LA PASCUA. Cap.12.

En el cap.11:1, Dios haba dicho: Una plaga traer an sobre Faran, y sobre
Egipto; despus de la cual l os dejar ir de aqu; y seguramente os echar de aqu del
todo.
Otro golpe ms duro todava debe caer an sobre este monarca endurecido y sobre
su pueblo, para obligarle a dejar ir a los bienaventurados objetos de la gracia soberana de
Dios.
Es en vano que el hombre se endurezca y se levante contra Dios; porque ciertamente
Dios puede quebrantar y reducir en polvo al corazn ms duro, y abatir hasta la
humillacin al espritu ms altivo.
Ningn hombre es su propio dueo; l es gobernado o por Cristo o por Satans. El
rey de Egipto poda creerse un ser libre, y sin embargo no era ms que un instrumento en
las manos de otro. Satans estaba detrs de su trono; y en consecuencia de haberse
entregado a l para resistir los planes de Dios, Faran fue entregado judicialmente a la
influencia endurecedora y ciega del maestro que se haba escogido.
Esto nos explica una expresin que leemos frecuentemente en los primeros cap. de
este libro: Y Dios endureci el corazn de Faran.
Ex.12:1 y 2.- Este mes ser el principio de los meses. Una nueva era comenzaba
para Israel.
La historia anterior de Israel no deba ser tenida en cuenta en adelante; la redencin
deba constituir el primer paso en la vida real. Todo lo que el pueblo de Israel haba
pasado en Egipto, por bueno y lindo que fuera, deba quedar atrs y comenzaba
realmente a gozar de la vida de bendicin que Dios le haba preparado.
Para el creyente todo el mundo (Egipto) debe quedar atrs para poder gozar
plenamente de la vida en l, con l y para l.
El conocimiento de una salvacin perfecta y de una paz estable y asegurada, por la
preciosa sangre del Cordero, coloca al hombre en medio de un nuevo orden de cosas y
empieza para l en realidad su vida con Dios.
Vs.3 y 6.- Tomaris un cordero... el diez de este mesy habis de guardarlo hasta
el da catorce... Esto tiene doble significado: Dios haba preparado el Cordero desde
antes de la fundacin del mundo (1 Pe.1:18-20). Y tambin que as como el cordero
deba estar cuatro das en observacin para verificar su perfeccin, Cristo estuvo tres
aos y medio en su ministerio pblico para que el mundo comprobara su perfeccin
(He.7:26).
Vs.4.- Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero l
y su vecino inmediato a su casa tomarn uno.
Un cuerpo y un Espritu (Ef.4:4). La Iglesia de Dios es UNA. Dios la ve as, la
sostiene as y la manifestar como tal, delante de los ngeles, de los hombres y de los
demonios, a pesar de todo lo que se ha hecho para romper esa unidad.
E igualmente, a despecho de todas las influencias hostiles a travs de los siglos,
Dios guarda a su Iglesia, el cuerpo de Cristo en UNO y ser siempre uno solamente
(Ef.4:4-6).
Vs.5.- El animal ser sin defecto, macho de un ao
Este cordero era, indiscutiblemente, una figura de Cristo, como nos lo ensean
claramente los pasajes siguientes: Porque nuestra pascua, que es Cristo, fue
sacrificada por nosotros (1 Co.5:7); Sabiendo que habis sido rescatados de vuestra
mala manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles,
como oro o plata; sino con la sangre preciosa de Cristo; como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin (1 Pe.1:18). Porque tal sumo sacerdote nos convena:

santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los
cielos (He.7:28); El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca (1 Pe.2:22).
Todos estos textos nos hablan, sin lugar a duda, que este Cordero (Cristo), era sin
defecto, por lo cual vemos que el cordero pascual fue una hermosa figura del Mesas
que habra de venir a libertar a todos aquellos que creyeran en l.
Vs.6b.- Entre las dos tardes... El momento exacto en que Cristo entreg su vida
en la cruz.
Vs.7.- Y tomarn de la sangre y la pondrn sobre los dos postes... El cordero
pascual se nos presenta bajo dos aspectos: como el centro de unidad (alrededor de l se
reunan) y como el fundamento de nuestra paz. En cuanto al primer aspecto, era
alrededor del CORDERO que la familia se reuna. Eran salvos slo por la sangre, pero
el cordero los reuna y les permita tener comunin unos con otros y con Dios. Slo por
el sacrificio de Cristo tenemos asegurada nuestra comunin con el Padre y con nuestros
hermanos en la fe (Mt.18:20). Debemos guardarnos en santidad para que l pueda
habitar en medio de nosotros.
En cuanto al segundo aspecto (vs.13: Ver la sangre y pasar de vosotros), la paz
del israelita descansaba en la SANGRE, no en los mritos que l pudiera tener, ni en
algo que l pudiera agregar, solamente en la SANGRE. La muerte pasaba por EGIPTO
(He.9:27), pero aunque el israelita estaba adentro y no vea la sangre, el ngel s la vea
y era suficiente.
El Seor present su obra consumada ante el Padre, que es el nico capaz de
apreciarla en todo su valor y eso es suficiente para nuestra PAZ CON DIOS (Ro.5:1).
No depende de nuestra apreciacin de la sangre, sino de su valor para el Padre. A la obra
de Cristo no hay nada que agregar (Jn.17:4; 19:30).
Para comer del cordero pascual eran necesarias otras cosas:
Vs.8-9.- Y aquella noche comeris la carne ASADA al fuego. El cordero asado
(bajo la accin del fuego) es figura de Cristo probado totalmente bajo la JUSTICIA y la
SANTIDAD de Dios. Todo l fue perfecto, el fuego divino lo prob y no se hall
escorias.
La cabeza, con sus pies y sus intestinos... es decir, el asiento de su inteligencia
(cabeza), su vida exterior (su caminar) y todos sus afectos ms ntimos (intestinos), todo
fue sometido a la accin del fuego y todo fue hallado perfecto.
Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua... No poda ser as porque
deba prefigurar el sufrimiento en la cruz bajo la justa ira de Dios (un fuego que
consume). La accin de comer, nos indica que nosotros por la fe no solamente
estamos bajo la proteccin de la sangre, sino que tenemos el enorme privilegio de
nutrirnos de Cristo, para que nuestro gozo sea completo.
Vs.10.- Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana... Este mandamiento nos
ensea que la comunin de la congregacin de Israel no deba ser separada del sacrificio
sobre el cual se basaba esta comunin.
Nuestra comunin con Dios est basada pura y exclusivamente en el sacrificio de
Cristo, si pretendemos agregarle algo a esto, estamos comiendo el Cordero al da
SIGUIENTE de ser sacrificado.
Hemos considerado la posicin de Israel (completa paz, amparados en la sangre) y la
comida (el cordero, con panes sin levadura e hierbas amargas)
Ahora vamos a considerar el VESTIDO de Israel:
Vs.11.- ...ceidos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies y vuestro
bordn en vuestra mano... Los israelitas deban comer la pascua como un pueblo que
se halla presto a dejar tras s el pas de la muerte y la esclavitud, para marchar adelante,

hacia el pas de la promesa, hacia la tierra que fluye leche y miel. Su vestidura deba
estar de acuerdo con su posicin actual y su destino futuro.
Los lomos ceidos manifiestan una separacin rigurosa y sostenida de lo que nos
rodea y muestra un pueblo separado para el servicio.
Los zapatos en los pies denotan un pueblo dispuesto a abandonar su estado
presente, para caminar hacia la patria celestial.
El bordn en la mano, es el expresivo emblema de un pueblo que esta
peregrinando, apoyndose en algo que est fuera de l.
Vs.13.- y ver la sangre, y pasar de vosotros La sangre, con todo su valor
y su divina eficacia, haba sido puesta delante de Israel; y si el pueblo hubiese querido
poner algo ms al lado de ella, aunque slo hubiese sido un pedazo de pan sin levadura,
para fortalecer el fundamento de su seguridad, habra hecho a Dios mentiroso, y negado
la suficiencia perfecta de su remedio.
Nuestra natural inclinacin es buscar en nosotros, algo que pueda colaborar con
la sangre de Cristo, al fundamento de nuestra paz. Estamos inclinados a mirar el fruto
del Espritu en nosotros, como si fuese el fundamento de nuestra paz, en vez de mirar a
la obra de Cristo POR nosotros.
En este hecho est el secreto, en buena parte, de la esterilidad espiritual y de la falta
de paz, verdadera y constante, que se observa entre los hijos de Dios.
Desde el vs.15 al 19 se habla de la fiesta de los panes sin levadura, que el pueblo
deba celebrar durante siete das, despus de comer el cordero pascual.
Cmo deba ser comido ese cordero? Con panes sin levadura y con hierbas
amargas. (vs.8). Segn las Escrituras, la levadura es emblema del mal. No se poda
mezclar nada de levadura con el cordero pascual.
Para disfrutar de una total comunin con Cristo y para que nuestro gozo sea
completo, debemos separarnos constantemente del mal (1 Co.5:7-8)
Significa que somos llamados, despus de nuestra redencin (pascua) a llevar una
vida de completa (siete) separacin del mal (un andar en santidad).
El Vs.19, da una sentencia: cualquiera que comiere leudado ser cortado...
corresponde a la suspensin de la comunin en la cena del Seor. La salvacin y la
comunin son dos cosas distintas: El israelita no era salvo por el pan sin levadura, sino
por la sangre, sin embargo, el pan leudado le habra privado de la comunin. El cristiano
no es salvo por su santidad, sino por la sangre; pero si l permite el MAL (ya sea en
palabra, en pensamiento o en hechos) no tendr nunca el verdadero gozo de la salvacin,
ni la comunin verdadera con la persona del Cordero.
Las hierbas amargas deban acompaar al pan sin levadura y significa que
reconocemos los sufrimientos de Cristo por nosotros (Is.53:5). Al leer los salmos 6, 22,
38, 69, 88 y 109, nuestra alma se conmueve y nos sentimos identificados con ese ser que
sufri tanto por nosotros. El resultado debe ser el renunciamiento a nosotros mismos y a
nuestra vieja naturaleza (Ro.6:6; G.2:20; 6:14; Col.2:11).
Los que somos redimidos por la sangre del Cordero y conocemos el gozo de la
comunin con l, debemos considerar como una verdadera fiesta rechazar el mal y
tener el viejo hombre crucificado.
Vs.26.- De all en adelante, deban ensear con todo esmero a sus hijos el
significado de este rito. Los hijos preguntaran: Qu es este rito vuestro? y ellos
deban responder: Es la vctima de la Pascua de Jehov... y explicarles en detalle todo
el significado del ritual. Esto es figura del empeo que hemos de poner en entender el
sentido de aquellas santas ordenanzas con que rendimos culto a Dios, cul es su
naturaleza y cul es su objetivo, para poder explicrselo a otros y especialmente a
nuestros hijos.

Vs.27-28.- El pueblo se inclin y ador... Fueron e hicieron puntualmente as,

como Jehov haba mandado. Aqu ya no hay nada de aquel descontento y de aquel
murmurar entre ellos, de que leemos en 5:20-21. Las plagas de Egipto les haban hecho
bien, y les proporcionaron la expectacin de una liberacin gloriosa, de la que antes
haban desesperado, y ahora iban a su encuentro de la manera que Dios haba prefijado.
Vs.29-36.- El juicio se cumpli exactamente como fue anunciado. Lleg desde el
trono hasta la mazmorra, porque Dios no hace acepcin de personas (Job 34:19-20) para
que aprendamos a temblar ante Dios y a tener miedo de sus juicios (Sal.119:120) y a
estar agradecidos por la preservacin diaria de nosotros y de nuestras familias.
Faran se encuentra abatido en su orgullo y les ruega con mucho temor: Y
bendecidme tambin a m (vs.32).
Los egipcios les apresuraban a marcharse; porque clamaban: Vamos a morir todos
(vs.33). Al urgirles los egipcios que se marcharan sin demora, les result fcil a los
israelitas despojarlos. Dios lo permiti como retribucin de todo lo que ellos haban
pasado en esa tierra.
Vs.37-42.- Aqu tenemos la salida de Egipto de los hijos de Israel. Eran como
600.000 hombres sin contar las mujeres ni los nios, quienes seguramente seran ms de
1.200.000. En Nm.1:46 nos da la cifra exacta de los varones mayores de 20 aos, aptos
para la guerra, y eran 603.550. Qu incremento tan colosal, desde 70 personas, en poco
ms de 200 aos!
Tambin subi con ellos una gran multitud de toda clase de gentes, adhirindose a
aquella gran familia; unos, quizs esclavos y prisioneros de guerra, aprovecharan esta
oportunidad para escaparse del pas; otros, tal vez sumidos en la miseria por afectarles
las plagas de lleno, en busca de aventura con aquel pueblo tan favorecido por su Dios;
otros, en fin, por la curiosidad de presenciar las solemnidades religiosas de los hijos de
Israel, de las que tanto haban odo hablar, y a la espera quiz de ver algunas de las
gloriosas apariciones de Dios a su pueblo en el desierto. Probablemente, la mayora de
esta multitud heterognea no sera otra cosa que una turba ruda y de poco seso, que
seguira a los hijos de Israel sin saber por qu; despus encontramos que fueron para
Israel un lazo y piedra de tropiezo (Nm.11:4); y es probable que, cuando poco despus
se enteraron de que los hijos de Israel iban a continuar durante 40 aos por el desierto,
les abandonasen y se volviesen a Egipto.
Llevaban consigo ovejas y muchsimo ganado.
Su provisin de comida era pobre y limitada: masas envueltas en sus sbanas
Vs.34.- Por la prisa de salir antes de lo que pensaban, tomaron las masas como
estaban, sin leudar; y cuando llegaron a Sucot, su primera parada, las cocieron y, aunque
eran inspidas (sin levadura), les parecieron el ms delicioso manjar que haban comido
en su vida, a causa de la libertad en que ahora se encontraban.
Haca ahora justamente 430 aos desde que le fue hecha la promesa a Abraham
(como explica el Apstol en G.3:17), cuando vino por primera vez a Canan. As de
prolongado fue el tiempo en el que la promesa de establecerlos en la tierra prometida se
mantuvo como en hibernacin y sin cumplir; pero ahora, por fin, reviva.
La primera noche de Pascua fue una noche del Seor que haba de ser observada
esmeradamente, pero la ltima noche de Pascua en la que Cristo fue entregado, fue una
noche del Seor, que haba de ser observada con mayor esmero todava, cuando se
quebr en nuestro cuello un yugo ms pesado que el de Egipto, y apareci a nuestra
vista una tierra mejor que la de Canan. Aquella fue una liberacin temporal para ser
celebrada durante sus generaciones (vs.14); pero esta es una redencin eterna
(He.9:12) para ser celebrada en la alabanza de todos los gloriosos santos para
siempre.

