coloca a questo:

poder o sujeito realmente conhecer o objecto, ou ser o

conhecimento apenas uma iluso humana?

Concepo que considera que no possvel alcanar o

conhecimento

Cepticismo
Uma das suas primeiras propostas foi feita por Pirro de
lis (360-275 a.C.)
Arcesilau (315-241 a.C.) e Carnades (213-129 a.C.)
desenvolveram mais perspectivas tericas, que refutavam
concepes absolutas de verdade.
Sexto Emprico (200 d.C.), a maior autoridade do
cepticismo grego, desenvolveu ainda mais a corrente.

Opem-se ao dogmatismo, em que possvel conhecer a

verdade.

Cepticismo
Tem como princpio a dvida relativamente ao nosso
poder de conhecer a verdade e a realidade.
Afirma que nada podemos conhecer com certeza, pois
no existe nenhum critrio seguro da verdade.

Assim, necessrio que se suspendam todos os juzos,

pois todo o saber depende das verdades gerais que no
podemos conhecer com certeza.

Se h de facto justificao das nossas

crenas, no h divergncias
relativamente a todos os assuntos.
H divergncias relativamente a
todos os assuntos.
Logo, no h de facto justificao das
nossas crenas.

 As divergncias de opinio acerca de um mesmo assunto

no podem ser resolvidas, porque no h, entre os
entendidos sobre um assunto, um consenso acerca da
verdade de uma proposio, logo, no poderemos saber
quem tem razo, o que nos obriga a suspender o juzo.

 Contrariamente ao que os cpticos defendem, possvel

haver ideias universais: a Fsica e a Matemtica, por
exemplo, so capazes de produzir consensos.
As divergncias de opinies, segundo os cpticos, so
irreversveis e definitivas. Tal no verdade. Existem
inmeros exemplos que contrariam esta tese. Por
exemplo, a igualdade de direitos entre homens e
mulheres.

 A justificao de qualquer crena inferida de outras

crenas.
Se a justificao de qualquer crena inferida de outras
crenas, ento d-se a regresso infinita.

Se h regresso infinita, as nossas crenas no esto

justificadas.
Logo, as nossas crenas no esto justificadas.

 Toda a dvida tem um limite. H certezas que se

justificam a si mesmas e que servem de base a qualquer
outra realidade: por exemplo, a soma dos ngulos
internos de um tringulo 180 graus.

As nossas certezas so proporcionais nossa condio

humana.

 As iluses dos sentidos:

Muitas das nossas crenas esto justificadas pelos
sentidos, pela experincia de ter visto. Ora, os sentidos
enganam-nos conduzindo-nos percepes erradas.

 Baseando-se nas teorias da percepo, este argumento

defende haver uma desconexo entre aquilo que julgamos

conhecer e a prpria realidade.
Sabemos que uma estrela que vista por ns j no existe,
apesar de eu a visualizar.
Da mesma forma, sabemos que a cor de um objecto depende
da forma como atingido pela luz, desencadeando
comprimentos de onda que vo condicionar a nossa
percepo.
Como existe um espao de tempo entre essa incidncia e
aquilo que eu vejo, ento possvel que o que vejo j no
exista.

 O certo que quando digo Diogo alto, h pessoas

que o reconhecem como tal. Isto , os meus sentidos
captam o que os outros captam e isso j o bastante.

Tenta dizer a cor das palavras seguintes:

Tenta agora ler o seguinte texto:

E5T3 P3QU3N0 T3XTO 53RV3 4P3N45 P4R4 M05TR4R
COMO O NO55O C4R2B3O CONS3GU3 F4Z3R CO1545
1MPR3551ON4ANT35!
R3P4R3 N155O! NO COM3O 35T4V4 M31T0
COMPL1C4DO, M45 N3ST4 L1NH4 A SU4 M3NT3 V41
D3C1FR4NDO O CD1GO QU453 4UTOM4T1C4M3NT3,
S3M PR3C1S4R D4 P3N54R MU1TO, C3RTO?
POD3S F1C4R ORGULHO5O D1S TU4 C4P4C1D4D3S.

P4R4B23S1

Na percepo tambm tem importncia a

cultura/informao anterior :

As figuras reversveis , onde alterna fundo

e figura:

As iluses de ptica:

As iluses de ptica:

As iluses de ptica:

As figuras ambguas, onde uma s imagem

tem mais do que uma interpretao: