava seu
ntimo. Ele ignorava que estava no mal e atacava furioso os
magos brancos acreditando-os perversos. Ele se sentia santo e
bom e aos magos brancos os considerava demnios.
Ele ignorava nosso princpio gnstico que diz: Uma alma se tem,
e um esprito se .
Antes de que a falsa aurora aparecesse sobre a terra, aqueles
que sobreviveram ao furaco e tormenta, louvaram o ntimo, e
para eles apareceram os arautos da aurora (Do testamento da
sabedoria).
O ntimo nosso sol interno, e a alma que se afasta do ntimo,
vai ao abismo.
O esprito nosso Eu superior, e a alma que se afasta de seu
esprito, se desintegra: essa a segunda morte.
Cheio de nimo por aquelas palavras que Belzebu manifestou
em meio cena, fiz uma nova experincia: o invoquei novamente
no astral, e uma vez que atendeu a meu chamado,
diplomaticamente o convidei para tomar alguns copos comigo.
Belzebu alegre e feliz aceitou meu convite, e conforme
caminhvamos pelo plano astral, eu ia mudando a vibrao, at
que ao final o tirei do plano astral e o levei ao plano de
conscincia mais divino do cosmos.
Este plano chamado pela Mestra Blavatsky em seu primeiro
tomo da Doutrina Secreta, O anel no se passa. Consideremos
o cosmos como uma grande rvore, com suas razes no
absoluto: essas razes vm a ser o Anel no se passa, porque
desse plano no pode passar ningum, nem os maiores deuses
do cosmos podem passar desse anel.

Belzebu ficou realmente deslumbrado ante a terrvel

luminosidade dessa inefvel regio, indescritvel por sua beleza e
felicidade, mas sentiu terror; at quatro eternidades que Belzebu
vivia entre as trevas das cavernas tenebrosas, e agora ao ver a
luz, sentia medo... E com voz rouca, exclamou: Isto sempre
aterrorizante. Mais aterrorizantes so as trevas em que tu
vives, lhe respondi, e caminhando por esse plano passamos
pela frente de uma casa. Pode-se entrar? perguntou-me, e eu
lhe respondi afirmativamente. Imediatamente entramos e
estivemos nela um momento. Para Belzebu tudo aquilo era
realmente novo e se sentia mal: ele estava acostumado a viver
entre os profetas velados e, portanto, a luminosidade terrvel
desse plano o fastidiava horrivelmente. Depois de um tempo de
luz o levei ao outro extremo, s terrveis trevas do Avitchi de
nossa terra, onde no se veem seno pedaos de almas em
estado de desintegrao, almas de prostitutas que a fora de
tanto coabitar se separaram totalmente do ntimo, que deitadas
em seus leitos imundos vo se desintegrando, como velas que se
derretem com o fogo da paixo.
Havia ali almas de demnios que j pareciam somente pedaos.
Aqui me sinto um pouco melhor, me disse Belzebu e eu lhe
respondi: ters que acostumar-te luz.
Isso d trabalho porque faz muito tempo que vivo nas trevas,
me respondeu, e eu mostrando-lhe os pedaos de almas, lhe
adverti: Aqui virs se continuas com tuas maldades. Logo o levei
novamente a seu plano astral.
A pesar de que no foi de todo satisfatria para mim aquela
prova, eu no desanimei. Compreendi que ele tinha o Guardio
do Umbral dentro de seus corpos internos e, como lgico, esse
guardio to respeitado pelos magos negros de Cherenzi e da
Amorc o escravizava totalmente apesar das esperanas
prometedoras que eu observava em Belzebu.
No havia se enfurecido contra a luz, unicamente o tinha
incomodado. No astral sofria muito: todos os espiritualistas lhe
faziam o asco e ele estava muito desiludido de seu povo.
Sempre o mesmo dspota que atrs do altar dirigia seu templo,

sempre os mesmos vcios, e esses vcios j o tinham feito um

gorila, uma besta imunda. Tudo isto, eu, Aun Weor, o
compreendia e por isso no desanimava, especialmente quando
se tratava de sentir carinho por mim e me considerava seu
melhor amigo.
Realizei uma terceira experincia, a qual foi realmente decisiva:
Levei a Bel pela segunda vez ao Anel que no se passa, j ali,
invoquei seus melhores e antiqussimos amigos da poca de
Saturno: esses amigos eram agora luminosos senhores da
mente, senhores da luz e, cheios de dor abraaram Belzebu e
um deles lhe disse: jamais acreditei chegar a ver-te neste
estado.
Bel respondeu: j vs aonde cheguei. Parecia Bel naquele
plano, algo assim como um gorila da selva africana dentro de um
elegante salo de Paris.
Mas Belzebu ao reconhecer seus amigos mais queridos, se
consternou no fundo de sua alma e compreendeu totalmente seu
extravio. Esse era Belzebu, o simptico e charmoso gal da
Arcdia. Se no fosse pelas tavernas, no teria conhecido o
horrvel mago negro que o extraviou.
Pedi permisso aos Mestres daquele luminoso plano, para deixar
Belzebu por um tempo nessa luminosa regio, e os Mestres
concordaram alegremente com o meu pedido, com a condio de
visit-lo constantemente, e formamos cadeia de amor ao redor de
Bel. E o inundamos com nosso amor, e o enchemos com nossos
melhores tomos e o saturamos de luz e esplendor.
Constantemente eu visitava Belzebu; ele permanecia triste, era o
nico gorila naquele plano de deuses... Todos os seres daquela
regio o olhavam com curiosidade e os antigos amigos do
perodo de Saturno o aconselhavam e o ajudavam.
Belzebu ia se acostumando pouco a pouco luz, e no fundo de
sua alma sentia remorso pelo tempo perdido, vergonha com seus
melhores amigos e nsias de melhora. O ajudamos e o unimos
temporariamente com seu Deus interior, com seu ntimo, e o
Glrian tambm fez um esforo supremo para chamar sua alma

para a unio com o ntimo.

Ao chegar a esta parte de nosso livro, aos ocultistas lhes ser
estranho escutar falar do Glrian. Na verdade o Glrian no
mais que um raio de onde emanou o ntimo. O Glrian
substncia, mas no esprito nem matria.
O "Glrian" um hlito para si mesmo desconhecido, um hlito
do Absoluto, um dos tantos hlitos do Grande Alento.
O fio "tmico" dos hindus. O Absoluto em ns, nosso raio
individual, nosso Real Ser todo feito glria, a alma aspira unirse com o ntimo, e o ntimo aspira unir-se com o Glrian.
A sede de nosso Glrian a cadeira turca de nosso organismo.
A cadeira turca formada pelas vrtebras cervicais de nossa
coluna espinhal, a tem o Glrian seus tomos de prata, e ao
unir-se Bel com seu Glrian, brilhava a luz branca do Glrian
com todo seu esplendor nessa parte de seu organismo astral.
A fuso momentnea com o ntimo tirou-lhe a horrvel aparncia
de gorila, e vestido com as vestimentas do ntimo tomou a
presena do simptico jovem da Arcdia, no devemos esquecer
que os tomos do Glrian so de prata e que o Santo Graal
de prata e no de ouro como pretendem alguns Rosacrucistas, e
o Clice que levam sobre o capuz de sua testa os iniciados do
Deus Srio, de prata.
Qualquer Chela que visite a igreja transcendida da estrela Srio
se convencer de minha afirmao. Em Belzebu produzia-se
uma grande Revoluo interior. Uma noite, a mais quieta, a mais
calada, fiz uns experimentos de Teurgia que foram realmente
decisivos.
Projetei para Bel, sobre o cenrio csmico, algumas cenas dos
Arquivos Akshicos.
Ali apareciam aquelas primitivas pocas do perodo de Saturno,
quando ainda Belzebu era um homem bom e simples, quando
ainda no havia colhido vcios, quando ainda no era amigo de

bordis nem tavernas. Aquelas cenas deslizavam-se todas em

sucessiva ordem, e Belzebu as contemplava silencioso. Logo
apareceram as tavernas e as Festas e as noites de vela, e
vieram os bordis e a orgia.
Belzebu cheio de terrvel emoo interna contemplava aquelas
antiqussimas cenas e lembrava seus erros. Estava na presena
das primitivas causas que o tinham conduzido a seu atual estado.
Uma verdadeira revoluo de Bel estava em atividade.
Bel se revolucionava contra o dio, contra o egosmo, contra os
vcios, contra a fornicao, contra a ira, contra o crime, etc.
Logo surge dentro da cena algo ttrico e horrvel: este ser, era
um demnio horrvel, vestido com tnica negra, e em suas
orelhas tinha dois brincos. Os olhos de semelhante demnio
brotavam-se para fora, e uma atmosfera de profundas trevas o
envolvia. Belzebu ficou atnito contemplando-o, era seu
antiqussimo Mestre, era o horrvel mago negro que com suas
chaves maravilhosas o fazia ser sempre triunfante do vcio do
jogo, era o horrvel demnio que o conduziu primeira iniciao
negra.
Foi quem o escravizou do guardio do umbral naquele
antiqussimo templo tenebroso, onde passou o primeiro ritual que
hoje em dia passam os magos negros da escola Amorc da
Califrnia.
Sorridente se aproximou o sinistro personagem de Bel para
saud-lo, e Belzebu, como que atrado por um feitio hipntico,
quis aproximar-se para corresponder saudao, mas se deteve,
um gesto de rebeldia surgiu no fundo de sua alma e exclamou
heroicamente: no, no te sado, nada quero contigo, tu s o
culpado de eu estar neste estado.
Ento o sinistro personagem respondeu com uma voz muito
rouca, que parecia derivar do fundo dos sculos, e da
profundidade das cavernas tenebrosas:
Este o pagamento que ds a meus servios?

J no te recordas de meus sacrifcios?

J no te recordas dos ensinamentos que eu te dei?
Te ests deixando levar pelo mal caminho.
Mas Belzebu respondeu cheio de energia: No quero escutar-te,
tu s o culpado de eu estar neste estado; os favores recebidos
acredito t-los pago. Ento eu conjurei o sinistro personagem
para que se retirasse, e o mago negro se retirou com suas
profundas trevas. Pareceu afundar-se no abismo. Esta foi uma
prova para Bel e saiu bem da prova.
Bel se revolucionou contra a magia negra. Um gesto de rebeldia
estourava no fundo de sua alma.
E depois que projetei estes arquivos Akshicos na atmosfera,
para que Bel os contemplasse, os mestres e meus discpulos
fizemos cadeias de amor para irradiar luz a Belzebu.
Logo projetei para Bel e em forma de quadros o futuro que lhe
aguardava se seguisse o caminho negro.
Apareciam quadros onde se via Belzebu feliz nas tabernas,
entregue a todos os vcios da terra. Por ltimo aparecia o
crepsculo da noite csmica, os mares transbordados sobre a
terra, todo runas e gelo, e ali, em uma praia, atirado um pedao
da cabea com seu peito e braos, do que antes tinha sido
Belzebu.
Uma vez terminado este quadro disse-lhe: "eis aqui o futuro que
te espera se seguir no caminho negro".
Logo lhe projetei em quadros, o futuro que lhe esperava se
seguisse o caminho da magia branca. Nesses quadros se via
Belzebu j unido com seu ntimo vestido com a tnica do
Mestre, com sua capa comprida de Hierofante e seu cetro de
poder. Aparecia um luminoso jardim e Belzebu passeava nele
como um Deus onipotente e celestial.
Este o futuro que te espera se segues o caminho da magia
branca.

Resolva-te agora mesmo! Segues com a magia branca, ou

continuas pelo caminho negro? Belzebu respondeu: sigo com a
magia branca. Sua resposta foi firme, e Belzebu caiu de joelhos
chorando como um menino levantou seus olhos para o cu, uniu
suas mos sobre o peito, e entre lgrimas e soluos orou para o
cu.
Um demnio arrependido; brilhavam os chifres de sua testa,
como se j quisessem dissipar-se com a luz.
Os irmos mais velhos o abraavam com lgrimas nos olhos,
todos se regozijavam entre si e uma marcha triunfal e deliciosa
com suas inefveis melodias nos cus estrelados da Urania.
E que tem mais alegria no cu por um pecador que se
arrepende, que por mil justos que no necessitam de
arrependimento.
Logo de joelhos me prostrei ante o Jerarca mais poderoso do
cosmos, chamado pelos tibetanos a me da misericrdia, ou a
voz melodiosa Oeaoeh.
Esse o nico Engendrado, o grande verbo universal da vida,
cujo corpo so todos os sons que so produzidos no Infinito; sua
beleza inefvel; carrega uma coroa de trs pontas, e sua
longussima capa levada pelos Elohim. Eles levam a longa
cauda de sua capa.
E roguei ao nico Engendrado que tivera a Belzebu junto para
que lhe ajustasse o Kundalini.
O Kundalini de Belzebu flua abaixo formando a cauda do
Demnio, agora tocava ao nico Engendrado subir-lhe o
Kundalini at a cabea para que se convertesse em anjo. O
Mestre aceitou meu rogo, e naquele plano de luz diamantina
colocou Belzebu dentro de um resplandecente jardim, e lhe
entregou um livro csmico para que o estudasse, e o instruiu no
sendeiro da luz e o encheu de tomos de sabedoria.
Mais tarde fez Belzebu reviver toda sua vida atravs dos quatro
grandes perodos csmicos, e lhe mostrei o belo futuro que lhe

esperava se seguisse pelo sendeiro luminoso, e ao ver-se Bel

j feito um Jerarca do futuro, me perguntou: Isto ser logo?
Eu lhe respondi afirmativamente. Quando j reviveu tudo isto
chegou onde estava o nico filho dizendo: veio com a alma
transformada e o mestre continuou ajudando-o; o Kundalini
subiu e desapareceu a cauda do demnio.
Mas os chifres continuavam em sua testa, porque os chifres so
do Guardio do Umbral e ele estava estreitamente ligado com o
Guardio do Umbral.
Essa besta interna era realmente um obstculo para sua
evoluo, e tinha necessidade de que a expulsasse para fora,
para liberar-se desse monstro interno que fazia idades
inumerveis o tinha escravizado.
Esse monstro interno tinha se apoderado de sua vontade, de seu
pensamento, de sua conscincia, de tudo, e tinha necessidade
de expuls-lo para fora de seu ser para realizar um rpido
progresso interno.
Ento foi quando o levei ao astral para submet-lo primeira
prova Inicitica, pela qual tem que passar irremediavelmente todo
aquele que quiser chegar Iniciao. Esta a prova do
Guardio do Umbral.
Ao invocar o monstro, este sai de dentro de ns e se nos lana
ameaadoramente.
Belzebu chamou vrias vezes, uma brisa horrvel soprava por
todo lado, e ento apareceu o espectro do Umbral em forma
terrvel e ameaadora; aquele ser era um gigante com trs
metros de altura, e dois metros de largura; tinha a aparncia de
um gorila monstruoso, de rosto chato e redondo, com chifres e
olhos saltados.
Belzebu o tinha fortalecido atravs das idades, e agora no lhe
restava mais remdio que combat-lo; assim, Bel se lanou
sobre o monstro valorosamente e o ps em derrota.

Este era o monstro que dava a Bel essa horrvel aparncia de

gorila; essa era a besta do Umbral. Um rudo seco ressonou no
espao, este som diferente ao som metlico que produzido
em casos similares com nossos discpulos atuais, que Belzebu
de outro perodo mundial.
Recebeu-lhe no salo dos meninos com grande festa e msica
deliciosa, e ficou convertido em discpulo dos irmos maiores.
Os Mestres lhe deram de presente um simblico clice de prata.
Passada a primeira prova, levei-o novamente aonde o nico
Engendrado para que continuasse ajudando-o, os chifres
desapareceram de sua testa, porque esses chifres eram de sua
besta interna do Guardio do Umbral chamado pelos Rosacruzes
da Amorc O Guardio de sua Cmara, o Guardio de seu
Sanctum.
A monstruosa figura de gorila tambm desapareceu porque essa
no era sua, era do Guardio do Umbral, chamado pelos Rosacruzes de Amorc o guardio de sua conscincia. Belzebu se
embelezou, mas agora devia cumprir com o que disse o Mestre:
Dai a Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar.
Ele tinha que devolver aos magos negros as roupas que tinha
deles; o Barrete, o cordo de sete ns, e a capa de prncipe dos
demnios. Tambm tinha que apagar seu nome do livro onde
estava inscrito.
Ao chegar a esta parte de nosso presente captulo, temos que
dar algumas explicaes sobre o particular, porque a muitos
leitores lhes parece estranho ouvir falar de livros no mundo
astral; que as pessoas esto acostumadas a pensar que o
plano astral um mundo vago, vaporoso, intangvel, imaterial,
etc.. Ns, os gnsticos, somos essencialmente realistas e
chegamos concluso de que nada pode existir, nem mesmo
Deus, sem a ajuda da matria, e que esta ltima
absolutamente desconhecida para as assim chamadas escolas
materialistas.
Ditas

escolas

so

to

somente

gaiolas

de

papagaios

teorizantes, porque na verdade, os sabiches do materialismo,

no conhecem seno os estados mais grosseiros da matria.
Mas que sabem eles, por exemplo, sobre a qumica oculta e a
anatomia e ultrabiologia dos corpos internos do homem?
Tampouco ns compartilhamos as mximas doutrinais desses
pietistas puritanos das escolas espiritualistas. Ditos incultos
fantsticos esto totalmente afastados das realidades
fundamentais da vida.
Todo o mundo foi testemunha do desarranjo mental e das
aberraes msticas desses iludidos do rosacrucismo, do
teosofismo e do espiritismo; j hora das autoridades de polcia
acabarem com essas aulas de espiritismos mrbidos e de
Rosacrucismos e teosofismos enfermios e pomposos, que esto
levando degenerao e demncia muitas pessoas. As
cidades esto cheias de espiritistas birutas com presuno de
transcendidos e de rosacrucistas e teosofistas que esto
causando gravssimos danos aos crebros jovens de ambos os
sexos. Tanto as teorias materialistas como as espiritualistas
levaram a muitos iludidos ao manicmio.
O Ceticismo materialista o resultado de uma demncia
cerebral, isto os mdicos psiquiatras de Paris acabaram de
confirmar ao analisar o crebro de um existencialista.
que na verdade dentro de todo homem normal existe uma
mstica natural, sem aberraes de nenhuma espcie, e tanto as
teorias materialistas como as espiritualistas esto cheias de
aberraes e fantasias; assim, pois, ns os gnsticos, no somos
espiritualistas nem materialistas, somos realistas. Conhecemos
a fundo as infinitas manifestaes da matria e do esprito, e
sabemos que a base fundamental do ser, no esprito nem
matria. O Glrian substncia que assim mesmo se d
substncia, mas no esprito nem matria.
Quando afirmamos que Belzebu devia apagar seu nome do livro
de um templo, falamos com tanta segurana, como quando
dizemos que devemos apagar um nome de um livro fsicomaterial e que se no plano fsico existem objetos materiais, na
regio astral tambm existem objetos slidos materiais porque

dito plano to material como o fsico, e ainda podemos visit-lo

cada vez que quisermos, penetrando dentro dele, com corpo de
carne e osso, vestidos e preparados como se sassemos rua
para passear.
Em todo templo de magia negra existem livros de matria astral,
nos quais esto anotados os nomes de seus afiliados, e todo
mago negro ao retirar-se de um templo de magia negra deve
sempre apagar seu nome do livro onde est anotado. Tambm
dever devolver-se todas as prendas a seus donos: Dai a Deus
o que de Deus, e a Csar, o que de Cesar.
Assim, pois, depois da prova do Guardio do Umbral, se
apresentou Belzebu a seu tenebroso templo para apagar seu
nome do livro onde estava anotado. Aquele um enorme e
gigantesco templo de magia negra.
Atrs do altar estava o Grande Jerarca do templo; e quando viu
chegar a Belzebu, impaciente e colrico exclamou: Por fim
lembraste de vir? Sendo voc quem dirige este templo, por que
demorou tanto para vir?
Ento Belzebu respondeu em tom enrgico: eu j no perteno
a este templo, agora sigo o caminho da magia branca.
Imediatamente tirou o barrete da cabea e o cordo da cintura e
o atirou sobre o altar dizendo: a lhe deixo isso porque j no o
necessito; agora sou da Loja Branca; e acrescentou: alcanceme o livro para apagar meu nome; ento respondeu o tenebroso
sacerdote em forma de dspota: busque o livro voc, eu no me
coloco neste trabalho.
E Bel buscou o livro, apagou seu nome e saiu do templo com
passo firme e triunfal.
Imediatamente nos dirigimos a certa caverna tenebrosa, onde
devia entregar a capa de Prncipe dos Demnios.
Bel ao entrar na caverna negra falou: vim para entregar esta
capa que j no me pertence porque agora sou discpulo da Loja
Branca. E lhes atirou a capa; enquanto aqueles magos negros
da caverna insultavam-lhe, saa Bel da caverna.

Uma vez fora dessa caverna nos dirigimos prpria de Bel. Ali
se viam inumerveis armas e selos de magia negra.
Bel queimou tudo aquilo com as salamandras do fogo. E assim,
querido leitor, foi como se livrou da magia negra, o antigo
prncipe dos demnios, Belzebu.
Belzebu continuou morando entre a luz do Anel no se Passa e
o nico Filho continuou ensinando-o.
Dias depois, apresentou-se a prova do Grande Guardio do
Umbral mundial, esta a segunda prova que todo discpulo deve
passar e Belzebu enfrentou o segundo Guardio valorosamente,
e lhe celebrou festa em outro templo, e lhe entregou outra
simblica taa de prata.
Passada a segunda prova vem outra prova para queimar com
fogo as escrias que tenham ficado no discpulo.
Belzebu entrou no salo de fogo e se manteve entre as chamas
valorosamente. Esta a terceira prova e Belzebu a fez muito
bem, o fogo queimou todas as lavras de seu corpo astral e assim
ficou limpo.
Mais tarde passou pelas quatro provas e provou que estava
disposto at a beijar o ltego do verdugo.
Estas quatro provas so: a da Terra, Fogo, gua e Ar. Belzebu
passou por essas quatro provas corajosamente e ento recebeu
a capa de Chela da Loja Branca, e lhe vestiu com tnica roxa.
Belzebu tornou-se discpulo da Loja Branca e se santificou
totalmente.
Os irmos maiores celebraram com tal motivo uma grande festa
csmica, e o divino Rabi da Galileia o recebeu entre seus braos
e a mim, Aun Weor, me felicitou pelo triunfo.
O acontecimento foi escrito no livro dos 24 ancios e o cosmos
todo estremeceu.

Este o maior acontecimento da evoluo csmica.

Eu tinha ouvido falar de anjos cados, mas jamais tinha ouvido
falar de um demnio arrependido.
Belzebu se entregou a curar os enfermos e a lev-los pela noite
em corpo astral ao templo de Alden para sua cura. Entregou-se
ao bem, bondade e justia, mudou seus costumes
demonacos por costumes de santo e tornou-se santo. Perdido o
principal elo, que era Belzebu, espalhou o pnico entre a Loja
Negra.
Os magos negros desenrolavam velhos pergaminhos e se
assombravam ao ler os inumerveis graus que tinha Belzebu, e
como os tinha aparentemente trado, alguns contavam o caso
dizendo: Agora no nos resta seno o Chefe Yahv, o
Patro, se ele nos abandona, estamos perdidos.
Depois que Bel passou pelas quatro provas da Terra, Fogo, gua
e Ar, visitou a Yahv, seu antigo chefe, e disse-lhe: vim para
despedir-me; agora j no dependo mais de teu governo, porque
agora sou discpulo da Loja Branca.
Yahv furioso respondeu-lhe: "Traidor! Miservel! Canalha!
Deixaste-te convencer por Aun Weor, mas Aun Weor no tem
teus graus nem os meus, veja que vais pelo mau caminho".
Ento Bel lhe respondeu em tom enrgico: o que vai pelo mau
caminho s tu, eu sigo com Aun Weor, eu no tinha visto a luz,
mas agora que ele me mostrou, j no volto a sair dela, e sigo a
Aun Weor como o seguem todos os seus discpulos.
Ento Yahv lhe disse: "Maldito! Maldito! Maldito! minha
maldio te perseguir eternamente, mas Belzebu sorrindo lhe
respondeu: tua maldio no me entra, porque estou protegido
pela Loja Branca.
E depois que Bel acabou de falar, Yahv se voltou contra mim
dizendo-me: a ti a quem devo atacar porque tu s o
responsvel por tudo isto. Ato seguido me atacou com todo seu
sinistro poder oculto, mas o conjurei facilmente e o pus em
derrota.

Bel continuou curando doentes e chegou o instante em que foi

necessrio pedir corpo fsico para escalar o sendeiro da
Iniciao.
E Bel pediu o corpo e seu pedido foi aceito, e foi inscrito no
escritrio krmico nmero 9 e entrou em nossa evoluo
humana.
O iniciado "Gargha Cuichin" ofereceu generosamente sua
cooperao para que Belzebu tomasse corpo em seu lar, mas
aquilo foi completamente impossvel por motivos de sade de
sua mulher, ela no pde suportar a terrvel vibrao de Bel.
Mas os irmos mais velhos tinham bem previsto, e o Chela
Belzebu se encarnou em corpo feminino na Frana. Agora uma
bela menina da Frana que assombrar ao mundo por sua
Santidade, Poder e Sabedoria.
Seus pais so um matrimnio jovem e belo, onde somente reina
o amor e a compreenso, pois ambos so iniciados, so
trabalhadores, mas gozam de uma vida simples e bonita.
Belzebu nasceu com corpo de menina, porque o corpo feminino
indispensvel para o desenvolvimento do sentimento, da ternura
e do amor, agora j com corpo fsico poder ir passando
rapidamente as 9 iniciaes de mistrios menores, e ao fim se
unir com o ntimo e se converter em um mestre de mistrios
maiores da Fraternidade Branca.
"Dos grandes pecadores nascem os grandes virtuosos".

A SAPINCIA DO PECADO
A sabedoria elaborada com a sapincia do pecado,
e a vertigem do absoluto,
Oh! Madalena vencida,
teus lbios murchos de tanto beijar,
tambm sabem amar...
Por isso a ti te quero,
mulher cada,

eu por ti morro,
digam o que digam,
Eu gosto do baile e teus amores,
Ah! mulher, no me deixes,
que eu por ti morro,
ah! mulher, no me deixes
que eu somente a ti te quero.
A fruta proibida nos faz deuses.
As palavras deliciosas
de amor, e teus graves juramentos,
so como o fogo das rosas,
so como aqueles deliciosos momentos
que ningum sabe...
Os anjos maiores
sempre foram diabos
dos grandes Bacanais;
eles gozaram os lbios do amor,
eles cantaram o cantar dos cantares...
As rosas vermelhas so melhores que as brancas,
porque tem a sapincia do pecado
e a vertigem do absoluto,
e pelo muito que choraram,
um doce Nazareno as perdoa...
A tentao a me do pecado,
e a dor do pecado a sapincia,
Cristo amou quela que muito chorou,
e dize-lhe: "mulher,
pelo muito que tenhais amado,
eu lhe perdoo"...
Os Deuses mais divinos,
so os que foram mais humanos;
os Deuses mais divinos
so aqueles que foram Diabos.
Canta! Bel, canta tua cano,
Canta! Bel, um canto de amor.

Mulher, sois rosa da paixo,

Tens mil nomes deliciosos,
Mas teu verdadeiro nome amor...
eu quero cingir tuas tmporas com louro,
eu quero beijar teus lbios com amor...
Eu quero dizer-te coisas raras,
eu quero dizer-te coisas ntimas,
eu quero dizer-te tudo,
na perfumada pea de mogno.
Quero dizer-te tudo em noites estreladas;
tu es a estrela da Aurora,
tu es a luz da Alvorada...
Teus peitos destilam mel e veneno,
e o licor da fmea
licor de Mandrgoras,
o auge, imensido, fogo,
a chama ardente e adorada
por onde se entra no cu...
Por AUN WEOR

CAPTULO 18
O MILNIO
Quebrado o elo principal da Loja Negra, a revoluo de Bel se
estendeu sobre toda face da terra e comeou o Milnio
exatamente no ano de 1950.
Os alicerces do mundo estremeceram e outros magos negros
seguiram o exemplo de Bel.
Astarot, companheiro inseparvel de Belzebu, e Santa Maria,
companheira de Mariela a grande maga, tambm seguiram o
exemplo de Bel.
A Revoluo de Bel est em marcha; por todo lado se levantam
os oprimidos contra os opressores, e por onde quer que haja
guerras e rumores de guerras. O velho j agonizante se agarra
vida, e o novo quer nascer e viver.
A Revoluo de "Bel" est em marcha. A era de Aqurio se
aproxima e a tempestade dos exclusivismos se desatou com todo
seu furor. Os partidos lutam contra os partidos, as religies
contra as religies; as naes se lanam guerra e cada mo se
levanta contra cada mo. Todo caduco, todo velho luta para viver
enquanto o novo quer impor-se.
a luta entre duas pocas; uma que agoniza e outra que nasce.
Entramos no Milnio. A evoluo humana fracassou:
Quase todos os humanos que atualmente vivem na terra j
receberam a marca da besta em suas frontes, e so demnios.
Os bilhes de almas que atualmente esto encarnadas so
almas demnios, almas perversas. Somente um pequeno
punhado de almas se salvaro.
O astral estava cheio de trilhes de demnios que lutavam
terrivelmente para ganhar a grande batalha e estabelecer seu
governo mundial tal como figura nos Protocolos de Sio.

YAHV
Yahv e sua loja negra j estavam a ponto de triunfar sobre a
terra, tudo marchava de acordo com seus planos.

A tempestade estava em todo seu apogeu. Aproximava-se a era

de Aqurio e no havia nem um raio de esperana entre as
trevas do dio.
A segunda guerra mundial acabava de terminar e milhes de
almas desencarnadas nos distintos teatros da guerra seguiam
em nosso ambiente astral sedentas de sangue.
Ento, foi quando a venervel Loja Branca entregou em minhas
mos a chave do abismo e uma grande corrente para que se
cumprisse o versculo primeiro do captulo 20 do Apocalipse que
diz:
"E vi um anjo descer do cu que tinha a chave do abismo e uma
grande corrente em sua mo".
E recebi ordem dos senhores do Karma para encerrar a Yahv e
a todos os magos negros no abismo.
A tarefa era realmente esmagadora para mim, mas me senti
onipotente porque os venerados Mestres depois de submeteremme s terrveis provas da iniciao, entregaram-me a espada da
justia e o cavalo branco. Foi conferida a mim a maior honra para
um ser humano o qual julgar e iniciar a idade de Aqurio.
E me foi colocada uma fita sobre a coxa, que em letra simblica
dizia Rei dos Reis e Senhor dos Senhores para que se
cumprisse o Captulo 19 do Apocalipse que diz:
"Em sua vestimenta e em sua coxa tem escrito este nome: Rei
dos Reis e Senhor dos Senhores".
Essa fita a levo na coxa para representar que o poder do ser
humano est no sexo. E em consequncia me entregou a misso
de ensinar-lhe humanidade pela primeira vez na vida os
terrveis segredos do sexo; por isso que o ntimo ou Eu
superior do que isto escreve, leva essa fita na coxa, com isso
simboliza-se minha misso nesse sentido.
Com a chegada da noite em que devia obedecer a ordem de

prender Yahv, marchei com todos os meus discpulos em

rigorosa formao militar. Dando vivas a Yahv, ns o cercamos
e prendemos de surpresa. Ele estava convencido de que amos
homenage-lo e por isso no escapou de nossas mos.
Logo o encerramos no Avitchi da lua negra. Sete portas atmicas
de ferro conduzem a esse plano de conscincia e na grande
porta externa permanece pendurada a espada com a qual Miguel
venceu Luzbel e a todas as legies tenebrosas dos antigos
perodos csmicos.
Os magos negros se horrorizam ao ver essa espada. Yahv tinha
um Karma gravssimo, pois foi o autor secreto da crucificao de
Cristo, e o responsvel direto pelo fracasso da evoluo humana
na terra. Essa dvida velha tinha que pag-la irremediavelmente,
pois ningum pode impunemente esquivar-se da lei.
Os senhores do Karma me entregaram uma enorme e pesada
cruz cheia de espinhos para que crucificasse Yahv com a
cabea para baixo e os ps para cima, pois ele crucificou a Cristo
e agora o Karma entrar em ao.
E eu obedeci a ordem e fui at a cruz e o coloquei com a cabea
para baixo e os ps para cima.
E assim se cumpriram os versculos 2 e 3 do Apocalipse, captulo
20 que dizem:
"E prendeu o drago, aquela serpente antiga que o Demnio e
Satans, e o prendeu por mil anos".
"E o atirou ao abismo, encerrou e selou sobre ele, para que no
engane mais as naes at que sejam cumpridos mil anos; e
depois disto necessrio que seja desatado um pouco de
tempo".
Mil anos significam vrios milhares deles. Yahv e seu povo
permanecero no abismo durante todo o luminoso ciclo de
Aqurio; no ciclo de Capricrnio, lhes brindar a ltima
oportunidade em nossa terra para que se arrependam.

As palavras Drago, Demnio e Satans so palavras

individuais e genricas, porque simbolizam Yahv e bilhes de
almas, que eu, Aun Weor, estou encerrando no abismo.
Ao localizar o mal do mundo, pude perceber que toda maldade
da sia tinha seu foco principal na China, e toda maldade
ocidental tinha seu foco principal em Roma. Lembrei-me que
cobra se mata pela cabea e comecei por levar para o abismo os
Jerarcas de outros perodos csmicos junto com seus trilhes de
demnios.
E vi Luzbel com sua tnica e turbante vermelhos; na ponta de
sua cauda levava enrolado um antiqussimo pergaminho.
E vi Ariman, o autor do grosseiro materialismo. Ariman veste
tnica e capacete vermelho.
E vi Lucfugo Rofocale, autor do dinheiro.
E vi Orhuarpa, o fundador dos mistrios do sol tenebroso na
Atlntida.
E vi Bael, o polo contrrio do luminoso anjo Adonai. O Rei Bael
leva coroa e em um grande livro ensinava a seus discpulos em
sua caverna do deserto.
E vi os soldados de Yahv que assassinaram ao Cristo.
Disfarcei-me de ancio e mago negro para convencer a Luzbel
que seu patro Yahv o chamava com todas as suas legies.
E dancei diante deles e pouco a pouco os conduzi ao abismo.
E assim caram Lcifer e suas legies; Ariman e suas legies;
Lucfero e suas legies; Orhuarpa e suas legies; Bael e suas
legies; Baal Peor e suas legies.
Diante desses chefes fiz maravilhas: dancei, cantei, toquei
tambores etc., fiz tudo o que esteve a meu alcance para limpar a
atmosfera do mundo, utilizei todos os meus antiqussimos
conhecimentos para encerrar todos esses bilhes de demnios
que j tinham o mundo em suas garras.

Disfarcei-me de mil maneiras para poder levar os magos negros

ao abismo.
E todos esses magos negros com seu povo me apresentaram
grandes combates na luz astral, e eu montado em um cavalo
branco e com a espada da justia na boca, os venci; e assim
foram cumpridos os versculos 15 e 19 do captulo 19 do
Apocalipse que dizem:
"E de sua boca sai uma espada aguda para ferir com ela s
pessoas, e ele os reger com vara de ferro; e ele pisa o lagar do
vinho, do furor, e da ira do Deus Todo poderoso".
"E vi a besta e os Reis da terra e seus exrcitos congregados
para fazer guerra contra o que estava sentado sobre o cavalo e
contra seus exrcitos".
Todas estas maravilhas as realizou o Eu superior daquele que
isto escreve, e as realizou bem.
O que escreve isto to somente a humilde e tosca
personalidade do mestre Aun Weor. Este mestre meu Eu
superior, quer dizer, meu ntimo, meu ser real, minha
Mnada.
E limpei a China, e limpei o ocidente, e foram to numerosos os
magos negros da China e do ocidente como as areias do mar.
Todos os magos negros da China dependiam das ordens da Loja
Negra, chamada o Drago Negro.
E todos os magos negros do ocidente dependiam de certo mago
de Roma (o Papa).
E caram no abismo milhes de mortos da segunda guerra
mundial.
E caram no abismo milhes de sacerdotes catlicos, e centenas
de pontfices romanos e todos eles ficaram encerrados no
abismo. Todos os templos negros, todas as aulas ficaram vazias.

E no Avitchi os senhores do Karma estabeleceram tribunal e me

deram o poder de julgar a estes magos negros e de aplicar-lhes o
castigo.
E assim se cumpriu o versculo 11 do captulo 19 do Apocalipse
que diz:
"E vi o cu aberto e eis aqui um cavalo branco e o que estava
sentado sobre ele era chamado fiel e verdadeiro, o qual com
justia julga e luta".
Encheramos enormes volumes se relatssemos minuciosamente
todas as cenas e todas as coisas que fiz para poder limpar a
terra de tanta maldade. Se no tivssemos feito isto, teria sido
impossvel iniciar a luminosa idade de Aqurio. Eu, Aun Weor,
sou o grande Avatar de Aqurio, e estou cumprindo fielmente
minha misso e agradeo profundamente aos Mestres a honra
que me conferiram: eu sou o iniciador da nova era.
E os mestres puseram sobre minha cabea muitas diademas
brilhantes e minha roupa parecia manchar-se de sangue no meio
da batalha e assim foram cumpridos os versculos 12 e 13 do
captulo 19 do Apocalipse que dizem:
"E seus olhos eram como chamas de fogo, e tinha em sua
cabea muitas diademas; e tinha um nome escrito que ningum
entendia seno ele mesmo".
"E estava vestido com uma roupa manchada de sangue, e seu
nome chamado O Verbo de Deus".
Neste nome Verbo de Deus oculta-se o nome de meu Eu
superior, pois a Bblia altamente simblica.
Deus representado com o monosslabo Aun, e com as duas
vezes do verbo forma-se um W que, junto com as outras trs
letras restantes da palavra verbo forma o Weor, e assim temos o
nome Aun Weor oculto dentro da frase Verbo de Deus.
E foi de propsito ocultado meu nome dentro dessa frase porque

esta misso a cumpriu com a palavra perdida, com o verbo de

Deus, com a sentena respaldada, entre esse fiat luminoso e
espermtico do primeiro instante, com o silvo do fohat, e depois
de todas estas coisas o plano astral ficou limpo de magos
negros.
A palavra perdida da loja negra Mathrem que figura na
o
monografia de 9 grau da escola de Amorc, os amparou milhes
de anos entre o vu da escurido, mas agora no Milnio j no
os proteger mais.
Os Deuses julgaram a Grande Rameira com o nmero 6 e a
consideraram indigna. A sentena dos Deuses foi ao abismo, ao
abismo, ao abismo.
O plano astral ficou limpo: milhes de almas humanas caram no
abismo; mas no plano fsico ficaram bilhes de demnios de
carne e osso. Ento foi quando os Deuses julgaram a grande
rameira para lan-la ao abismo.
A terceira guerra a inevitvel, e morrero pessoas aos milhes,
como as areias do mar, para que sejam cumpridos os versculos
17 e 18 do captulo 19 do Apocalipse que dizem:
"E vi um anjo que estava no sol e clamou com grande voz
dizendo a todas as aves que voavam atravs do cu: vinde e
ajuntai-vos ao jantar do grande Deus".
"Para que comais carnes de Reis, carnes de fortes, carnes de
cavalos e dos que esto sentados sobre eles; e carnes de todos
livres e servos de pequenos e de grandes".
Morrero os homens aos milhes como as areias do mar, e o
colosso do norte pagar seu Karma. Haver guerra entre oriente
e ocidente para o bem da humanidade, assim disse o senhor
Jeov: As almas demonacas dos mortos da terceira guerra iro
para o abismo.
De 1950 em diante somente lhe dar corpo fsico s almas
devidamente preparadas para viver na era de Aqurio. Nosso
planeta ficar quase desabitado, mas milhes de habitantes de

outro planeta viro para iluminar a era de Aqurio.

Em nosso livro O Matrimnio Perfeito, j falamos sobre os
discos voadores e explicamos que so naves voadoras e que
nelas viro os instrutores de Aqurio.
No Avitchi da Lua negra os seres de nossa terra esto
estabelecendo-se com os mesmos costumes que aqui tiveram.
Formaram seu ambiente tal como aqui o tiveram.
E os Jerarcas da Loja Negra so obedecidos por esses bilhes
de almas- demnios.
Ali se veem por todos os lugares as mesas de adivinhao. As
famosas figuras mgicas de Phurbu sobre a tartaruga quadrada,
as placas e mesas de sacrifcio, os crculos de Chinsreg.
Todos os magos tm desperto o Kundalini negativamente, e
coabitam incessantemente para praticar a magia sexual negra
que ensina Omar Cherenzi Lind, para dar-lhe fora a seu
Kundalini negativamente.
Pois como j dissemos nesta obra, h duas magias sexuais: uma
que cria para a vida e outra que cria para a morte. A primeira
magia branca e a segunda magia negra.
Em um princpio estes magos fizeram milhares de experincias
para escapar do Avitchi, mas todas as suas experincias
fracassaram.
E que eles acreditavam no princpio que o Avitchi era alguma
cova ou algo pelo estilo, e agora j esto percebendo que o
Avitchi um plano da natureza anloga ao ambiente fsico da
terra. Assim, eles fizeram milhes de experincias e consultaram
seus livros sem ter nenhum resultado, todos os seus
conhecimentos fracassaram.
E ali permanecero at a idade de Capricrnio, em que lhes
brindar a ltima oportunidade para arrepender-se de suas
maldades.

O fogo tudo o transforma, porque do fogo tudo saiu e ao fogo

tudo regressar.
A redeno do homem est no fogo, Fohat transforma tudo o que
, tudo o que foi e tudo o que ser.
Vencemos a morte e somos imortais. A espada de Dmocles se
levanta ameaadora contra a muda caveira. O mundo est entre
o fogo da Alquimia e as escrias esto caindo no abismo.
Terminei este livro no meio da tempestade. Rugem os canhes,
treme a terra, se escuta o terrvel estrondo do trovo, e entre o
espantoso gemido do furaco, escutam-se vozes de majestade e
palavras terrveis.
A terra est em chamas e Fohat silva incessantemente, e entre o
terrvel silvo do Fohat escuta-se a sentena dos Deuses do fogo:
Ao abismo! Ao abismo! Ao abismo!
FIM

HINO DA NOVA ERA

(para cantar em coros)
Pelo grande Avatar de Aqurio
AUN WEOR
I
Rompamos cadeias. . .
j caiu a tirania.
Om... om... om...
Est em festa a vida.. .
rompamos cadeias. .
om... om... om...
II
Bom Jesus, venha, venha, venha,
Ele no quer escravos.
J caiu Yahv, j caiu Luzbel;
III
Rompamos cadeias...
j caiu a tirania.. .
om.. om.. om...
Est em festa a vida...
rompamos cadeias. ..
om.. om.. om..
IV
Nos espaos infinitos
Os Deuses imortais
Entre relmpagos divinos
Cantaram cantos celestiais
V
J passou a negra noite. .
E seus cadafalsos de dor. . .