Vs.43-49.- Era necesaria la circuncisin antes de comer la Pascua. Es necesario

que nuestra naturaleza est bajo sentencia de muerte, antes que podamos nutrirnos de
Cristo de una manera inteligente. La cruz es el antitipo de la circuncisin (Col.2:11-12).
Para formar parte del pueblo de Dios era necesario ser circuncidado. Los cristianos, para
participar de la nueva vida en Cristo, es necesario que se consideren muertos
(crucificados con Cristo) al pecado, y resucitados para una nueva vida.
Ningn extranjero poda ser admitido a comer de ella, a menos que fuese
circuncidado (vs.43, 45, 48) De modo similar debemos nacer de nuevo y tener
circuncidado el corazn- por la Palabra y el Espritu, si hemos de nutrirnos de Cristo.
Cualquier extranjero que estuviese circuncidado, aunque fuese esclavo (vs.44) era
invitado y bienvenido para comerla. Aqu tenemos una temprana indicacin del favor
que Dios dispensaba a los pobres gentiles: que el extranjero, si se circuncidaba,
estuviese en esto al mismo nivel que los nacidos de pura sangre israelita. Era la
dedicacin a Dios, no su descendencia de Abraham, la que les calificaba para este
privilegio.
La ordenanza de la circuncisin demarcaba al Israel de Dios de todas las dems
naciones que estaban sobre la faz de la tierra. La cruz del Seor Jesucristo forma la lnea
de separacin entre la Iglesia y el mundo.
No importaban las ventajas personales o la posicin de un hombre, hasta que no se
circuncidaba, no poda tener parte en Israel. Un mendigo circuncidado estaba mucho
ms cerca de Dios que un rey incircunciso.
Ahora, nadie puede tener parte en el gozo de los redimidos de Dios, sino a travs de
la cruz del Seor Jesucristo, y esa cruz abate todas las pretensiones, derriba todas las
distinciones y une a todos los redimidos en una sola congregacin de adoradores lavados
por la sangre (2 Co.5:17-18).
En una casa se comer, y no llevars de aquella carne fuera de la casa. Un
cuerpo y un Espritu (Ef.4:4). La Iglesia de Dios es UNA. Dios la ve as y la
manifestar como tal, delante de los ngeles, de los hombres y de los demonios, a pesar
de todo lo que se ha hecho para romper esa unidad.
El Seor cumpli la profeca: No quebraris hueso suyo (Nm.9:12; Sal.34:20;
Jn.19:36), a pesar de la dureza de los soldados romanos.
E igualmente, a despecho de todas las influencias hostiles a travs de los siglos,
Dios guarda a su Iglesia, el cuerpo de Cristo en UNO y ser siempre uno solamente
(Ef.4:4-6)
Tracemos un paralelo entre el xodo de Egipto y la salvacin provista por
Jesucristo: Puede compararse a Egipto con el mundo, a Faran con Satans, a la
esclavitud con la servidumbre del pecado y a los medios de liberacin, las plagas y la
pascua, con el poder convincente del Espritu y con la sangre de Cristo
respectivamente. Adems, as como gente no israelita acompaaba a los hebreos en su
xodo, personas no convertidas que se juntan a los creyentes luego causan dificultades
en la Iglesia.
El cap. concluye con una repeticin de todo el asunto, que los hijos de Israel
hicieron como Jehov haba mandado (vs.50), y que Dios hizo por ellos como haba
prometido (vs.51).
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