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LATAIKA
TeorayprcticadelaEscuelaAyllu
TerceraEdicin
VERSINDIGITAL
LAPAZBOLIVIA
2012
Estbienqueelenemigo feudalnoshayacombatidohasta
aplastarnos bajo el peso de una montaa de acusaciones,
denuestos y mentiras: el rgimen de entonces no haca sino
defenderse, puesto que lo atacbamos en su fundamento
mismo, que resida en la servidumbre. Pero ya no es justa ni
explicable laactitudconque investigadoresdehoydeformanla
verdad no se sabe sipor recnditasfrustraciones orencores, o
nicamenteporfaltadeinformacin.LleganadecirqueElizardo
Prez "quera poner las escuelas al servicio de los patrones
feudales"!Noparecesinoquefueranlosenemigosdeentonces,
enmascaradoshoybajolacondicindetecncratasocaudillejos
polticos.
PREMBULO
Eraseunavez...
Pero: es un cuento lo que vamos a relatar? No,
precisamente, puestoque Warisata es una pgina de historia y
anquedantestigosvivientesdeloquefue.Peroeshistoriaque
se est muriendo y puede ser que pronto se extinga en el
recuerdo de las generaciones. Por consiguiente, es preciso
hacer su relato, no sea que, como otros actoresdel drama,
paguemoseltributoalatierraynoquedenadieparatestimoniar
aquellos hechos memorables. Pues sucede que, cuando
pasadas las dcadas, retornamos al lugar y contemplamos la
obra, oloquequedadeella, somoslosprimerosenno creerlo.
Cmofuequefuimoscapacesdehaceresto?
Entonces se comprende la actitud de gentes que se
informan, no digamos de segunda o tercera mano, sino
puramente de odas, y que al hacernos objeto de su crtica
catoniana, comentan notorias omisiones, que distorsionen lo
hechoyhastaloponganenduda apesardequeeltestimonio
material an est visibley hasta le atribuyan finalidades
completamenteopuestasalasquenospropusimos,empezando
pordecirquefuimos"domesticadoresdelindio"yotraslindezas
parecidas.Algunosignoran,debuenaomalafe,queelpoderoso
impulso que han cobrado los movimientos indios fue originado
enlasescuelasfundadasporElizardoPrezenladcadadel30
al40...Yas.
Adems,yasesabeloqueacontececonobrasqueiniciaron
uncamino,quefueronpionerasycreadorassusconductoresse
llevaron de su instinto, de su intuicin, de su conciencia
revolucionaria, lo que les permiti superar las condiciones del
ambiente, sobrepasar las dimensiones de lo legal y dejar atrs
lasbarrerasdelacienciaoficialodelascreenciasconsagradas.
Despus,sucicloterminaysonsustituidosporlosepgonos,por
los burcratas, por los cultores de un cientificismo tradicional,
cuya ocupacin principal es la de hurgaren el caso de
Warisataen todo loquehicimospara encontrarnuestroserrores
yflaquezas,aunquesindudanofueronnisoncapacesdehacer
la centsima parte de aquello que critican. Dice, por ejemplo,
que "era una ingenuidad" en otros trminos: que era una
estupidez"tratardemantenerunaescuelacomoWarisataenun
medio feudal". Pero la respuesta est ante sus ojos,realizada,
completa, y nosotros pudimos mantenerla diez aos! Una
dcada que no fue precisamente de acomodo burocrticoo
sobrevivenciaparasitaria,sinodeluchafranca,fecundaenideas
y resultados, como que no concluy ah, sino que adquiri
trascendencia tal que no es temerario afirmar que, finalmente,
fuimos nosotros los que vencimos, pues que la liquidacin del
feudo, en 1953, no hubiera sido posible sin el movimiento
ideolgico y de masas generado en Warisata. Por qu el
Presidente Paz Estensoro eligi la fecha del 2 de agosto para
dictar el decreto de reforma agraria, y por qu lo hizo en
4
Ucurea?PorqueeraelaniversariodelafundacindeWarisata,
y Ucureauna de las zonas donde nuestra obra se haba
proyectado con la mayor fuerza, como que fue conducida por
gentenuestra,ydeesamaneraenlazaba,eneseactohistrico,
alosdosgrandesgrupostnicosquesufranlaservidumbre:los
aimaras,representadosporWarisata,losquechuasporUcurea.
Quedabareconocidoelcarcterprecursordenuestraobra.
Heahelresultadodenuestras"ingenuidades"!
En 1942publiqu un poema titulado "Biografa de
Warisata",escrito, al decir de Mariano Baptista Gumucio, "con
letras de fuego". Su publicacin dej estupefactos al pblico y
nuestros adversarios. "Cmo se atreve...!" Oscar Cerruto,
Roberto Prudencio, Tristn Marof, Luis Ral Durn, Gamaliel
Churata, Armando Arce, ngel Trres y otros, lo elogiaron sin
reservas:"Ronzal vengador", "tremenda requisitoria", "tremendo
anatema en verso", "rugido de len"... los comentarios
abundaronenesetono.
Pero si el poema explosion causando asombro, todava
mayor sensacin produjo la publicacin de "Warisata ma", en
enero de 1943. Pgina emotiva, colrica a la vez que triste, lo
quehaceverque fueunamanifestacinromnticademherida
sensibilidad. El periodista Luis Ral Durn la calific de "gran
documento conelque todaunageneracinsesientesolidaria".
La haba escrito para poner punto final a mi actividad
combatiente,puesqueWarisataparecadestruidasinremedio,y
adems, ya la prensa se mostraba renuente a publicar mis
artculos.
Nuestroscrticos,losquenosacusandecomplicidadconel
enemigo,seabstienendecomentaresaspginasllameantes.
Tienen razn: sus petulancias crticas arderan como
pavesasasucontacto!
oscurasfuerzas,oscurosinteresescontrariosalavigenciadela
democracia. Estbamos entrando demasiado prontamente al
vrtigo de una crisis de consecuencias imprevisibles, porque
afectasobretodoalosvaloresticos,alaconcienciapblica,a
la misma conviccin revolucionaria. Dentro de ese ambiente
prematuramentedesarticulado,losplanesparalareconstruccin
de la educacin campesina tenan que quedar en un lugar
secundario, el grupo asesor se diluye, los planes quedan en
nada...
Entonces, lo nico que queda es escribir, relatar, dejar
testimonio.Enun libroque escriben1963,titulado"Caducidad
deunaestrategia",habaafirmadoquelasbanderasdeWarisata
slo podran ser enarboladas de nuevo cuando las auroras
proletarias iluminaran los cielos y suelos de la patria. Hoy ms
quenuncame reafirmoenesacreencia.Paraeseda escribo y
para las generaciones que ahora y despus luchen por su
advenimiento.
LaPaz,diciembrede1985
CarlosSalazarMostajo
I
FUNDAMENTOFILOSFICODE
WARISATA
1. Descripcin sumaria de la creacin y desarrollo
deWarisata
LaEscueladeWarisatafuefundadael2deagostode1931,
porelprofesorElizardoPrezyelcampesinoAvelinoSiani.1 A
diferencia de otros intentos para solucionar el "problema del
indio" mediante la educacin, Warisata se propuso enfocar la
cuestin no nicamente desde el plano educativo, sino en sus
mltiples aspectos econmicos, sociales y culturales. Empero,
estepropsitonotuvounaformulacinprevia,sinoquesurgide
la misma realidad y de la experiencia cotidiana. Ubicada la
Escuela en un centro de explotacin gamonalista2, Elizardo
Prez se dio cuenta de que no se poda educar a un estrato
1
2 PREZ,Elizardo,ob.cit.Pgs.82y227.AntesdelacreacindeWarisata,
10
3 SALAZARMOSTAJO,Carlos,Warisatama,LaPaz,1983,pg.13.
4
TAMAYO,Franz,Creacindelapedagoganacional,LaPaz,1975, 3ed.,
pgs. 209 y 210. Contrariamente a Arguedas, Tamayo reconoce en el
indiocualidadessuperiores,peronoserefiereenabsolutoasuderecho
alatierra,alajusticiayalalibertad.
11
7 SORIAGALVARRO,Carlos,Warisata,uninslitoexperimentopedaggico,
artculoincluidoenBASES,N1,Expresionesdelpensamientomarxista
boliviano, Mxico, 1981: "El deslumbranteexperimentode Warisata se
estrellaba contra un muro infranqueable. Estaba irremediablemente
condenadoafracasar",pg.149.
8
12
2. ElfundamentointegraldelaEscuela
Habamos indicado al comienzo que Warisata se propuso
enfocar el problema indio no nicamente desde el plano
educativo, sino contemplando todos los aspectos econmico
sociales y culturales que le son inherentes. Este propsito le
daba a Warisata una dimensin integral, y en este caso el
trminoadquieresuexactovalorsemntico,puesqueenglobala
totalidaddelosaspectosenquesedesarrollalavidadelindio.
"LaEscuela de Warisataera la casa de losdesheredados,
delospobres,delosexplotados,smbolovivodelaluchaporla
justiciaylalibertad,emblemadetodaslasantiguasrebeldasdel
indio, jams extinguidas La Escuela era obra nacida de las
propiasmanosdelindio,era suyapor completo,casiajenaa la
accindelEstado.Elindiodefendalosuyo,lohacainvulnerable
a la incursin del vicio, de la molicie o del inters creado. En
Warisata el indio era un ser humano, y aunque no se hubiera
resueltoanelproblemadelaservidumbre,ellos,losindios,ya
eranhombresliberadosenlamsplenaacepcindelapalabra.
ElvastomundodelayllueraelverdaderoclaustrodelaEscuela.
Por eso, no se trataba de crear en el agro boliviano escuelas
alfabetizadoras, con la meta del silabario y del vano
intelectualismo. No. Se trataba de imponer escuelas activas,
dotadasdetalleres,camposdecultivo,semillas,ganado,riegos,
internados, atencin sanitaria, higiene se trataba de crear el
sentido de la vivienda, moderna, de la granja atractiva y
prspera, del mueble, del vidrio, de la teja y el ladrillo. La
Escuela era una institucin productiva, motor de la comunidad,
base del desarrollo se ocupaba del nio, del adolescente, del
adulto, del anciano, de hombres ymujeres, dotndoles de
crecientesaptitudesdetrabajo paraquepudieranenfrentarcon
nuevos criterios el drama de su sobrevivencia y convertirla en
una vida digna y cabal, cimentada en el mantenimiento
13
ydesarrollodelasviejasformasdesucultura.ElNcleoEscolar
no era sino la marca indgena, basadaenel ayllu, con todo su
complejo de instituciones, con sus formas de distribucin de la
tierra y organizacin del trabajo, con sus artes, su msica, sus
industrias y artesanas, yan con su arquitectura. Empresa
mltipledondeserevelacongranpotencia,conprcticadiariay
permanente, la triple forma tica del ama sua, ama llulla yama
kella, y que slo se poda realizar con el esfuerzo sostenido y
9
constante,conelsacrificioylaentregatotal".
HeahdescritoelfundamentofilosficodelaEscuela.Nada
de lo que era humano le era extrao. Pero an as, el trmino
"integral" no era suficiente por eso le dimos a Warisata el
nombredeEscuelaAyllu,parasignificartodasuricasustancia
de vida, de tradicin, de futuro, y similar actitud adoptaron los
indios al designarla con el nombre de Taika, esto es, "madre",
senofecundoynutricio,encarnacindelaPachamama,amparo
enlaadversidad,impulsoenlasluchas,oriflamadelporvenir.
