COMUNIDADES IMAGINADAS E CLASSIFICAES

FOLCSONMICAS COMO MANIFESTAES DA

INTERCULTURALIDADE
* Rodrigo Freese Gonzatto
** Frederick van Amstel

Resumo: As redes sociais online e as classificaes folcsonmicas podem ser analisadas

como reflexo de uma mudana na forma de indivduos lidarem com a cultura na
contemporaneidade. Ambas so ferramentas disponveis na internet e consideradas
caractersticas da denominada Web 2.0. Esta conjuntura pode ser analisada a partir da
perspectiva de interculturalidade de Nstor Canclini, onde indivduos constroem identidades a
partir da interseco de diversos fragmentos culturais. Em comunidades imaginadas, cuja
manifestao se encontra em sites de redes sociais online como Orkut.com e Facebook.com,
os usurios podem fazer parte de praticamente qualquer comunidade e diferentes retalhos
culturais esto disponveis para serem consumidos e apropriados como parte da identidade do
indivduo. Da mesma forma, a disseminao das classificaes por folcsonomia sugere
indivduos que no se identificam com as classificaes fechadas e estabelecidas (como a
hierarquia da taxonomia). J a publicao de informaes online, caracterstica das
ferramentas da Web 2.0, vai de encontro com a observao de Frederick van Amstel de que,
com a perda da sensao de pertencimento com comunidades geograficamente localizadas, os
sujeitos passam a buscar identificao com comunidades transnacionais, onde a participao
na mdia globalizada representa conquista de espao para afirmao de identidade perante seu
grupo e a sociedade. Estas reflexes integram o projeto Conectando Contedos do Instituto
Faber-Ludens e prope um estudo onde o paradigma da interculturalidade se apresenta como
um modo de analisar a cultura e a formao de identidades na contemporaneidade, a partir do
fenmeno das classificaes folcsonmicas e comunidades imaginadas.
Palavras-chave: inter-culturalidade, folcsonomia, comunidade imaginada.

* Ps-graduando em Design de Interao. Instituto Faber-Ludens de Design de Interao. rodrigo@gonzatto.com

** Mestre em Tecnologia. Instituto Faber-Ludens de Design de Interao. fred@usabilidoido.com

INTRODUO
De que maneira o sujeito intercultural lida com a globalizao e com abundncia de
informaes e fragmentos com os quais interage? Esta questo desenvolvida neste trabalho
atravs da anlise de dois dos objetos de estudo possveis: as ferramentas online de
comunidades imaginadas e classificao folcsonmica.
Na primeira seo, resgata-se a problemtica das inmeras acepes do termo cultura e da
situao de seu estudo na contemporaneidade, seguindo para o entendimento da idia de
interculturalidade e da noo de sujeito ps-moderno. Por fim, abordam-se as comunidades
imaginadas atravs de ferramentas de redes sociais online e da classificao folcsonmica em
sites de social bookmark, analisando o indivduo que constri uma identidade intercultural.
Estas reflexes integram o projeto Conectando Contedos do Instituto Faber Ludens e prope
um estudo onde, a partir do fenmeno das classificaes folcsonmicas e comunidades
imaginadas, o paradigma da interculturalidade identificado por Canclini se apresenta como
um modo de analisar cultura e sujeito na contemporaneidade.
CULTURA EM MOVIMENTO
Uma sociedade que no para de se modificar possui, em concomitncia, uma cultura em
constante transformao. Tendo uma cultura em um contnuo movimento, torna-se difcil uma
definio segura deste termo, especialmente pela intensa velocidade de transformao
encontrada na contemporaneidade.
Esta situao de cultura extraviada nas suas definies observada por Nstor Canclini
(2007b) ao perceber que (...) at h poucas dcadas, pretendia-se encontrar um paradigma
cientfico que organizasse o saber sobre a cultura, e mesmo quem reconhecia a coexistncia
de mltiplos paradigmas aspirava a estabelecer algum que fosse o mais satisfatrio ou de
maior capacidade explicativa. (CANCLINI, 2007b, p. 36). Entretanto, a prpria pluralidade
de culturas contribui para a diversidade de paradigmas cientficos, apresentando objetos de
conhecimento com as mais variadas configuraes.
O autor Mathews Gordon (apud DOS REIS, 2003, p.312) critica o fazer e as preocupaes
dos antroplogos contemporneos, argumentando que o conceito de cultura como modo de
vida de um povo, proveniente da tradio antropolgica, torna difcil de analisar um mundo

contemporneo fluido e fragmentado. Seguindo este pensamento, Garcia Canclini (2007b)

mostra a importncia dos antroplogos diminurem a ateno ao estudo de culturas para focar
na relao e na interao entre culturas, como estratgia para que o estudo possa abranger as
mudanas interculturais e da globalizao.
Em direo a algum entendimento possvel sobre a cultura, Richard Johnson, entende que o
termo cultura possui o valor de um lembrete, e no como uma categoria precisa, pois:
No existe nenhuma soluo para essa polissemia: trata-se de uma iluso racionalista pensar
que ns podemos dizer de agora em diante esse termo significar... e esperar que toda uma
histria de conotaes (para no dizer todo um futuro) se coloque obedientemente em fila.
(DA SILVA, 2006, p.24-25)
Por sua vez, Canclini (2007b, p.41) ao encontrar algumas noes que so compartilhadas em
vrias reas do conhecimento, sugere uma definio operacional, onde cultura o conjunto de
processos sociais de produo, circulao e consumo da significao na vida social. O autor
evidencia a importncia que adquiriram os estudos sobre recepo e apropriao de bens e
mensagens nas sociedades contemporneas, justamente pela cultura se manifestar como
processo social e a histria social do que produzido, consumido ou est em circulao no
se apresentar sempre da mesma maneira.
GLOBALIZAO E AS FRONTEIRAS DA CULTURA NA
CONTEMPORANEIDADE
A condio contempornea tem na globalizao um dos seus elementos principais e, por isso,
para discorrer sobre aspectos culturais contemporneos necessrio buscar referenciais que
correspondam a um entendimento mais prximo da situao do indivduo na atualidade.
A globalizao no um fenmeno recente, pois seu processo inerente modernidade,
sendo que o prprio capitalismo, desde o incio, foi um elemento da economia mundial, e no
dos estados-nao, pois nunca permitir se limitar a fronteiras nacionais (HALL, 2006, p.68).
Para que se construsse um mercado mundial onde o dinheiro e a produo de bens e
mensagens se desterritorializassem, foi necessrio que as fronteiras se tornassem porosas e as
alfndegas fossem muitas vezes inoperantes. Assim, a globalizao foi-se preparando (...)
por meio de uma intensificao das dependncias recprocas do crescimento e da acelerao
de redes econmicas e culturais que operam em escala mundial e sobre uma base mundial

(CANCLINI, 2007, p.42), para chegar a uma interao complexa e interdependente entre
focos dispersos de produo, circulao e consumo.
Ao tratar do conceito de Supermercado Cultural Global de Gordon Mathews, Nicole Isabel
Dos Reis (2003) mostra a existncia de um espao globalizado onde a cultura est disponvel
para consumo e comercializada. Um de seus questionamentos pertinentes o de como
pensar em culturas nacionais quando uma boa parcela da populao mundial, diariamente,
escolhe aspectos da sua vida nas prateleiras de um supermercado cultural global? (DOS
REIS, 2003, p. 309). Neste aspecto, para mostrar a diluio dos limites dos estados-naes e
das culturas nacionais, Canclini (2006) contrape os conceitos de internacionalizao e
globalizao, mostrando sua relao e suas diferenas: (...) no tempo da internacionalizao
das culturas nacionais era possvel no se estar satisfeito com o que se possua e procur-lo
em outro lugar. Mas a maioria das mensagens e dos bens que consumamos era gerada na
prpria sociedade, e havia alfndegas estritas, leis que protegiam o que se produzia em cada
pas.
A internacionalizao abriu as fronteiras geogrficas de cada sociedade para a incorporao
dos bens materiais e simblicos das outras. Porm, com a globalizao o que se produz no
mundo todo est aqui, e torna difcil saber o que o prprio. A globalizao supe uma
interao funcional de atividades econmicas e culturais dispersas, bens e servios gerados
por um sistema com muitos centros, no qual mais importante a velocidade com que se
percorre o mundo do que as posies geogrficas a partir das quais se est agindo.
(CANCLINI, 2006, p.32)
Esta oposio entre a concepo de transio de culturas estveis e fechadas para uma
situao onde as fronteiras culturais no so mais identificveis abordada por diversos
autores, entre eles Zygmunt Bauman que aborda este inter-relacionamento entre as culturas
sob a metfora da liquidez (ou fluidez) que, contrariando a antiga modernidade slida, v
que (...) o estado da sociedade moderna (...) como os lquidos, se caracterizam por uma
incapacidade de manter a forma. Nossas instituies, quadros de referncia, estilos de vida,
crenas e convices mudam antes que tenham tempo de se solidificar em costumes, hbitos e
verdades auto-evidentes1
1 Trecho de entrevista concedida por Zygmunt Bauman a Maria Lcia Garcia Pallares-Burke para a Folha de
So Paulo. 19 de outubro de 2003. Disponvel em <http://ww2.prefeitura.sp.gov.br/>

Garcia Canclini (2006, p.33-34) assume a globalizao uma tendncia irreversvel e chama
ateno de sua existncia como horizonte imaginado por sujeitos coletivos e individuais. As
polticas globalizadoras conquistam consenso ao excitarem a imaginao de milhes de
pessoas, com histrias sobre o que aconteceu a quem soube adaptar seus bens, suas
mensagens e operaes financeiras para se reposicionar em um territrio expandido indicam
que o trabalhar sob o limite das fronteiras nacional, por exemplo, seria hoje uma viso mope.
INTERCULTURALIDADE E ESPAO GLOBAL
O modo como o indivduo tem acesso a elementos culturais diversos se apresentam em ampla
escala e com intensa rapidez na contemporaneidade. Os elementos culturais que compe sua
identidade podem ser formados por fragmentos de diversas culturas e as contnuas
transformaes culturais das culturas que se encontram com freqncia exigem do indivduo
uma identidade que seja atualizada constantemente.
Interculturalidade a denominao proposta por Canclini (2007b) para entender esta situao
cultural contempornea. Ela surge em contraponto idia de multiculturalidade: enquanto
esta seria o reflexo de uma diversidade de culturas que coexistem e conflitam, a
interculturalidade v indivduos que j no conseguem ser definidos por generalizaes como
latino, brasileiro ou paranaense, e que buscam formar suas identidades agregando os
retalhos provenientes de diversas manifestaes culturais.
O conceito de multiculturalidade supe a aceitao do heterogneo: um mundo multicultural
trata de uma justaposio de etnias ou grupos em uma cidade ou nao, onde admite-se a
diversidade de culturas, sublinhando sua diferena e propondo polticas relativistas de
respeito, que frequentemente reforam a segregao. (CANCLINI, 2007, p.16-17). J a
interculturalidade trata de um mundo globalizado, e remete confrontao e ao
entrelaamento, quilo que sucede quando os grupos entram em relaes e trocas. Implica que
os diferentes so o que so, em relaes de negociao, conflito e emprstimos recprocos.
Estas noes ajudam a entender a transio da relao do sujeito e da sociedade com a cultura,
onde o conceito de interculturalidade, permie um melhor entendimento das relaes entre os
indivduos e as manifestaes culturais na contemporaneidade.