Agora cantemos aos heris da noite

Um canto de amor
VI
Rompamos cadeias...
j caiu a tirania.
om... om... om...
est em festa a vida...
rompamos cadeias...
om... om... om...
VII
Bom Jesus, venha, venha, venha,
ele no quer escravos,
j caiu Yahv, j caiu Luzbel,
agora somos livres,
agora somos sbios.
j caiu Luzbel...
VIII
Rompamos cadeias...
j caiu a tirania,
om... om... om...
est em festa a vida...
rompamos cadeias...
om... om... om...
INRI INRI INRI
AUN WEOR
MESTRE DE MISTRIOS MAIORES
DA FRATERNIDADE UNIVERSAL BRANCA

CONCLUSO
Depois de ter lido detidamente esta obra do Mestre do Raio da
Fora, Aun Weor, se lamenta o fato de que o despreparo
existente da maioria dos leitores no campo oculto no lhes
permite receber a luz que se lhes brinda humanidade atravs
deste livro. A humanidade se tornou objetivista e tudo o julga
atravs de seus dois rgos: olho e ouvido. Seu conhecimento o
adquire valendo-se destes dois sentidos, e por isso os aplica
para esclarecer quando tem dvidas, mas nestes ensinamentos
onde a vista e o ouvido so instrumentos muito densos, com isso
no alcana perceber a verdade nem entender o divino, e ante
sua impotncia, frente ao desconhecido, prefere culpar ao autor,
porque o homem jamais quer fazer-se responsvel pelo que
acontece.
O Matrimnio Perfeito, do mesmo autor, uma pedra, mas esta
obra j um edifcio para a nova era Aquria. Sem dvida todos
estes ensinamentos tero atualidade para aquela poca
luminosa. Agora os homens esto muito ocupados espremendose e dando cotoveladas uns contra os outros, como se o mundo
no fosse o suficientemente largo para viver nele. O conceito que
se formou do divino a principal barreira em meio a sua
obscurecida mentalidade. Atravs destes ensinamentos se lhes
ensina a dissipar essa obscuridade, dizendo-lhes simplesmente
que as trevas se rompem com a luz. Se lhe diz ao homem cheio
de trevas internas que acenda seu fogo interno, para que se
ilumine com a luz de seu esprito, e se lhe ensine a forma como
se acende a chama e quem a acende, e o que faz defender sua
tenebrosa obscuridade sacando as milhares de teorias que leu, e
as defende como se as tivesse evidenciado ou como se j as
tivesse vivenciado. Assim chama lei, a tudo aquilo do qual tenha
se transformado em costume, e o confirma dizendo que o
costume faz lei. Assim confunde o ilusrio com o real, o mutvel
com o imutvel, a alma com o esprito.

O LOGOS SOLAR
(O CRISTO)
Sem dvida o homem formou um abismo entre o humano e o
divino porque ainda no chegou a compreender que o corpo
fsico o veculo que usa a divindade para se expressar; que a
alma o mediador entre o corpo e a divindade, ou seja, entre o
humano e o divino, e que cada um desses trs corpos dispe de
elementos afins que so os que estudam o ocultismo.
O conceito material sobre o ocultismo completamente errado. O

que mais dano causa s pessoas para adquirir conhecimento

precisamente o errado conceito que se formou do que
desconhece. Todo homem se encontra preso ao poste de suas
crenas e, segundo o longo da cadeia que o prende so de
grandes os crculos que descreve ao redor de cada crena.
Possivelmente muitos leitores encontram muito claros os
conceitos que por meu pensamento se expressam: em troca os
que emite o Mestre, os confunde. A realidade que minhas
concepes so menos profundas e esto mais ao alcance dos
nefitos. Nos ensinamentos que nos brinda o Mestre Aun Weor,
h sabedoria, h luz, e somente ao pass-las pela peneira densa
da minha escassa claridade so percebidas pelos leitores.
O Mestre Aun Weor pertence ao Raio da Fora: por isso o
sentimos muito forte ao expressar-se, por isso seus ataques
contundentes, por isso empunha sua espada contra todos
aqueles ensinamentos que escravizam o homem e o limitam e o
encadeiam dor. Todos os seus gloriosos ensinamentos
conduzem o discpulo que tem maturidade espiritual at sua
realidade presente: o sexo. O sexo o primeiro degrau que nos
oferece nosso corpo fsico para entrar nesse grandioso e imenso
campo do amor e ao no menos misterioso da paixo, e segundo
o caminho que o homem toma atravs do sexo, j seja do amor
ou da paixo, assim se eleva ou se funde no abismo: a base
fundamental da magia negra e da dor a relao sexual, e a
base fundamental da onipotncia e da felicidade absoluta, a
castidade perfeita; isto um axioma.
Agora, a castidade no questo de poses, pietismos ou retrica
de catecismos. Quando ns falamos de castidade, aludimos
decncia sexual, castidade cientfica, magia sexual. unio
que se verifica entre marido e mulher, no para criar homens
seno para formar deuses; mas o homem corrente, o homem
comum nem sequer se une como os animais, para criar animais,
seno que o usa para saciar torpes e brutais apetites.
Os enamorados, como a mesma palavra o indica, em amor a
dois. A enamorada: en amor ada, e o enamorado; en amor ado,
mantm uma fora esmagadora. Sua atrao to poderosa que
rejeita toda a ameaa para separ-los. So capazes de todos os

sacrifcios quando esto ligados por essa fora irresistvel. Com o

fogo do amor, fazem da vida um paraso; mas todo este den em
meio do qual vivem esfumaa-se quando o concluem com a
unio puramente animal, quando fornicam, ento passam a
outros estados; ao cansao, ao fastio, desiluso. Aqui se
cumpre a mxima de Virglio; Post cuitum animalia tristia.
O amor, o exaltamos quando nos unimos para acender nossos
fogos internos (Magia sexual), e o extinguimos quando a unio
puramente animal, quando violamos a lei divina. O amor opera
milagres quando lhe damos espao em nosso corao, por isso,
a mulher quando ama seu marido, suporta-lhe at seus vcios,
mas quando no lhe tem amor, at suas virtudes lhe cansam.
Da mesma forma como o amor opera milagres e faz com que o
perceba, faa da vida um paraso, nessa mesma forma o homem
sedento de luz atrai at ele o conhecimento, e, como as portas
de sua compreenso esto permanentemente abertas, pode
entrar a luz do conhecimento. Por isso o sbio vive
permanentemente em funo de estudo; por isso, o filsofo fica
extasiado com a natureza, porque ela um livro aberto, o qual
somente sabem ler os dignos. Por isso o professor vive
aprendendo, porque percebe que o conhecimento infinito, e
para saciar as nsias de conhecimentos que seus discpulos lhe
demandam, se v obrigado a ir alm do alcance de seus
discpulos. Por isso, no Templo de Delfos (Templo da Sabedoria)
mantm na frente do edifcio um letreiro que diz assim: Nosce te
Ipsum CONHEA-TE A TI MESMO, E CONHECERS O
UNIVERSO.
O Mestre Aun Weor, atravs dos ensinamentos deste livro,
conduz ao estudioso, quele que tem sede de verdade e de
conhecimento, por uma via de estudo simples, prtica e muito
correta para conquistar a sabedoria e a conscincia de si mesmo.
De minha parte, desejoso de aproximar o Mestre aos demais
para que eles tambm recebam a luz de sua palavra e o saber de
sua experincia, aspiro atravs de uma srie de perguntas e
respostas formuladas no somente, por mim, seno por
inumerveis pessoas de diferentes conhecimentos, ofcio e
profisso, coloc-lo mais ao alcance de todos os leitores,
aproxim-lo mais da compreenso daqueles que no tm

informao suficiente sobre o que a Gnosis, porque para mim

foi muito favorvel ter obtido permanentemente do Mestre a
resposta precisa para cada pergunta, quando em meus
momentos de grandes dvidas me aproximei dele para interroglo.
Com vocs deixo o Mestre, para que esteja mais prximo de
cada leitor e participem como eu participei, e cada um dos que
indistintamente formularam suas perguntas, da luz de seu
entendimento e o profundo saber de sua experincia e assim foi
como fiz a seguinte pergunta ao Mestre para esclarecer uma de
minhas dvidas.
1-P. Mestre, por que Goethe disse em sua obra Fausto que
dentro do ser humano existem duas almas: uma que nos atrai
para a luz; outra que nos atrai para paixes animais? E o mestre
respondeu:
R. Quando j a alma divina se une com o ntimo, seguindo os
ensinamentos que nesta obra damos, se abre ante ns um mar
vastssimo e grandioso, porque ento nos toca redimir a alma
animal.
A unio com o ntimo significa que j completamos a evoluo do
perodo terrestre, mas no significa que encontramos a evoluo
completa. Cada um de nossos corpos internos ter que chegar
perfeio absoluta antes de ser assimilada a conscincia de cada
um dos quatro corpos interiores pelo ntimo.
Nossa terra densa se sutilizar e eterizar na chamada era de
Jpiter. Mais tarde nossa terra ser feita do mesmo material de
nosso corpo astral; muito mais tarde nossa terra ser feita da
mesma matria de nosso corpo mental. Assim, pois, a
humanidade no poder ter um corpo etrico absolutamente
perfeito, seno ao finalizar aquela poca etrica de nossa futura
terra, e nosso corpo astral no ter chegado perfeio seno
ao finalizar a poca de nossa terra feita de matria astral, e por
ltimo a mente humana que hoje em dia somente est na aurora
de seu nascimento, somente ter chegado perfeio absoluta
ao finalizar aquela poca mental de nosso planeta.

A conscincia anmica de cada um destes instrumentos dever

ser extrada e assimilada pelo ntimo quando os veculos tenham
chegado perfeio: ento o homem se realizar como um
hierofante de mistrios maiores.
A primeira iniciao de maiores, ou seja, a da Alta Iniciao to
somente a unio da alma puramente espiritual com o ntimo. Esta
alma puramente espiritual vem a ser a soma total de todos os
frutos de nossas experincias milenares atravs das inumerveis
reencarnaes, e aquele que recebe a Alta Iniciao, to
somente termina sua aprendizagem quanto ao perodo terrestre
se refere, e como natural, colhe seus frutos milenares na forma
de poderes e extrato divino. Esta a alma de Diamante do
ntimo.
A segunda Iniciao de Mistrios Maiores permite ao adepto
colher todos os frutos da futura perfeio do corpo etrico do
homem. A terceira Iniciao de Mistrios Maiores permite ao
adepto, colher todas as perfeies do corpo de desejos do
homem. A quarta Iniciao dos Mistrios Maiores permitir ao
adepto colher todas as perfeies do corpo mental do homem.
H uma quinta Iniciao de Mistrios Maiores, que no nos
dado revelar, porque no alcanamos compreender. assim que
liberamos nossa alma animal do lodo da terra e da dor. Ento
teremos nos liberado dos quatro corpos do pecado e seremos um
Dhyanchoan, ou seja, Deuses inefveis vivendo na imensido do
infinito.
Com cada uma destas iniciaes de mistrios maiores,
adquirimos a sabedoria correspondente a cada um dos grandes
perodos csmicos do futuro. Este mesmo processo de
aperfeioamento segue a humanidade comum e corrente atravs
de eternidades de dor e de amargura. Cada uma destas cinco
grandes iniciaes de mistrios maiores tem tambm 9 graus
anlogos s noves Arcadas (ou iniciaes) de mistrios menores,
s quais, se referem maioria dos Mestres de ensinamento de
Mistrios.
Muitos estudantes de ocultismo, tais como teosofismo,
espiritismo, rosacrucismo, etc., pensam que para chegar a ser
adepto ou Mahatma necessrio indispensavelmente abandonar

o mundo e retirar-se aos cumes nevados do Himalaia para viver

uma vida actica, longe, muito longe de toda relao sexual e
humana. Esses tais modelos de sabedoria atravs de suas
fantasias mrbidas, o que esto buscando escapatrias da vida
real e formas de consolao para seus pietismos e vs
elucubraes mentais, porque em realidade e em verdade, o
homem somente pode unir-se com seu ntimo vivendo uma vida
intensamente vivida e praticando magia sexual com sua mulher
sacerdotisa.
Quando ns dizemos que o sexo o mesmo den, no
queremos falar de forma simblica, seno de forma literal e sem
metforas de nenhuma espcie. A luz ednica inunda os espaos
interplanetrios com uma cor rosa choque, cheio de tomos
transformativos de altssima voltagem, e quando nos conectamos
com a esposa sacerdotisa atramos para nossa atmosfera
individual essa poderosa luz ednica, que ento nos submerge
dentro de seu oceano inefvel chamado den.
Assim, penetramos ns nesse precioso jardim de que nos fala a
Bblia e nos convertemos em Anjos. A luz Ednica a agncia
de todas as criaes csmicas do infinito, e isto foi o que Einstein
esqueceu quando lanou sua teoria da relatividade. A luz
Ednica o grande agente universal de vida que manipulam os
Deuses para elaborar suas criaes planetrias.
Assim terminou falando o Mestre, e isto me sugeriu a seguinte
pergunta:
2-P. Mestre, ao falarmos de Deuses me perguntam os leitores, se
ns somos politestas, o que diz voc sobre esta pergunta? E o
Mestre me respondeu:
R. Diga humanidade que os Deuses so homens perfeitos e
que cada ser humano um Deus acorrentado. Um Prometeu
acorrentado, dura rocha da matria.
Como estas respostas to rpidas dava o Mestre na presena de
alguns discpulos e particulares, surgiram de imediato perguntas
em abundncia e o Mestre as respondia com tanta rapidez que
somente sim podamos tomar nota delas, e assim passamos a

vocs caros leitores, essas perguntas e respostas para torn-los

partcipes daqueles momentos to sublimes e aproxim-los
assim para que sua luz chegue at vocs.
3-P. Mestre, o conceito que tm todas as religies por ns
conhecidas que existe um s Deus eterno e imperecvel. O que
diz voc sobre isso?
R. As pessoas tm razo porque o sistema solar no qual
vivemos, nos movemos e temos nosso ser, to somente a
escama da serpente gnea de um grande ser ao qual rendemos a
mesma adorao que rendem os tomos de nossos prprios
corpos individuais ao Eu do homem, quer dizer, ao ntimo.
4-P. Mestre, por que a maioria das pessoas ao falar com algum
se interessam tanto por saber se este acredita ou no em tal ou
qual coisa?
R. As pessoas perguntam assim por temor de perder suas
prprias crenas, dentro das quais se encontrem enjauladas as
mentes de tantos e tantos msticos doentes, cheios de pietismos
e moralismo excessivo antiqussimo. Hoje no se trata de
acreditar ou no acreditar em tal ou qual coisa, o que se deve
compreender e discernir, com o bisturi da crtica, para desnudar
as coisas de seus valores e ver o que o que tem de real. As
crenas so formas mortas, crostas duras, s quais se apegam
os beatos e os dbeis.
5-P. Mestre, ouvimos muitas pessoas falarem da seguinte forma:
Homem: pertenceram a minha religio meu pai, minha me e
todos meus antepassados, assim que para que comear a
pensar sobre outros sistemas para buscar Deus?
R. No se preocupe voc por isso, meu amigo, porque isso me
indica s claras que voc, todavia, vive pendente do que diro.
Essas pobres pessoas das que voc me fala, devem merecer de
voc compaixo, pois elas no so culpadas por sua preguia
mental; o que ocorre que estas pobres pessoas vivem uma vida
puramente instintiva e somente lhes interessa comer, dormir e
divertir-se. Eles ainda no pensam, e se agarram a essas
tradies de seus familiares precisamente para se evitar o

trabalho de pensar; eles vivem tranquilos, contentes com sua

vida puramente instintiva e animal.
6-P. Mestre, por que voc se apresenta to humilde e at a mim
mesmo me chama a ateno, j que estou acostumado a uma
vida social distinta? E o Mestre respondeu:
R. Voc se equivoca, amigo meu, em sua pergunta, porque eu
jamais me apresentei humildemente ante ningum, nem
tampouco me apresento com orgulho, vaidade nem ostentao; o
que ocorre que eu vivo uma vida simplesmente natural sem
artifcios de nenhuma espcie, pois estou extremamente ocupado
no trabalho de minhas prprias realizaes internas, e, portanto,
no me resta tempo para me preocupar pelo que diro.
7-P. Mestre por que voc ataca to fortemente os diretores de
outras escolas tais como a de Rojas, Cherenzi, Amorc da
Califrnia, teosofistas, espiritualistas, etc., eles no se meteram
com voc? Ou voc tenta monopolizar o conhecimento e a
verdade?
R. Sua pergunta capciosa, meu amigo, e entendo que a voc
lhe molesta isso. Terei que dizer-lhe a propsito de suas
perguntas que todos os membros das escolas que voc
menciona esto incomodados com meus ataques e eles tm
razo de estar incomodados, porque no h coisa que mais doa
que a verdade e precisamente eles se sentem ofendidos quando
eu lhes tiro o mais sagrado que eles amam, isto , o vu com que
se cobrem, a manta peluda com que cobrem suas prprias
corrupes morais.
No que eu pretenda monopolizar o conhecimento, o que quero
precisamente o contrrio e por isso ataco, porque a verdade
no se pode monopolizar e os membros de todas essas
instituies no somente quiseram monopolizar a verdade, seno
tambm a mercantilizaram.
8-P. Mestre, a voc no d pena abordar o tema sexual to
diretamente, no se envergonha que o tachem de pornogrfico?
R. Ao que deveria lhe dar vergonha a voc por fazer-me essa

pergunta. Essa pergunta me revela s claras que voc deve ser

um fornicrio, pois para o puro tudo puro e para o impuro tudo
impuro. Se a mim me desse vergonha tratar sobre os
problemas sexuais, isso denotaria s claras que eu tambm
estaria sujo internamente, mas como estou limpo, falo com a
naturalidade com que pode falar um menino sobre o que
natural. E qu?
9-P. Mestre, muitas pessoas desejariam a priso para voc em
obedincia ao que voc ensina. E o Mestre respondeu:
R. Pobres pessoas, meu amigo, no sabem o que tm entre suas
mos; minhas obras sobre O Matrimnio Perfeito e A
Revoluo de Bel so para formar uma raa de Deuses. Nelas
entrego humanidade o que jamais ningum havia entregado, as
mesmas chaves do den; mas j v voc, amigo meu, que
todos os redentores morrem crucificados. A ingratido a moeda
com que paga o Demnio. Todos os Irmos Maiores da
humanidade receberam as piores infmias como pagamento a
seus sacrifcios; Cristo morreu crucificado. Scrates envenenado
com cicuta; Apolnio de Triana, encarcerado; Joana DArc,
queimada na fogueira; Simon Bolvar, libertador de cinco
repblicas de nosso Continente, passou os ltimos dias de sua
vida quase na indigncia: triste e decepcionado, e no o alojou
em sua casa nenhum dos colombianos pelos quais ele se
sacrificou, seno precisamente um dos inimigos contra os quais
ele combateu. Gandhi, o grande Mahatma, libertador da
imponente e majestosa ndia, morreu assassinado bala por um
de seus prprios compatriotas, por um de seus mesmos
libertados.
Assim, meu amigo, para mim seria uma honra ir priso e at ao
cadafalso se fosse necessrio para salvar o mundo da dor e da
amargura. Saiba voc que estou disposto a sacrificar-me pela
humanidade, at dar a ltima gota de sangue com o objetivo de
iniciar a nova Era de Aqurio.
10-P. Mestre, a voc lhe agrada o comunismo?
R. Meu amigo: entendo que sua pergunta capciosa. Com ela
voc tenta uma das duas: ou confirmar suas opinies polticas,

se voc comunista, ou buscar uma arma poltica para

combater-me, se voc no comunista. Deve voc saber que a
felicidade verdadeira no se encontra dentro de nenhum sistema
poltico. O comunismo como ensaio da mente embrionria da
atual humanidade cumprir unicamente sua misso embrionria;
mas quando a mente humana deixar de ser embrionria e
amadurea, ento o comunismo fracassar totalmente, como
fracassaram todos os sistemas polticos da humanidade. Voc j
ver como Rssia, depois que ganhe a batalha, se dividir a si
mesma por uma revoluo poltica interior, e assim acontecer
que as fundaes do edifcio comunista sero quebradas e o
edifcio ir ao cho.
Perdoe-me Mestre que o interrompa, mas que me deixa
perplexo, como isso de Rssia ganhar a presente batalha
poltica e logo cair dividida por ela mesma, depois de ter
triunfado? E o Mestre prosseguiu: Cavalheiro, parece que voc
no estudou Histria universal. Leia Csar Cant para que se
instrua um pouco. No foi por acaso o velho Egito dos Faras,
bero de uma poderosa civilizao, na qual beberam: Slon,
Pitgoras, Herclito de feso, Aristteles, Plotino, Parmnides, e
muitssimos outros? No foi por acaso Egito a luz da Grcia, da
Prsia, da Assria, de Roma, de Troia, de Cartago, de Fencia, de
tica, da Macednia, etc.? E, no entanto, sendo bero dessa
antiga civilizao do signo zodiacal de Taurus, sendo a pedra
fundamental ou fundamento dessa antiqussima cultura, que
datava de poca remotssima. Voc no lembra do
acontecimento de Marco Antonio e Clepatra? Voc ignora a
decadncia que minou os fundamentos dessa arcaica
civilizao? O Egito no se dividiu a si mesmo? No se solidificou
dentro de si mesmo e com lutas mortferas sua queda? No
foram seus mesmos filhos que corromperam seu prprio povo?
No foram eles que inconscientemente lhe prepararam a entrada
de Dario, Rei da Prsia?
E Jerusalm, a cidade querida dos profetas, o Imprio do velho
Salomo, por acaso no foi ela mesma, aquela que apedrejou
seus prprios profetas, e arruinou a si mesmo com guerras entre
as doze tribos de Israel, depois de ter fundado uma poderosa
civilizao entre os pases da Media, a Prsia, a Etipia, com
essas ideias luminosas que brotavam desde os cumes de Sio?

