Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

Experincia Sensvel e Socialidade: Reflexes Sobre o Projeto Cinema Para Todos1

Tatiane Mendes Pinto2

Universidade Federal Fluminense

Resumo
Este artigo toma como base o projeto Cinema para Todos, da Secretaria Estadual de
Educao do Rio de Janeiro, para analisar as possibilidades emancipatrias da experincia
sensvel com o cinema em escolas pblicas. Logo, pensa o cinema como viso de mundo e
experincia sensvel, a escola como espao coletivo e cotidiano e a sociedade como o
cenrio onde a cultura da imagem e as mdias atravessam as prticas sociais. Alm disso,
como estratgia metodolgica utiliza-se um enfoque mltiplo, articulando-se a pesquisa de
campo e reviso bibliogrfica para compreender as prticas do projeto como espao
sensvel e, portanto, de socialidade. Sero utilizados como referncias os conceitos de
cinema, socialidade, experincia sensvel e vinculao social.

Palavras-chave
Cinema; Cidadania; Socialidade3; Experincia sensvel; Vinculao social
Introduo
Em dado momento o poeta mato-grossense Manoel de Barros teria escrito: Eu
penso renovar o homem usando borboletas (BARROS, 1996, p.79). Tambm este trabalho
busca dar asas liberdade da criao atravs da arte e da comunicao, ajudando a refletir
sobre a experincia transformadora do homem enquanto sujeito coletivo que pensa e, mais
do que isso, sente. Por este motivo a pedra fundamental da presente anlise no poderia ser
outra a no ser a conceituao terica baseada em Michel Maffesoli e na razo sensvel,
1

Trabalho apresentado no GP Comunicao e Cidadania, XV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao,

evento componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2

Mestrado no PPGMC (Programa de Ps -Graduao em Mdia e Cotidiano- Universidade Federal Fluminense), membro
do Laccops (Laboratrio de Investigao em Comunicao Comunitria e Publicidade Social). email:tatunha@gmail.com
3

Conforme Alpio de Souza Filho (MAFFESOLI, 1995) o termo socialit (socialidade) mais um exemplo e, como
explica o prprio autor em livros posterior, tratando-se mais de uma comodidade de linguagem, procura exprimir a
"solidariedade de base" em que se assenta o "estar-junto" humano e que convm distinguir de sociabilit (sociabilidade).
Conforme ainda o autor, a prpria experincia do "estar-junto" est pouco representada no termo "social", de uso comum,
porm mais apropriado a designar a relao racional mecnica entre o indivduo do que a "solidariedade" sobre a qual se
apoia esse "estar-junto"; razo pela qual, tambm nesse caso, o autor, voltando aos termos de Durkheim, prefere o uso do
termo socital (societal) que, ultrapassando o sentido da "solidariedade mecnica, reenvia solidariedade orgnica". A
socialidade seria a expresso cotidiana dessa solidariedade em ato, seria "o societal em ato".