IDENTIDADE DO SUJEITO PS-MODERNO

A globalizao resumida por Nstor Canclini (2006, p.45-56) como uma passagem das
identidades modernas a outras que poderamos ser chamadas (embora o autor considere o
termo incmodo) de ps-modernas. Enquanto as identidades modernas eram territoriais, quase
sempre monolingusticas e consolidadas ao subordinarem regies e etnias dentro de um
espao chamado nao, as identidades ps-modernas so transrritoriais, multilinguisticas e
estruturam-se mais pela lgica dos mercados do que pela do Estado, operando
(...) por meio da produo industrial de cultura, de sua comunicao
tecnolgica e do consumo diferido e segmentado dos bens. A clssica
definio socioespacial de identidade referida a um territrio particular
precisa ser complementada com uma definio sociocomunicacional. Tal
reformulao terica deveria significar, no nvel das polticas identitrias
(ou culturais), que estas, alm de se ocuparem do patrimnio histrico,
desenvolvam

estratgias

relativas

aos

cenrios

informacionais

comunicacionais nas quais tambm se configuram e renovam as

identidades. (CANCLINI, 2006, p.46)
A concepo da identidade do sujeito ps-moderno para Stuart Hall (2006, p.12) vista no
sentido de que o sujeito que previamente tinha uma identidade unificada e estvel, est se
tornando fragmentado. Ele no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente, mas
composto de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no-resolvidas, sendo que o
prprio processo de identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades
culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico.
Para conceber este sujeito ps-moderno importante, portanto, entender que as identidades
esto sujeitas ao plano da histria, da poltica, da representao e da diferena, e que
improvvel imagin-las novamente unitrias ou puras, visto que (...) somos confrontados
por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma
das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente. (HALL, 2006, p.13)
Nstor Canclini (2007b) confirma este entendimento, propondo a existncia de indivduos
com identidades formadas a partir da interseco de diversos "retalhos" culturais, percebendo
que As identidades dos sujeitos formam-se agora em processos intertnicos e internacionais,

entre fluxos produzidos pelas tecnologias e as corporaes multinacionais; intercmbios

financeiros globalizados, repertrios de imagens e informao criados para serem distribudos
a todo o planeta pelas indstrias culturais. (CANCLINI, 2007b, p.201)
MEIOS DE COMUNICAO COMO ESPAO GLOBAL DE CONSTRUO DE
IDENTIDADE
Com a perda da sensao de pertencimento a uma comunidade geograficamente localizada, o
indivduo passa a buscar identificao com as comunidades transnacionais cujo espao se
encontra na mdia globalizada (AMSTEL, 2008, p.1). Em sua busca por identidade, as
pessoas (em especial os jovens), se interessam cada vez mais em participar da mdia, que
representa uma conquista de espao para afirmao perante seu grupo e a sociedade.
Este processo abordado de forma ampla por Canclini, mostrando o descompasso das antigas
instituies, frente s novas maneiras de se informar, entender as comunidades a que se
pertence e de conceber e exercer direitos: Desiludidos com as burocracias estatais,
partidrias e sindicais, o pblico recorre rdio e televiso para conseguir o que as
instituies cidads no proporcionam: servios, justia, reparaes ou simples ateno
(CANCLINI, 2006, p.39).
Mesmo que os meios de comunicao de massa no sejam mais eficazes que os rgo
pblicos, a utilizao de ligao direta por telefone ou recepo de espectadores nos estdios
fascinam as pessoas, porque, pelo menos, elas sentem que so escutadas. No entanto, as
mudanas so ainda mais profundas:
(...) no se trata apenas do fato de os velhos agentes partidos, sindicatos,
intelectuais terem sido substitudos pelos meios de comunicao. A
apario sbita destes meios pe em evidncia uma reestruturao geral das
articulaes entre o pblico e o privado que pode ser percebida tambm no
reordenamento da vida urbana, no declnio das naes como entidades que
comportam o social e na reorganizao das funes dos atores polticos
tradicionais. (...) As mudanas tecnolgicas e na rea da comunicao so
tidas como parte de reestruturaes mais amplas. (CANCLINI, 2006, p.39)
A comunicao permite a visibilidade, na medida em que abre espao para a deliberao
pblica e para a exposio de assuntos controversos, apresentando diferentes interpretaes