3. Integracinverticalla"Escuelanica"
Aquellamltipledimensinintegralpodemosdesdoblarlaen
variosfundamentossegnelcampoespecficoalqueserefiera,
y seran los siguientes: integracin vertical, integracin
horizontal, integracin activa, integracin econmicosocial e
integracin cultural. Podra agregarse una integracin
psicolgica y otra antropolgica, peroWarisatano tuvo ocasin
detrabajarenellas.Setratabadellegaraunaconcepcinglobal
queformaralabasedeunproyectadoInstitutodeIndologa,que
lleg a funcionarinicialmente como una ctedra que se dictaba
10
enlaSeccinNormal.
9 SALAZARMOSTAJO,Carlos,ob.cit.,pg.13.
10 PREZ, Elizardo, ob. cit.,pg. 225.Envisita queen marzo de1939nos
14
LaintegracinverticaleraparaWarisata,larealizacindela
"escuela nica", concepto que es necesario valorar
debidamente, pues no consiste en sembrar un nico tipo de
escuela en el pas, sino en dar coherencia y continuidad a las
diferentes etapas de la educacin, mediante un programa
coordinado y sistemtico que, para nosotros, empezaba con el
jardninfantil,seguaconlaseccinelemental,continuabaconla
seccin vocacional y despus con la seccin profesional, para
terminarconlaseccinnormal,cuyoalumnadoeraasproducto
detodalaexperienciaeducativaadquiridadesdelainfancia.
Laconcepcinde"escuelanica"latomElizardoPrezde
la experiencia rusa, llegadaaBoliviaa travs de Maritegui en
su libro "La Escena Contempornea", en el cual se refiere a lo
queAnatolioLunatcharsky,entoncesComisariodeEducacinde
laUninSovitica,entendapordicho tipodeescuela,yqueel
maestro boliviano adopt como la ms apropiada para nuestra
realidad, inclusive por la reduccin del tiempo de escolaridad a
11
solamentenueveaos.
Saltanalavistalasgrandesdiferenciasdeestaconcepcin
educativaconlasqueseaplicanenlasescuelasbolivianasdela
actualidad, sea en el campo como en la ciudad, en las que no
existe coordinacin ni coherencia entre sus diferentes ciclos
prebsico, bsico. intermedio y medio, resultando que,
despusdedoceaosdeestudio,elbachillernoestpreparado
para ingresar a la universidad, que le resulta un campo
completamenteextraoyencuantoalasnormalesubicadasen
el campo, en gran parte su alumnado no es producto de la
escuela rural sino que se recluta en medios distintos,
especialmenteurbanosysemiurbanos, loqueinfluyenotoria y
negativamente en su conciencia social y espritu combativo.
reciban clases sobre el ayllu y sus relaciones con la gens, el clan y la
tribu.
11
4. IntegracinhorizontalElambiente
Aquella integracin vertical, en la cual se coordinaban las
distintas etapasdeldesarrollodelnio,serefera,claro est,al
alumnado servido directamente por la Escuela pero en un
ambiente como el de Warisata, empeado en una lucha tenaz
por la sobrevivencia, la educacin era un derecho de la
poblacinengeneral,perononicamenteensuaspectoformal,
escolaroalfabetizable,sinoentodoslosaspectosdelavidayel
desarrollo. Por eso decamos que el ayllu era el verdadero
claustro de la Escuela el ayllu, esto es, la campia, el medio
circunde, el hogar, el huerto familiar, el sembro colectivo, el
mercado,lapequea industria,lahigiene,la sanidad, lacultura
revelada en mil facetas, todo.13 Era una serie de interacciones
entreescuelaycomunidad,puessilaindiadadabasuconcurso
alaEscuela,stalecompensabaorespondaconelsuministro
de todaclasede servicios, en todas las fasesde la educacin.
Primerofueronloscampesinosqueacudanalacharlasemanal,
donde abran sus horizontes despus, sus propios hogares, a
donde llevaban la nueva de lo que se propona la Escuela
finalmente, todo el ayllu, los ayllus aledaos, la marca en su
conjunto, todo se pona en actividad. La Escuela enseaba,
defenda, luchaba, cooperaba, ayudaba, y esto, no como un
suministropaternaloexterior,puestoquelaEscuelaeralavida
misma, era elindio mismoque seeducaba, contando paraello
12
13 SORIAGALVARRO,Carlos,ob.cit.,pg.150:"Sumayorxito(deElizardo
15
16
consupropioConsejo,elParlamentoAmauta,lanuevaformade
la ulakaaimaroquechua. Era la sociedad misma que resurga,
en sus formas dinmicas, multifacticas. Ya no era la escuela
antigua,recintoseparado,cerrado,sinoqueescuelaysociedad
eran una misma cosa, integrada, vital, promisoria, alegre,
optimistaylibre.
5. IntegracinactivaAula,taller,sembro
Pero esta dimensin mltiple no significaba descuido o
menospreciodelaspectoeducativopropiamentedicho,esdecir,
dela transmisindel conocimiento,delatcnica, de lavivencia
moderna, de la cultura en su vigencia actual. En forma tal, la
Escuelaasumatareasenunatripleformadeactividad,referida
alaula,eltalleryelsembro,fundamentosdesupedagoga.Era
lo que podra llamarse "integracin activa", combinada, en
aspectos no excluyentes sino complementarios, donde la
enseanza en el aula estaba ligada a las labores cotidianas,
apoyando las tareas del taller y de los cultivos, apoyndose en
stasdondeeltallereraelentrenamientodetodosparautilizar
los recursos del ambiente, para hallar medios de trabajo que,
estando a la vista, pues que la naturaleza lo da todo, el indio
ignoraba la manera de utilizarlos. No se trataba de hacer
artesanos sino hombres capaces, educadosenel manejodela
herramientaydelamquinaigualconlastareasagrcolas,cuyo
sentido educativo sobrepasaba a la mera finalidad de
abastecimiento, enseaba el amor a la tierra, a ampararse en
ella lo mismo que darle amparo, a ser alimentados por ella lo
mismoquealimentarlaysostenerla.Warisatacomprendidesde
elcomienzoquenopodahaberescuelaruralsintierras,criterio
quedio lugar aesa formanicaque tuvo la Escuela, quea un
nivelmsaltoqueeldela"escueladeltrabajo",creelconcepto
de"escuelaproductiva",laescuelaquerequiereunpaspobrey
retrasado...
LasideasdeElizardoPrezeranmuyconcretassobreestos
aspectos: "No fue el pueblo indio un pueblo ignorante. Posey
todoloqueen su tiempoconstitualaculturaterrgena...Nofue
17
el indiounserinculto...Eraunagricultoreficienteysabahacer
sus propios tejidos, sus propios calzados, sus propias armas,
sus propios instrumentos de trabajo... Conoca contabilidad y
saba hacer sus cuentas. Estos conocimientos no eran
privilegiodelosnoblesdelaedadincaica.Msbien,nosepoda
ser noble sin ser un buen chacarero. Un sbdito del
Tawantinsuyo saba tanto como HuaynaCpac. Es un error
pensarqueelimperioeraunaaristocraciacerradaenunacasta".
PREZ,Conf. Cit..
18
Disposicintal,abiertaatodoelementocrticoydeestudio,
permiti que Warisata descubriese o revelara una de esas
verdades que hacen poca, que hoy nos parecen obvias pero
queentonces, hacemedio siglo, necesitaron serardientemente
defendidas. Esa verdad inicial, primordial, insoslayable,era que
seestabapretendiendoeducaraunestratodeservidumbre, no
para mantenerlo en ella sino para sacarlo de ella, por lo que
Warisata fue, por impulso natural surgido de la misma gleba,
combinadoconaspectosideolgicosdondeelpapeldelmaestro,
del conductor, es indispensable por lo que Warisata fue,
repetimos, expresin convicta y confesa de una posicin de
clase,fuerevelacindelaluchadeclasesexistenteenelagro,
ocultadaporunosporconvenienciasdeprivilegioyporotros,por
temor a esa verdadque no se menciona, an en la actualidad,
sinotibiamente,conevidentesrecelosycobardas,estimndose
queenarasdelapazsocial,delaunidaddelpas,eseproblema
debe ser mantenido en reserva y nunca mencionado en las
escuelas.
Warisatatuvoelvalordecontemplaresa"caradeMedusa",
nica manera de dar sentido histrico y permanente a sus
luchas.
Por eso Warisatano fue un mero ensayo pedaggico, sino
unepisodiode lasluchassocialesdenuestropueblo,yporeso
comprenditempranamentequesucadaerainevitableperoque
suemblemadecombatejamsseriaabatido.14
14
19
20
II
FUNDAMENTOSOCIOLGICODEWARISATA
1. Sobrevivenciadelasinstitucionesindias
Hemos dicho que Warisata no fue creada en base a un
esquemaprefabricadoenunescritoriooenun"bureau"poltico.
Todassusproyeccionesnacieronalcompsdelasnecesidades
mismas del trabajo y de su entroncamiento con su tarea
liberadora, aunque su fundador, Elizardo Prez, ya tena una
idea global de lo que deba hacerse, segn lo cuenta en su
libro.15 Tal aconteci con la revitalizacin de las instituciones
aimaroquechuasquetanejemplarvigenciatuvieronenel
Incario. Enfrascado en la tarea mproba de levantar la
Escuela, Elizardo Prez no pudo al comienzo platearse aquel
problema. Iniciadas sus tareas, slo tuvo la ayuda de Avelino
Siani, un profesor indio a quien habr conocido en 1917 la
indiadadellugarveaconrecelolapresenciadeunblanco,yno
sinrazones.Perotalactitudfuepasajera,yprontocomenzarona
llegar los campesinos, para comprobar lo que se propona el
maestro.Lacharlaconellossehizocotidiana,yenesecontacto
inicial Elizardo Prez supo poner ese calor, entusiasmo y
sinceridadquemantuvoalolargodetodasuvida.
15 PREZ,Elizardo,ob.cit.,pg.81.
21
2. Elayniylamincka
Puesbien:elParlamentoAmauta,quedesplegabaastodos
estos trabajos estaba practicando, segn los indios, la antigua
formade cooperacindel ayni.Losedificios fueronhechos con
elaynidelasochocomunidadesoparcialidadesdeWarisata,y
lamismaclasedeayudasehacaenlassiembrasycosechas.
Originalmente, el ayni era la ayuda que se prestaba a una
pareja de recin casados, construyndoles la casa y
obsequindoles enseres, herramientas, tejidos, alimentos. El
23
16PREZ,
24
Loprimerofuedarsecuentadeltipodepropiedadexistente
enlazona.ElizardoPrezcreyalcomienzoquehaballegado
a un sector de comunidades libres las cuales, en la zona
andina, parecen haber perdido la mayor parte de sus
modalidadescolectivistas18,habindoseconvertidoenpequeas
propiedades o minifundios de cultivo individual, apenas quiz
conlaayudadelayni.
Poco tiempo despus, Elizardo Prez descubri que
loshacendados de la regin se haban apoderado poco a poco
de las tierras de la comunidad, quedando muy pocas zonas
libres.Estaevolucindelapropiedadsehablaacentuadodesde
1868,durante el gobierno de Melgarejo, que mediante la fuerza
de lasarmas y por decreto, reparti propiedades entre sus
19
favoritosypartidarios,origendelagransublevacinde1874.