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lente atravs da qual se observa as relaes entre cinema e educao no projeto Cinema
para Todos. Tambm aqui se pretende observar as borboletas passveis de nascer quando
sujeitos so colocados em contato consigo e com o mundo atravs da experincia do
cinema.
Parte-se ento do lugar do cinema como experincia sensvel e comunicacional para
pensar nas formas possveis de vinculao social do sujeito contemporneo em relao
sua comunidade e a seus pares. No qualquer sujeito, mas o jovem inserido no contexto de
escolas pblicas do Estado do Rio de Janeiro atendidas pelo projeto Cinema4 para Todos.
Tal iniciativa teve origem em 2008 e envolve aes de implementao de cineclubes,
oficinas de cinema e distribuio de ingressos a estudantes da rede pblica de ensino do
Estado Fluminense, atendendo a aproximadamente 1,5 milho5 de pessoas durante todas as
suas fases. Este tambm o objeto de pesquisa de dissertao do Programa de Ps
Graduao de Mdia e Cotidiano (UFF). A inteno neste artigo constituir um cenrio que
possa delinear os elementos mais relevantes da pesquisa e aprofundar as reflexes sobre os
resultados obtidos ao final da pesquisa. Para tal ao, sero utilizados os percursos tericos
e metodolgicos da pesquisa de campo e reviso bibliogrfica.
Como base terica fundamental utiliza-se a trade entre a comunicao, a educao e
a sociedade postulando aproximaes entre comunicar e educar. Dessa forma, compreendese que a educao, como processo formativo do sujeito para a vida em sociedade, reside no
ato comunicante (FREIRE, 1983, p.17) que pode transformar prticas e sujeitos que olham
para a contemporaneidade com olhos permeados de mdias e imagens, conformando a
cultura imagtica. Por outro lado, no constructo social que se configura na atualidade parece
haver um conflito entre o que se compreende como espao pblico e o espao de
visibilidade. Seguindo os passos de Sodr (2010), h a ideia da midiatizao como o
fenmeno atravs do qual a mdia prescreve as prticas sociais e torna a representao
social apresentao que se faz representativa na medida em que pode gerar os valores,
legitimar os discursos e criar as formas de ver o mundo.
Um dos objetivos do trabalho delinear o cenrio atual, os modos como se percebe
o mundo na poca contempornea, onde as mdias constroem os olhares por sobre todas as
coisas. Nesse horizonte, a cultura da imagem (BARBERO, 2001) e o bios midiatizado
(SODR, 2010) geram novas formas de ver e sentir que atravessam todos os espaos,
interferindo em dispositivos como a escola, por exemplo.
4
5

www.cinemaparatodos.gov.br Acesso em 22/04/15

http://www.cinemaparatodos.rj.gov.br/site/programa/o-que-e/.Acesso em 22/04/15

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De fato, Jess Martin-Barbero localiza a sociedade vigente como sendo a sociedade

da comunicao. Nessa, a palavra substituda pela imagem e se torna "lugar de batalhas
culturais (BARBERO, 2001, p.16) que desordenam os laos sociais atravs dos fluxos
audiovisuais. Segundo Barbero, no se l nem se escreve como antes porque no possvel
ver nem se expressar como antes. Por essa razo a cultura, que desde sempre mais uma
forma de ver do que uma imagem em si, sofre grandes transformaes, seja pela acelerao
temporal e espacial , seja pelas coexistncias de "assincronismos na modernidade6. Tal
situao, o autor compreende como um descentramento permeado pela fascinao
tecnolgica, ambiguidade poltica e apoiada pela racionalidade tcnica. Todos esses
elementos tem a imagem como foco central, local de onde possvel compreender novos
valores sendo pouco a pouco assimilados pelos sujeitos, num processo que Barbero
considera ainda lento.
Seria o momento de pensar em outros meios de formao de sujeitos? Estaria o
dispositivo escolar, uma tecnologia de poca segundo Paula Sibilia (2012), condenada a
desaparecer? Com base em tais questionamentos localizou-se a presente pesquisa sob o
olhar comunicacional para pensar na potncia do projeto CPT como passvel de suscitar a
experincia transformadora do ethos, a hexis 7educativa e criar pontes entre os sujeitos, seus
pares e suas realidades. Consubstanciam o percurso terico os conceitos de vinculao
social de Sodr como o nexo que atrai o sujeito ao outro e a experincia sensvel, como
marca da ps-modernidade (MAFFESOLI, 1998). Assim, ao observar as atividades do
CPT, foi necessrio mensurar as transformaes passveis de acontecer no mbito da
socialidade, de modo a suscitar vinculaes entre os sujeitos participantes das atividades,
no s os alunos, como professores, funcionrios e a prpria comunidade onde est a
escola. Mais do que pensar as interaes entre alunos, sugere-se dialogar a experincia do
CPT com a compreenso sensvel como forma de propor prticas de consolidao da
cidadania atravs da comunicao. Compreende-se a comunicao no como o modo linear
de transmisso de mensagens, mas como um nexo que se cria entre o eu e o outro,
permeado pelo cotidiano e pela cultura. E ento nasce o dilogo entre meios e pessoas
proposto na pesquisa. Que os meios sejam uma ambincia, (como afirma o autor Muniz
Sodr) uma premissa fundamental. Entretanto, que a hxis tambm seja uma