Voc acredita, meu amigo, que Nabucodonosor, o poderoso Rei

da Babilnia, tivesse podido assaltar a sagrada cidade dos
profetas e o templo de Salomo se os prprios filhos de Jud no
tivessem se corrompido?
Oh! Amigo, voc cru em histria, mas eu lhe direi que o Mene
mene Phares Opharsin (ou seja, o Mane thecel phars como
figura nas escrituras) que escreveu o anjo no lado oculto da
parede, atrs dos resplandecentes candelabros de ouro e prata
no prdigo banquete de Baltazar, poderia tambm ser aplicado a
Rssia e a Roma. Voc j ver, meu amigo, comprovar esta
profecia dentro de algum tempo.
11-P. Mas diga-me Mestre: Como definiria ento, na realidade, o
comunismo? E o Mestre continuou: O comunismo no mais
que uma ponte podre entre duas eras, uma que agoniza e outra
que quer nascer.
12-P. Bom Mestre, o que ganha com pr meio mundo de
inimigo?
R. O amigo parece que est mal de situao econmica e por
isso me faz essa pergunta. Eu, por minha vez, perguntaria a
voc: O que ganha em me fazer essa pergunta? E o sujeito
manifestou: Pois realmente eu no ganho nada com a pergunta;
e se a fiz, porque me admira que voc, conhecendo a fundo a
humanidade se esmere tanto por ela. E o Mestre continuou:
amigo, voc no tem porque intrometer-se em meu foro ntimo.
Voc nada ganha em saber o que ganho eu, o que interessa a
voc saber o que voc ganha com meus ensinamentos. Eu lhe
asseguro meu amigo; que o que d recebe, e enquanto mais se
d mais recebe, isto uma lei que voc pode aplicar a si mesmo.
13-P. Mestre, por que as pessoas quando leem seus
ensinamentos, o nico que no se explica, o porqu voc, com
seus ensinamentos que so to admirveis indique que com os
Mantras ou vocalizao de sons servem para despertar centros
internos adormecidos, e por isso se esquivam desses
ensinamentos?
R. Meu amigo, essas pobres pessoas so ignorantes, e voc

deve saber muito bem que a ignorncia atrevida.

14-P. Mestre, por que as pessoas se esmeram mais pela vida
urbana (a vida da cidade), que pelo que voc diz e ensina?
R. Essas pobres pessoas tm razo, porque a vida urbana lhes
oferece comodidades, dinheiro, prazeres, vcios, jogos,
amizades, vida social, escutar falar mal dos demais e enfim: tudo
aquilo que grato para eles. Em troca, em meus ensinamentos
no lhes ofereo nada disto, por isso pelo que mais fcil e
mais cmodo o caminho negro, porque largo e cheio de vcios
e prazeres. Precisamente a mesma pergunta que voc me faz
nos explica s claras por que a evoluo humana fracassou e a
humanidade caiu no abismo da dor e da amargura.
15-P. Mestre, por que voc cura e conhece tanto de medicina?
R. Porque conheo a anatomia, a biologia, a fisiologia, qumica
oculta e patologia de todos os sete corpos do homem, enquanto
a cincia oficial conhece unicamente o corpo mais grosseiro do
homem; alis, ningum pode ser mdico se antes no tiver sido
ungido por Deus. Saiba voc que estou de acordo com o Mestre
Paracelso quando este afirmava: Nem as Universidades, nem os
Papas, nem os reis podero dar ao homem o poder de curar, se
antes no tiver sido ungido por Deus. Precisamente est em
circulao meu livro que colocar cincia mdica sobre uma
nova base. Esta obra se intitula Tratado de Medicina Oculta e
Magia Prtica.
16-P. Mestre, se verdade que voc sabe tanto, por que no
vive em Paris, Londres ou Nova York, e no entre ns que mal
entendemos o que voc disse? Mestre respondeu:
R. Parece que o amigo gosta muito das poses de comediante e o
exibicionismo, o espetacular, mas nenhum dos membros da Loja
Branca buscamos jamais esses exibicionismos, antes pelo
contrrio, ns gostamos da modstia e at viver annimos e
desconhecidos, mas isso sim, sacrificando-nos pela humanidade.
17-P. Mestre, as pessoas no acreditam em seus ensinamentos!

R. A mim no me interessa que acreditem em meus

ensinamentos, a mim o que interessa que os compreendam, e
se no o compreendem nem os querem compreender, isso se
deve a que as pessoas no tm tempo para estud-los, pois todo
o mundo est ocupadssimo no trabalho de explorar seus
semelhantes e na satisfao de seus prazeres bestiais mais
degradantes. Devemos sentir compaixo por essas pessoas,
meu amigo, pois todas essas pessoas cairo no Avitchi de que
nos fala a Mestra H. P. B. em seu sexto volume da Doutrina
Secreta.
18-P. Mestre, voc poderia dizer-me quem individualizou a mente
humana?
R. Com muito gosto, meu amigo, e at me agrada sua pergunta,
pois vejo por ela que voc tem certas inquietaes espirituais.
Acredito que voc ouviu falar de Hermes Trimegisto, o Deus bis
de Thot; adorado pelos egpcios. E a propsito, lembro agora,
que no Egito h um baixo relevo no qual aparece o Deus bis de
Thor, com o membro viril em estado de ereo, e ao p uma
inscrio que diz DOADOR DA RAZO.
No lhe parece estranho que se relacione com Hermes com a
razo e com o membro viril?
E o espiritualista respondeu: Sim Mestre, isso me parece
estranho, mas no compreendi.
E o Mestre prosseguiu: O Smbolo fala claro meu amigo. O
tomo Mestre da mente reside no sistema seminal do homem, e
quem lhe deu este tomo ao homem foi Hermes Trimegisto, o
mensageiro do Deus Mercrio. Este tomo quem d ao homem
toda a sabedoria da Natureza, e o que o instrui na sabedoria
oculta quando o homem, a fora de praticar magia sexual com
sua mulher sacerdotisa, o faz subir cabea.
O espiritualista disse: graas, Mestre, por sua explicao, mas eu
queria que me explicasse quem esse Deus Mercrio de quem
voc fala, e me perdoe a impertinncia.

O Mestre respondeu: voc no se preocupe, meu amigo, que

com muito gosto responderei sua pergunta. O Deus Mercrio
um homem perfeito, sua presena realmente sublime, parece
um ancio venervel de barba longa, rosto rosado e cor de fogo;
tem sua morada em um templo do corao do planeta Mercrio,
e leva sempre por cetro o tridente da mente, que o mesmo que
usam os Brahmanes da ndia Oriental. O tridente simboliza o jogo
triplo de fora dos tomos transformadores da mente. O Deus
Mercrio um Anjo estelar, e a estrela Mercrio seu prprio
corpo fsico; foi ele quem enviou Hermes Terra.
O espiritualista, interrompendo a palavra do Mestre disse:
perdoe-me Mestre, que o interrompa novamente, mas que
quero perguntar-lhe algo muito importante: Se poderia obter
ajuda, invocando ao Deus Mercrio, e o Mestre respondeu:
Os Deuses sempre esto dispostos a ajudar o homem, quando o
que se pede justo.
O espiritualista, algo pensativo, disse ao Mestre: Mestre, eu ante
tudo, quero ter uma mente poderosa e firme. Seria possvel que o
Deus Mercrio me ajudasse? E o Mestre lhe respondeu:
Pea ao Deus Mercrio (A me do pescado); concentre-se no
Deus Mercrio com todo seu corao e com toda sua alma, em
orao profunda durante uma hora, rogando-lhe que lhe entregue
essa substncia mental para que lhe d firmeza Mente, e
tenha voc a segurana meu amigo, que se o Mestre considera
seu pedido justo, concorrer a seu chamado e colocar dentro de
seu corpo mental uma bola branca formada pela substncia raiz
do corpo mental que reside na mente gnea do ntimo.
Essa substncia mondica lhe dar a voc uma firmeza mental,
jamais nem sequer imaginada por voc, mas se seu pedido no
justo, de nada lhe servir um milho de splicas. Esta substncia
mondica, chama-se A me do pescado, e isto nos lembra o
peixe Oanes e ao profeta Jonas, vomitado por um peixe. O peixe
simboliza o ntimo, a fora me de Manas (A Mente). O que a
possui se torna poderoso no mundo da mente; mas necessrio
ser muito digno e muito merecedor para ter a honra de recebla.

Um milho de vezes poderia chamar o indigno e no ser

escutado. Para o indigno todas as portas esto fechadas, menos
a do arrependimento.
19-P. Um estudante Heindelista Rosacruz: Mestre, certo o que
diz Max Heindel, que assim que expirou Jesus Cristo, no teve
trevas como disse a Bblia, seno muita luz? E o Mestre
respondeu:
Max Heindel no alcanou Alta Iniciao e por isso no pode
esclarecer bem isto, mas eu que sou um Mestre de Mistrios
Maiores, sim posso esclarecer-lhe a voc isto: A Bblia, ao
relatar-nos o acontecimento do Glgota e ao afirmar que no
momento em que o Senhor expirou, a Terra se encheu de trevas,
simplesmente nos pinta um feito espiritual, real e verdadeiro, que
se repete em todo iniciado que chega Alta Iniciao, e que no
Instante do homem unir-se com seu ntimo, fica submerso na
profunda treva do infinito, iluminando-se com seu prprio azeite
espiritual, a luz que antes o iluminava em todos os planos
csmicos e em todo o Infinito era emprestada essa luz com que
se nutria, era a luz dos Deuses; eles eram seus pais espirituais e
o nutriam com essa luz. Agora ele tem que nutrir a outros com
sua prpria luz. Os Deuses o alimentavam, o cuidavam, o
iluminavam e o nutriam da mesma forma em que uma me o faz
com o fruto de suas entranhas, enquanto este cresce e se torna
apto para trabalhar e ser um cidado consciente, mas uma vez
que este capaz de bastar-se a si mesmo, j no necessita de
seus pais. Assim aquele que se une com seu ntimo j um
irmo maior capaz de iluminar-se a si mesmo, com seu prprio
azeite espiritual extrado da rvore da cincia do bem e do mal, e
ento os Deuses lhe retiram a luz que o nutriram durante seu
estado de gestao espiritual no seio da bendita Deusa Me do
mundo. Mas ao nascer vida espiritual, o homem j se torna um
cidado consciente do cosmos e tem ento que iluminar-se com
seu prprio azeite espiritual. Durante os primeiros dias da Alta
Iniciao o Mestre sente a nostalgia, aquela do jovem que,
abandonando pela primeira vez seu lar paterno, se sente interno
dentro das grandes cidades, em busca de trabalho para
conseguir o po. Agora j no h para ele consideraes, agora,
somente rostos estranhos onde cada um cada um, onde cada

um tem que bastar-se a si mesmo. Agora, acredito que o amigo

j compreendeu o significado oculto de sua prpria pergunta. E o
Heindelista, perguntou novamente:
Mestre, e o Glgota da Alta Iniciao, onde se passa? E o Mestre
respondeu:
O Glgota da Alta Iniciao se passa em carne e osso, meu
amigo, e nisto no falta jamais um Judas, nem uma Madalena,
nem um Pedro, e em pleno calvrio o discpulo se sente
abandonado por seu prprio ntimo, e o mundo j no tem para
ele nenhuma atrao. Ento o iniciado exclama cheio de dor:
Meu pai, por que me abandonou?. O Iniciado tem que viver seu
prprio Glgota e repetir a vida do Cristo nele mesmo, e
ressuscitar nos mundos internos ao unir-se a alma com o
ntimo. Este processo da Iniciao muito minucioso e delicado,
e por isso somente posso dar-lhe uma resposta sinttica e
superficial, pois seriam requeridas horas inteiras e at anos
inteiros para relatar a voc o processo da Alta Iniciao. Alm
disso, o esoterismo probe revelar os grandes segredos da Alta
Iniciao ao profano; por isso, somente me limito a dizer-lhe que
o Glgota da Alta Iniciao se passa em carne e osso e que a
ressurreio interna. Acredito que com isto voc ter me
compreendido; o resto intua-o, meu amigo. A Iniciao tua
prpria vida!
A Iniciao um parto da Natureza e todo parto doloroso!
O Heindelista perguntou novamente: Mestre, voc me disse que
o Glgota se passa em carne e osso, e embora eu passe por
impertinente, eu quero saber algo concreto sobre o seu: Quem foi
seu Judas e quem foram seus acusadores? E o Mestre
respondeu:
J lhe disse que com todos os detalhes da Alta Iniciao se
encheria um volume inteiro, mas com muito gosto respondo a
sua pergunta:
Meu Judas foi um discpulo muito estimado, e meus acusadores,
me di confessar-lhe, a maior parte foram os espiritualistas da
Colmbia, os inimigos de minha obra O Matrimnio Perfeito;

todos eles protestavam contra mim e contra minha obra e no

astral me acusavam ante um mago negro que foi meu Pilatos. Se
voc, meu amigo, quer chegar Alta Iniciao, ter que viver
toda a tragdia do Glgota em carne e osso. J lhe disse que a
Iniciao sua prpria vida, mas jamais poderei entregar-lhe ao
profano os segredos esotricos da Alta Iniciao, porque isto
seria profan-los. Voc ter tambm seu Judas, seu Pilatos e
seus acusadores quando se decidir a subir em seu prprio
Glgota.
20-P. Mestre, voc acredita que uma pessoa, por amor a Deus,
deve suportar as impertinncias de seu prximo ou deve
defender-se?
R. Amigo, cada um se defende com o que tem de mais forte: o
imbecil dando patadas, e o sbio com sua sabedoria. O sbio
sabe perdoar e escuta com resignao ao rancoroso fazendo-lhe
participar de sua magnanimidade. Conta-se que Buda, que tendo
sido insultado grosseiramente por um perverso, a cujos ouvidos
chegou a notcia de que aquele no se alterava ante ningum
nem ante nada, que depois de receber o insulto, lhe disse: Meu
filho, se tu levas um presente a uma pessoa e ela no o aceita,
de quem fica sendo esse presente? E o rancoroso respondeu:
Ora, meu, de quem mais? O Buda satisfeito respondeu-lhe:
Agradeo teu presente, mas no posso aceit-lo.
21-P. Um arteso:
reencarnao?

Mestre,

que

voc

entende

por

R. Meu amigo, eu entendo por reencarnao trocar de roupa.

Mestre, mas eu no me troco semanalmente de roupa e, no
entanto no compreendo a que roupa se refere voc.
O Mestre prosseguiu: Voc poderia dizer-me quem voc? E
aquele respondeu:
Eu sou um homem de carne e osso, que tenho uma alma imortal.
E continuando o Mestre disse: Caramba, amigo, me surpreende
que voc pense o contrrio.

Mestre, diga-me por que eu penso ao contrrio?

Amigo, porque voc se confunde com a roupa. Voc no sabe
que uma alma que tem um corpo, e no um corpo que tem uma
alma?
- Como assim? Mestre, eu jamais tinha dado ateno a esse
fato.
- Amigo, ns somos almas e o corpo de carne e osso, to
somente um vestido de pele feito por dois alfaiates de ambos os
sexos: teu pai e tua me, ou seja, o vestido de pele de que nos
fala a Bblia. Agora bem, amigo, se voc danifica uma roupa das
que voc usa o que faz depois de danificado, quer dizer, que no
lhe serve? E o interlocutor respondeu: Pois simplesmente o boto
no lixo.
Mestre: E se queres repor teu vestido o que podes fazer?
R. Pois vou onde o alfaiate est para que me faa um novo, e
com ele me sinto como novo.
O Mestre continuou: "E se o vestido de pele se danifica, o que
fazes? Pois, Mestre, para o cemitrio: isso o sabe todo o
mundo. Prossegue o Mestre: e se queres repor esse vestido de
pele aonde irias? Isso sim no o sei, Mestre, a menos que voc
me diga. Meu amigo, j lhe disse que voc uma alma e que
seu corpo sua veste, e que h necessidade de mudar de roupa
constantemente, assim, pois, se voc quer repor esse vestido de
pele, tem que ir onde h outro par de alfaiates para que lhe
confeccionem outro vestido de carne e osso, bem feito e na sua
medida. O interlocutor: mas Mestre, isto me parece estranho,
como podem voltar a fazer-me outra veste de carne e osso? O
Mestre: Explique-me meu amigo, de que forma lhe fizeram o
vestido de carne e osso que tem agora? E o primeiro sorriu
maliciosamente (parece que havia se recordado da unio de
seus pais), e o Mestre ignorando o interlocutor continuou: O
amigo malicioso, (risos do auditrio), da mesma forma que lhe
confeccionaram o atual vestido de carne e osso, dois seres
humanos, assim mesmo e da mesma forma, outro homem e
outra mulher, lhe confeccionaro outro vestido de carne e osso,
bem feito e na sua medida.

Mestre, eu voando o faria, mas como fao para ter conscincia

de mim, depois de morto?
E o Mestre respondeu: Amigo, quando voc tira a roupa, seja
para banhar-se, ou simplesmente para trocar-se, voc quando
est sem roupa no tem conscincia de si mesmo? E o
interlocutor respondeu: Claro que sim Mestre, porque eu percebo
que estou sem roupa, e o Mestre continuou: Voc uma alma
meu amigo, o expliquei e no me cansarei de explic-lo, e o
corpo to somente seu vestido de pele, assim pois, no h
morte, seno simplesmente a troca de veste, mudar-se de roupa,
porque o verdadeiro homem a alma, e a alma sempre vive
consciente de sua prpria existncia, e para ela o processo de
nascer e morrer no nada mais que uma troca de roupa; assim,
toda mulher em estado de gravidez, leva dentro de seu ventre a
alma de um defunto pois toda criana que nasce, um morto que
ressuscita. Ns, os gnsticos cristos, sabemos entrar e sair do
corpo de carne e osso de forma consciente e a vontade, por isso
no temos medo da morte. Por isso nossa sabedoria;
precisamente porque lembramos de nossas experincias de
todas as nossas vidas passadas. Por isso causamos assombro
aos que vivem nas trevas.
22-P. Mestre, e quantas vezes uma pessoa troca de roupa?
R. Diga-me: Quantas vezes voc trocou de roupa em sua vida?
O interlocutor respondeu: milhares de vezes; tantas que no me
lembro. E o Mestre continuou: O mesmo acontece com a roupa
de pele, meu amigo. Se tu pudesses lembrar todos os vestidos
de pele com que te vestiste e despiste, desde que o mundo
mundo, poderias formar com todos esses vestidos juntos uma
montanha de cadveres. Da mesma forma, se tu pudesses
recolher toda a roupa que usou desde que nasceste at a data
atual de tua vida, formarias com ela tambm uma verdadeira
montanha de roupas e de trapos velhos e, no entanto, tu s o
mesmo, no mudou, apesar da inumervel quantidade de roupas
que usou. Ns, os gnsticos, lembramos todas as nossas vidas
passadas e conhecemos todas as nossas vidas futuras e
sabemos nos vestir e despir vontade.
23-P. Mestre, e at quando nos cabe estar vestindo-se e

despindo-se com roupa de pele? E o Mestre continuou: At

quando chegarmos santidade perfeita.
24-P. Mestre me fascina o que voc disse, mas para mim muito
duro abandonar meu sistema sexual porque j estou
acostumado.
R. O Mestre respondeu: Isso mesmo disse Raimundo e todo
mundo e que o costume se torna moda, meu amigo. A
humanidade pegou a moda de fornicar desde que saiu do
paraso e se quer voltar ao paraso novamente, tem que tomar o
costume de no fornicar.
Mestre, mas como faz algum para no fornicar? Eu tive um
tempo em que me aguentei sem mulher e ento s noites me
sobrevinham sonhos pornogrficos e polues noturnas que
estavam me descalcificando horrivelmente, e de ter continuado
com minha abstinncia sexual, j tinha ido parar no cemitrio ou
a um asilo de alienados. E o Mestre lhe respondeu: Amigo, voc
tem razo, eu conheo tambm o caso de um religioso em
Ccuta que se sujeitou totalmente a seu voto de castidade e,
como consequncia, se inflamaram suas glndulas sexuais
porque se encheram de forma exagerada de esperma. Voc
compreender que o ser humano come, bebe, assimila, e, em
consequncia, seus vasos seminais vo preenchendo-se de
esperma, e ento ns explicamos o caso do religioso de Ccuta.
E como no houve polues noturnas, j que o religioso era
casto de verdade, os mdicos tiveram que oper-lo para extrairlhe o excesso de esperma. Mas, se esse religioso tivesse
conhecido a castidade cientfica, teria se tornado um verdadeiro
super-homem, um gnio de Deus, com essa quantidade de
matria seminal armazenada em suas glndulas, mas
desafortunadamente estes conhecimentos sobre castidade
cientfica, os religiosos da poca atual j os tm esquecidos, e
digo que os tm esquecidos, porque os sacerdotes do
cristianismo primitivo, daquela religio crist gnstica que Pedro
fundou em Roma, e qual pertenceram todos os prncipes da
Igreja Gnos-catlica, tais como Tertuliano, So Ambrsio, Irineu,
So Toms de Aquino, So Agustn, Orgenes, Carpcrates, que
fundou vrios conventos na Espanha, o Patriarca Baslides,
Marco, que cuidou da Uno gnstica, Cerdon e muitos outros

cristos primitivos que conheceram a fundo o cristianismo e seus

segredos, praticaram a fundo a castidade cientfica, quer dizer, a
magia sexual, que ns pregamos, propagamos e difundimos para
o bem da humanidade e para maior glria de Deus.
25-P. Mestre, queria que me dissesse que relao existe entre os
7 chacras do corpo astral e as 7 igrejas?
O Mestre respondeu: Os 7 chacras do corpo astral, as glndulas
endcrinas e seus correspondentes etricos e mentais so to
somente os exponentes puramente animais dos 7 sis do ntimo.
Estes 7 sis do ntimo residem em sua alma de Diamante.
Assim, quando dizemos que o Kundalini abre as 7 Igrejas sob a
direo do ntimo, estamos falando da Cristificao da alma de
Diamante. Esta tem que acender seus sete sis e Cristificar-se
totalmente para poder fundir-se com o ntimo.
O olho de Brahma tem a figura de uma estrela branca e
resplandecente, que o Mestre leva em sua fronte divina. O ouvido
de Brahma um sol branco amarelado que o Mestre leva em sua
laringe criadora. O corao de Brahma brilha com as cores
branca e azul divino, no corao do Mestre. E no umbigo de
Brahma resplandece o fogo solar e, por ltimo, os outros trs
centros de Brahma brilham como sis inefveis.
O ntimo tem suas 7 Igrejas em sua alma de diamante, e os
Chacras astrais so to somente seus expoentes animais; algo
assim como a sombra dos sete sis do ntimo.
No interessa a ns gnsticos, no nos interessa o psiquismo
inferior nem os chacras astrais da alma animal, a ns somente
nos interessa a alma de diamante e o ntimo.
A ns somente interessa os poderes superlativos da conscincia,
devemos terminar o processo da alma animal e extrair com
herosmo os extratos anmicos de nossos corpos inferiores para
assimilar esses extratos anmicos dentro de nossa alma de
diamante e realizarmos cada um como um Brahamin, como um
Dhyanchoan, como um Pitri solar.