Dnde estaba, pues, el ayllu, la clula social de los
antiguos pueblos andinos? Haba desaparecido, destrozado,
absorbidoporlosavancesdellatifundio?
Uno de los ms importantes descubrimientos de Elizardo
Prez fue el de comprobar que el ayllu subsista, no como
entidad independiente, sino formando parte del mismo sistema
20
delahacienda.
3. Eltupu,lasayaaylaaynocka
Por esta va, es decir, por las exigencias de la vida
cotidiana, Warisata se dio al estudio de otras modalidades
indgenas sobrevivientes, lo que dara lugar a proyecciones
insospechadas.
54:"Prevalecen(antesdelareformaagraria)relacionesproductivasde
cooperacin basadas en una combinacin de propiedad privada y
colectivadelatierra enlascomunidadesindgenas".Opinincoincidente
con la de URQUIDI, Arturo, en La comunidad indgena, Cochabamba,
1941,pg.21.
19CONDARCO
1966.
20PREZ,
155.
25
26
21
PAZ BALLIVIAN, Danilo, ob. cit., pg. 19: "Lo primero que llama la
atencin sobre las haciendas del Altiplano paceoen comparacin con
unidades productivas de este tipo en el resto del pas, es su gran
tamao". Ver tambin a; RODRIGUEZ, Gustavo, Revista "Avances", La
Paz,1978,pg.119ysgts.,dondesealaelprocesodeapropiacindela
tierraporloslatifundios,acostadelascomunidadeslibres.
27
28
22
4. Elaylluylamarca
Sabido que el hombre americano no es originario del
24
continente , se debe suponer que las oleadas migratorias
procedentes del Asia y la Polinesia25 han debido traer
instituciones ya muy desarrolladas, entre ellas, la familia
mongama, lo que denota una gran antigedad. El casamiento
delInca consuhermanaseraunrestodeformasanterioresde
matrimonio.
El hecho es que la clula social de aimarasy quechuas, el
ayllu, ya aparece constituido en su plenitud y con las
caractersticas de permanencia que le permitiran proyectarse
por tantos siglos. Las similitudes del ayllu con la gens son
23Loscriteriosnosonuniformesrespectoalaconservacinoextincindel
aylluysucomplejodetrabajoypropiedad.EnlaobradeArturoUrquidi
pudeverseesteasuntoplanteadoentodassusfases.
24CANALES FRAU, Salvador, Prehistoria de Amrica, Buenos Aires, 1958,
29
26
33. Segn Baudin los peruanos escapan a toda clasificacin. Ver su ob.
cit.Pg.344.
30
aspectodelcomplejofenmenoliberal.elhombredelTawantinsuyuno
senta absolutamenteningunanecesidaddelibertad individual".
BAUDIN,Louis,ob.cit.,pgs.356y357:Sielbienestarylavirtud,fuentes
de felicidad, son el objeto de la vida, puede decirse que el inca realiz
una obra maestra'. "Pero si, por el contrario, es el desarrollo de la
personalidadhumana10quesemiracomoelobjetodetodaexistencia,
entonces el sistema peruano ha sido la ms desastrosa de las
experiencias sociales. El inca sumergi a sus sbditos en un sueo
vecinodelamuerte;learrebattodadignidadhumana".
29PREZ,Elizardo,ob.cit.Pg.422.
(Nota19).
31
32
cadavezmsterritorio.Peroestecrecimientonoesalazar,sino
que correspondea un estudio de laproductividaddel suelo, de
su vinculacin con las nuevas zonas de cultivo, su
complementacin en cuanto a sus productos e industrias. Este
crecimientocelularvacubriendoelmapayconstituyeelcimiento
del imperio incaico, que as se integra geogrficamente en una
formahomogneaycontinua.Elconjuntodeayllusdeunazona
se denomina marca la convivencia o alianza de varias marcas
dara lugar a la confederacin tribal, mxima forma a la que
llegaronlosaimaras,adquiriendoenlosquechuaselcarcterde
nacin.
El Inca extendera sus dominios mediante la conquista
militar, y adems creara esa forma de colonizacin, castigo o
deportacin,queeraelmitimaeomitimacu,verdaderotrasplante
masivodepoblaciones azonasalejadasofronterizas.
5. ElIncarioylatierra
EstablecidoelImperioIncaicoenelCuzco,impusounorden
estatal de dominio y expansin, autoritario, es verdad, pero no
enbuscadelaopresinyelprivilegiodefortuna,sinoconleyes
sabias y justas que establecan y garantizaban paz y bienestar
general, aunque los medios de produccin fuesen raquticos,
primitivosy se mantuviesenenalgunosaspectosen laedadde
piedra. ElIncario era un Estado colectivista, denominacin
queparecelamsadecuadaparaunaculturaagrariaquecareca
de los elementos tcnicos capaces de imprimirle una evolucin
haciaformassuperiores,valedecir,socialistas.31
31ARZE,JosAntonio,SociografadelIncario,LaPaz,1952:"Elcalificativo
33
34
32
pg.32.Segnesteautor,lacivilizacinprecolombinafuedestruidapor
el conquistador espaol "cuando ya estaba en plena descomposicin".
Parasutiempo,estaopinin era muyoriginal,yes coincidentecon las
ideasdeUrquidi.
35
estructuralenlaeconoma.Loshacendadostuvieron,pues,que
adaptarse a esa situacin estacionaria, que as lleg hasta el
sigloXX.
"El latifundio actual que deviene de la encomienda, es la
granjacolectivaqueelIncareservabaparaelsostenimientodel
culto y el Estado y que afectaba una organizacin interna de
tpicaestructurasocialista"PREZ,conf.Cit..
6. Larevitalizacindelasinstitucionesindias
Esta descripcin, que es de carcter general dado su
carcter de ensayo, no tendra inters si no pensramos en la
posibilidad de utilizar hoy en da las instituciones indias
34
sobrevivientes Warisata estaba demostrando, en la prctica,
que ese rescate era posible, respondiendo as a la actitud de
menosprecioconquealgunosinvestigadoresconsideranaesas
instituciones, estimando exagerados nuestrosjuicios y excesiva
lavaloracinquehacemosdelindio.35
Al descubrirelayllu dentrodelaestructura de lahacienda,
Elizardo Prez dio un aporte fundamental a la sociologa
boliviana, conproyecciones polticasquehubierantenidomayor
gravitacinenelpas,siselehubieraescuchado.
Enesapocaladcadadel30al40lasideologaspolticas
estabanenunaetapaembrionaria.Elaislamientodelpashaba
impedido que las grandes corrientes europeas llegaran al
conocimiento general y se tradujeran en movimientos polticos.
Pero existan, no obstante, planteamientos aislados de quienes
sellamabansocialistas, a quienesla declaracindeun "estado
34GUERRA,JosEduardo,ob.cit.,pg.70:Habraquerespetarlatradicin
una"sobrevaloracindel indioencuantoacategoratnica".
36
36
7. LamarcayelNcleoEscolar
Warisata haba probado la posibilidad de aplicar las
instituciones indias, convirtindolas en el fundamento de su
organizacin haba restaurado la ulaka, el ayni y la mincka
usaba de la tcnica del tupu, la sayaa y la aynocka, si bien
agregndolesmodalidadesactuales,comoelriegoyelabono,lo
quehacadelaaynockaunrecursocadaaomenosnecesario,
con asombro de los indios, que vern que un tratamiento
36PEALOZACORDERO,Luis,NuevaHistoriaEconmicadeBolivia,LaPaz
Carlos,ob.cit.,pg.34.
pg.37.
37
38
39
lascualessetranscribeunarelacinhechaporelprofesorVicenteLema,
respecto a la vigencia del sistema nuclear en varios pases centro y
sudamericanos.
39
40
enlaEscuela,llamadadesdeentoncesNcleoEscolar,serael
cimiento de la patria, devendra en nacin, en espritu nacional,
permitira el enfoque y solucin del problema de las
nacionalidades.
III
FUNDAMENTOECONMICODELA
ESCUELA
1. Laestructuraeconmicadelasociedad
Nadadeestecontenidotieneelactualsistema"nuclear"de
la educacin rural. Los ncleos se fundan sin estudio de las
zonas, sin establecer sus comunicaciones, o influencias
naturales, o interacciones, su demografa, su productividad, su
necesidad. Hay ncleos que funcionan uno al lado del otro,
dentrodelamisma zonadeinfluencia,quesueleserdisputada
en niveles poco recomendables, con emulaciones negativas y
srdidas,yanhayncleosqueestnunodentrodelotro,todo
al acaso, en forma improvisada, sin planteamiento histrico de
ningngnero,sinatisbodequeelfundamentodelNcleoesla
marca,comoelfundamentodelaMatrizesel ayllu.
41SORIA
41
42
43
estructuraeconmica,yanorepresentanicamentelosintereses
delas clases dominantes:sedesliga dela estructuraquele da
origen, expresa las contradicciones y antagonismos existentes
en la base de la sociedad las clases oprimidas y explotadas
asumen un papel en la superestructura ideolgica, cuestionan
las relaciones de produccin o de propiedad. Estas variantes,
que permanecen latentes en todo el proceso de la produccin
material,sehacenvisiblesyfrancasenlosperodosdecrisisdel
sistema, cuando las fuerzas productivas ya no pueden ser
contenidas por las relaciones de produccin, que en lugar de
impulsarlas lessirvende freno:entonces se originaunproceso
revolucionario.
Esta explicacin permite definir y delinear el papel de los
distintos componentes de la superestructura jurdica, poltica y
cultural, entre ellos, el de la educacin. Warisata tena
necesariamente que plantearse este problema, para poder
encontrar su propia ubicacin, para no permanecer, como las
dems instituciones educativas, en una posicin neutral o
presidente, que se limita a expresar pasivamente las formas
ideolgicas sustentadas por la estructura, las cuales, como
hemos dicho, son bsicamente las que corresponden a las
clases opresoras. Lascondicionesdeexistenciadela sociedad
feudal haban llevado a la Escuela, desde un comienzo, a una
posicinbeligerante, auna luchafrontal contraelgamonalismo.
Era posible mantener esa postura,darle vigencia permanente,
justificarla desde puntos de vista tericos? O se trataba ms
biendeun estallidoefmero, emocional, que no tena porvenir?
Podra esa accin ser extendida a otros campos, generar un
movimiento libertario nacional? Cmo poda una diminuta
escuela oponerse a un aparato opresor que dispona de todos
los recursos para sostenerse? Qu papel desempeara una
escuelatal,dentrodelo quese llamala"economacombinada"
delpas?
Estos inexcusables planteamientos imponan la necesidad
deestudiarlostiposdeeconomaquesehabandadoenelpas,
analizar las causas que haban permitido su transformacin
44
2. Laeducacinenlasociedadsinclases
Pero era necesario, antes, saber qu era la educacin
ycules sus condicionamientos como forma superestructural
delasociedad.