sobre os fatos sociais, aumentando a quantidade e, sobretudo, a qualidade de acesso ao debate

social (BECKER, 2009, p.3), no entanto, a comunicao tambm possui distores, onde
temas restritos continuam obscuros e a exibio de abordagens tendenciosas que visam
induzir a opinio pblica. Neste sentido, as mdias no atuam unicamente de um lado, como
observadores do acontecimento, mas tambm como atores. As tecnologias de comunicao
ocupam, assim, um importante papel, a ponto da mdia (...) ser considerada o prprio espao
pblico nas sociedades contemporneas. A onipresena dos meios de comunicao de massa
como mediao necessria da realidade social, poltica, econmica, cultural nos habituou a
uma forma de existncia desta realidade que intimamente dependente da sua visibilidade
miditica. (BRUNO, 2005).
Neste contexto, o papel da televiso e dos noticirios, por exemplo, obtm destaque como
tribunais e rbitros do acesso existncia social e poltica, funcionando (...) como
instrumentos fundamentais da ampliao ou restrio do interesse e da expresso pblicos.
(BECKER, 2009, p.3). Entendendo a penetrao da mdia e o poder que ela pode exercer, o
sujeito busca sua atuao neste espao como forma de atuar socialmente. Entretanto,
atualmente encontra-se uma enorme quantidade de novos meios (principalmente pela internet
e pelos meios digitais), que possuem uma dinmica de atuao e observao diferentes das
tradicionalmente observadas na televiso e nos noticirios, e que vem sendo apropriados pelos
indivduos para se identificarem tanto no espao local quando global.
FERRAMENTAS PARA A EXPRESSO DA IDENTIDADE INTERCULTURAL
O termo Web 2.0 costuma ser usado para se referir uma srie de mudanas ocorridas no
funcionamento da internet. O autor OReilly (2005) explica que a World Wide Web (a
internet) foi criada para mediar atividades acadmicas, mas o seu uso para atividades de outra
natureza forou transformaes em seu modo de funcionamento, implicando em diferentes
modelos de negcio de iniciativas comerciais, novos requerimentos tcnicos e a
transformao no contedo da Web.
Entre as muitas caractersticas especficas que so identificadas nesta forma atual de se fazer e
usar a internet, est a facilitao e incentivo produo e publicao autoral e colaborativa de
contedo pelos usurios (atravs de sites como Blogger, Twitter, Wikipedia, Fotolog, etc), a
utilizao de etiquetas e a classificao folcsonmica (em sites como Delicious ou Flickr, por

exemplo) para organizar contedos, e a servios e ferramentas online (tal como os do site
Google Docs). Resumir e delimitar como caractersticas da Web 2.0 apenas estes pontos no
pretende delimitar sua influncia apenas nestes quesitos, mas sim tratar deste recorte como
objeto central de pesquisa neste trabalho, por serem particularmente apropriados como
caminhos para expresso intercultural dos sujeitos.
Desta maneira, o uso de redes sociais online e do social bookmark analisado nas prximas
sees como um reflexo da mudana na forma de indivduos lidarem com a cultura e
identidade na contemporaneidade, e de como as essas mudanas, identificadas na Web 2.0, de
comunidades e redes sociais e a respeito de contedo gerado e classificado por usurios fazem
parte de um movimento maior de hibridizao cultural entre identidades globalizadas
(AMSTEL, 2009).
COMUNIDADES IMAGINADAS ATRAVS DE REDES SOCIAIS ONLINE
Sites como Orkut, Facebook, Myspace e Ning so chamados de redes sociais. So ferramentas
mediadas por dispositivos digitais (como computadores ou smartphones) que configuram um
espao online (interconectado na rede global da internet), onde as pessoas podem, entre
diversos recursos, publicar seus perfis pessoais, trocar mensagens com outros usurios do site
e participar com outros membros de reas coletivas chamadas de comunidades.
A possibilidade de um sujeito fazer parte de praticamente qualquer comunidade pode ser
analisada de modo semelhante metfora do Supermercado Cultural Global, ou seja, como
um espao no qual diferentes culturas esto disponveis para serem consumidas. O usurio
pode exibir em seu perfil a afiliao a comunidades aparentemente desconexas como
Anarco-comunismo, Fs da Marisa Monte, Adoro usar Adidas ou Filosofia Oriental.
Assim como na crtica s comunidades imaginadas, nas redes sociais online tambm pode ser
uma tarefa complicada manter um contato prximo com todos os demais participantes.
Porm, estas redes funcionam como suportes de comunidades imaginadas, pois possibilitam
um espao de comunicao e troca entre seus integrantes: o indivduo pode ver o perfil online
dos demais integrantes daquela comunidade, e geralmente h uma ferramenta para entrar em
contato direto com qualquer um deles. Atravs da interface do site, ou seja, atravs da atuao
na mdia, desfaz-se o distanciamento geogrfico dos membros daquela comunidade,
estabelecendo-se um ponto fixo para a interao entre pessoas com algo em comum.