Id., Ibid., p.30

possibilidade de instalao da diferena na imposio estaticamente identitrias do ethos (SODR,2010,
p.83)
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possibilidade, como no panorama a ser feito com o CPT, possibilitando ao sujeito renovarse e renovar o mundo.
A proposta de estudo tambm dialoga com a ideia de cum, do estar junto com o
pensamento de Raquel Paiva sobre a comunidade no como um estado de retorno histrico
a um processo de socializao, mas no que tange criao de novas estruturas sociais
capazes de comportar a complexidade da contemporaneidade e de seus sujeitos,
acorrentados a antigos e ineficazes dogmas e conceitos (SOARES, 2013, p.8). Seria ento
o CPT o lcus de uma nova experincia de interao de sujeitos, pautada nos vnculos
possveis entre sujeitos inseridos em um mesmo espao coletivo e desierarquizado ou
ficaria a proposta circunscrita escola, no ensino da tcnica aos alunos, de portas fechadas
para as comunidades locais? Com base no corpus de pesquisa de cinco escolas8 visitadas ao
longo da pesquisa de campo, tais questionamentos nortearo o presente artigo. Contudo,
antes de aprofundar o olhar por sobre o CPT ser necessrio fazer dialogar o cinema, o
poltico e o sensvel como linhas mestras da presente reflexo.

O sensvel e o poltico atravs do cinema

Ao analisar a poca atual como o cenrio da crise de representao, Michel

Maffesoli aponta para um contexto social que parece se metamorfosear, atravessado por um
fluxo imagtico ininterrupto que pode afetar sensibilidades e potencilializar novos olhares,
facilitando ou dificultando vinculaes e comunicaes entre os sujeitos. Analisando as
formas polticas como afastadas do sujeito, o autor francs localiza na socialidade a
emergncia de um componente poltico mais prximo do homem, posto que pautado na
emoo compartilhada, na vivncia coletiva e na experincia sensvel. Na potncia do estar
junto surge o vnculo social a partir da emoo compartilhada ou do sentimento coletivo
(MAFFESOLI, 1987).
O que se pretende compreender no somente a incidncia de uma nova forma de
sentir e ver permeada por imagens uma vez que, em Sodr (2012), a respeito da formao
humana tem-se que historicamente o conhecimento se d por meio de imagens construdas
entre o sujeito e a natureza (a physis) de modo a constituir o logos humano. No seria

Como recorte especfico de pesquisa foram realizadas pesquisas nas escolas: CIEP Lus
Peixoto(Queimados), Colgio Estadual Mrio de Andrade(Santa Cruz), Escola Estadual lvaro
Alvim(Gov.Portela), Colgio Estadual Presidente Dutra(Serpedica) e Colgio Estadual Baro de Tef ( Santo
Antonio de Pdua)

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novidade ento pensar no processo de apreenso da realidade atravs de imagens como algo
revolucionrio, sejam elas estticas (fotografia) ou em movimento (cinema). J em
Benjamin (2012) havia o cuidado em observar o uso poltico do cinema como forma de
lutar contra o fascismo, devido ideia de que a produo flmica seria feita pelo coletivo
para o coletivo. Os usos de Hitler do cinema para a colossal mquina de propaganda nazista
mostram o outro lado das imagens em movimento, seja para pensar o cinema como
ornamento das massas, como observa Kracauer (2009) ou como fbrica dos sonhos, citada
por Morin (1997). Mais do que isso, ainda que seja valorizado o lado positivo do ato de
produzir e fruir filmes h uma corrente do pensamento para o cinema que aponta para a
experincia flmica como individualizante. o caso de Ismail Xavier (1983), o qual
imagina o cinema como processo individual, de imerso em um universo de entrega dos
sentidos em prol de uma vivncia dentro da sala cinematogrfica. Sem desconhecer a
importncia individual da fruio flmica, no presente estudo analisa-se sua potncia como
experincia sensvel, coletiva, em consonncia com os pressupostos tericos de Alain
Bergala, para quem o que de mais importante pode ser retirado do contato com o ato de
criao atravs do cinema (que o autor no v como linguagem, mas forma de arte) a
experincia, como a de nos fazer compartilhar experincias que, sem ele, nos
permaneceriam estranhas, nos dando acesso alteridade (2008, p.38). Logo, se h que se
compreender o vis transformador do cinema e, no caso especfico, do CPT, sugere-se sua
potncia estaria no compartilhar de afetos em um lugar simbolicamente constitudo, o
espao do cineclube nas escolas.
Cabe ressaltar que o contexto histrico onde se insere o projeto CPT o de uma
sociedade permeada pela saturao de imagens (GITLIN, 2003) e mdias, atravessando
todos os espaos cotidianos, a escola inclusive. Frente a um poder de Estado oligrquico,
voltado para as benesses do mercado e afastado da necessidade de construir um espao
poltico de fato representativo, a imagem constituda pelas mdias quase sempre reflete
valores afastados do coletivo, mas voltados para o sucesso individual. Ser cidado no
parece significar mais a criao de laos sociais, mas a necessidade de tornar-se visvel
frente a um cenrio social cada vez mais iluminado, mas desprovido do sentido do
comum. Nesse vis, pensar meios coletivos de apropriao do social torna-se
fundamental e projetos que visem a emergncia de olhares crticos e sensveis para o mundo
e para o outro se tornam extremamente importantes. Por sobre o espao pblico esvaziado,
surge a possibilidade sensvel da experincia coletiva como o lugar do compartilhar

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simblico de valores e prticas, para por em dvida a ordem racionalista que prevaleceu e
privilegiar o emocional (MAFFESOLI, 2014, p.2).
Trazendo superfcie a metfora de Simmel sobre a ponte e a porta9, o que se busca
abrir as portas da sala escura de exibio pelo expediente de tornar comum a
experimentao esttica do fazer (e fruir) flmico. A questo que se busca problematizar
no poderia ser outra seno a de pensar a possibilidade da experincia com o projeto CPT
concentrar em si a capacidade de suscitar a hxis em direo a um pensar consciente. Tomase como norte investigar de que modo podem ser criadas pontes entre pessoas, entre o
cinema e a educao, entre as mdias e o cotidiano, para avanar em prol de sociedades,
associaes, comunidades e instituies mais justas. Seria esse o caminho do CPT? o que
ser delineado a seguir, na aproximao com o objeto e com a pesquisa.

O CPT como experincia sensvel

Inicialmente, o processo at o recorte de pesquisa de campo envolveu a realizao

de uma srie de entrevistas em profundidade com organizadores do CPT, que ocorreram em
abril de 2014(11/04/14 e 14/04/14). Segundo os organizadores, o projeto piloto aconteceu
em 2008 a partir de iniciativa da Secretaria Estadual de Cultura do Rio de Janeiro, em
parceria com a secretaria Estadual de Educao do Rio e Janeiro. Em 2010, a ONG que
administrava o projeto atualmente, o ICEM10, iniciou a parceria com o Estado na realizao
das oficinas e distribuio de ingressos, que tem como pblico-alvo alunos do ensino mdio
da rede pblica estadual e do EJA. No que tange s oficinas, so realizadas aps edital e so
escolhidas escolas onde exista espao para as prticas e, preferencialmente, onde no
existam salas de cinema. Convm registrar que, dos 92 municpios11 do Estado do Rio de
Janeiro, apenas 27 tm salas de exibio12. Em cada municpio so selecionados grupos de
trs escolas estaduais para formao de uma turma composta por 6 a 8 estudantes e 1 a 2
educadores de cada uma das instituies. As aulas acontecem ao longo de duas semanas
consecutivas, de segunda a sexta-feira. Cada aula tem durao de 4 horas, totalizando 40
horas de formao ao longo de 10 dias (fonte: cinemaparatodos. gov.br). Alm disso,

"[...] Enquanto a ponte, linha estendida entre dois pontos, prescreve uma segurana e direo absolutas, a
porta assim feita para que por ela a vida se expanda fora dos limites do ser isolado, at ao ilimitado de todas
as orientaes" (SIMMEL,1988, p.5)
10
http://www.icemvirtual.org.br/.Acesso em 14/04/2014 s 19h
11
http://www.ibge.gov.br/estadosat/perfil.php?sigla=rj Acesso em 15/04/2014 s 19h
12
http://www.cultura.rj.gov.br/historico-projeto/cinema-da-cidade Acesso em 15/04/2014 s 19h

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segundo Juliana Domingos, uma das responsveis pelos cineclubes, ocorrem encontros
pedaggicos com os professores de todo o Estado, para que se possa debater a pedagogia
em relao ao audiovisual. Os organizadores do projeto informaram na entrevista que no
h aes ocorrendo em escolas novas, somente o apoio aos cineclubes j existentes, uma
vez que estavam em perodo de renovao de contrato. Mas os cineclubes permanecem em
atividade e enviam relatrios13 sistematicamente para a organizao. a partir destes
informes que possvel aferir a escolha da programao, os filmes exibidos, as atividades
culturais que ocorrem junto com a exibio dos filmes e o pblico de cada filme. Alm das
palestras e das apostilas, cada escola com o cineclube recebe um kit de equipamentos com
telo, projetor, caixas de som, DVD,um catlogo com filmes brasileiros e 150 filmes vindos
da programadora Brasil14, um programa do Ministrio da Cultura que disponibiliza DVDs
de filmes nacionais a circuitos de exibio no comerciais.Alm disso, realizado um
encontro de capacitao com professores e alunos, para que estes fiquem responsveis pela
curadoria do espao, preferencialmente os alunos.Ainda segundo Juliana Domingos, a ideia
do cineclube que seja aberto comunidade, resguardadas as limitaes de espao, sendo
esse tambm um critrio de seleo, que o local possa ser til comunidade.
Em relao aos processos metodolgicos referentes pesquisa, alm das entrevistas
em profundidade com os organizadores do projeto CPT, foram realizadas visitas s escolas
e aplicados formulrios com alunos, professores e realizadores do projeto nas cinco escolas
onde foi autorizada a pesquisa de campo pela Secretaria Estadual de Educao do Rio de
Janeiro (SEEDUC). O universo inicial inclua o mnimo de oito escolas, sendo uma de cada
regio metropolitana do Estado, 10 alunos por escola, 2 professores e 1 realizador(diretor).
Os formulrios foram respondidos durante as entrevistas por alunos e professores em duas
escolas (Seropdica e Queimados) e nas demais, enviados posteriormente por correio. Aps
o recolhimento do material (55 formulrios ao todo), o percentual mnimo atingido em
comparao com o proposto foi de 57,8% da proposta inicial. Para compreender os
resultados dos formulrios foi preciso analis-los atravs de uma planilha onde as respostas
foram resumidas e foi possvel enxergar a relao entre elas. Assim, para cada escola foram
geradas trs planilhas. Logo, para cada formulrio foram estabelecidas proximidades nas

13

At o momento de finalizao deste texto, apesar das muitas solicitaes ao ICEM e a SEEDUC.no foi
possvel acessar os relatrios de cada cineclube,somente os registros internos das escolas com as atividades
dos cineclubes
14
Advinda do projeto cinemais cultura, a programadora Brasil surgiu para dar conta dos espaos
alternativos de exibio. http://www.brasil.gov.br/cultura/2012/02/programadora-brasil-aproxima-cinema-docidadao

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respostas.Tal estratgia foi utilizada de acordo com os objetivos especficos da pesquisa,

traando trs perguntas-chave,de acordo com a tabela que pode ser verificada abaixo:

Tabela 1: fatores de anlise:

Depois disso, as respostas foram agrupadas por similaridades, por escola e depois,
em um quadro geral para tentar traar o perfil das respostas e estabelecer uma relao entre
elas.Por fim, as respostas foram interpretadas no contexto de cada escola e no contexto
geral.
No momento em que se conseguiu adentrar as escolas, depois de quatro meses de
espera para a autorizao da Secretaria Estadual de Educao do Rio de Janeiro (SEEDUC),
as escolas ainda estavam com o cineclube em funcionamento, embora estivesse no final do
ano (Out/2014). Na primeira escola visitada, Luis Peixoto, em Queimados (RJ), a
experincia acabou por ser um divisor de guas no restante das visitas. No somente pelo
empenho da diretora com cada etapa do desenvolvimento do projeto como a vinculao dos
alunos com o espao do cineclube. Em todas as entrevistas, realizadas mediante formulrios
onde se buscava resgatar a experincia com o CPT, professores e alunos parecem apropriarse do lugar, relatando terem percebido transformaes em seus cotidianos a partir da
experincia com o projeto. De fato, expresses como emocionante, aproximao e ver
o mundo diferente esto nas respostas tanto de alunos como de professores. Alm disso,

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para 100% dos entrevistados15 a vivncia foi transformadora, seja da aprendizagem, seja do
cotidiano ou mesmo da relao entre os participantes. Todos os alunos mostraram-se
ansiosos por mais sesses, com autonomia para decidir as aes do cineclube e (uma vez
que muitos estavam no ltimo ano do ensino mdio) desejosos de continuar participando do
projeto, mesmo fora da escola. Tais resultados parecem mostrar uma potncia de vinculao
dos sujeitos em relao ao espao do cineclube, na aproximao com o que Maffesoli pensa
do lugar como o que cria ligao (2014, p.5).
Por outro lado, em Santa Cruz, no C.E Mrio de Andrade, todos os entrevistados
revelaram quase total desconhecimento do projeto. A maior parte das respostas informa no
ter havido percepo de melhora na relao entre professores e alunos, aprendizagem ou
cotidiano. Ao contrrio. Muitos professores relataram no terem tido acesso ao CPT.

Figura 1: Cineclube Laranjeiras

Fonte:acervo pessoal

Curiosamente, na escola visitada no houve a implementao do cineclube, somente

as oficinas de cinema, que foram realizadas sem deixarem uma representao permanente
na escola. Retomando Sodr ao pensar a vinculao social, no parece ter havido um nexo
entre os participantes e o CPT, mas somente uma experincia sazonal e vazia de sentido.
As demais escolas visitadas, C.E lvaro Alvim e C.E Presidente Dutra,
respectivamente em Governador Portela e Seropdica (tambm municpios do Estado do
Rio de Janeiro), tm aspectos parecidos. Ambas tiveram os cineclubes criados e, da mesma
forma, tiveram respostas positivas quanto s transformaes advindas da experincia com o
projeto, embora menos do que em Queimados. Nos dois locais os espaos parecem estar
15

O universo envolveu 7 alunos, 5 professores e 1 realizador, ou seja, profissional da escola que no esta na
sala de aula, como o diretor por exemplo.

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vinculados muito mais direo do que aos alunos, ficando restritos a funes pedaggicas
e solicitaes dos professores. Uma resalva faz-se necessria para diferenciar as duas
visitas. Em Governador Portela ocorrem exibies e debates pblicos no cineclube e a
escola se encarrega de divulgar os eventos com cartazes espalhados por toda a cidade. J
em Seropdica, em entrevistas informais com os funcionrios, revelou-se que, apesar do
municpio no ter salas de cinema prximas, as portas do cineclube esto fechadas a
funcionrios e demais pessoas da comunidade local.

Figura 2: Cartaz da sesso pblica do filme Anjo de Chocolate:

Fonte: https://www.facebook.com/pages/ AnjoDeChocolate.

Tais exemplos servem como ilustrao para se refletir sobre a potncia do projeto e
suas limitaes. Mais do que formao pedaggica, o carter relevante do CPT parece estar
no compartilhar de vivncias sensveis em um espao comum, que reside no fato de
promover

prticas

artsticas,

mas

principalmente

experincias

coletivas.

na

desierarquizao das prticas e na autonomia dada para os alunos em que se localiza o

potencial transformador da iniciativa. Logo, se possvel crer na transformao social em
face da vinculao de sujeitos, ela se daria na medida em que aproximasse afetivamente os
sujeitos de um mesmo lugar. Esse lugar seria construdo no s na materialidade das
paredes, mas nas falas e vivncias dirias e na possibilidade de consistir pertencimento de
todos os membros das comunidades, indistintamente. Localiza-se ento no cineclube a
possibilidade emancipatria, mais do que como local da prtica flmica, mas como espao
da socialidade, meio de religao entre os sujeitos e o mundo. Sugere-se a aproximao
com a ideia maffesoliana de comunidade como o lugar onde se enraza e se articula o
conjunto dos modos de estar junto (MAFFESOLI, 2014, p.169).

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Na busca do essencial na experincia preciso selecionar o componente do grund, a

razo interna do fenmeno, tocar suas engrenagens e traar uma observao sensvel. Ela
parece estar, mais do que em qualquer outro lugar, na troca simblica e afetiva entre alunos
e o lugar dos cineclubes, sendo possvel perceber estes ltimos como um intermdio entre
o mundo e o indivduo [...], comunho com o mundo (SANTOS, 2008, p. 313-314 apud
FERNANDES, 2014, p.4). Foi assim, atravs das trocas entre os participantes do cineclube
de Queimados que vieram tona os resultados mais representativos, no somente porque se
fez arte, mas porque a arte neste caso funcionou como um meio sensvel de atravessar o
cotidiano dos sujeitos e coloc-los em contato entre seus pares. Retomando Simmel, tornase necessrio abrir as portas dos cineclubes ou mesmo realiz-los (o que no foi feito em
Santa Cruz, por exemplo) traando pontes das comunidades locais em direo a vises de
mundo criticas e mais voltadas para o que se compreende como pensamento humano
compreensivo.
Em afinidade com o pensamento de Edgar Morin para a formao de sujeitos, h
uma perspectiva que indica a necessidade de transformao na forma de produzir
conhecimento da sociedade atual e aponta para a educao como o meio atravs do qual
ser possvel ensinar para a compreenso. Morin localiza assim o saber atual como
compartimentado, afastado da condio humana, incapaz assim de refletir e agir sobre a
totalidade do mundo. O autor afirma ser necessrio compreender o ser humano em suas
mais diversas nuances. Sejam biolgicas, fsicas, culturais ou sociais, preciso, afirma,
restaurar o que significa ser humano e a compreenso. Logo,
A compreenso no pode ser quantificada. Educar para
compreender a matemtica ou uma disciplina determinada uma
coisa; educar para a compreenso humana outra. Nela encontra-se
a misso propriamente espiritual da educao: ensinar a
compreenso entre as pessoas como condio e garantia da
solidariedade intelectual e moral da humanidade (MORIN, 2003,
P.93).
Aqui estaria o papel mais relevante do projeto CPT: funcionar em escolas, centros
por excelncia de formao humana, localizados em uma crise sem precedentes por autores
como Sibilia (2012) e Sodr (2012). Mais do que sua necessidade pedaggica, preciso
localizar a escola como ainda em posio de destaque em muitas comunidades. Assim
como organizaes religiosas e praas pblicas a escola ainda o local onde grande parte
das pessoas se rene, seja por obrigao ou por prazer. Em localidades onde no h acesso a

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espaos culturais mais especficos, no ambiente escolar onde costumam ocorrer mostras
de arte, encontros musicais, debates, votaes, vacinaes, exibies de filmes e peas.
Sendo assim, parte a crise de representao em que se encontra a estrutura escolar,
aponta-se para um arcabouo simblico na instituio educacional dentro de um grupo
social. Portanto, de acordo com a pesquisa realizada, parece haver, na experincia sensvel
realizada no ambiente escolar, uma possibilidade de transformao social pautada na
sensibilidade e na socialidade.

Consideraes finais

H elementos que ainda suscitam reflexo acerca do projeto CPT. Afinal trata-se de
um projeto de incluso cultural que pretende abarcar uma realidade estadual em que a
grande maioria dos municpios no tem acesso a salas de cinema. Por esse vis, qualquer
iniciativa que minimamente atenda a parte desta demanda torna-se representativa e
potencialmente transformadora. Entretanto, impossvel no ressaltar a necessidade de
olhar para o projeto como um ponto de partida para a construo de iniciativas mais
ousadas e, principalmente, permanentes na rede pblica de ensino. Projetos de fomento s
artes e ensino de novas tecnologias podem e devem ser estimulados, mas preciso localizlos em um cenrio comunitrio, mais do que somente educacional. Logo os alunos podem
ser empoderados como agentes sociais de transformao a partir do momento em que as
iniciativas em suas escolas trouxerem como efeito colateral a aproximao da populao
local de prticas culturais e, em consequncia, cidads. Tornando assim a escola um ponto
de cultura, ser necessrio abrir as portas do projeto a todos os moradores e demais
funcionrios da escola, mesmo que isso demande repensar praticas de segurana. Alm
disso, necessrio garantir que o CPT se torne uma poltica permanente de Estado em todas
as escolas pblicas fluminenses, isso implicando a ocorrncia no s de ingressos, mas de
oficinas e cineclubes em todos os locais e no somente uma ou outra atividade. Afinal,
necessrio que se tenha acesso no somente ao fazer flmico, mas exibio de filmes e ao
exerccio coletivo e sensvel de pensar, no s o cinema como o mundo. Caminhando com
Maffesoli, localiza-se o sujeito contemporneo como sendo
[...]mais que o homem s. [...].A natureza parte integrante de sua
elaborao.os sentidos e o senso comum so elementos estruturais de um
conjunto complexo em que o sonho,o jogo ,o imaginrio desempenham um
papel primordial.todas as efervescncias contemporneas[...]so atravessadas
pelo que se pode chamar de funo imaginal.(MAFFESOLI,2014, p.77)

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Nessa lgica, na experincia com as prticas flmicas, seja de fruio ou de criao,

sobressai a ideia de que o afeto constitudo pelo compartilhar das horas cotidianas e das
sensibilidades nas sesses de cineclube o vis transformador, seja do CPT, seja de qualquer
iniciativa que se pretende emancipatria. Aponta-se o compartilhamento de experincias e
responsabilidades como o espao de transformao social por excelncia, embrio de um
ns politico cotidiano, horizontal e sensvel, portanto transfigurado. E sendo o cineclube
um ncleo para onde os afetos convergem, preciso estender as mos em prol de uma rede
de comunicao que se firme para alm das estruturas hierarquizadas do Estado, tornandose um ponto de cultura de cada comunidade. A ideia da rede pode facilitar o acesso aos
filmes dos alunos, a eventos culturais e educativos das escolas e, principalmente, facilitar a
aproximao entre alunos, responsveis e professores. Interligar os espaos e pessoas a
alternativa apontada, entre muitas possveis para tornar a escola um lugar de fato
comunicacional, entendendo o processo comunicativo hoje como devendo ser analisado no
mais como um fundamento da conscincia humana [...], mas [...] como estratgia [...] de
insero do individuo na sociedade (SODR, 2010, p. 33). Dessa forma, sugere-se que,
para suscitar a hexis qualquer experincia precisa necessariamente atravessar o espao de
silncio preenchido pelo componente comum e sensvel que est alm de linguagens ou
teorias, mas profundamente permeado de humanidade, sem a qual ser impossvel pensar
em cidadania e transformao social.

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