A alma de diamante o corpo Bdhico ou intuitivo, o corpo do

esprito de vida, a alma-esprito, Buda, a conscincia
superlativa do Ser. E embora os chacras astrais girem e
resplandeam, eles no so seno simples e mseras velas de
sebo comparando-os com resplendor inefvel das sete Igrejas
que o ntimo tem localizadas em sua alma de diamante, feliz
aquele que se liberte dos corpos de pecado.
26-P. Um matemtico: Diga-me Mestre, em sntese, que a
evoluo?
R. A evoluo o espiral da vida em progresso infinita. Ns
somos focos de conscincia que aspiramos a ser cada vez
maiores dentro da grande conscincia.
Pergunta: eu no entendo a vida seno base de nmeros,
assim que a partir do ponto de vista matemtico, poderia voc
dizer-me que coisa a morte? E o Mestre respondeu: A morte
no mais que uma subtrao de fraes, por sua vez
perguntou ao matemtico:
O cavalheiro poderia responder-me que fica depois de que fez
uma subtrao de fraes? E o matemtico um pouco pensativo
respondeu: FICAM OS VALORES. E o Mestre prosseguiu:
Essa a morte amigo: morto o corpo fsico do homem, ficam os
valores da conscincia, os quais somados constituem a alma do
homem.
27-P. Um espiritista: Mestre, eu tenho um poder hipntico
formidvel, consegui levar at a catalepsia a muitas pessoas.
Com minha fora hipntica rompo uma lmpada, e fiz maravilhas.
Como lhe parecem a vocs meus triunfos?
R. Meu amigo, essa fora vital que voc gasta tristemente nesses
deplorveis espetculos que a nada conduzem, deveria bem
utiliz-la na prtica da meditao interior e em esforos de
superao incessante. Esses fenmenos so obra do psiquismo
inferior da alma animal. Voc deve saber que nenhum entendido
discpulo dos Mestres se ocupar jamais dessas tolices. Ns
temos duas almas: uma divina e outra animal; a primeira nos trs

at o ntimo; a segunda, at as paixes puramente animais, e at

o psiquismo inferior, hipnotismo, mesmerismo. O hipnotista,
preocupado respondeu:
Mestre, voc me deixa surpreso. Ento o que me aconselha? E o
Mestre respondeu: Eu lhe aconselho, meu amigo, que faa uma
soma total de todos os prprios defeitos e que logo os acabe a
todos, de um a um, dedicando-lhe dois meses a cada defeito,
pois o que tenta acabar com todos os seus defeitos ao mesmo
tempo se parece com o caador, que quer dar a caa a dez
lebres ao mesmo tempo; ento no caa nenhuma. Este esforo
de purificao Incessante, junto com as prticas dirias de magia
sexual e meditao interior, o conduziro at o Glgota da Alta
Iniciao, onde voc se unir com seu ntimo e se converter em
um Anjo. Este trabalho de autoenaltecimento espiritual e de
aperfeioamento superlativo muitssimo mais importante que
cultivar poderes tenebrosos da alma animal e do psiquismo
inferior. Estas prticas de hipnotismo, mesmerismo, espiritismo,
somente conduzem runa e degenerao moral a quem as
pratica.
Um Logos Solar o resultado de milenrias purificaes, e
cada um de ns chamado para ser um Logo Solar, um Deus.
O hipnotista: Mestre, que eu desejo ter grandes poderes, ento
como fao? E o Mestre respondeu-lhe: No desejeis poderes,
eles so flores da alma que nascem quando nos santificamos
totalmente. Buscai o reino de Deus e sua justia; que todo o
demais se lhe dar por acrscimo.
Este assunto de andar buscando poderes levou muitas pessoas
magia negra e ao manicmio. Ns, os gnsticos, no
desejamos poderes, nos preparamos para receb-los atravs de
incessantes purificaes.
28-P. Um espiritualista: Mestre, qual o Mantra para despertar a
intuio?
R. O Mantra para despertar a intuio se escreve assim: OM
MANI PADME JUM e se pronuncia assim: OM MASI PADME
o
YOM. Lamento que na pgina n 37 de minha obra intitulada A

Revoluo de Bel, tenha sido cometido um erro de Impresso na

primeira slaba do Mantra, pois no ONI como ali se l, seno
OM e se pronuncia tal como aqui o indico, quer dizer, silabando
cada letra assim: OOOOMMMM MMMMAAAA SSSSIIII
PPPPAAAADDDMMMEEE YOOOMMM e significa: Eu estou
em ti e tu estais em mim. Eu sou a joia do ltus e nele
permanecerei. Esta uma orao ao ntimo. Ele nosso pai que
est em segredo, nosso esprito individual, nosso real Eu. Em
linguagem crist Om masi padme yom poderia expressar-se
com a stima frase que pronunciou o Mestre em Glgota: Meu
Pai, em tuas mos encomendo meu esprito". Om masi padme
yom, deve-se pronunciar com o corao, e submerso em
profundo recolhimento, adorando o ntimo, amando o ntimo,
em meditao profunda... E assim despertar a intuio, e o
cristo aprender a contar com seu pai que est em segredo.
29-P. Um discpulo: O Mestre poderia explicar-me algo sobre a
vinda do Esprito Santo e o Pentecostes? O Mestre respondeu:
Com muito prazer, meu amigo, observando cuidadosamente a
Bblia veremos que o evento de Pentecostes, em que os
apstolos receberam o Esprito Santo, veio depois do sacrifcio
do Glgota, e isto muito significativo.
Quando o gnstico j passou pelo Glgota da Alta Iniciao
dever continuar praticando a magia sexual com sua mulher
sacerdotisa por dois motivos: o primeiro, para manter a harmonia
de seu lar, pois a relao sexual entre marido e mulher
indispensvel, e isto qualquer pessoa que viva vida conjugal o
compreende; e o segundo, para receber o Esprito Santo da
Pentecostes.
O fogo do Kundalini o fogo do Esprito Santo, e este sai fora
depois de abrir o seu caminho pela parte superior do crnio
atravs de certo orifcio etrico o qual sempre permanece
fechado em pessoas comuns e correntes.
Quando o fogo do Kundalini sai do corpo humano mediante
supremos esforos de magia sexual, ento assume a figura de
uma pomba branca entre uma chama de cor azul.

Essa pomba branca o Esprito Santo, que nos ilumina com a

oniscincia do fogo sagrado do Kundalini; j expliquei que o
Kundalini o mesmo fogo do Esprito Santo. Ao receber o
Esprito Santo, o Kundalini se converte em instrutor onisciente do
Mestre, guia-o sabiamente e o Mestre filho do Esprito Santo,
porque filho da magia sexual, por isso, o Esprito Santo
apareceu na forma de uma pomba sobre o Cristo no instante em
que este era batizado no Rio Jordo, e por isso disse: Este
meu filho muito amado no qual depositei toda minha
complacncia.
Esta pomba branca flutua sobre a cabea de todo Mestre e o
ensina e guia com sua oniscincia, e assim o Kundalini se
converte em instrutor, quando dominamos a besta totalmente. Ao
sair o fogo do Kundalini fora do corpo fsico, Jeov entrega ao
Mestre uma joia sagrada profundamente simblica.
Vejamos os Versculos 1, 2, 3, 4 do captulo 2 dos Atos: E como
se cumpriram os dias de Pentecostes, estavam todos unnimes
juntos. E de repente veio um estrondo do cu como de um
vento forte que corria, o qual inchou toda a casa onde estavam
sentados; E lhes apareceram lnguas repartidas, como de fogo,
que se assentou sobre cada um deles. E foram todos cheios do
Esprito Santo, e comearam a falar em outras lnguas, como o
Esprito lhes dava o que falar.
Essas lnguas de fogo sobre cada apstolo o Kundalini de
cada apstolo, a fora sexual, o fogo sagrado da castidade,
so os tomos da oniscincia.
Assim, pois, o Mestre filho do Esprito Santo, filho da fora
sexual, filho da Serpente gnea do Kundalini.
Quando o fogo do Esprito Santo acende os tomos da
linguagem situados na regio seminal, o Mestre recebe o dom
das lnguas e assim fala ento todos os idiomas do mundo.
Os grandes clarividentes, podemos ver que sobre a cabea de
todo Mestre existe uma chama de cor azul, e, entre essa chama,
a figura de uma pomba branca.

Os tomos oniscientes do Esprito Santo, ou energia sexual

chamada Kundalini no Oriente, assumem a bela figura da pomba
branca para iluminar e guiar o Mestre.
Assim, o Mestre filho do Kundalini. O Mestre filho da energia
sexual. O Mestre filho do Esprito Santo; e este exclama: Este
meu filho muito amado, no qual depositei toda minha
complacncia.
30-P. De um comerciante: Mestre, eu ante tudo sou um homem
prtico, e, sobretudo, o que eu necessito dinheiro, porque
cheguei convico de que sem o dinheiro no se pode viver. Eu
aceitaria seus ensinamentos se eles me servissem para
conseguir dinheiro e mais dinheiro.
R. No me explicou como o cavalheiro se atreve a chamar-se a si
mesmo de homem prtico pelo fato de amar tanto o dinheiro.
Pode por acaso chamar-se prtico ao criar-se tantos problemas?
E o comerciante interrompendo o Mestre, lhe disse: Mestre, mas
que com dinheiro no h problemas. E o Mestre continuou: Se
o dinheiro no cria problemas, ento por que o mundo tem tantos
problemas tendo tanto dinheiro? E continuando o Mestre disse:
Pode chamar-se homem prtico quem passa uma vida
acumulando dinheiro para no final no poder lev-lo a tumba,
mas vem a servir seu tesouro para trazer o conflito entre seus
herdeiros? No sabe que o dinheiro que se acumula com tanto
empenho e privaes, morre com seu dono, j que passa ao
poder de outras mos, e geralmente so de olhos que o estavam
olhando com ganncia e logo o gastam com desprezo? Pode isto
ser prtico?
31-P. Mestre: Eu gosto sempre daquilo que me alegra e diverte,
e seus ensinamentos, francamente nem me distraem nem me
divertem porque se eu quero rir, vou ao cinema para assistir
Cantinflas; se quero saber da informao do momento, leio os
jornais; se quero erudio, leio o Dicionrio Enciclopdico; assim,
me distraio, me informo e obtenho erudio. Ento para que
quero seus ensinamentos?
R. Cavalheiro, entendo que para voc o que interessa divertirse e nisto de diverses vejo que voc no perito, porque se

fosse perito em diverses voc j teria descoberto atrs de todas

essas poses de comediantes o truque que lhe serve de base a
tudo isso, em consequncia, j no se riria, mas sentiria
compaixo pela pessoa que lhe brinda as palhaadas ao
descobrir que dentro da alma daquele cmico se encerra a dor
que acompanha todo ser humano, e que as poses que lhe brinda
no tem outro objetivo que os porta-moedas que busca o ator,
sabe Deus, para resolver quantos problemas e quantas tragdias
de sua vida privada. Voc j v que no perito em diverses,
nem sabe divertir-se, porque se voc soubesse, recrearia com a
msica de Chopin, com a de Beethoven ou com a de Liszt, e
vocs gozaria realmente de ler o Hamlet de Shakespeare, o
Fausto de Goethe, ento sim voc seria perito em diverses
porque aprenderia a sorrir com as ocorrncias de Mefistfeles ou
com o Corcunda de Paris, ou com as de Molire e suas
caricaturas, enquanto que agora somente sabe gargalhar, como
disse o grande poeta Julio Flores: Como um louco, como um
idiota.
32-P. Mestre: a vida espiritual muito bela, mas uma pessoa
com esta vida to difcil e to dura tem primeiramente que ver por
sua mulher e seus filhos, e isto no lhe permite dedicar-se vida
espiritual que voc prega.
R. O amigo est cometendo um erro gravssimo ao querer
estabelecer um abismo entre a vida espiritual e a material, que
o cavalheiro no percebe que a vida cotidiana com sua labuta
brutal precisamente a oficina onde trabalha o ntimo, a
maravilhosa escola onde a Alma adquire e aperfeioa todas as
suas capacidades. Aquele que despreza esta maravilhosa
escola, no espiritualista.
33-P. Um espiritualista-comunista-cristo-intelectual: Por que na
pgina 29 de teu livro O Matrimnio Perfeito dizes que h almas
sem redeno? Eu te digo que se Deus cria almas para que no
se salvem esse Deus seria mal, o qual no assim. Como vers
tua afirmao est muito mal.
R. Amigo, um Mestre expe suas vivncias, quer dizer, o que v,
toca e apalpa, para que outros igualmente a ele faam o mesmo.

Voc tm suas razes e as expe e at pode convencer a

milhares de ouvintes com o que voc afirma, mas o mundo
continua o mesmo, em nada se modifica porque voc, e os que a
voc seguem, acreditam que esto com a razo: eu pelo
momento me limito a dizer-lhe que a razo um instrumento da
alma animal e como tal apresenta argumentos e formas
conclusivas que parecem verdade.
Real aquilo que algum mesmo experimenta. Ningum pode
experimentar raciocnios nem teorias, nem vo palavreado sem
substncia de conversa ambgua. O Mestre uma pedra
inclume, portanto ele expe a verdade e guarda silncio
deixando aos demais o trabalho de meditar e at combater o que
ele afirma.
O intelectual joga com os raciocnios e palavras, como uma
criana com seus brinquedos, mas a pedra da verdade no joga,
ela a base fundamental da sabedoria.
A verdade a pedra filosofal, e a pedra filosofal, o ntimo do
homem, por isso. Cristo disse a Pedro: Tu s Pedro (que quer
dizer pedra) e sobre essa pedra edificarei minha Igreja.
Cristo no disse que sua igreja se fundamentaria sobre os corpos
astral ou de desejos, vital, fsico nem intelectual que pertence ao
corpo mental, seno sobre a pedra, quer dizer, sobre o ntimo.
Agora, se voc quer confirmar (no lhe digo evidenciar porque
voc ainda no despertou positivamente suas capacidades
internas) o que eu afirmo na pgina 29 do O Matrimnio
Perfeito, busque os documentos das Sagradas Escrituras.
Vejamos os Versculos: 23, 24, 25, 26, 27 e 28 do Cap. 13 de
So Lucas:
E disse-lhe algum: Senhor, so poucos os que se salvaro? E
ele lhe disse: Persista para entrar pela porta estreita; porque os
digo que muitos procuraro entrar e no podero. Depois que o
pai de famlia se levantar e fechar a porta, e comeareis a estar
fora, e chamar porta, dizendo: Senhor, Senhor, abre-nos! E
respondendo os dir: No os conheo de onde sejais. Ento,
comeareis a dizer: diante de ti comemos e bebemos, e em

nossas praas ensinaste. E os dir: Digo-lhes que no os

conheo de onde sejais; afastem-se de mim todos os operrios
de iniquidade. Ali ser o pranto e o ranger de dentes, quando
vereis Abrao, Jac, Isaac e a todos os profetas no reino de
Deus, e vs excludos.
A interpretao que ns damos a este documento, fidedigno,
sabiamente corroborada pela Mestra Blavatsky nas ltimas
o
pginas do 6 volume da Doutrina Secreta, quando nos fala
sobre o Avitchi.
O espiritista um tanto preocupado interrompeu novamente
dizendo: Mestre, eu queria que voc me dissesse claramente o
que o que consegue salvar-se das almas perdidas, quando
estas caem no abismo?
Com muito prazer responderei a sua pergunta: Quando as almas
Demnios caem no abismo, somente se salva o Eu superior
formado por Atman-Buddhi, mas o eu inferior se desintegra no
abismo atravs dos Aeons e dos sculos e de forma lenta e
terrvel suportando as angstias mais espantosas entre o pranto
e o ranger de dentes, esse o horrvel final das almas infernais.
O final das almas malvadas horrvel: trevas, choro e desespero,
esse seu desastroso final. Dessa horrvel desgraa somente se
salva o ntimo, quer dizer, o esprito Atman-Buddhi falado em
lngua oriental, estes dois princpios superiores do homem so
eternos, mas atualmente existem em carne e osso muitas almas
infernais j separadas totalmente de seu Ego superior e muitas
dessas almas malvadas so de brilhantssima intelectualidade.
Existem damas de beleza extraordinria e cavalheiros distintos
da alta sociedade, j totalmente separados de seus ntimos;
esta classe de pessoas ir para o abismo imediatamente assim
que morram, sem considerao nenhuma, essa a segunda
morte de que nos fala o Apocalipse. E de nada lhes serviro
novenrios, nem missas de rquiem, porque o abismo o
abismo.
34-P. Mestre: Por que voc para escrever no requer livros de
consulta, nem dicionrios enciclopdicos, nem possui biblioteca

alguma?
R. Porque eu no sou intelectual nem quero s-lo. O intelecto
totalmente deficiente como capacidade cognitiva. O intelecto se
nutre das percepes sensoriais subjetivas e com essas
sensaes elabora seus conceitos de contedo (do que contem
suas sensaes). Se o ser humano tivesse todos os sentidos
desenvolvidos abandonaria o intelecto, porque perceberia que a
informao do intelecto limitada e somente se baseia em cinco
dos doze sentidos que o homem tem. Mas como o homem ainda
um embrio, utiliza o intelecto como fonte de informao
cognitiva, mas os que j desenvolvemos os sete sentidos
restantes no precisamos do intelecto para nada, e olhamos com
piedade para os intelectuais; eles so para ns, os gnsticos
ocultistas, algo assim como as escolas de ensino primrio, como
o perfume do passado, como as imagens borradas de nossos
avs.
35-P. Mestre: Em seus ensinamentos voc d a sensao de que
na luz astral fica escrita a verdadeira histria de tudo o que
ocorre no grande teatro do Universo, e que com nosso corpo
astral podemos evidenci-lo. Isto assim?
R. Realmente, a luz astral o depsito de todas as formas
passadas, presentes e futuras da Natureza, e certamente
podemos evidenci-lo se aprendemos a nos mover
conscientemente com o corpo astral; mas estas coisas, meu
amigo, realmente no so para estes tempos, porque as pessoas
destes tempos no acreditam seno na carne, o sebo e a
manteiga, porque a compram e a vendem. Ocorre que os
teosofistas, os rosacrucistas de Cherenzi e at o livro Deuses
Atmicos olham com desprezo o corpo astral e o consideram
como um remanescente do passado, como algo sem
importncia. E voc o que diz Mestre? E este continuou: A
Natureza no faz nada intil, meu amigo. Verdadeiramente d
vergonha pensar como estas pessoas que se dizem
espiritualistas, desprezam as magnficas obras do Criador. Na
ndia, por exemplo, h ascetas mrbidos nos bosques mais
profundos e torturam seu corpo fsico e o desprezam, e at se
fazem eunucos, para assim no sentir desejos passionais; outros
msticos mrbidos se lanam no rio Ganges e perecem afogados,

e outros se lanam debaixo das grandes rodas dos carros de

seus Deuses durante as procisses de Shiva, Vishn e Brahma,
aparentemente por desprezo ao corpo fsico, e assim, nesta
forma negativa, liberar-se. Quanto s escolas do ocidente, de
forma anloga cometem estes mesmos erros ao desprezar seu
organismo astral.
Ns, os gnsticos, realmente somos positivistas e sabemos que
a Natureza no faz nada intil, e cuidamos, aperfeioamos e
desenvolvemos os sete maravilhosos instrumentos do homem,
para extrair deles o mximo de proveito e a mais profunda
sabedoria, de forma de extratos anmicos.
36-P. Mestre, com seus ensinamentos irrefutveis e cheios de
tanta sabedoria logo poder ser chefe e at lder de muitos
seguidores. No ser que voc quer converter-se em algo assim
como um novo Pontfice ou superlder?
R. Meu amigo, se essa sua suspeita fosse certa ento j teria
formado uma nova organizao, a qual pressupe como
indispensvel um chefe e uma mesa do conselho, mas voc j
ver que nada disto existe, porque para que queremos uma nova
organizao? O que o mundo ganhou com tantas organizaes
que possui? Para que acrescentar-lhe mais uma? J sabemos
muito que cada indivduo encaixa dentro de uma organizao,
algo assim como uma pea automtica dentro de uma
engrenagem social, algo assim como uma figura inconsciente
que repita sempre os mesmos movimentos automticos da
mquina. Isto se chama simplesmente escravido. Castramento
volitivo. Moralismo excessivo que a nada conduz. Misticismos
mrbidos que somente causam vcios secretos. Ento para que
queremos uma nova organizao?
Uma organizao uma maquinaria que marcha de acordo com
as regras fixas e frias. Como se a vida pudesse encerrar-se
dentro das normas artificiais estabelecidas pela estupidez
humana. Ento para que queremos uma nova organizao? Meu
amigo, eu no sigo ningum nem quero que ningum me siga, o
que quero que cada um siga a si mesmo. O que quero que
cada um escute a seu prprio ntimo. Que cada um converta-se
em lder de si mesmo, no chefe de si mesmo e por isso no vim

para fundar nenhuma nova organizao nem cobro dinheiro, nem

dou certificados, nem estendo diplomas, patentes, autorizaes,
etc.
No aceito elogios nem adulaes, nem homenagens, nem me
interessa o desprezo dos rancorosos. Eu no sou mais porque
me elogiam, nem menos porque me criticam, porque eu sempre
sou quem sou.
37-P. Um letrado: em que revelao ou Teosofia voc baseia sua
doutrina?
R. O cavalheiro na mesma pergunta formulada, tem a resposta.
Pois, minha doutrina se baseia no conhecimento revelado que
todo o mundo pode obter de seu Mestre interior (O ntimo).
Este conhecimento divino se chama Teosofia, quer dizer,
Sabedoria divina. To significa Deus e Sophia, sabedoria. A
meditao constitui nossa tcnica, e quem se torna atleta em
meditao pode obter o conhecimento revelado ou Teosofia e
neste tipo de conhecimento interior que eu baseio minha
doutrina, a qual pode ser obtida diretamente por todo aquele que
se d ao trabalho de desenvolver as capacidades superlativas do
ser, atravs da tcnica cientfica da meditao. No h que
confundir a Teosofia, na qual eu fundamento minha doutrina, com
o teosofismo escolstico e mrbido. Esta Teosofia ou sabedoria
divina no de minha exclusiva propriedade, e cada um pode
adquiri-la por sua prpria conta e sem necessidade de minha
interveno pessoal, porque ela csmica e universal, e o ntimo
de cada pessoa o zeloso guardio dessa arcaica sabedoria. O
importante converter-se em um atleta da meditao para
receber esse conhecimento diretamente do prprio Mestre
Interior de cada um, quer dizer, de seu ntimo.
38-P. O letrado: Com
ensinamentos?

que autoridade

voc

prega tais

R. Cavalheiros: enquanto o homem estiver coagindo sua mente

com o complexo de autoridade e de tradio, ser um escravo.
Esses complexos so travas que incapacitam a mente para
compreender a vida livre em seu movimento. A autoridade e a

tradio constituem bancos ptreos aos quais se ancora o barco

da mente, e se incapacita para pensar por si mesmo e para
compreender-se a si mesmo e ainda se incapacita como
instrumento de conscincia do ser.
Enquanto a mente do ser humano estiver enredada dentro de
complexos de autoridade e tradio, o homem ser escravo do
passado e no poder compreender o instante eterno da vida
livre em seu movimento. Autoridade explorao, e se o
cavalheiro defende alguma autoridade e a preconiza, nisso h
explorao. Aquele que desenvolve a intuio, aquele que
desperta as capacidades superlativas da conscincia, recebe o
conhecimento divino e no necessita para isso afianar-se nos
bancos antiquados de supostas autoridades.
39-P. O letrado: Como voc explica a mesma criao de Deus e
do Universo, j que as almas foram criadas pelo Ser Supremo e
no podem ser partculas de divindade porque o criado no pode
ser criador?
R. O cavalheiro est confundindo a Alma com o Esprito. Uma
alma se tem e um esprito se . Seria melhor afirmar que o
esprito um fragmento ou partcula do divino, e no um simples
fragmento ou partcula de uma divindade particular, porque o
primeiro baseia-se solidamente na conscincia csmica, a qual
inerente vida, como a umidade inerente gua, enquanto o
segundo seria um antropomorfismo do divino na forma de um
Deus particularizado, o qual seria Idolatria. As almas no foram
jamais criadas por um ser supremo; elas so simplesmente o
resultado das experincias milenares que o esprito adquiriu
atravs das idades, quer dizer, o extrato conscientivo de todas as
experincias adquiridas pelo esprito atravs de formas cada vez
mais perfeitas dentro de um instante eterno.
O cavalheiro faz em sua pergunta, uma distino entre criao e
criador o qual manifestamente absurdo, porque criar significa
fazer algo novo e Salomo disse: (Nil nove sub sole) no h nada
novo sob o sol. No existe criao; o que existe transformao
e evoluo infinita. Cada fragmento do absoluto em ns aspira a
conhecer-se a si mesmo, e este autoconhecimento de si mesmo
se realiza mediante as experincias incessantes da vida, atravs

das quais o esprito adquire conscincia de si mesmo, quer dizer,

Alma. E quando esta alma j chegou ao sumo de todas as
perfeies, ento absorvida pelo ntimo, e este, converte-se por
tal motivo em um Mestre do Cosmos.
40-P. O letrado: Diga-me: Os valores da conscincia so prprios
do princpio vital ou da conscincia anmica? Eu quero que me
explique isto.
R. Cavalheiro: os bilogos conhecem a biomecnica dos
fenmenos orgnicos. Mas o que eles sabem do fundo vital? Ns
sim, conhecemos a fundo os princpios vitais do organismo
humano e os funcionalismos mais diversos da conscincia. Ns
jamais confundimos os princpios vitais com os valores da
conscincia; mas se conhecemos a fundo as interrelaes entre
os valores da conscincia, os princpios vitais e os hormnios,
V.gr.: Um enamorado exalta sua energia interior ou princpios
vitais atuando atravs deles sobre as substncias das glndulas
endcrinas, produzindo-se uma grande quantidade de genes e
cromossomos, os quais vm por ltimo a converter-se em
espermatozoides.
O enamorado, devido exaltao de sua energia interior,
estimula subconscientemente suas glndulas endcrinas para
uma superfuno, cujo resultado uma grande produo
hormonal. Assim vemos, muitas vezes, um ancio decrpito
encher-se de vigor e vitalidade depois de estar enamorado, e
isso se deve superproduo de hormnios que entraram na
circulao sangunea, graas exaltao de seus princpios
vitais durante a euforia dos valores transcendentais da
conscincia da alma de um enamorado. Os valores da
conscincia so, pois, da alma, e no dos princpios vitais que
animam o organismo.
41-P. O letrado: Ao ser extinta a espcie humana por
resfriamento do sol ou por um choque da terra com um astro, as
almas como partculas de Deus aonde vo a no ser
reencarnadas?
R. Cavalheiro: Os cientficos afirmam que o sol vai resfriando-se
e assim chegaria o dia em que a terra se resfriaria totalmente e
se extinguiria a raa humana. Mas isso no assim, o Sol no

est resfriando-se, o que est eterizando e sutilizando

simultaneamente com a terra, pois esta tambm est eterizando
e sutilizando, junto com todos os seres vivos que vivem nela. Isto
o sabem os pecuaristas e agricultores que vivem em um contato
mais estreito com a Natureza. Os gados de hoje no tm o
mesmo peso e volume de 50 ou 100 anos atrs, e as matas de
banana ou outros produtos agrcolas j no tm tampouco o
mesmo volume.
Quando Cristo desencarnou no Glgota, penetrou at o corao
da terra e tomou seu corpo, e essa foi a causa do terremoto
daquela sexta-feira santa, porque o corpo astral do Cristo se
chocou com o corpo astral da terra e o resultado foi o terremoto.
Desde aquele dia ele est sutilizando e eterizando a terra com os
raios eletromagnticos da aurora boreal. A terra o corpo de
Cristo.
Estes raios saem do corao da terra, e so os raios do Cristo. O
ter inundar o ar e ento tudo isto que eu preconizo hoje se
tornar visvel e tangvel no ar para o mundo inteiro. O azul do
cu, e o azul que vemos nas montanhas distantes, ter. Neste
elemento da natureza esto transmutando as duras pedras e as
gigantescas montanhas, os vales profundos e os mares imensos.
O mesmo corpo do homem e os corpos de todas as espcies que
povoam o planeta, se eterizaro totalmente e por isso, que o
apstolo Joo no Apocalipse, nos fala da Jerusalm celestial.
Esta Jerusalm celestial ser nossa terra etrica do futuro; que
ter a mesma cor azul que vemos nas montanhas distantes.
"E vi um cu novo, e uma terra nova, porque o primeiro cu e a
primeira terra se foram, e o mar j no ".
"E eu, Joo vi a cidade santa, Jerusalm nova, que desceu do
cu de Deus disposta como uma esposa, enfeitada para seu
marido (Versculos 1 e 2 do Cap. 21 do Apocalipse).
Naquele momento, a luz do Sol ser desnecessria para ns
porque cada um se iluminar com seu prprio azeite espiritual.
"E ali no hever mais noite, e no tem necessidade de luz da
tocha, nem de luz do sol, porque o Senhor Deus (O ntimo) os

iluminar, e reinaro para todo sempre" (Vers. 5 Cap. 22 do

Apocalipse).
A terra o corpo fsico de um grande gnio (O Cristo). Agora
ser explicado ao cavalheiro que me fez esta pergunta, o porqu
impossvel que a terra se choque contra outro corpo celeste no
espao.
Cada astro no espao o organismo fsico e material de um Anjo
Estelar, por isso impossvel que a terra se choque: se isso
fosse possvel, j teria chocado, tendo transcorrido tantos
milhes de anos.
42-P. Aonde vo as ms almas depois da morte? Jesus disse:
Na verdade te digo que hoje mesmo vers comigo no Paraso.
Tambm disse: E tu s trevas exteriores. Assim Jesus nega a
reencarnao. O que voc diz Mestre?
R. Nem h tal morte, nem as almas se vo a alguma parte.
Este problemtico Alm tem sido o quebra-cabeas para
muitos, e ao amparo desse problema surgiram inumerveis
seitas religiosas com todas as suas mais diversas formas de
explorao. No h tal Alm, o infinito e a eternidade esto
dentro de ns mesmos, aqui e agora. A vida sempre um
instante eterno, e nem o tempo nem o espao existem. Somos
ns mesmos que dividimos o instante eterno da vida, entre um
passado e um futuro.
O espao tambm outra iluso porque tudo est dentro de ns
mesmos aqui e agora. J dom Emanuel Kant, o grande filsofo
alemo, disse em sua Crtica da Razo Pura: O exterior o
interior.
Assim, filosoficamente falando, posso responder a voc sua
pergunta dizendo-lhe que as ms almas submergem dentro da
Lua Negra, pois nada est fora, tudo est dentro de ns mesmos;
o exterior o interior.
Quando uma alma abandona o corpo, no faz seno entrar
dentro de si mesma, aqui e agora; quando a qumica dos raios
solares faa visvel o ter da atmosfera, ento as almas dos

mortos sero visveis e tangveis para todo o mundo, e em

consequncia os negcios frutferos sombra da problemtica
Alm sairo de moda. Quando Cristo no Glgota disse ao bom
ladro Decerto te digo que hoje estar comigo no Paraso, no
teve para nada em conta o conceito tempo, inventado pelos
homens.
Para ns entendermos esta resposta que o Cristo deu ao bom
ladro, vejamos nos Vers. 15, 16 e 17 do Cap. 11 do Apocalipse
a resposta que buscamos: E o stimo Anjo tocou a trombeta, e
foram feitas grandes vozes no cu, que diziam: os reinos do
mundo vieram a ser os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo, e
reinar pelos sculos dos sculos.
"E os vinte quatro ancios, que estavam sentados diante de
Deus em sua cadeira, se prostraram sobre seu rosto e adoraram
a Deus".
Para compreender o sentido da splica feita pelo bom ladro,
vejamos o versculo 42 do Cap. 23 de So Lucas: E disse a
Jesus: Lembra-te de mim quando venhas a teu reino. O bom
ladro disse: venhas a teu reino; ele no disse quando fores a
teu reino, seno quando venhas em teu reino. A que reino se
referia, pois, o bom ladro?
"Dizendo: te agradecemos, senhor Deus Todo Poderoso, que s,
e que eras e que h de vir, porque tomou sua grande potncia, e
reinou".
Por estes versculos Bblicos percebemos das palavras exatas do
bom ladro: Senhor, lembra-te de mim quando venhas a teu
reino e da sbia resposta do Mestre: Decerto te digo, que hoje
estars comigo no Paraso. Com isso o bom ladro prova que
ele conhecia a reencarnao, e que no ignorava que o Mestre
voltaria em corpo etrico a seu reino, a terra etrica do futuro.
Ns chamamos tempo para a transio de um para outro estado
de conscincia; mas os estados de conscincia sucedem-se um
a um dentro de um eterno agora. O bom ladro conhecia a luz da
reencarnao e sabia que o Cristo tinha que voltar a seu reino,
a terra etrica, a nova Jerusalm, e por isso pediu ajuda ao

Mestre. Se fazemos abstrao do conceito tempo, o fato mesmo

de arrepender-se totalmente significa estar hoje mesmo no
Paraso. Ns podemos voltar agora mesmo para o Paraso.
A reencarnao ou reencarnificao foi conhecida por todos os
povos antigos, e Cristo a ensinou em segredo a seus 70
discpulos e a confirmou publicamente nos versculos: 10, 11, 12
e 13 do Captulo 17 de So Mateus. Vejamos: Ento seus
discpulos lhe perguntaram: por que os escribas dizem que
necessrio que Elias venha primeiro (Ver 10 do Cap. 17 de So
Mateus).
Por esta pergunta podemos entender que os escribas
aguardavam Elias novamente, quer dizer, aguardavam que
Elias se reencarnificasse ou reencarnasse novamente. Quer
dizer, os escribas conheciam a luz da reencarnao, como se
depreende do versculo em questo.
"E respondendo Jesus lhes disse: verdade Elias vir primeiro, e
restituir todas as coisas. Mas lhes digo que Elias j veio, e no
lhe conheceram; antes fizeram nele tudo o que quiseram: assim
tambm o filho do homem padecer deles".
"Os discpulos ento entenderam que lhes falou de Joo o
Batista" (Versculos 11 12 do Cap. 17 de So Mateus).
Por estes versculos percebemos que os discpulos entenderam
que lhes falou de Joo o Batista, quer dizer: Cristo lhes explicou
que Elias j havia voltado e que era o mesmo Joo Batista. Joo
Batista , pois o mesmo Elias reencarnado novamente.
O cavalheiro que me fez a pergunta no tem, pois nenhuma
razo slida para sua pergunta. Eu sou matemtico na
Investigao, e exigente na expresso.
43-P. Se as almas so castigadas como partculas ou partes de
Deus ento Deus castiga a si mesmo. A alma como partcula
dele lhe d livre arbtrio e castiga as ms aes. Como voc v
estes autocastigos?
R. Cavalheiro, Deus quer a felicidade de seus filhos, e como no

os quer escravos, lhes d livre arbtrio. Mas que culpa tem Deus,
por exemplo, de que voc se d um banho de sol e tenha por
isso uma insolao? Que culpa Deus tem do cavalheiro tomar
umas cervejas e logo, embriagado, caia e frature uma perna?
Que culpa Deus tem de voc tomar um banho excessivamente
demorado e se resfrie?
A violao de toda lei natural traz dor, e Deus no culpado por
seus filhos violarem suas leis. Toda causa produz seu efeito
inevitvel, e as ms causas produzem efeitos ruins. O prprio
homem vive condicionando-se diariamente com seus prprios
atos, e cada reencarnao uma repetio da reencarnao
passada mais as consequncias boas e ms dos atos passados
e pensamentos. Ningum nos traa nosso destino, somos ns os
autores de nossos destinos, e os agentes do governo mundial, ou
senhores do destino, so unicamente os juzes da lei.
44-P. Vi muitos deuses. Isto politesmo. Deus disse: No ters
outros deuses diante de mim. sis, Marte, Mercrio e outros so
deuses de fbula greco-latina. Se Mercrio Deus, a terra pode
ser deusa.
R. Cavalheiro, j disse que a terra o corpo de um grande ser
que Cristo. Tambm afirmei que cada astro do firmamento o
corpo fsico de um anjo estelar ou Deus planetrio e esta mesma
lei podemos aplic-la tambm ao tomo. Pois cada tomo um
trio de matria, energia e conscincia, o mesmo que cada astro
do espao Tal como acima, abaixo. A lei das
correspondncias e das analogias entre o macrocosmos e o
microcosmos reina em todo o universo.
Assim, cada tomo, cada homem e cada estrela tm corpo, alma
e esprito; esta uma lei csmica, a trindade a base da
cosmicidade.
O tomo quer ser homem, o homem quer ser estrela, e assim
vive a vida em um eterno progresso infinito dentro do eterno
agora. Ns somos focos de conscincia que aspiramos a ser
cada vez maiores dentro da grande conscincia.
Vejo que o cavalheiro fala desdenhosamente dos mitos sem t-

los analisado jamais nem muito menos compreendido. Um mito

um cofre sagrado dentro do qual se encerram grandes verdades
csmicas. Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus, Saturno, Lua e Sol,
so simplesmente os corpos dos 7 espritos que esto diante do
trono de Deus (o Logos de nosso sistema solar).
"Joo s sete igrejas que esto na sia: graas seja conosco, e
paz do que e que era e que h de vir, e dos sete espritos que
o
esto diante de seu trono (Versculo 4, Cap. 1 do Apocalipse).
"E tinha em sua destra 7 estrelas e de sua boca saa uma
espada aguda de dois fios, e seu rosto era como o sol quando
resplandece em sua fora (Vers. 16 Cap. 1 do Apocalipse).
"E do trono saam relmpagos, troves e vozes, e sete lmpadas
de fogo estavam ardendo diante do trono, as quais so os sete
o
espritos de Deus (Vers. 5 Cap. 4 do Apocalipse).
Estes sete Anjos, chamamos Deuses, pois, so infinitamente
superiores ao homem, embora eles tambm foram homens de
outras manifestaes csmicas.
45-P. Toda religio tem seu corpo de doutrina. O Cristianismo
tem o Credo, e como orao o Pai Nosso. Qual o corpo de
doutrina de sua religio?
R. Cavalheiro, eu no vim para fundar nenhuma nova religio, e
o corpo da doutrina que preconizo o mesmo homem, e a
doutrina que ensino est dentro do prprio homem. J entreguei
humanidade dois livros, O Matrimnio Perfeito e A Revoluo
de Bel. Aquele que se sujeite pacientemente s prticas que eu
entrego nestes livros, poder ver e tocar tudo o que eu ensino
publicamente, porque a doutrina que eu preconizo est dentro do
mesmo homem. Infelizmente o homem somente pensa em
explorar a seus semelhantes e no ocorre a ningum explorar-se
a si mesmo.
O homem que aprende a explorar a si mesmo se converte em um
Deus. Esta doutrina os envia Loja Branca. Eu, Aun Weor, sou
um Mestre e um mensageiro da Loja Branca, que o Colgio de
Iniciados ao qual pertencem Os Irmos Maiores da

Humanidade, Cristo, Buda, Maom, Gandhi, Francisco de Assis,

Antnio de Pdua, Lao-Tse, Rama Krishma, Joana DArc, Conde
San Germn, Paracelso, Kout Humi, ou seja, Pitgoras, Plato,
Aristteles, etc.
46-P. Um Astrlogo: O Mestre poderia dizer-me que conceito tem
sobre a Astrologia?
Com muito gosto, cavalheiro: A Astrologia to somente o corpo
fsico da Astroturgia. A Astrologia com respeito Astroteurgia o
que o corpo fsico com respeito ao ntimo.
Jmblico, o grande teurgo, invocava aos Deuses planetrios e os
materializava no plano fsico para falar com eles.
No corao de toda estrela ou planeta existe um templo onde
mora e trabalha o Anjo estelar ou Deus planetrio, pois cada
estrela o corpo fsico de um Anjo estelar. E se o gnstico quer
aprender a conversar com os Deuses planetrios, necessita
despertar os poderes superlativos da conscincia atravs das
mais severas prticas de meditao interior.
"Dharana", ou concentrao, "Dhyana", ou meditao,
"Samadhi", ou xtase, so os trs degraus da Iniciao.