Qu es la educacin? No es sino la transmisin de la
herenciaculturaldelospueblos.Peroesatransmisinhatenido
sus propios instrumentos, segn el tipo de sociedad o clase
predominante, oloqueesigual,segnlaestructuraeconmica
que le da origen.43 En la sociedad sin clases de la poca
primitiva,dentrodel"comunismoprimitivo"caracterizadoporno
existir la propiedad privada, la educacin era una tarea general
de la sociedad en su conjunto. La tcnica, el arte, las
costumbres,lasleyes,lasreglasmorales,todoloqueformabala
vida y el pensamiento, se transmitan de padres a hijos por la
vanaturaldelcontactodiario,porlosrequerimientosdeltrabajo,
de la necesidad colectiva. No haba privilegio alguno,
preferencias que dieran a unos mayores derechos educativos
que a otros. El conocimiento, la cultura, se transmitan de
generacin en generacin amplindose constantemente, en
forma continuayhomognea, y su aspecto msimportanteera
que se trataba de una actividad comunitaria, que en su larga
3. Laeducacinenlasociedaddivididaenclases
Enesapoca,queabarcaalgunoscientosdemilesdeaos
comprese con la poca de la civilizacin, que tiene apenas
seis milenios, la produccin apenas alcanzaba para satisfacer
lasnecesidadesdelindividuomediantela recoleccinde frutos,
la pesca y la caza.45 En las luchas entre las tribus, el
vencedortena que matar al vencido, porque la posibilidad
tcnica no le permita extraer provecho de su trabajo no haba
46
excedentes de los que pudiera apropiarse. Pero las
herramientas yarmas, o sea, la tcnica productiva, se
perfeccionan cada vezms el hombre puede satisfacer sus
necesidades personales y, adems, conservar un sobrante.
Aparece la primera gran divisin social del trabajo, entre
pastores y agricultores, lo que produce a su vez, la primera
divisinde la sociedadentre ricos y pobres. La tcnica avanza
lentamente pero sin interrupcin: los trabajos manuales se
separan de la agricultura, loquedalugar a la segunda divisin
de la sociedad, aparecen los amos y los esclavos el vencedor
en el combate ya no mata al vencido: lo hace trabajar, lo
44)Elpapeldeltrabajoydelarteenlahumanizacindelmono,noessino
43 PONCE,Anbal,ob.cit.,pg.209:"Ligadaestrechamentea laestructura
45
unprocesodeeducacin,temaquehedesarrolladoenmilibro"Ensayos
Estticos",LaPaz,1979.
45MORGAN,LewisH.,Lasociedadprimitiva,ed.deBuenosAires,1946,pg.
26.
46ENGELS,
46
4. LostiposdeeconomaenBolivia
a)LaeconomadeTiwanacu.
Prescindiremosdereferirnosenestepuntoalasculturasde
Wankarani, Chiripa,Viscachani, Molla y otras, que permanecen
todava en un campo arqueolgico cuyo estudio no tendra
intersalobjetodeestetrabajo.
El enigma de Tiwanacu es posible que nunca llegue a
seraclarado47 pero hay un hecho evidente: sus ruinas
constituyenunmensajecultural,unlegadohistricoque,aunque
indescifrado, permanecer mientras exista el planeta. Y ese
47ALDENMASON,J.,ob.cit.,pg.95.
48
legado,porprovenirdepueblosquefueronnuestrosantecesores,
se identifica con nuestras ms caras aspiracionesen la lucha
contralaalienacincultural,parteycomplementoindispensable
delaluchareivindicacionista.LasruinasdeTiwanacu,apartede
su extraordinario valorartstico48, pueden darnos una visin
aproximadadeloquehabrasidosubaseeconmicaysocial.La
urbe, en su ingente grandeza49, supone una organizacin de
50
Estado basada en una economa agraria , dada la naturaleza
del suelo. Debi existir una divisin del trabajo entre el
51
pastoreo , los oficios manuales y la agricultura, y por
consiguiente, ha debido haber una divisin de la sociedad en
clases. Unacapital de esadimensin52 sugiereinmediatamente
53
la presencia de un gobierno , de sus jerarquas, de sus
funcionarios, de un ejrcito54, de tcnicos, arquitectos,
calculistas, dibujantes, talladores, orfebres, fabricantes de
48 ARGUEDAS,A1cides,ob.cit.,pg.37."Esunarterudimentario,tosco,en
quelasproporcionesdesaparecenyseimponelalnearectayrgida:as
Tiahuanacu". Esta opinin, que hoy nos parece totalmente desatinada,
eracompartidaenaquellapocapormuchosenemigosdelindio.
Tiwanacu. la cuna del hombre americano, Nueva
York, 1945. La obra de Posnansky,apesar de suserrores y de crticas
adversas,continasiendolainvestigacinmsseriaeimportantequese
hahechosobreTiwanacu.
b)Laeconomaaimaroquechua.
La protohistoria aimaroquechua, los relatos de los
cronistasespaolesylosestudiosdehistoriadores,socilogosy
lingistas, han podido establecer con bastante claridad lo que
fuelaeconomadelospueblosandinosposterioresaTiwanacu.
49POSNANSKY, Arturo,
50CASTROPOZO,Hildebrando,Delayllualcooperativismosocialista,Lima,
1936,pg.47yotras.ALDENMASAN,J.,ob.cit.,pg.47.
51CASTROPOZO,Hildebrando,ob.cit.,pg.33yotras.
Nosabemossiestaformadepropiedadhubieraentradoen
unperododeevolucinodecadenciaparaserreemplazadapor
lapropiedadprivadaestamoshablandodelosaimarasyaque
el proceso se interrumpe cuando los quechuas imponen su
dominioconelImperio.Esteadoptalossistemasdepropiedady
detrabajodelosaimaras,loquequieredecirquesefundasobre
52ALDEN MASAN, J., ob. cit., pg.95: "No hay duda de que se trat de un
centroceremonialynodeunpoblado".
55ALDENMASAN,J.,ob.cit.,pg.207,enlaqueserefierealatrepanacin
decrneosporloscirujanosaimaroquechuas.
56El
57URQUIDI,Arturo,ob.cit.,pg.22:"Elrgimenterritorialevolucionhasta
49
50
laconstitucindelapropiedadfamiliar;faseprecedentealadvenimiento
delapropiedadprivada".
labasedelapropiedadcomunitariadelsueloylaformarotativa
de su explotacin mediante la aynocka, con la variante de que
los productos se distribuyen en las tres partes que hemos
58
mencionado:paraelInca,elcultoyelpueblo.
La caracterstica de esta economa agraria es que,
alcanzado el lmite al que lo permita su tcnica, empieza a
estacionarse,esdecir,quenopodaprogresarms,debidoala
carencia de elementos de trabajo y produccin que en el Viejo
Mundo eran de uso ya milenario y que haban dado tanta
movilidad a sus sociedades. Los incas no conocanla rueda, la
59
60
plvora, elhierro , nitampocoelcaballo yelbuey. Peroeste
estacionamientonopodaserpermanente,ytenaporfuerzaque
convertirse en descomposicin, cuyos signos son el
yanaconazgo, que implica la presencia deuna verdadera clase
oprimida, la tributacin a favor de funcionarias, la posesin de
tierras por la nobleza, la conquista del poder por Pachactec,
61
quien no respeta la sucesin hereditaria de la familia real , y
sobretodo,ladivisinqueHuaynaKpachacedelimperioentre
sus hijos Huscar y Atawallpa, otorgndoles un dominio
territorialqueforzosamenteseextenderaalosaltosfuncionarios
curacas, mallkus, apus. El rey ya es representante de una
58ARZE,
Jos Antonio, citado por Urquidi, ob. cit., pg. 23. La divisin
impuesta por los incas habra introducido un claro sistema de
desigualdadenelreparto,osea,unadivisinenclases.
hierroenSudAmrica(nodisponemosdelosarticulasqueal respecto
publicenlaprensadeLaPaz).
60RIBARD,Andr,Laprodigiosahistoriadelahumanidad,Argentina,1948:
51
c)Laeconomacolonial.
El sistema feudal que se haba implantado en Espaa era
63
sustancialmente distintoalquepredominabaenEuropa. Enel
ViejoContinente,msalldelosPirineos,alladodelossiervos
de la gleba existan trabajadores libres que manejaban las
artesanas y ms tarde se convirtieron en manufactureros
aparecencomerciantesqueempezaronaacumularelcirculante
monetario en sus manos, gracias al trfico de esclavos, la
apertura de rutas a Oriente, la especulacin y la usura, todo lo
62 RIBARD,Andr,ob.cit.,pg.269.
63
52
cualconstituyela"acumulacinprimitivadelcapital",factorinicial
para la aparicin del capitalismo industrial. El poder, por otra
parte,sehallabadispersoennumerossimospequeosestados,
feudosocondadosdondelaautoridaddelreyeranominal.Estas
condiciones permitieron que dentro de la sociedad feudal se
engendraranpoderosasfuerzasproductivasquedaranlugarala
formacin de una nueva clase social que sera la burguesa, la
cualadquiriraprimeroelpodereconmicoymstardeelpoder
poltico.
Se da por implcitamente establecido que es este sistema
feudal el que fue implantado por Espaa en sus colonias
americanas. Intentamos demostrar que no es as, porque el
feudalismoespaolofrececaracteresmuydistintosalfeudalismo
europeo.Hayautoresque,inclusive,llegananegarlaexistencia
de un feudalismo espaol.64 El poder econmico estaba en
manos de los rabes que desde el siglo VIII llegaron a la
Pennsula los moros desarrollaron sus aptitudes comerciales
65
perosinoriginarartesanadonimanufactura. Nosellegauna
"acumulacinprimitiva"quepudieraserlabasedel capitalismo.
Las guerras de la Reconquista empobrecieron al pueblo66, le
privaron de movilidad social. En la parte espaola no ocupada
por los rabes, exista adems una relativa centralizacin del
poder reinos de Asturias, Navarra, Len, Aragn, Castilla
67
acatado por los seores feudales. La expulsin de judos y
64ORTEGAYGASETT,Jos,Espaainvertebrada,pago109:"EnEspaano
68GALEANO,Eduardo,LasvenasabiertasdeAmricaLatina,Mxico,1978,
hahabidoapenasfeudalismo;sloqueesto,tejosdeserunavirtud,fue
nuestraprimeragrandesgraciaylacausadetodaslasdems".
pago33:"LaexpulsindelosjudioshabaprivadoaEspaa,entiempos
de los Reyes Catlicos, de muchos artesanos hbiles y de capitales
imprescindibles..."Laexpulsindelosmorostuvodesastrososefectos...
etc.
65ORTEGA Y GASETT, ob. cit., pago 120: "Los visigodos (principal ncleo
cede,seformanreinosconmonarcayplebe;perosinsuficienteminora
53
54
71
paraacumularriquezasyformarunanuevaclase. AlaAmrica
nollegaronburgueses,sinoaventureros,soldados,curas,nobles
arruinados, los rebalsesdelasociedadfeudal,aptossolamente
para la rapia y el saqueo, incapaces de una prosperidad al
estilo europeo.72 "Salvo alguna que otra rarsima excepcin,
todoscuantosarribabanaAmricaeranaventurerosde la peor
calaa"73, y eso, desde el comienzo, pues el mismo Coln
asegurabaque"losespaolesquellevconsigoeranmsdados
al sueo yal ocio que no a los trabajos y ms amigos de
74
sedicionesynovedadesquedepazytranquilidad." En1516se
deca "que ac pasaron la mayor parte de ellos el escoria de
Espaa, gente codiciosaerobadosa".75 "Elespaolnotena las
76
condiciones de colonizacin del anglosajn". "En Norte
Amrica la colonizacin deposit los grmenesdeun espritu y
una economa que se plasmaba entonces en Europa y a los
77
cuales perteneca el porvenir" , loqueenotros trminos no es
sinohablardelaformacindelaclaseburguesadiferenciaque
sella un destino diferente, pues "los colonos de Nueva
Inglaterra... no actuaron nunca como agentes coloniales...
vinieron al serviciode su propio desarrollo... trabajadores libres
formaronlabasedeaquellanuevasociedad"78
72ZEA,Leopoldo,AmricaenlaHistoria,Madrid,1957,pgs.129,132,137.
73GARCA, Genaro, La conquista espaola en Amrica, Mxico, 1983, pg.
49.
74GARCA,Genaro,ob.cit.,pg.54.
75GARCA,Genaro,ob.cit.,pg.51.
Nohaypues,enlaparteespaoladelcontinenteamericano,
una formacin feudal tpica, mediante el contrato entre
campesinosquebuscaranelamparodelosseores,omediante
el crecimiento de los "burgos" alrededor del convento o del
castillo, que en Europa fueron factores que dieron lugar a la
aparicindelostrabajadoreslibresdesdeelprimermomento,el
colonizador espaol cuenta con una masa de servidumbre,
asociacin que no es fruto de una evolucin de sistemas de
produccino formasdepropiedad, sinodelaconquista brutaly
79
destructiva ,quelaconviertesbitamenteenmasaesclavizada.
Al interrumpirunproceso deevolucin local.Espaa nogenera
uno nuevo,80 sino que es reabsorbida por el estacionamiento y
quietud de la sociedad indgena, seadapta negativamente a su
inmovilidad. Sus aportes tcnicos apenas modifican esta
81
situacin, porque se dan ms bien al servicio de la minera ,
formaextractivaquenocausaprosperidadsinopobreza,queda
lugaraenriquecimientosartificiales,sbitos,inorgnicos,quese
82
traducen en derroche improductivo , que no se reinvierten en
manufactura o en industria, salvo en aquellas que estn
directamenteasuservicio,dedondehayciudades,comoPotos,
que crecen desmesuradamente en periodos de auge minero,
para decaer sin remedio en perodos de crisis, lo que supone
que su cuerpo social, su formaproductiva, no se ha tonificado,
nohaadquiridodesarrolloindependiente.Tampocosegeneraun
comercio,porelsecantemonopoliodelasCompaasdeIndias,
79PRUDENCIO,Roberto,ReflexionessobrelaColonia,RevistaKollasuyoN
76MARITEGUI,JosCarlos,ob.cit.,pg.42.
81MARITEGUI,JosCarlos.>ob.cit.Pg.42.Elcolonizadorespaolnofue
77MARITEGUI,JosCarlos,ob.cit.,pg.40.
tal,sino"unbuscadordeoro",incapazdecrearriqueza.
78GALEANO,Eduardo,ob.cit,pg.177.
82TEINTELBOLM,Volodia,ob.cit.>pg.163.
55
56
83GALEANO,Eduardo.ob.cit.,pg.43:"NiEspaaniPortugalrecibieronlos
beneficiosdelarrolladoravancedelmercantilismocapitalista".
84SAAVEDRA
85MARITEGUI,JosCarlos,ob.cit.,pago81.
89GALEANO,
90PENALOZA,
91PAZ
86ZEA,Leopoldo,ob.cit.,pg.138.
57
58
relacionesdeproduccinynocornoresultadodedecisionesdelEstado
o de bloques de poder; lo que es algo frecuentemente olvidado por
nuestrosinvestigadores.
59
60
93GALEANO, Eduardo,
formacinartesanalprosovitica,eslarevolucindel21dejulio
de 1946, que da por tierra con el rgimen de Villarroel. La
desaparicin del artesanado en la esfera poltica y en la
economa,esresultadodela mencionadaapropiacin juda. En
adelante,elmovimientodelos trabajadoresserconducidopor
el proletariado industrial y minero, cuya presencia en las
relaciones de produccin ha dejado su carcter mixto,
semicampesino, para convertirse en clase obrera permanente.
Por otra parte, sectores de la pequea burguesa utilizan su
accesoalpoderen1952paraincorporarseanivelesburgueses.
Finalmente, capas cada vez ms extensas de campesinado
empiezan a convertirse en burguesa. Todo esto implica un
crecimiento burgus con criterio mercantil y competitivo, pero
cuyainsipiencianopuedeoponersealestrangulamientoexterior.
De otro lado, la aparicin de estos niveles burgueses es
tarda, porproducirseenla pocadeladeclinacindel sistema
burgus e imperialista, cuya decadencia es innegable. Nuestra
burguesa est condenada, pues, a estancarse en sus
incipientes formas, sin que pueda aspirar a realizar su propia
revolucin burguesa. Y antes de que sus fuerzas productivas
alcancen la plenitud, se produce, ya en la actualidad, su
agotamiento prematuro como burguesa, su decadencia como
94
formaeconmicaypoltica.
Aestohay queagregarunasituacininternacionalenlaque
se ha cuestionado, mediante un monstruoso aparato de
propaganda, la validez de las grandes ideas que condujeron
hasta ahora a los pueblos, que sealaron metas y fueron
banderasdecombate.Ques,realmente,loquehasucedido?
Hacesadoparasiemprelavigenciahistricadelarevolucin,o
se trata nicamente de la cada de un rgimen que la condujo
porcaminosequivocadosylatraicion?Hayqueaceptarcomo
definitiva y perpetua la actual supremaca del imperialismo, sin
considerarelhechomilvecesevidentedequenohasolucionado
ningn problema en el mundo, y lejos de ello, solamente ha
demostrado su eficacia destructiva, sembrando el terror y la
miseriaentodoslosconfinesydestruyendoelplanetamismoen
arasdesucodiciasinfreno?
61
62
5. ElpapeldelaEscuelacomoagentedecambio
94
63
IV
FUNDAMENTOPOLTICODEWARISATA
1. Unaescuelalibertariaenelsenodelaopresin
Warisata no invent ni foment elantagonismo de clases
existente en el agro boliviano. Lo que hizo fue revelarlo,
arrojando al rostro de los seores feudales la vergenza de un
esclavismo subsistenteenplenoSiglo XX.95Lahistoria tienepor
objeto sealar laverdad, despojndola de las hipocresas y
veladurasquelacubren.Puesbien,laverdadenelcampoerala
existencia de una clase ferozmente oprimida, carente de todo
derecho, y encima de todo esto, denigrada por sus propios
explotadoresquelaacusabandelretrasopatrio,delaprdidade
lasguerras, hasta delasdegradaciones del carcter nacional y
vieneWarisatayproclamaqueelindiotienederechoalajusticia,
96
a la libertad y a la tierra que tiene altas cualidades tnicas,
95
96
64
98 VaseHISTORIAUNIVERSAL,dirigidaporWalterGotees.Madrid,1946,
IVtomo,pg.624.ElPapaPauloIIdictel2dejuniode1537labulaen
laquesereconocaalindiosucondicindeserhumano.
99PREZ,
100
65
101PAZ BALLIVIN, Danilo, ob. cit., pg. 142. Hace notar que tanto el PIR
comoelMNRplanteabansolucionesmuytmidasalproblema.
102PAZBALLIVIN,Danilo,ob.cit.,pg.140.VernotaN"89.
66
2. Manifestacionesdelaluchadeclasesenelagro
Lo que suceda en Warisata no era sino el reflejo de una
situacin nacional muy prolongada y que formaba el teln de
fondodenuestrahistoria: lalucha entre oprimidos y opresores.
Nadie, antes de Warisata, supo proclamarlo, llamando a las
cosasporsunombre,sincoberturasnitapujos.
El encuentrodeclases comienza, en SudAmrica, cuando
Pizarro captura alinca Atawallpa. El choque inicial se configura
en la conquista de una nacin por otra cobra, pues, matices
raciales: blancos contra Indios, europeos contra americanos
peroelresultadodevieneen formasdeapropiacindecarcter
econmicoyenformasdedominiodecarctersocial:elespaol
se hace dueo del continente, combinndose en el despojo el
103
poder temporal del rey y el poder espiritual del Papa , con lo
que la brutalidad y la codicia sin freno resultan admitidas y
amparadas por los poderes divinos... El indio apenas opone
resistencia: los invasores no eran sino los "werajjochas" de la
leyenda, de la mitologa, que llegaban enviados por los dioses
para castigode los mortales, creencia comn desde Mxico a
laArgentina. Perolasumisindelaraza,suderrota,noeliminan
sino que hacen patente la divisin social en dos clases:
explotados y explotadores. El problema racial, de conquista,
entrenacionesquechocanentres,seconvierteinmediatamente
en problema de clases. La lucha no cesa jams, ni siquiera en
laspeorespocasdehumillacin indica, comoenla guerradel
Chaco slo podra cesar si cesara la explotacin, y pues sta
subsiste, aqulla sigue en vigencia. Su principal forma es el
alzamiento,lasublevacin,expresindelairadeloprimido,yno
pocasveceslaluchaarrastraramestizosycriollosCalatayud,
Pagador. La explosin ms fuerte, ms orientada, es la de
17801781. Tupac Amaru en Tinta, es el descendiente de los
103GARCA,Genaro,ob.cit.pg.54.ElautorcitalabuladeAlejandroVI,de
67
104CONDARCO
1965.
105PEREZ,Elizardo,ob.cit.,pg.72.
68
apreciableensurepresinesqueenlosltimosaos seutiliza
tambinelbombardeoareo.
3. Conversindelasluchas
Warisata tuvo que plantearse el grave problema de saber
cmo deba orientar los anhelos de libertad del indio.
Comprendi as que la sublevacin no es un mtodo de lucha,
sinounaluchasinmtodonoesproductodelrazonamiento,del
anlisisde un problema dado, sino de la clera que estalla sin
medir las consecuencias. En la sublevacin se manifiestan los
rasgosprimitivosdelaraza,enactosdebarbariesincontrol.Por
lo dems, la sublevacin es siempre vencidaporque estalla sin
preparacin, sin planificacin, sin elementos de resistencia, sin
ideologa, sin las conexiones necesarias. La masa restante
contempla con indiferencia al grupo sublevado, no va en su
auxilionilebrindasusolidaridad.
Deba conducirse la lucha por otro cauce, con una nueva
orientacinque tuviera precisamente todolo que le faltaba ala
sublevacin:mtodo,razonamientofra,conviccinyesperanza,
preparacin, planes de tctica y estrategia, organizacin,
conexiones yalianzas,elemeritasderesistencia, concepciones
polticas. Qu es todo esto? Tiene un nombre ya viejo en las
lidesdelalibertad:sellamaREVOLUCIN.Larevolucinnose
hace,como la sublevacin, sino que seorganiza, enbasealas
necesidadesdelahistoria,pormediodeunprograma.
Warisata imprimi esa conviccin a las luchas. No ms
sublevacin, sacrificio estril e insensato que no conduce a
nada,que nohace avanzar un paso, sinoque, por el contrario,
causa retrocesoprofundo.Adoptaslanica senda justificable
enunprocesocomoaqulenelcualparticipaba:lasendadela
revolucin,quesignifica daruncarcterhistricoalmovimiento
indio. Tampoco se trataba de una conspiracin urdida en el
disimuloparaqueeladversarionoseapercibiera.Eraimposible
realizar aquellas tareas sin salir a la palestra, sin hacerlas
pblicas,sinatraerselareaccinenemiga.Poreso,CarlosSoria
69
4. Laconcienciadeclase
Pero al adoptar esa posicin, de ninguna manera
estbamos suponiendo que disponamos de un poder de
decisin sobre un proceso que, como el de la lucha de clases,
escapa a toda conduccin. Lo que hicimos fue insertarnos
resueltamente en la contienda, con un criterio propio y una
nueva conviccin, a saber, que la base de un planteamiento
revolucionario es la aparicin deuna concienciade claseentre
las masas oprimidas. No todos los explotados la poseen sus
reaccionesfrentealaexplotacinsonpasivas,noponenentela
de juicio la existencia del sistema que los oprime, no poseen
certezaacerca deun papelhistrico determinado. El explotado
nohaclarificadosuconciencia,nosehaliberadoasmismo,no
se ha quitado las vendas mentales que le impiden observar la
realidad, de la cual sufre los efectos pero ante la cual no
reacciona para cambiarla. Esta etapa de la conciencia social
correspondea la"clase en s", masaamorfa,desorientada, que
seconducealacaso,apelandoalaoracin,llegandoinclusiveal
alzamiento,sinpoderoponersealosmanejosdequienessuelen
buscar su concurso, masivo para finalidades ajenas a los
interesesdela clase, comoenlos casos de laguerra federal o
delos"pactos"conmilitares.
Pero cuando las masas han adquirido conciencia de sus
deberes histricos y sociales cuando saben que su misin
consiste en luchar para suprimir la opresin, para cambiar las
relaciones sociales cuando buscan organizarse, establecer
contactosyalianzasconotrasclasesoprimidascuandoenfinle
106SORIAGALVARRO,Carlos,ob.cit.,pg.142.
70
danasumovimientoun carctermilitanteyactivo,entonces se
dicequesehallegadoala"claseparas".
71
Un
procesodeintegracinenBolivia.MinisteriodeAsuntosCampesinos,La
Paz, 1973. El autor menciona las labores del Primer Congreso de
indgenasdehablaquechua,reunidoenSucreen1942.Esteeventofue
organizado por el Partido SocialistaObrero de Bolivia (PSOB), dirigido
porTristnMarof,yencuyocomitdirectivofigurabanlosconductores
deWarisata(ElizardoPrez,AlipioValenciayEduardoArzeLoureiro).El
congresoesporconsiguiente,inspiracindirectadeWarisata,yadems
es el primero de su gnero en Bolivia, aos antes del que organizara
Villarroel.Eltemariodeestareuninfueesencialmentepoltico.
72
espectadorcotidiano.Peroquienhayavividoconlosindioshace
cuarentao cincuenta aos, y regresaa esos campos, vercon
asombro cun profunda, cun extraordinaria ha sido esa
transformacin.Aquestpresenteunelementodialctico:elde
la transformacinde la calidad en cantidad, enunproceso que
implicala presenciadeelementosconceptuales completamente
nuevos en la mente o espritu de los indios, los cuales se
traducenfinalmenteenmovimientodemasas. Loshistoriadores
delarevolucinde1952omitengeneralmenteesteantecedente
debemos ser justos sealando una excepcin: la de Hernn
SilesZuazo,quiendioaElizardoPrezelttulode"Precursorde
laliberacindelindio"ycuandohablandelaalianzadeobreros,
campesinosyclasesmedias,olvidanquelaalianzaentreclases
solamente es posible cuando cada una de ellas ha creado su
propio movimiento, capaz de crear a su vez sus propios
instrumentos de accin combativa. No hubiera sido posible
ninguna alianza con el campesinado si este hubiera mantenido
su estamento amorfo, incoherente, falto de aglutinacin o
vertebracin. Losrevolucionariosdeabrilno sealiaronconuna
clase, sino con movimiento de clase, lo que es distinto. Y ese
movimiento fue generado en Warisata y en las zonas de
influenciadelosotrosncleos,especialmenteenelvalle,donde
108
Ucurea no fuesinoresultado de laaccindeWarisata. Hay
quereiterartambinqueelprimercongresoindigenalreunidoen
Bolivia, se realiz en Sucre, en 1942, a inspiracin de los
conductoresdeWarisata,y eneseeventosehablporprimera
109
vezdelafuturaalianzaobrerocampesina.
108DANDLER,
109ROMERO
73
5. ElcarcterepisdicodelaEscuela
Es preciso comprender las limitaciones en que se
encontraba Warisata forma inicial, sin recursos, librada a su
suerte, sus trabajos en todo orden tuvieron que afrontar un
sinnmero de dificultades. En lo que se refiere a su accin
combatiente, era natural que no pudiera obtener frutos
inmediatos, para asegurar su existencia como escuela estos
frutos tardaran, en el mejor de los casos, hasta enlazar con la
accin revolucionaria del proletariado y la pequea burguesa
urbana.
De tal manera, Warisata se convenci bien pronto de que
sera abatida porla feudalburguesa, cuyo aparato ya se haba
puestoenmarchaparaliquidarla.
AElizardoPrezlehubierasidofcilconquistarelapoyodel
Estado y de la administracin pblica, inclusive de los
terratenientes. Provisto de todas las habilidades para el
desempeo de su profesin, hubiera hecho de Warisata una
escuela prspera, bien atendida, llena de recursos... pero a
condicin de suprimirle su condicin libertaria. Una escuela as
hubiera sido el orgullo de esa sociedad, y ese sentido tiene la
actitud de comentaristas de su obra, que buscan acentuar
nicamente su fase pedaggica, dejando de mencionar sus
aspectossubversivosorevolucionarios. PeroElizardo Prez no
imagin ni por un momento tal posibilidad. Para l, la escuela
tena que ser libertaria, o no sera escuela: no sera sino una
tentativa ms para consolidar el rgimen imperante. No haba
alternativa. Mantuvo pues, el carcter revolucionario de la
Escuela,asabiendasdequeaslacondenabaaladestruccin
Sindical de Sucre, Mariano Sagardia, en la cual se dice: "Hemos de
destacarsobretodolavirtudquehatenidoelcitadocongresodellevar
alhechoelplanteamientotericopregonadoporelidealsocialistadela
necesidad de estrechar la unin que debe existir entre obreros y
campesinos".
74
112
Jos Eduardo, ob. cit.., pg. 32: "El indianismo integral que
tieneenAmricayenBoliviaexaltadospropagandistas,esunasimptica
ilusinenfrentealapremiosarealidadquenos imponeacadainstante
volver los ojos hacia Europa. Muerta est la civilizacin precolombina
delPer".Elcasodeesteescritorypoetademuestraelcriterioconque
estosproblemaseranenfocadosenelpasado,yelenormeesfuerzoque
tuvo que realizar Elizardo Prez para llevar la discusin a un plano
cientfico. Quienes analizan el pensamiento del fundador de Warisata
debentenerencuentaestaslimitacionesdelapoca.Loserroresenque
pudo caer el maestro no disminuyen en nada la importancia de sus
aportes.
75
76
110 PONCE,Anbal,
ob.cit.pg.28.
111EnelMANIFIESTOdeWarisata,alquenosreferimosenlanotaN6,se
112GUERRA,
V
FUNDAMENTOPEDAGGICODE
WARISATA
1. Naturalezadelaeducacindelindio
Elanlisiseconmico,socialypolticoquehemosrealizado,
es un enfoque histricosinttico del llamado "problema del
indio" y nos lleva a algunas conclusiones indispensables para
delinear el tipo de pedagoga que requieren las masas
campesinas del pas. Su educacin, en esa forma, es una
"resultante" de su ubicacin en el entorno examinado. Son las
relaciones de produccin las que forman la base real sobre la
quesealzalaaccineducativa,lapedagogapropiamentedicha.
Entre aquellas conclusiones sealaremos las que pueden
adaptarse a la situacin actual variando su forma pero no su
contenido:
77
Elproblemadelindioeshablamosdelapocade1930
a1940 el deuna clase en estado de servidumbre.Es,
porconsiguiente,unproblemaeconmicosocial.
Elindioocupaunlugardeterminadoenlasrelacionesde
produccin. Vive en un ambiente geogrfico muy
especial.Mantieneelementosculturalesmuyarraigados
que norman su sociabilidad. Todo esto le imprime
78
determinadasformasdeconcepcinacercadelavida,la
sociedadylanaturaleza,lascualesestabanligadas,en
el pasado, a su situacin de servidumbre. Suprimida
sta, aquellas concepciones pueden variar, modificarse
oampliarse,deacuerdoalanuevasituacin.
-
consiste enrepetirsimiescamenteaDecrolyo a
la Montessori La verdadera pedagoga consiste
en crear, extrayndola de los factores
ambientales,ladoctrinaquenosconvienecomo
a hombres y como a seres vegetativos. Un
pueblo es un organismo que crece y se
diversifica, que tiene historia, contradicciones,
como tiene atmsfera y tiene geologa. El
maestro indigenista que educa a su pueblo con
doctrinas forneas es un equivocado... entre lo
complejo y lo acadmico elegimos lo mnimo,
puescreemosquelareglamentacin,losplanes
de estudios, en suma, la pedagoga indigenista
hayquearrancarlosdelaexperienciadelmedio.
De ah por qu propugnamos entregar al
gobiernoyadministracinescolaralosconsejos
de administracin indgenas y por qu para
nuestraorganizacinescolartomamoselmodelo
de la naturaleza y el de nuestras instituciones
ancestrales. El gobierno administrativo
entregado al indioes un compromiso nacional
que mira a su dignidad humana. As, el indio
nunca habr recibido una ms seria alternativa
en su vida de olvidado y de explotado.
Porprimera vez en Warisata se vea ante el
compromiso de atender a una obra social de
trascendencia, que importaba la creacin de
responsabilidades en que iba su prestigio de
persona y de miembro de la colectividad. La
escuela se sentaba sobre la base de
instituciones de cultura patricia, y vena a
representarsu nueva forma en lostiempos y en
las obligaciones histricas del mundo
campesino.Elindio,juntoalaescuela,yanoes
unanimaldecarga,esunsersociaquedeviene
enmiembrodeunacolectividadorganizada...Se
entrega completamente a laescuela. Ya no es
ms un usufructuario de su propiedad Elizardo
80
2. Laescuelaproductiva
En estas pginas ya hemos mencionado algunos aspectos
de la pedagoga warisatea, haciendo nfasis en su carcter
integral,queabarcatodoslosaspectosdelarealidadindia.
Escrito el prrafo anterior, echamos de ver que el trmino
"pedagoga" es insuficiente para abarcar las dimensiones de lo
"integral", y por igual razn, el nombre de "Ncleo Escolar'
tampocodesignalanaturalezadelaslaboresdelaescuelarural,
tal como fue concebida por Elizardo Prez. Finalmente,
tendramosqueobjetarelnombrede"profesor"queseaplicaba
a nuestra docencia. Ahora bien, existe un paralelismo, o una
identificacin, entre los trminos "escuela integral" y "escuela
productiva", es decir, que ambos nombres sealan un mismo
contenido. Aceptando, por consiguiente, que Warisata y sus
gemelas de 1940 eran "escuelas productivas", tendramos que
adoptar otros nombres para lo pedaggico y lo escolar, que
englobenesa naturalezaproductiva. Convengamos que no hay
sustituto para la palabra "pedagoga", que hay que tomar por
consiguiente, en el entendido de que abarca ms all de lo
meramente pedaggico. Respecto al Ncleo Escolar,
hubiramosqueridodesignarloocomplementarlo como "Ncleo
Escolar y de Desarrollo", y en cuanto al maestro, nuestra
recomendacin constante ha sido que se considere ante todo
como lder social, como un conductor, con responsabilidades
mucho mayores que las que seala su ttulo docente, y desde
luego,conproyeccionesinfinitamentesuperioresalasquesele
daenlasnormalesrurales.