Estas maneiras do sujeito lidar com as ideias de comunidade e de identidade demonstram as

redes sociais online como ferramentas de interao para comunidades imaginadas, onde o
sujeito pode expressar sua identidade de um modo possivelmente mais coerente do que se
tivesse que faz-lo unicamente atravs de recursos fsico, como observa Airton Jungblut
(2000) que, ao refletir sobre esta construo do eu na Internet, ao percebe que na
impossibilidade de se apresentar diante de outros atravs das formas tradicionais, como o
corpo, a voz, a roupa, etc., este eu se vale dos meios de comunicao para se construir e se
descrever como pessoa para o outro.
A busca pela afirmao da identidade neste mbito pode ser reconhecida tambm na
publicao de perfis da disponibilizao pblica de mensagens e conversas. Estar presente em
um espao compartilhado de visibilidade representa uma conquista de espao e participao
social, que resulta na afirmao do sujeito perante seu grupo e a sociedade.
Lembrando que As transformaes constantes nas tecnologias de produo, no design de
objetos, na comunicao mais extensiva ou intensiva entre sociedades (...) tornam instveis as
identidades fixadas em repertrios de bens exclusivos de uma comunidade tica ou nacional.
(CANCLINI, 2006, p.30-31), identifica-se que nas redes sociais online, o sujeito possui a
oportunidade de construir e modificar a expresso de sua identidade livremente. Esta
possibilidade pode ser encarada como um momento de estabilidade neste processo, visto que,
a princpio, o indivduo pode ver a construo de sua identidade a partir de suas escolhas, ou
seja, sob seu controle.
CLASSIFICAES FOLCSONMICAS ATRAVS DO SOCIAL BOOKMARK
Se, no incio da Idade Mdia, havia uma escassez de livros, no sculo XVI a situao oposta
era encontrada: Um escritor italiano queixou-se em 1550 de que havia tantos livros que no
temos nem tempo de ler os ttulos. Os volumes eram (...) uma enchente de material impresso
em que era difcil no se afogar (URKE e BRIGGS, 2006, p. 27). Como soluo, bibliotecas
tiveram que ser ampliadas, catlogos se fizeram cada vez mais necessrios e os sistemas de
classificao foram revistos.
Da mesma forma, hoje, a abundncia de dados disponveis ao sujeito atravs de meios
digitais, eletrnicos, ou mesmo a facilitao do acesso via transporte fsico, pedem novas
respostas de como organizar os dados disponveis.

No incio da dcada de 1930 S. R. Ranganathan inventou a classificao de dois pontos

(colon classification, ou classificao facetada), baseada em uma combinao que torna a
classificao flexvel, sem a necessidade de prever cada nova categoria que poderia surgir no
futuro, um problema comum em sistemas de classificao (como as taxonomias em geral) que
precisavam se reestruturar a cada nova rea de interesse que surgia. Neste sistema, nenhuma
das facetas considerada raiz, ou principal: podem-se ligar as facetas que forem
consideradas mais relevantes na busca por um documento, alm de ser possvel a construo e
reconstruo de rvores de categorias utilizando diversas propriedades como referncias para
a categorizao (WEINBERGER, 2007, p.79-81). Este sistema de Ranganathan foi uma das
respostas problemtica da classificao, que diferente das tradicionais (...) rvores
organizacionais, consegue captar algo importante sobre a organizao do mundo real: a
realidade multifacetada. Existem inmeras maneiras de dividi-la. Qual a maneira escolhida
depende do motivo pelo qual fazemos a diviso. (WEINBERGER, 2007, p.82-83)
Por sua vez, em 2005, Thomas Vander Wal cunhou o termo Folksonomy, para designar um
conjunto ordenado de categorias que emerge da forma como as pessoas rotulam itens. Este
sistema tambm contrape a classificao taxonmica: enquanto esta prope categorias
hierrquicas, fixas e verticais, exposta como um modelo geral de organizao de
determinados assuntos, a folcsonomia horizontal, de organizao mutvel e criada de acordo
com cada utilizador. Este novo sistema trouxe vrios conceitos da classificao facetada, mas
com inovaes que se tornaram possveis por sua utilizao atravs de meios eletrnicos e
digitais, como a construo de estruturas de classificaes individuais e pessoais, que podem
ser realizadas colaborativamente e disponibilizadas online para acesso pblico.
Existem vrias ferramentas e aplicativos para computador que realizam o armazenamento de
listas de links. Uma categoria destas so os sites de social bookmark, que permitem a
publicao online das categorias criadas pelos seus usurios. Um destes, Delicious.com, foi
um dos primeiros sites a utilizar a folcsonomia2 como um sistema substituto da taxonomia na
anotao de links. Um dos seus criadores, Joshua Schachter, imagina-o como um sistema de
amplificao da memria, que permite s pessoas usarem etiquetas que so significativas
para elas, e que podem tambm servir aos outros. Em uma taxonomia, por exemplo, sendo
visualizado sob o modelo de rvore tradicional, um objeto pode estar em apenas um ramo. No
2 Traduo do termo Folcksonomy para o portugs, sugerida por Frederick van Amstel.

Delicious, marcar um endereo de Web com vrias etiquetas o coloca, em vrios ramos,
simultaneamente. Se fosse possvel dar uma olhada de cima para baixo nas tags3 do
Delicious, no veramos uma rvore. De fato, veramos algo mais parecido com o solo de uma
rvore de flores no outono. (WEINBERGER, 2007, p.95)
Assim, pode-se analisar que uso de classificaes por folcsonomia sugere indivduos que no
se identificam com classificaes fixas como a da hierarquia da taxonomia. Tambm deixa
evidente a grande quantidade de informaes com que o sujeito se depara, e seu desejo de ter
um lugar mais estvel e sob seu controle (como um perfil no site Delicious.com), para manter
as informaes que lhe so pertinentes.
Alm das etiquetas funcionarem como lembretes e reencontro de pginas, outra de suas
caractersticas a do usurio poder de tornar pblicas as listas de classificao das pessoas.
Esta opo essencial em ferramentas de social bookmark como o Delicious, onde (...)
pode-se no apenas encontrar todos os indicadores que se marcou como So Francisco, mas
pode-se, tambm, encontrar todos os indicadores que qualquer outra pessoa tenha marcado no
Delicious. (WEINBERGER, 2007, p.94). A disponibilizao dessas informaes pblicas vai
de encontro com a j citada sensao de pertencimento com comunidades transnacionais,
desterritorializadas. A relao entre pblico e privado na folcsonomia, como observa
AMSTEL4, fica explcita ao se perceber que o processo de etiquetamento , ao mesmo tempo,
um sistema de classificao individual e coletivo.
Desta maneira, o sujeito contemporneo encontra na classificao por folcsonomia um modo
mais eficiente de reunir os recortes e fragmentos culturais que deseja agregar, assumindo a
possibilidade de construo de uma identidade intercultural.
CONSIDERAES FINAIS
Tendo o entendimento proposto neste artigo, do interesse de indivduos pelos suportes para a
construo de identidades interculturais, ficam abertas algumas questes para serem
trabalhadas futuramente, como a relao de sua atuao na mdia com o consumo.

3 Termo em ingls que corresponde etiqueta.

4 Em debate em seu blog Usabilidoido.com.br, disponvel em:
<http://usabilidoido.com.br/convite_para_o_intercon_2006_na_faixa_.html>

Canclini (2006, p.62-63) afirma que: Nas sociedades contemporneas, da luta pelos meios de
produo passa-se disputa em relao apropriao dos meios de distino simblica.
Assim, a apropriao dos espaos da mdia pelos sujeitos, implica em anlise dos conflitos e
relaes de poder nestes ambientes. Como o mesmo autor observa, para chegar globalizao
que encontramos hoje, foram necessrios satlites, desenvolvimento de sistemas de
informao, manufatura e processamento de bens com recursos eletrnicos, transporte areo e
terrestre de alta velocidade e os servios distribudos em nvel planetrio. Desta maneira, (...)
ocorre neste momento uma interao mais complexa e interdependente entre focos dispersos
de produo, circulao e consumo (CANCLINI, 2007, p.42), o que possivelmente dificulta
o entendimento claro das relaes presentes em qualquer objeto de estudo. Entretanto, fica
claro o papel facilitador da tecnologia neste processo, e a importncia de compreend-la para
se estudar as relaes do sujeito intercultural na contemporaneidade.
Casos de resistncia cultural, como o do Japo colonial s armas de fogo (BURKE, 2006,
p.83) mostram como o surgimento de uma tecnologia no implica necessariamente em uma
apropriao ou uso intensivo desta. Pode-se comparar esta situao com o caso da idia de
classificao facetada, criada muitos anos antes do surgimento das classificaes
folcsonmicas, mas com pouca utilizao se comparado com o uso destas ltimas, na
atualidade. Pode-se dizer, assim, que a situao intercultural propiciou o interesse pelo uso
desta tecnologia.
As comunidades imaginadas e as classificaes folcsonmicas trabalham dentro de um
contexto de interculturalidade no momento em que do suporte para a construo de uma
identidades. Ambas se manifestam no ambiente online, pela internet, que um espao
intercultural e, assim, percebe-se como as novas tecnologias vem suportando as demandas da
interculturalidade. Como observa Martn-Barbero, estas mudanas no esto acontecendo por
vontade das empresas multinacionais ou do imperialismo de uma nao: Trata-se, isso sim,
do incio de uma nova configurao cultural, da articulao das identidades a partir de uma
racionalidade tecnolgica que se constitui em motor de uma nova sociedade. (MARTNBARBERO, 2002; apud AMSTEL, 2007, p.2)
Peter Burke (2006, p.115) sugere que estamos vivendo a emergncia de uma nova forma de
ordem cultural, uma ordem cultural global, mas que (...) pode rapidamente se diversificar, se
adaptando a diferentes ambientes locais. possvel que esta ordem cultural global esteja se

desenvolvendo atravs de mecanismos como os apresentados nas redes sociais online e no

social bookmark. Outro ponto importante a viso de Nstor Canclini (2006, p.67) de que as
comunidades de pertencimento e controle esto se reestruturando: Vivemos um tempo de
fraturas e heterogeneidade, de segmentaes dentro de cada nao e de comunicaes fluidas
com as ordens transnacionais da informao, da moda e do saber. Em meio a esta
heterogeneidade encontramos cdigos que nos unificam, ou que ao menos permitem que nos
entendamos". Neste sentido, tanto as redes sociais online quanto s classificaes
folcsonmicas aparecem como indcios desta reestruturao.
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