Atravs da augusta contemplao interior atualizamos os

poderes de nosso princpio Bhdico ou intuicional, e assim,
despojados da alma animal, penetramos nos templos dos
Deuses planetrios e aprendemos deles a sabedoria sideral e a
astroqumica que permite aos Deuses trabalhar no grande
Laboratrio Alquimista da natureza, transmutando foras e
atualizando acontecimentos csmicos dentro do relgio sideral.
Os Astrlogos sabem como caminham os Deuses estelares, mas
no sabem como eles trabalham.
Os Astrlogos e as mulheres so totalmente superficiais, porque
tanto uns como os outros somente sabem vigiar os passos
alheios e o exterior dos demais.
Mas o que os Astrlogos sabem sobre os poderes divinos dos

Anjos estelares? Mas o que sabem os Astrlogos sobre a

qumica dos raios siderais que transfere essncias e provoca
mudanas e acontecimentos?
Que saibam os Astrlogos, e que o saibam agora mesmo, que
ns, os Mestres da Fraternidade Branca, trabalhamos nesta
grande fbrica de Deus sob a direo pessoal dos Deuses
planetrios, e que os acontecimentos que se sucedem no mundo
fsico so to somente o resultado da teurgia e da Astroqumica
que ns manipulamos nos mundos internos para impulsionar a
evoluo espiral da vida. Eu, Aun Weor, sou o grande Avatara de
Aqurio, mas tenho que obedecer estritamente s ordens de um
grande anjo planetrio que mora no Templo-corao de uma
estrela do firmamento, sem ele eu nada poderia fazer. A
hierarquia a base da ordem. O Apocalipse nos fala claramente
desse anjo sideral que est transformando o mundo nos
seguintes versculos:
E vi um anjo que estava no sol, e clamou com grande voz
dizendo a todas as aves que voavam pelo cu: vinde e
congregai-vos a ceia do grande Deus, para que comais carnes
de Reis e de capites, carnes de fortes, carnes de cavalos, e dos
que esto sentados sobre eles e carnes de todos, lebres e
cervos, de pequenos e grandes (Versculos 17 e 18 Captulo 19
do Apocalipse).
Isto se chama guerra, isto se chama abismo, isto o final desta
falsa civilizao do sculo XX; e o cavaleiro do cavalo branco do
captulo 19 do Apocalipse cumpre fielmente as ordens desse anjo
sideral.
47-P. Um espiritualista: Mestre, voc disse que o homem tem
duas almas, uma espiritual e outra animal, nos disse tambm que
na alta iniciao a alma espiritual se une com o ntimo. Ento eu
queria saber o que se faz da alma animal?
R. Quando a alma espiritual se une com o ntimo, apresenta-se
ante ns a tarefa mais terrvel e fastigante a qual redimir a alma
animal. H que liberar e extrair com herosmo o sumo de todas
as essncias anmicas da alma animal, h que extrair as
quintessncias mais finas de cada um dos corpos de pecado, e

este trabalho extremamente rduo, porque o mal humano tem

razes to fundas que so necessrias as mais severas provas
para extinguir totalmente essas profundas razes do mal que
vivem em ns. Este trabalho minucioso e difcil realiza-se atravs
das grandes iniciaes de mistrios maiores, onde somente reina
o terror de amor e lei. E que o estado humano deixou em ns
marcas to profundas, to antigas e to ms, que realmente
so necessrias as purificaes mais terrveis para extirpar
totalmente de ns at as mais finas e profundas razes do mal, a
fim de extrair com herosmo as quintessncias anmicas mais
finas e delicadas de nossa pobre alma animal. E digo pobre
alma animal porque realmente ela merece compaixo, embora
ela seja muito intelectual e se expresse com elegncia; sempre
o burro em que Cristo entrou montado em Jerusalm, e sofre o
indizvel e sofrer at que ns a liberemos dos corpos de pecado
e de dor. Saiba voc, amigo meu, que o intelecto e as
apetncias so da alma animal.
Agora acredito que voc compreender porque ns no damos
importncia ao intelecto nem ao intelectualismo. O burro o
animal que mais sofre, meu amigo; por isso que eu digo pobre
alma animal. O burro simboliza sempre a alma animal. Falando
simbolicamente, lhe direi que para nos unirmos com o ntimo, nos
cabe montar no burro, e que para nos unirmos com o Glorian,
nos cabe converter o burro em homem; aqui h sabedoria, e
aquele que tenha entendimento, que entenda.
48-P. Um advogado penal: Mestre, o divino Redentor nos disse:
Com a vara que medireis sereis medido. Voc poderia nos dizer
de que forma paga-se as ms aes?
R. Sempre houve um grande governo mundial dirigindo os
destinos do mundo, e este governo mundial tem sua constituio
e suas leis. A constituio deste governo mundial, a sabedoria
divina, e suas leis so as leis da Natureza que constituem o
cdigo de justia mais perfeito. Este grande governo mundial, a
Loja Branca; e seus decretos so irrevogveis.
As cortes de justia deste grande governo castigam e premiam
de acordo com a justia csmica, e todo o mal que se faz, se
paga. As naes, os povos e os homens esto severamente

vigiados pelos agentes deste grande governo mundial.

49-P. Uma senhora: Mestre, eu no fui m e, no entanto, sofri
muito. Por que isto?
R. Amiga, em sua reencarnao passada voc cometeu faltas
gravssimas e agora no lhe resta mais remdio que pag-las, os
agentes do governo mundial encontraram falhas em seu livro.
Todos os atos de nossa vida so rigorosamente anotados nos
livros do governo mundial, e depois de mortos no nos resta mais
remdio que aguentar o peso da justia, e ao voltar a nos vestir
com um corpo de carne e osso nos cabe suportar o peso da
Justia divina. Agora se explica meus ouvintes, por que muitas
pessoas sofrem.
50-P. Um curioso: Mestre, Mas por que tenho que pagar o que
outro faz?
R. De maneira, que porque o amigo troca de roupa j no paga o
dinheiro que deve, e se sente outro? Amigo, o homem verdadeiro
a alma, e o corpo no mais que o vestido de pele. Com a
morte, o que acontece que nos desnudamos, e com o novo
nascimento, voltamos a nos vestir. Ns somos defuntos
ressuscitados e no nos resta mais remdio que pagar o que
devemos. que no h tal morte, meu amigo, o que h troca
de roupa. A vida vive brotando por todo lado, e cada criana que
nasce um morto que ressuscita; a alma de um defunto
vestido com corpo de menino, e vem para pagar as contas que
deve, porque no lhe resta mais remdio. Ns vivemos nos
condicionando diariamente com nossos prprios atos, isto o
que se chama carma no oriente, mas por mais grave que seja
nosso Karma, podemos nos liberar dessa cadeia no momento em
que nos fundimos com o ntimo, porque quando uma lei inferior
transcendida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior.
51-P. Um bgamo: Mestre, eu estou em um problema muito
grave, que tenho duas mulheres e com ambas tenho filhos. O
que fao?
R. Meu amigo, nenhum discpulo dos Mestres pode ser jamais
adltero e, tambm, tem que ser sincero consigo mesmo.

Nenhum homem pode amar a duas mulheres ao mesmo tempo.

Mas geralmente se confunde a compaixo com o amor; nestes
casos o adltero arrependido deve discernir entre o que
compaixo e o que amor. E se voc quer sair do problema
moral em que se encontra, eu lhe aconselho que fixe seu lar com
a mulher que ama, e que continue sendo compassivo com a que
voc sinta compaixo. A que ama, converte-a em sacerdotisaesposa e a outra, ajude-a economicamente, e continue mantendo
com ela os mesmos deveres que voc mesmo se criou. Mas seja
voc compassivo, meu amigo. Ajude-a, mas no a engane,
melhor que voc a desiluda de uma vez, e no que a siga
assassinando com faca de madeira. Nestes casos, a ajuda de
longe costuma ser melhor, pois o encontro de dois seres que
tiveram carinho doloroso; mas se a pessoa pela qual voc
sente piedade tem possibilidades econmicas suficientes para
viver bem, ento no continue prejudicando-a, meu amigo. Neste
caso est livre; retire-se e fixe seu lar com a mulher que ama.
52-P. Um espiritualista: Mestre, voc nos disse que na alta
iniciao a alma espiritual se une com o ntimo. No seria
necessrio um conhecimento oculto para essa alma espiritual?
R. A alma espiritual, ou alma de diamante, nossa conscincia
enaltecedora e dignificante, o veculo dos mais diversos
funcionalismos da conscincia, cujo instrumento fsico o
corao, a intuio divina. H necessidade de preparar e
atualizar os mais diversos funcionalismos da conscincia
superlativa do ser; isso se consegue atravs das prticas de
meditao Interior no ntimo.
Concentrao, meditao e adorao no ntimo, estas so trs
escalas que conduzem atualizao dos poderes superlativos da
Alma de Diamante, ou alma espiritual. Ela a prometida do
ntimo e tem que prepar-la para a grande Boda atravs das
prticas da meditao interior, da magia sexual e santidade
perfeita.
O discpulo depois de ter treinado no corpo astral, deve ento
aprender a funcionar como alma espiritual, livre dos corpos do
pecado. Estes corpos de pecado so os veculos inferiores da
alma animal. Ento ser necessrio que o discpulo aprenda a se

despojar voluntariamente de seus corpos: astral, mental e da

vontade, para funcionar livremente como alma espiritual nos
mundos superiores da conscincia. A chave para isso muito
simples, o discpulo j prtico abandona momentaneamente seu
corpo fsico para se mover no astral, com corpo astral, e uma vez
dentro desse plano dever abandonar todo desejo e sentir-se
como uma criana, e logo armado de uma fora de vontade,
ordenar seu corpo astral assim: Corpo astral, saia fora de mim.
Esta ordem deve ser acompanhada da ao, o discpulo
proceder energicamente despojando-se deste veculo, tirando
fora de si, pela coluna espinhal, quer dizer, para trs,
efetivamente o corpo astral sair fora do discpulo por certas
portas atmicas situadas na coluna espinhal. Este mesmo
processo ser logo aplicado ao corpo mental, e logo ao corpo da
vontade. E assim a alma espiritual, livre dos corpos de pecado,
poder funcionar feliz e consciente em todos os planos de
conscincia, visitar o Nirvana e preparar-se rapidamente para a
grande boda.
O discpulo, alm de suas prticas esotricas, necessitar
sujeitar-se s mais severas e sucessivas purificaes,
necessitar
santificar-se
totalmente
e
sacrificar-se
completamente pela humanidade, pois do contrrio no realiza
nenhum processo.
Aqueles a quem lhes seja difcil viajar em corpo astral, que
pratiquem de cheio os exerccios de meditao interior, at que
consigam o despertar da conscincia e a atualizao dos
poderes superlativos da alma de diamante, e assim aprendero
tambm a mover-se a vontade em sua alma de diamante, livres
dos corpos de pecado e da alma animal que se expressa dentro
deles. A Alma de Diamante deve aprender a mover-se dentro dos
cus estrelados da Urnia, livre dos corpos de pecado. Om
masi padme yom; tu s a joia de ltus e eu em ti permanecerei.
Eu estou em ti, e tu ests em mim. Este o Mantra da intuio,
este o Mantra da alma de Diamante, este o Mantra da
meditao interior do Ser.
A alma espiritual a Bela Sulamita, que ns devemos despertar
e vestir para a grande boda nupcial da alta iniciao em que a
alma espiritual se funde com o ntimo.

A Alma de Diamante a esposa do ntimo, a Bela Sulamita do

Cantar dos Cantares, a prometida eterna, e o ntimo a ama e a
adora e lhe canta da seguinte forma:
"Bela s tu, oh amiga minha; como Tirsa, de desejar, como
Jerusalm; imponente como exrcitos em ordem.
"Afaste teus olhos diante de mim, porque eles me venceram. Teu
cabelo como manada de cabras que se mostram em Galaad".
"Teus dentes como manda de ovelhas que sobem do lavadeiro,
todas com crias gmeas, e estril no h entre elas".
"Como cachos de rom so tuas tmporas entre tua cabeleira".
"Sessenta so as rainhas, e oitenta as concubinas, e as donzelas
sem conto".
"Mas uma a pomba minha, a perfeita minha, nica sua me
escolhida a que a formou. Vieram as donzelas, e chamaram-na
bem-aventurada, as rainhas e as concubinas, e a elogiaram".
Quem esta que se mostra como o amanhecer, bela como a lua,
esclarecida como o sol, imponente como exrcitos em ordem?
"Ao pomar das nogueiras descendi para ver os frutos do vale, e
para ver se brotavam as vinhas, se floresciam as roms".
"No o soube: minha alma feita como os carros de Amninabad".
"Torna-te, torna-te, oh Sulamita, torna-te, torna-te, e te
olharemos. O que vereis em Sulamita? Como a reunio de dois
o
acampamentos (Cantar dos Cantares. Captulo 6 Versculos 4,
5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 e 13).
Assim o ntimo canta a sua prometida e ela, por sua vez cheia de
amor canta para seu amado (O ntimo) com os seguintes
versculos:
"Meu amado descendeu a seu pomar para s heras dos aromas,
para apacentar nos pomares e para colher os lrios".

"Sou de meu amado, e meu amado meu (Cantar dos

o
Cantares. Captulo 6 versculos 2 e 3).
E continua a Bela Sulamita (a alma espiritual ou Alma de
Diamante) cantando para o ntimo (seu amado); nos seguintes
versculos:
"Meu amado branco e loiro, assinalado entre dez mil".
"Sua cabea como ouro finssimo, seus cabelos crespos, negros
como o corvo".
"Seus olhos, como pomba junto aos crregos das guas, que se
lavam com leite, e perfeio colocados".
"Suas bochechas como uma era de espcies aromticas, como
flores perfumadas, seus lbios, com lrios que destilam mirra que
transcende".
"Suas mos como anis de ouro embutidos de jacintos; seu
ventre, como marfim claro coberto de zafiras".
"Suas pernas, como colunas de mrmore fundadas sobre bases
de ouro fino; seu aspecto, como o Lbano escolhido como os
cedros".
"Seu paladar, docssimo e todo ele desejvel. Tal meu amado,
o
oh! donzelas de Jerusalm. (Cantar dos Cantares. Captulo 5 ,
versculos 10, 11, 12, 13, 14, 15 e 16).
Todo o Cantar dos Cantares, so os amores da alma espiritual
ou alma de diamante com seu ntimo.
Salomo o ntimo de cada ser humano, e a bela Sulamita a
alma espiritual, a Alma de diamante, por isso disse o sbio: Mas
uma a minha pomba, a minha perfeita.
E o Mestre terminou perguntando aos ouvintes: No parece a
vocs, senhores, que ns os espiritualistas vamos melhor?
Ns cultivamos a alma espiritual, e os intelectuais cultivam a

alma animal. Todo intelectual altamente fornicrio e passional,

e muitas vezes caem nos vcios mais repugnantes, porque eles
somente desenvolveram a alma animal, com todas as suas
capacidades intelectuais e bestiais, pois tanto a fornicao como
o intelecto so da alma animal.
A cultura da alma espiritual a maior obra que podemos realizar
em nossa vida. O ntimo a voz do silncio, que chama sua
Alma de diamante para a grande Boda, abre-me minha irm,
minha amiga, minha pomba, minha perfeita, porque minha
cabea est cheia de orvalho, meus cabelos da gota da noite
(Cantar dos Cantares, Captulo 59 Versculo 2).
Mas a alma dos seres humanos no quis escutar a voz do
amado, nem quer abrir a porta de sua cmara; sua resposta
sempre dura: desnudei minha roupa, como tenho que vesti-la?
Lavei meus ps, como tenho que suj-los?
E assim as almas enredadas em religies, escolas, crenas, etc.
no abrem a porta para o amado, nem escutam a voz do
silncio...
53-P. Um Evangelista: Mestre, se como voc disse, so umas
mesmas almas as que evoluem a partir do comeo do mundo, de
onde saram tantas, j que o mundo cada dia tem mais
habitantes?
R. Cavalheiro, j disse que a morte uma subtrao de fraes e
se voc quer resolver este problema, faa uma grande subtrao
de fraes de toda a humanidade. O que fica depois de fazer
essa subtrao de fraes? Pois os valores das conscincias de
todos os seres que integram a humanidade. E o Mestre
continuou: Esses valores de conscincia so os valores
humanos, e onde estavam anteriormente e como se
expressavam?... Mestre, disso sim eu no entendo. E o Mestre
continuou: Esses valores de conscincia (almas humanas)
estavam nos mundos suprassensveis da Natureza e se
expressaram atravs das grandes raas do passado; assim, a
matemtica nos prova que no houve tal aumento de almas
como voc o concebe, o que existe ignorncia de sua parte.
Errnea interpretao dos ensinamentos bblicos, pois Ado

nunca foi um s homem, nem Eva uma s mulher. Estes nomes

so genricos e no individuais; Ado compreende o sexo
masculino da poca Lemrica, e Eva o sexo feminino dessa
mesma poca. Assim, pois, Ado so todos os homens daquela
poca, e Eva so todas as mulheres da mesma poca.
Tampouco so nomes individuais os filhos desse casal, que
figuram na Bblia com os nomes de Caim e Abel, seno que Abel
a humanidade do continente Lemur, e Caim a humanidade do
continente Atlante.
A Bblia disse que Abel era pastor de ovelhas e que Caim era
caador e se trata que homens da Lemria realmente foram
pastores e agricultores, se alimentavam do leite de seus animais
e dos gros da terra. Eles no matavam animais para alimentarse, eles foram puramente vegetarianos, como voltaro a ser os
homens da ltima raa que tenha no mundo, pois o fim sempre
igual ao comeo, mais a experincia do ciclo.
Caim simboliza a humanidade da poca Atlante e at a atual em
que cada mo se levanta contra cada mo, e em que cada ser
humano um Caim para seu semelhante, ou seja, para seu
irmo. Caim sempre fratricida porque lhe d morte a seus
semelhantes e caador porque se alimenta dos cadveres dos
animais, tal como o faz nossa raa atual.
54-P. Mestre, mas a Bblia disse que Deus criou um s homem,
que foi Ado, e o fez sua imagem e semelhana, e que a Eva
lhe tirou de sua costela. Ento como se explica isso que voc
disse?
E o Mestre lhe esclareceu: sua imagem e semelhana Deus o
fez, varo e fmea os fez. Aqui a Bblia nos simboliza que o
homem primitivo era hermafrodita, tal como Deus o , j que
tinha os dois polos: positivo e negativo, dentro de si mesmo, quer
dizer, sua fora sexual, a qual se torna criadora atravs da
palavra, e prova disso temos os mamilos masculinos, que so
glndulas mamrias atrofiadas, e o clitris da mulher, o qual vem
a ser um membro viril atrofiado. Assim, todas as almas atuais
estavam vestidas com corpos fsicos hermafroditas naquelas
remotssimas idades da terra. E foram os quatro tronos, os
jardineiros que regaram as sementes dos corpos humanos sobre

o limo da terra, em uma antiqussima idade que ignoram

totalmente nossos maiores historiadores. Essas sementes
germinaram no decorrer de vrias eternidades at chegar a
nosso estado atual.
Assim, quando se diz na Bblia que Deus criou o homem, o que
se quer simbolizar com isso: que as hostes de Elohims criaram
o homem atravs de sucessivas eternidades, e as formas pelas
quais a humanidade passou durante toda esta imensido de
tempo, e recapitulado durante os 9 meses do estado de gravidez
de cada me. Isto devido Natureza que sempre vive
recapitulando seus ciclos evolutivos passados e nunca inicia uma
nova atividade sem ter recapitulado suas atividades passadas.
Quando se fala que Eva foi tirada da costela de Ado, com isso
se quer simbolizar a poca em que a humanidade se separou em
sexos, seguindo um processo biolgico, tambm de vrias
eternidades, pois Natura no tacit saltus, A Natureza no d
saltos. Acredito que agora o amigo se dar conta exata de que
no teve tal aumento de almas, nem aumento da populao
humana, porque as mesmas almas de hoje vem sendo as
mesmas do passado que constituram as raas primitivas. Ns
somos os lmures, os atlantes, mas agora so outros disfarces.
Isto indica por que o esprito tem a sabedoria das idades e
nosso mestre interno. Tambm lhe direi que no houve tal
aumento de populao, o que est havendo diminuio. Porque
a maior parte das almas humanas est se perdendo por suas
maldades. Todas elas esto sendo afastadas da atual onda
evolutiva da humanidade.
55-P. Um ocultista gnstico: O Maestro poderia ensinar-me a
pronunciar o Mantra Aum?
Com muito gosto, frater.
O Mantra Aum pronuncia-se Aom. Tem que abrir bem a boca
com a vogal A, arredond-la com a O e fech-la com a M e entre
cada uma destas letras devem contar-se sete segundos assim:
aaaaoooommmm. AOM a soma total de todos os Tatwas em
funo criadora.

As estrelas e tudo o que vive engendram-se com a "A", se

gestam na matriz com a "O" e nascem com a "M".
Milhares de ocultistas ocuparam-se do Mantra "AUM" e at o
K.H. negro Omar Cherenzi Lind escreveu um livro sobre o AUM,
mas nenhum ocultista o tinha jamais ensinado a pronunciar,
certamente este Mantra se escreve "AUM", mas pronuncia-se
AOM, e seu nmero cabalstico 666. Todo pensamento bom,
vocalizado com o AOM, cristaliza matematicamente.
56-P. Mestre: Que diferena existe entre os poderes psquicos e
os dons espirituais?
O Mestre respondeu: os poderes psquicos so da alma animal, e
os dons espirituais so do Esprito Santo.
O fogo do Esprito Santo (Kundalini) abre as sete igrejas da Alma
de Diamante.
Mas h repartio de dons; mas o mesmo esprito : o Esprito
Santo ou Kundalini.
E h repartio de Ministrios; mas o mesmo senhor (Cada
Mestre tem seu ministrio).
"E h repartio de operaes; mas o mesmo Deus que obra
todas as coisas em todos".
Mas a cada um lhe dada manifestao do esprito para
proveito.
"Porque para a verdade, a este dada pelo esprito, palavra de
sabedoria; a outro, palavra de cincia segundo o mesmo esprito;
a outro, f pelo mesmo esprito; a outro, dons de sanidades pelo
mesmo esprito; a outro, operaes de milagres; a outro,
profecia; a outro, critrio de espritos; a outro, gneros de
lnguas; e a outro, interpretao de lnguas".
Mas todas estas coisas obra um e o mesmo esprito (quer dizer,
o fogo sexual do Esprito Santo) repartindo cada um como quer
(Captulo 12, versculos 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11).

Quando o fogo do Esprito Santo consegue abrir caminho atravs

do crnio, e sai fora assumindo a pictrica figura da pomba
branca do Esprito Santo, ento se converte esta mstica pomba,
no instrutor do Mestre, e lhe confere os dons espirituais.
Cada Mestre, ao unir-se com seu ntimo, recebe nos mundos
suprassensveis duas coisas: um trono e um templo, e assim
todos somos chamados a ser reis e sacerdotes do universo.
Os dons que o Esprito Santo confere ao Mestre dependem do
Raio do Mestre, pois existem raios de evoluo csmica.
No esquea voc, cavalheiro, que os dons do Esprito Santo
so os poderes do ntimo expressando-se atravs da
personalidade do Mestre. E se algum no obedecer a nossa
palavra por carta, note a tal, e no os junteis com ele para que se
o
envergonhe (Captulo 3 versculo 14 do tessalonicenses).
Este o novo mandamento que eu, Aun Weor, entrego a meus
discpulos: "Permanecei firmes na palavra do Senhor, e
guarde-os bem da maldade das assim chamadas escolas
espiritualistas".
No se confundam os 7 Chacras do corpo astral com os 7 sis
do ntimo, onde residem todos os dons do Esprito Santo, que
logo se expressam atravs da personalidade do Mestre.
Quem sobe os trinta e trs escales recebe o basto dos
Patriarcas, mas quem recebe a pomba do Esprito Santo e a
sagrada joia, recebe a vara inefvel do Mestre de Mistrios
Maiores, e aqui h sabedoria, aquele que tenha ouvidos que
oua, e aquele que tenha entendimento que entenda, somente os
puros de corao podem receber a Alta Iniciao, e o Esprito
Santo.
O Colgio de Iniciados trabalha no laboratrio da Natureza sob a
direo dos Deuses planetrios, e cada Mestre trabalha em seu
ministrio.
Por

mais

erudito

no

Espiritismo,

ou

Teosofismo,

ou

Rossacrucismo que seja um Indivduo, no alcanar jamais

estes dons, porque estes dons somente os recebem aqueles que
tenham chegado santidade perfeita, e castidade mais
absoluta.
Por a existem alguns espiritualistas mrbidos que acreditam que
podem se entender com os purssimos espritos estelares sem
ter recebido os dons do Esprito Santo, nem terem se santificado
nem purificado, e sem ter recebido a Alta Iniciao, nem o trono,
nem o templo, nem a vara, nem a joia, nem a espada. Esses tais
espiritistas, com aparncia de superdifundidos, so candidatos
seguros para os asilos de loucos.
Os apstolos de Cristo eram pobres analfabetos e humildes
pescadores, mas puderam receber os dons do Esprito Santo por
sua santidade e castidade perfeitas.
Quando o ntimo se funde com sua alma de Diamante ou o
Bdhico, ento nasce o autntico homem csmico, o homem
celeste, o qual no necessita para nada dos corpos mental,
astral, vital, fsico ou volitivo, e de todos os veculos inferiores, o
homem Csmico somente extrai seus extratos, suas essncias
sagradas e logo abandona esses veculos. Assim, os dons do
Esprito Santo somente os podem receber, aqueles que tenham
nascido como homem Csmico (homem celeste), e discpulos
dos anjos estelares somente podem ser aqueles que j nasceram
como homens Csmicos, e os dons do Esprito Santo nada tm
a ver com o Espiritismo nem com o Teosofismo ou
Rosacrucismo, nem com os poderes dos Chacras astrais.
A Bblia o livro sagrado dos gnsticos. A Bblia a palavra do
Senhor e para ns, os gnsticos, no nos interessa nada que se
afaste da Bblia.
Os ntimos que ainda no se fundiram com sua Alma de
Diamante, ainda no nasceram como homens celestes, e so,
por conseguinte, embries espirituais e nenhum embrio pode
Jamais ser discpulo dos anjos estelares, nenhum embrio pode
jamais afiliar-se ao Templo-corao de uma estrela.
Somente podemos ser discpulos dos anjos estelares os irmos

maiores da Fraternidade Branca.

Os Irmos Maiores, trabalhamos sob as ordens diretas dos anjos
estelares de acordo com os planos csmicos, mas cada um de
ns j se fundiu com sua Alma de Diamante ou princpio
Bddhico, cada um de ns j recebeu o Esprito Santo e os
dons espirituais. Cada um de ns j nasceu como homem celeste
com a fuso de Atman-Buddhi.
Quando o ntimo (Atman) se funde com sua alma de Diamante
(corpo Bddhico), ento nasce como homem celeste, e cheio da
solene euforia grandiosa do cosmos, se levanta sobre todos seus
veculos e se impe sobre todos eles, controlando a Laringe e
expressando-se atravs da palavra criadora.
Ento se tem o direito de ser discpulo dos Deuses estelares,
mas aquele que quiser ser Discpulo desses espritos planetrios
sem ter se realizado a fundo, o mximo que conseguir ser
comunicar-se com larvas ou demnios, que cedo ou tarde o
conduziro ao manicmio. Por isso vemos que a maior parte dos
espiritistas so doidos, todos eles. Aparentemente se
acotovelam com os anjos, se tuteam com Deus e jogam bilhar
com o mesmo Jesus Cristo, todos eles se sentem como sendo
reencarnaes famosas, entre eles abundam os Bolvares, os
Batistas, as Madalenas e as Joanas dArc, nenhum espiritista se
sente pequeno, todos eles aparentemente so estigmatizados e
Cristificados, etc.
So tantas as sandices dos espiritistas que se a humanidade se
deixasse guiar por eles, todo o mundo iria parar no manicmio.
Falando em linguagem oriental, diremos que Atman-Buddhi j
fundidos, quer dizer o Mestre, se levanta eufrico e solene sobre
o Manas superior, e sobre o Manas inferior, ou seja, sobre a
mente superior e sobre a mente inferior, e sobre Camas (o
corpo de desejos) e sobre o Linga Sarira (o corpo vital), e sobre
Estula Sarira (o corpo fsico) para ter o solene direito dos
espritos estelares.
57-P. Um estudante gnstico: Mestre, ainda temos algo de
tranquilidade no mundo, mas quando as coisas se recrudesam
de tal forma e a vida se torne totalmente invivel, como se

desenvolver a humanidade, de que forma e de que maneira

sair desse caos?
R. Querido frater: A nova era um parto da Natureza e todo
parto doloroso. Cristo falando da nova era e do estado atual em
que vivemos, nos deixou dito o seguinte:
"Mas quando ouvireis sobre guerras, e de rumores de guerras,
no os perturbareis porque convm fazer-se assim, mas ainda
no ser o fim".
"Porque se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e
haver terremotos em muitos lugares, haver fome e alvoroos,
princpios de dores sero estes" (So Marcos: Cap. 13 versculos
7 e 8).
Esta a poca atual em que estamos vivendo, e todo este sculo
ser de guerras, epidemias, terremotos e amarguras. O
comunismo e o capitalismo sero lanados ao desastre para
dominar o mundo e, finalmente, o conglomerado humano
abandonar a vida urbana e voltar aos campos para viver de
acordo com as leis da Natureza.
Rssia ganhar a guerra, e o comunismo to somente uma
ponte apodrecida entre duas eras: uma que agoniza e outra que
quer nascer. Depois de o comunismo triunfar, ser dividido em
muitas seitas polticas, e finalmente o homem desiludido dos
partidos polticos e da vida urbana se estabelecer nos campos e
converter suas armas em arados.
Ento vir o despertar da inteligncia e a labareda do
entendimento iluminar a face da terra. O futuro do homem ser
no seio da Natureza, nos campos, as chuvas constantes tornaro
toda a terra frtil, e as cidades sero destrudas.
Cristo nos deixou escrito o que devemos fazer nestes tempos:
"Porque estes so dias de vingana, para que sejam cumpridas
todas as coisas que esto escritas" (So Lucas. Cap. 21
versculo 22).

"E quando vires a Jerusalm (simboliza toda a terra) cercada de

exrcitos, sabei ento que sua destruio chegou".
"Ento os que estiverem em Judeia, fujam para os montes; e os
que atravs dela, vo-se, e os que estiverem nos campos no
entrem nela" (So Lucas. Cap. 21 versculos 20 y 21).
Assim vemos que as cidades sero destrudas e perecero todos
os malvados da terra antes de iniciar-se a era de Aqurio. O
futuro do homem estar nos campos, e a poltica que governar
o mundo esboada pelo iniciado gnstico Julio Medina V. em
seu escrito intitulado No Vestbulo do Santurio. Bandeiras
vermelhas e azuis esto cheias de preconceitos, elas pertencem
ao passado. O pensamento ser a chama evocadora da nova
era, e a bandeira branca de Cristo flutuar vitoriosa.
Homens de Aqurio! Aproveitai o tempo agora que as almas
malvadas esto enterradas no abismo.
58-P. Um gnstico: Quisera o Mestre explicar-me qual diferena
existe entre a ressurreio e a ascenso?
O Mestre respondeu: com muito gosto irmo.
A ressurreio a fuso da Alma de Diamante com o ntimo, e a
ascenso a fuso do Mestre com seu Glorian.
A ressurreio da alma e no do corpo, vejamos os versculos
44, 45 e 50 Cap. 15 Corntios:
"Semeia-se o corpo animal, ressuscitar o corpo espiritual; h
corpo animal (o corpo de carne e osso), e h corpo espiritual (o
corpo do esprito).
"Assim tambm est escrito: foi feito o primeiro homem Ado em
alma viva (este o homem da rua, o homem comum e corrente),
o posterior Ado (este o homem j fundido com seu ntimo) em
esprito vivo".
"Este, no entanto digo, irmos: que a carne e o sangue no
podem herdar o reino de Deus; nem a corrupo herda a

incorrupo".
Com estes versculos o Apstolo Paulo ensinou que a
ressurreio interna, o homem pela fornicao conheceu a
morte e a dor, e com a castidade e a f em Cristo conhecer a
ressurreio e a vida.
Os seres humanos esto mortos e precisam ressuscitar, vs sois
filhos da fornicao de vossos pais e ns, os membros da
Grande Fraternidade Branca, somos filhos da ressurreio
porque j nos fundimos com nossos ntimos; essa a
ressurreio.
"Porque assim como em Ado (o homem comum e corrente)
todos morrem, assim tambm em Cristo todos sero vivificados"
(Versculo 22, Cap. 15 Corntios).
Depois da ressurreio (Alta Iniciao), todo Mestre se prepara
para a Ascenso descrita pela Bblia.
"E tendo dito estas coisas, vendo-o eles, foi alado e uma nuvem
lhe recebeu e lhe tirou dos seus olhos" (Versculo 9, Captulo 1
dos Feitos).
Essa nuvem branca e resplandecente o Glorian que cheio de
alegria faz vibrar seu estrondo vitorioso nos espaos infinitos.
Quando o Mestre se une com seu Glorian, converte-se em um
Deus resplandecente do infinito, mas para chegar a esses cumes
inefveis tem que passar pelas cinco grandes iniciaes de
Mistrios Maiores. Absorvida a morte com vitria.
"Onde est, oh morte! Teu ferro? Onde, oh sepulcro! Tua
vitria?".
Depois de o Mestre ter terminado com todas as perguntas que
uns e outros lhe formularam, falou da seguinte forma: Amigos,
at agora haveis conhecido a doutrina do Nazareno histrico,
mas o mais importante que vs tambm os transformareis em
Nazarenos. O caminho do Glgota deve ser vivido por cada um
de vs, e caireis sob o peso da cruz muitas vezes, mas no vos

aflijais, tende valor e deixai a cruz sobre vossos ombros com

vontade forte e potente, embora o ltego da dor e o
arrependimento os firam as carnes depois de cada queda.
Finalmente chegareis ao Glgota solene de vossa vida, e a
ressurreio far de vs filhos de Deus, porque sereis filhos do
Esprito Santo, essa fora sexual que agora gastais em vossa
fornicaes, feita todo fogo assumir, sobre vossas cabeas, a
simblica figura da pomba branca do Esprito Santo e assim os
ensinar e instruir com seus tomos de oniscincia na autntica
sabedoria de Deus. A mulher o caminho, a porta estreita e
apertada que conduz luz, por isso disse o Mestre (Cristo):
Apertada a porta e estreito o caminho que conduz luz; e
muito poucos so os que o faam. A mulher a porta do den
e a porta do den sempre apertada. A mulher a sacerdotisa
da luz e o templo sagrado do querubim do den. A mulher o
que , e o Diabo sua sombra.
Discpulos amados, hoje sois escravos da fora sexual, amanh
sereis discpulos diretos dos tomos oniscientes da fora sexual.
Hoje sois filhos do Diabo, porque sois filhos da fornicao,
amanh sereis filhos do Esprito Santo, porque sereis filhos da
Magia Sexual e do fogo solene do sexo. O marido sempre deve
viver apaixonado por sua esposa. Deve ser noivo eterno. Deve
ser adorador perene, porque nenhum humano pode fazer pelo
discpulo o que faz a mulher (a mulher sacerdotisa). Ela a nica
que pode nos converter em Deuses.

Vou ler para vocs, meus Amigos, para terminar uma carta que
um iniciado gnstico envia para sua mulher sacerdotisa, a fim de
que vs imiteis sempre este exemplo e vivais sempre
enamorados de vossas mulheres.
Queridssima mulher,
Com o motivo de cumprir-se hoje mais um ano para tua preciosa
existncia, receba minhas felicitaes muito sinceras e permitame que te expresse meu afeto e minha adeso neste carto que
te acompanho. Nela vai expresso em forma de canto o que
jamais me deixou dizer-te com palavras. Tu pensars que eu no
falo de amor seno de um tema que se apoderou de mim. Eu por

minha vez te recordo que o amor entre dois seres no comea

com palavras seno com emoes: se manifesta com um olhar e
o recebe um rubor, e assim as coisas se repetem porque o
verdadeiro amor se sente, e logo se realiza com a unio dos
amantes, e se a me quer tanto a seu filho porque vem a ser o
documento que lhe resta de seu amor puro e vvido.
Agora, uma coisa a paixo mrbida, o desejo desenfreado em
que se agita o passionrio, mas esses no buscam uma mulher
para am-la e quer-la, seno que buscam vrias para saciar
seus instintos pervertidos. Por isso no pode ser o mesmo a
unio que verificada entre uma mulher de vida livre e aquele
que se diz ser seu amante. Esse tal nem amante nem conhece
as delcias do amor, esse ser um corrompido. Converteu em
vcio o ato mais santo, mediante o qual o homem um Deus
criador. Ele busca a mulher para fornicar, quer dizer, para violar a
lei divina, esse sexto mandamento que como um impasse terrvel
figura no declogo da lei de Deus. Ele somente sabe saciar
apetites torpes e brutais. Eu no me sinto adorador de Cristo
seno seu discpulo, por isso no quero violar seus mandatos,
ensinamentos que so leis da Natureza; por isso quando me uno
com minha mulher, que para mim a sacerdotisa, me sinto um
oficiante no templo do amor.
E tu, minha mulher adorada, ainda quando no saibas, ests
fazendo, ests conseguindo em mim uma transformao: ests
me convertendo em filho preferido, irmo bondoso, marido
amoroso, pai generoso, amigo fiel, cidado exemplar e homem
virtuoso, tudo isto ante os olhos dos homens, ante os olhos de
Deus: muitssimo mais sublime esse trabalho, ali s como a
escala de Jac, para elevar-me at ele.
Eu, cada dia espero a hora em que tu queiras escutar-me, para
que aprendas e compreendas o que hoje por vo orgulho sem
base nem fundamento, no te deixa compreender, porque no te
permite que atendas a teu eleito, ao que amargamente chora tua
ausncia com os sublimes arreios como sacerdotisa do templo
de meu amor onde tu s minha rainha. Ento poderei fazer
conscientemente por ti, o que tu inconscientemente ests
fazendo por mim.

Ento compreenders que meus afetos tem uma transcendncia

maior da que tu hoje alcanas a compreender, sentirs mais puro
teu amor. Ao chegar a ti, tu o purificas, porque tua compreenso
j como gua cristalina, e ento poders dizer como eu te digo:
minha mulher adorada, minha amada.
Eu sei que tu me queres, que me amas intensamente, mas sofres
com meu amor, mas eu te esclareo: um amor sofre quando no
correspondido. Se o eleito ama, o que mais se pode pedir?
Quando a mulher no atende os chamados de seu corao, seu
olho e seu ouvido a traem porque a informam mal. Por isso uma
me sempre justa quando julga seu filho porque o julga com
seu corao. Hoje, minha splica que escutes teu corao e
deixes que teus sentidos te informem nas coisas materiais, mas
no no amor, porque o amor no material.
Leia esta carta, meu amor, e a releia, que esta portadora do
mais puro sentir de meu corao. Se isso te alegra, tu me
alegras, se te causa tristeza, me pagas com dor; mas isso sim:
meu amor por ti, nem eu mesmo o poderei mudar.
Beijos.

E assim o Mestre terminou, esclarecendo cada suspeita,

resolvendo cada consulta, refutando cada teoria, instruindo e
dando luz ao ansioso por conhecimento, mitigando penas,
fustigando os perversos, compadecendo os dbeis, e voltando
at a mim me disse: Sede altivo com os poderosos, mas mais
bondoso que eles, para demonstrar-lhes vossa Superioridade.
O Mestre com estes ensinamentos busca por todos os meios
chegar at as massas e fazer com que o homem recapacite e
pense por si prprio. doloroso diz-lo, mas muito certo que
este triste formigueiro humano no se componha seno de seres
autmatos; ningum aprendeu a pensar por si prprio, e cada um
faz o que outros fazem, dizem o que outros dizem e pensam
como outros pensam. O grande formigueiro humano no gosta
de pensar, se contentam obedecendo s ordens de seus astutos
caudilhos: por isso a humanidade ama a chefia.

O Mestre Aun Weor, conhecedor a fundo desta triste realidade,

deu humanidade este livro para que cada qual siga a si mesmo
e seja o chefe de si mesmo, e afirma que no quer nem
seguidores nem escravos, porque a sabedoria que ele ensina
no de sua propriedade nem de nenhum homem, seno que
Universal... Que a sabedoria que cada um leva dentro de si
mesmo e que cada um pode encontrar dentro de seu prprio
ntimo.
Atravs desta obra ensina a humanidade o caminho para chegar
aos cumes da alta iniciao, dizendo-lhe que esses caminhos
esotricos os tm o ntimo de cada ser humano e, portanto, a ele
ningum tem porque agradecer-lhe nada, porque o que ele
ensina no novo nem propriedade exclusiva dele.
O Mestre Aun Weor escreveu este livro para entregar-lhe a todo
aquele que pede luz e tem sede de conhecimento as ferramentas
(indispensveis para que cada um possa trabalhar em seu
prprio templo, at conseguir a fuso com seu ntimo).
A Natureza aguarda que seus filhos regressem a seu seio, e ns
nascemos para esporear esfinge, para mand-la, e no para
seremos escravos. A Natureza uma me de inefvel bondade
que somente sabe amar com sabedoria infinita seus filhos.
E Mestre Huiracocha estampou em um de seus rituais esta
orao Natureza:
Oh Isis! Me do Cosmos, raiz do amor, tronco, boto, folha,
flor e semente de tudo quanto existe, a ti, fora naturalizante,
te conjuramos.
"Chamamos rainha do espao e da noite, e beijando seus
olhos amorosos, bebendo no orvalho de seus lbios,
exclamamos: Oh Nuit! Tu, eterna Divindade do cu, tu, que
s o que foi e o que ser, com o sinal da cruz eu te conjuro,
grande ser; traa um caminho de relao entre ns, e que
tua luz ilumine nosso entendimento para lograr nossa
encarnao".
"Omnia in duobus. Unos in hilo".

E em um de seus rituais o Mestre Huiracocha faz esta outra

orao:
"Faz o que queiras, mas fixe-te nisto, que o que emana desta
lei brota estas cinco fontes: Luz, Amor, Vida, Liberdade e
Triunfo".
"Amor lei, porm amor consciente".
"Com a testa para o alto, adorai ao senhor, escutai sua
palavra de mstico som; um caminho assinala: de luz e
eterno amor aos homens e povos que entenderam sua voz. A
parte mais funda da Natureza, a Aenica vida que em ns
fulgura".
"Que o santo Graal seja com vs. Assim seja".
Atravs destes conhecimentos, nos ensina a escutar o ntimo e a
ador-lo, porque ns somos nufragos de uma tempestade
horrvel e no temos mais tbua de salvao que o ntimo. Ele
nosso Deus interno, e somente ele pode dar-nos essa luz e essa
felicidade que buscamos. Somente o ntimo pode glorificar-nos.
Aquele que pratica os ensinamentos que d o Mestre neste livro
chegar inevitavelmente ao Glgota da Iniciao, e j fundido
com o ntimo, poder exclamar desde os cumes majestosos do
calvrio:
"Meu Pai, em tuas mos encomendo meu esprito!" (a alma
espiritual).

Julio Medina V.

Canto sacerdotisa
A ti majestosa princesa de meu amor.
De joelhos recebo tua candura
porque sois a chave poderosa
que a meu amor forma lhe ds.
Fazes de minha morte uma iluso.
Minha amargura o convertes em calda
e consegues de meu ser a ressurreio.
Julio Medina V.

SUMRIO

DEDICATRIA .................................................................. 3
NO VESTBULO DO SANTURIO ................................ 6
A REVOLUO DE BEL............................................... 29
Mulher, eu te amo... .................................................... 31
A ARCADIA ..................................................................... 33
Festinhas travessas... ................................................. 34
MAGIA BRANCA E MAGIA NEGRA .......................... 35
ELUSIS....................................................................... 39
OS DOIS CAMINHOS .................................................... 41
O BASTO DOS PATRIARCAS.................................. 46
Sabedoria, divino tesouro .......................................... 47
EU ACUSO....................................................................... 50
O TOMO NOUS ............................................................ 53
A MENTE E A INTUIO.............................................. 55
ELENA .......................................................................... 61
O PERODO LUNAR ...................................................... 63
O PERODO TERRESTRE............................................ 67
A LEMRIA...................................................................... 78
A BATALHA NO CU.................................................... 81
A ATLNTIDA ................................................................. 84
A MAGIA NEGRA DOS ATLANTES........................... 86
O NIRVANA ................................................................... 101
O ELIXIR DE LONGA VIDA........................................ 109
O CANTAR DOS CANTARES................................ 125
BEL E SUA REVOLUO .......................................... 127
A SAPINCIA DO PECADO................................... 147
O MILNIO ..................................................................... 150
HINO DA NOVA ERA................................................... 160
CONCLUSO ................................................................ 162
Canto sacerdotisa.................................................... 226

NDICE DE IMAGENS

Magos Negros Angarikas em Meditao ............................86

Arrependimento de Bel .....................................................127
Yahv ................................................................................151
O Logos Solar ...................................................................163