82
orientales.Yandentrodelamismazonageogrfica,habaque
atenderalaproduccintpicaparadarcoherenciaalaslabores
escolares siempre el trmino limitativo con las del ambiente.
Recurdese que Elizardo Prez haba fundado una escuela
elementalenelNcleodeLlica,aochokilmetrosdelafrontera
conChile,lacualtenasloochoalumnos:setratabaenverdad
deunresguardofronterizo, y lomismosepensabaen cuantoa
escuelas situadas sobre los ros limtrofes con elBrasil, las que
tendran el carcter combinado de escuelas, ncleos de
desarrolloeconmicoyfortinesmilitares.
Estas
mltiples
variaciones
se
basaban
en
concepcionescomunes que forman una base nueva para el
enfoquedelaeducacinboliviana.Hablemosdeellas.
a)Escuelaparalavidaoescueladelavida?
Laescuelaruralnotienepormisin"prepararalniopara!a
vida".Ques,enefecto,"prepararparalavida"?Consistidaen
prepararalindioparaintegrarseincorporarsealasociedadque
loexplotayhumilla.La"vida"seentendacomolavidafeudal,la
sociedad feudal de aqul tiempo, como ahora es la vida yla
sociedad burguesa. La finalidad que se busca es clara: la
"preparacin para la vida" estaba destinada a la consolidacin
del rgimenimperante,basadoenla servidumbre,comohoy se
basaenlaexplotacincapitalista.
83
114ENGELS,
84
laactividadqueestablecerelacionesdecausayefecto.Pngase
elcasodemonosentrenadosendeterminadaactividad,paraver
si por medio de ella llegan a razonar. Por mucho que estn
dedicadosaesaaccin desde que nacen,sindudamorirn sin
haberestablecido esas relaciones causales, es decir, sin haber
razonado,permaneciendoportantoensuanimalidad,sinhaber
ni remotamenteel ms insignificante atisbodehumanizacin y
esquelasexperienciashumanas no puedenabreviarloque ha
sido producido en milenios, ni pueden darle al mono la
concienciadeuna"necesidad"aplicadaaltrabajo.Sloeneste
casopuedeestimarsecomoverdaderotodoloquehemosdicho
acercadela"actividadcreadora",pueslaactividadcomotrabajo,
destinadaaunfintil,eselnicoelementoquehasidocapazde
producir inteligencia, y no hay sustitutoposible. Es el trabajoel
factor primordial para la humanizacin del hombre, que ha
logradosacarlodelaescalaanimalyconvertirloenserpensante
einteligenteeltrabajocomoprogresoconstanteenlaevolucin
de la especie humana el trabajo como producto social, puesto
que sin sociedad no se concibe al hombre ni su razonamiento
en fin, el trabajo como relacin de lo humano, el trabajo que
ennoblece,queestimula,quesecelebraysecanta.
El concepto de "escuela activa" hay, pues, que
complementarlo: ser la "escuela activa y de trabajo" la que
correspondaalarealidad.
c)Laescueladeltrabajo.
La "escuela de la vida", que ensea porque es la vida
misma,puede poreso mismo mantener en todo supotencialel
elemento educador de la actividad, porque sta no es sino el
trabajo humano. En este caso la actividad cobra el carcter de
un hecho razonado, deliberado, que va mucho ms all de la
meraaccin,delaccionar,delmanipular.Puesnoeslaactividad
puralacreadora,sinolaactividadqueimplicaconcepto,estoes,
85
86
87
Esnaturalquelasociedadburguesanoadmitaestetipode
escuela,peroeslaquehandeadoptarlasclasesylospueblos
enluchacontralapobreza,ladesigualdadylainjusticia.Es,en
fin,eltipodeescuelacreadoporWarisata,porqueyanoerauna
imitacin,porperfectaquefuera,delarealidad,sinolasociedad
y la realidad misma que reaparecan, con todos sus conflictos,
sus aspiraciones, sus anhelos, sus concepciones sociales, sus
relaciones y su pensamiento. La "escuela de la vida" se
complementaba as con plena cabalidad con la "escuela
productiva",serestablecalaantiguacondicindelaeducacin,
a saber, que la sociedad en conjunto educaba a la sociedad
tambinensuconjunto.Laescuelaperdasurazndesercomo
recinto aislado, cerrado, apartado de la sociedad, puesto que,
siendo la sociedad misma, su verdadero claustro era el vasto
mundodondeesasociedadtrabajabayluchabaparasobreviviry
dondemsfincabasuesencia,eraenquedevolvaaltrabajosu
potencialcreador,sucategoradecualidadhumana,enWarisata
el trabajo ya no era la maldicin del oprimido, sino el canto
alegreyoptimistadelalibertad.
3. ParlamentoAmauta,aula,taller,sembro
a)ParlamentoAmauta.
Extrayendo su fuente de la realidad misma, de las
exigencias de la vida cotidiana, de los intereses inmediatos del
indio, Warisata fue una escuela activa, de trabajo y productiva,
desdeeldadesufundacin,yesto,porqueeraelpropioindioel
que iniciaba la construccin de su escuela, y al hacerlo,
empezaba a deliberar acerca de su destino, conceba por
primera vez en su historia la posibilidad de un porvenir
venturoso. Esta es una de las concepciones ms brillantes de
ElizardoPrez,yporesoafirmmuchasvecesqueelfrutoms
ptimo deWarisataeralarestauracindelParlamentoAmauta,
quenoerasinolarecuperacindelderechodehablardequeel
indio haba sido despojado por centurias. Y este es el derecho
88
115
ParaElizardoPrez
"ElParlamentoAmautanoessinolaulaka,esto
es, el consejo representativo de las jathas,
organizaciones que despus los espaoles
llamaron cabildos. En dicho parlamento se hacan
presentes representaciones de cada unidad o
jatha... Los espaoles encontraron una semejanza
sorprendente con sus antiguos sistemas
comunitarios, porlo que nolesfuenecesariocrear
instituciones de gobierno, sino proceder a la
transmutacindenombres"PREZ,Conf.Cit..
Puesbien,atalconcepcinllegelmaestronoalamanera
deunMesasqueanunciadeslumbramientostrascendentaleso
el trastorno de naciones, sino por la va ms modesta de la
observacindiaria,delaprcticacotidiana,atravsdeltrabajoy
delanecesidadsocial.Supo,as,quelanuevaactividadenque
se hallaba el indio, recuperaba, pues, su elemento
creador,reanimabasuconciencia, loqueimplicabaunanuevao
mayor capacidadmental.PortodoestoWarisataera laescuela
activa por excelencia, sin las limitaciones de la escuela activa
burguesa.
b)Elaula.
Elaulanoeraunaentidadseparadadel tallerodelatierra
las tres formasde trabajo se integraban y complementaban. El
hecho mismo de que los nios contribuyeran a la construccin
del aula, le daba a sta un sentido educativo bsico,
desarrollando su iniciativa y esfuerzo, sus elementos de
115VELASCO,Adolfo,LaEscuela Indigenal deWarisata,Mxico, 1940.El
profesorVelascofueenviadoconotrosseismaestrosmexicanos,porel
PresidenteCrdenas,paraobservarloquesehacaenWarisata.Sulibro
esfrutodeesaexperienciadevariosmesesenBolivia.
Porotraparte,laactividaderageneral,conparticipacinde
todos, y al hablar de todos, estamos refirindonos realmente a
todos, reiteracin necesaria para comprender lo que all se
PEREZ, Elizardo, ob. cit., pg. 69. Prez relata que en Warisata.
funcionaba, desde 1917, una escuelita alfabetizadora dirigida por
Avelino Siani, algunos de cuyos alumnos pasaron a serlo de la nueva
institucin, entre ellos, Toribio Miranda, Mximo Wauico, Pedro
Miranda, Nicols Ramos y otros. Haban antecedentes para que los
indios lugareos no pudiesen concebir otra forma de escuela.(120) Se
puedeverque nuestrointernadosediferenciaba mucho del "internado
indgena" implantado con tan poco xito en Mxico, en la poca de
LzaroCrdenas.
89
90
116
118Es
91
enelaltiplanomazenelvalle:ganadoenlosllanosmaderaen
elbosquedefundarseNcleosenzonasmineras,tendranque
ocuparse de los cultivos que se pudiesen aclimatar en esas
zonas por lo general desrticas, e incidir en la metalurgia y
afines.
Paraestetipodeactividadagrcola,eraindispensablequela
Escuela tuviera suficiente extensin de tierras. En Warisata los
mismos indios cedieron sus parcelas, conservando nicamente
lo indispensable. Adems, en actitud de reto, demostrativa de
nuestraposicinbeligerante,ocupamossinmsnims,parcelas
de los hacendados de la zona, en la conviccin de que esos
terrenoshabansidousurpadosalosindios.Asllegamosatener
119
algomsdediez hectreasparanuestroscultivos. Eltrabajo
se realizaba en huertos, o campos de experimentacin
entregados en calidad de tupus a los distintos cursos, y en
sayaas o grandes sembros, destinados al mantenimiento del
internado,delcualpasamosahablar.
e)Elinternado.
La produccin agrcola era asombrosa en Warisata,
superando toda expectativa. Se propona al comienzo tener un
internadoselectodeunostreintaalumnos,cuandomsalfinal,
mantenamosmsdedoscientosinternos,connuestrospropios
recursos. Naturalmente que esto significaba un esfuerzo
colectivo que llegaba al sacrificio, pero nosotros tratamos de
convertirloenunacosacotidiana, nadaexcepcionaly que este
propsito fue logrado, lo prueba el hecho de que se hubieran
creado tambin internados prcticamente en todos los Ncleos
de aquella poca. Uno de sus casos ms hermosos fue el
internadodeMojocoya,enlomsprofundodeldepartamentode
119GermnBuschtenaenpreparacinundecretosupremodisponiendola
expropiacindetodalamareadeWarisata,paraentregarlaalaEscuela
y la comunidad, con la cual hubiera sido posible introducir la mquina
en nuestros cultivos y crear un verdadero polo de desarrollo. Su
prematuramuerteimpidiqueesteproyectofuerallevadoacabo.
93
120Se
94
4. Laslaboresescolares
a)Gobiernoescolar.
Losalumnostenanasucargolaconservacindelinternado
y de todo el edificio, incluyendo los jardines y paseos. Por
iniciativa propia, reglamentaron el trabajo estableciendo turnos
para el aseo diario. La escuela resplandeca de limpia, sin una
mancha,sinunaraya,sinunvidrioroto.Tambinhicieronturnos
para el servicio de la cocina y el comedor. Haba un cocinero
rentado,alquecolaborabanenlapreparacindelosalimentosy
en el aseo del servicio. Como la produccin era mltiple,
complementada con los productos de sus propios lotes de
experimentacin, los internos se alimentaban abundantemente,
disfrutando de hidratos de carbono, protenas, minerales,
vitaminas, todo. La despensa estaba siempre llena hasta el
techo, y era administrada por una comisin del Parlamento
Amauta, que llevaba minuciosamente las cuentas. En el
comedor se vea frecuentemente a padres defamilia, a indios
visitantesde otras regionesy hastaa profesores, estos ltimos
pagandosurespectivapensin.
TodoestonoerasinoelgobiernodelaEscuela.Elniose
educaba creando un sentido de responsabilidad, aprenda a
manejarsuEscuela,antecedenteparasufutura formacinenla
docencia rural. En un ambiente as, el alumno era respetuoso
con los dems y era respetado por todos sin necesidad de
premios,castigosnicoacciones.
95
b)Horario.
Nohabahorario de trabajo.Warisatanoera sino elpropio
hogar campesino, sibien agrandado, y como tal, su jornada de
trabajoeraladelpropioindio,osea,desolasol.Porlogeneral,
laEscuelafuncionabaas:alasseisdelamaanasetocabala
campana y empezaba el bullicio la emulacin era tal que
muchas veceseltrabajoempezabaalas cinco.Mediahorade
aseo,mientrassepreparabaeldesayuno,quesetomabadeseis
y treinta a siete el desayuno consista en una taza de sultana,
conpan o tostadodemaz, yaveceseraapiopitodecebada
despus, media hora o ms para acarreo de materiales de
construccin un breve descanso, y entonces pasaban a las
aulas, los talleres, los huertos o los grandes sembros. A las
doce,elalmuerzoalaunaymedia,nuevamentealaula,eltaller
o el sembro. Como las exigencias curriculares no tenan el
carcter torturanteque lascaracterizaen las escuelas urbanas,
el alumno no tena que hacer, fuera del aula, las aburridoras
"tareas"impuestasporelprofesor,yesopermitaquesuhorario,
esdecir,eldelaula,fueradelomsflexible,comoloeraelque
hemosdescritomsarriba,antesimpuestoporlacostumbreque
por un reglamento, y consiguientemente, poda variar en
cualquier instante. Craseo no: esta manera de trabajar
aumentaba el rendimiento en forma extraordinaria y nunca dio
lugaraldesorden.Lostrabajosnoseseccionabanoplanificaban
en horas o minutos, o en das, como es usual en todas las
instituciones del pas, que ostentanimponentes y detallado
planes y horarios... que jams se cumplen en cursillos de
capacitacin a los que fuimos invitados, comprobamos que los
profesoresruralesque asistancomoalumnos,erandiestrosen
confeccionar cronogramas, organigramas, esquemas ycuadros
de todas clases pero, claro, no tenan la menor intencin de
aplicarlosensusescuelasenWarisata,habasimplementeque
cumplir los trabajos, segn lodispusiera el Parlamento Amauta
en sus reuniones sabatinas. En pocas de siembra o cosecha,
aulas y talleressevaciaban,pero sedaba tambinla situacin
inversa,cuandonohabalaboresdecampo.
96
c)Externado.
Haban alumnos externos en gran nmero llegaban cada
da a las siete y treinta aproximadamente. Traan su merienda
para medio da y regresaban a sus hogares a las cinco de la
tarde. Participaban de todos los trabajos, de todas las
obligaciones y beneficios, excepto del comedor. El continuo
crecimientodelaEscuelapermitalaadmisintambincontinua
de nuevos internos elegidos entre los ms necesitados o los
mejoresalumnosexternos,algunosprovenientesdelasescuelas
elementales.
LaEscuelanopodaadmitir,por faltadeespacio,atodala
poblacin escolar de la zona. Por otra parte, como en toda
sociedadpobre, sepresentabael fenmenodelausentismo. La
creacin de escuelas elementales en el contorno permiti
solucionarparcialmenteelprimerproblemalaadmisinparael
segundoladesercinideamostodoloimaginableparaponerle
remedio,sinresultadopositivo.
d)Exmenes.
Se comprender que, en una escuela de esta clase, la
evaluacinestabaenunplanosecundario. Warisataerala vida
misma. Cmo, para qu evaluarla? La seleccin de sus
elementos, su admisin, hasta su expulsin, eran
manifestaciones naturales de ese organismo viviente, sin
formalidadniartificioalguno,respondiendomsalasexigencias
del medio que al criterio personal de un evaluador, que mide,
calculayregateacifrasconvirtindoseenunaespeciederbitro
deldestinodesusalumnoscuandolaverdadesquenilmismo
puedejuzgarse. Enfin!
Con este criterio, tratamos de ser muy amplios en esa
evaluacin final que es el examen. Al comienzo, como era
natural, esta prueba se rodeaba de bastante aparato y
solemnidad ms tarde perdi ese sello formal yfinalmente fue
suprimida.Lagraduacin delosprimerosmaestrosindigenistas
tituladosenWarisatanotuvoelcarcterde"examen",sinoms
bienel deuna demostracin flexible de aptitudes y sobre todo,
97
98
5. Laboresextraescolares
Siendoasque laslaboresenelaula,el taller oelsembro
se resolvan en el sentido de una convivencia nada
reglamentadaniformal,secomprenderqueseextendierancon
la mayor naturalidad hacia lo que se llama "labores extra
escolares", especialmente en el plano cultural, cuyas
realizaciones adquirieron los resultados ms asombrosos,
habiendosidoWarisatalaprimera,sinolanicaescuelaquese
propuso el rescate de las formas culturales del pasado indio.
Resultado de esa preocupacin es el extraordinario cancionero
creadoporelgranmusiclogoAntonioGonzlezBravo,maestro
de Warisata, que para hacerlo moviliz a nios y adultos en la
ms entretenida y compleja serie de tareas, demostrando
concluyentemente el efecto educativo de la msica. Lo mismo
puededecirseencuantoalasartesplsticas,nosolamenteen
cuantoapinturayescultura,sinotambinenarquitectura,enla
danza y el teatro y no se diga lo que tuvimos en literatura, de
todolo cualElizardoPrezhahechoun bellorelatoensulibro.
Todo esto no se hallaba incluido en lo que llamaramos
"programaescolar".Serealizabafueradelasaulasymovilizaba
alacomunidadentera.Los viernes enlanoche solarealizarse
unareuninenelaulageneral,parahacermsicaybaile,como
en cualquier otra comunidad juvenil pero eso dio lugar a la
formacin de conjuntos musicales con el uso de instrumentos
indgenas, a la formacin de coros que maravillaron al pblico
paceo, a la danza autctona, y hasta a la poesa. Era natural
adems, que la Escuela interviniese en la organizacin de las
grandes festividades locales. Se trataba de hacer una
revalorizacin de la cultura india en todos sus aspectos, y no
sabemosdeningunaescuelaenelpasquehubieraimitadoesa
actitud.
Entre
las
labores
extraescolares
destinadas
especficamente a la comunidad, debe mencionarse a la
cooperativa,quefuenecesarioorganizarconeldobleobjetode
hacer expendio permanente de los productos de taller y de
99
100
Warisataorganiztambinsuserviciodehigieneysanidad
para atender a toda la comunidad. Con la Escuela se introdujo
definitivamenteelusodeljabnyeljaboncillo,yestabalogrando
Seralargorelatarlasinnumerablestareasquesedieronen
estos y otros aspectos Warisata lo haca todo, intervena en
todo, resolva todo, y ante esa actividad, que la delegacin de
maestros mexicanos que nos visit en 1940 y que estuvo
trabajando varios mesescalific de"prodigiosa", qu pobres y
mezquinas nos parecen las preocupaciones meramente
101
102
6. Laorganizacinescolar
a)JardnInfantil.
Llegamos finalmente a la parte que se refiere a la
organizacin que se dio a la Escuela, y que tiene el ms alto
inters para los maestros rurales de la actualidad, sobre todo
porquedifieresustancialmentedeloquesehaceenlasescuelas
campesinas, dedicadas a una intrascendente copia de las
modalidades de las escuelas urbanas. Warisata se organiz en
forma totalmente original, con las siguientes secciones: Jardn
Infantil, Seccin Elemental o Prevocacional, Seccin
Vocacional,SeccinProfesionalySeccinNormal.
ElJardnInfantiltenaduracindedosaos.Eranadmitidos
niosdesdeloscuatroaosdeedad.Labasedelaenseanza,
que a travs de una experiencia de aos comprendimos era
insustituible, era la entrega de pequeos lotes de terreno a los
nios,enloscamposdeexperimentacin.Elempeoqueponan
losinfanteseratal,quesusloteseransiemprelosmscuidados,
floridosyproductivos.
Los pequeuelos colaboraban en la construccin de la
Escuela, con tareas apropiadas a su edad, tales como
recoleccin de piedra de colores para empedrados o jardines,
limpieza de herramientas, traslado de materiales livianos.
Colaborabanenlasgrandesfaenasagrcolascontantoafnque
msbienhabaqueponerlesatajo.EnelJardnInfantilsetenda
alconocimientodelafloraylafaunadelaregin,paralocuallos
nios ya tenan amplias bases propias. Se les entregaba el
cuidado del gallinero, de conejos y palomas, aunque hubo
pocas en que esto no se practic. Estaba a su cargo el
pastoreodelganadodelaEscuela,consistenteporentoncesen
103
121LOWENFELD,
104
b)LaSeccinElementaloPreVocacional.
Estaseccintenaduracindetresaos.Todoloqueseha
dicho del Jardn Infantil, es aplicable a la Seccin Elemental,
pero, como es natural, en mayor grado o intensidad,
comenzandoporconservarelcarioalatierra,conelcultivode
sus lotesysucolaboracin asiembrasy cosechas.Trabajaban
tambinenlasconstrucciones,aprendiendoaspectostalescomo
laorientacindelosedificios,elusodelareglaylaplomada,del
nivel y del metro, resistencia y uso de materiales, etc. En esta
Seccin se iniciaba la enseanza de la lectura y la escritura.
Warisataadoptelmtododelasfrasesnormalessobrecentros
de inters, con resultados completamente satisfactorios,
probando que ese mtodo debe ser repuesto en la educacin
boliviana.
La asistencia a los talleres era libre, debiendo el profesor
anotarlastendenciasobservadas.
El desarrollo de los sentidos daba por resultado una
capacidad de ubicacin, de situacin de exploracin del
contorno una capacidad de desplazamiento, de equilibrio, de
direccin visual, auditiva y motriz, lo que permita el ingreso al
juego colectivo,creando a la vez capacidades de relacin y
sociabilidad. El nio ya estaba en condiciones de imitar, de
105
c)LaseccinVocacional.
Este ciclo tenia tambin tres aos de duracin. Se
encaminaban las tendencias observadas anteriormente, para
reformarlas o modificarlas, segn los casos, fuera en las
inclinaciones intelectuales como en las prcticas. Una vez
establecidalavocacin,seseparabanlosgruposdetrabajopara
ubicarlosenlasdiferentesactividades.
Todos los nios continuaban en el trabajo ya eran
ayudantes formales en la construccin, cooperando a los
albailes su concurso ya era requerido, y no nicamente
admitido, en las labores agrcolas, donde se notaba su
rendimiento. Su trabajo en los talleres ya produca objetos de
necesidad cotidiana. Ya manejaban las herramientas con
habilidad,podancrearporsucuentaelmaestrodetallerpoda
encomendarlestareasquerequerandominiotcnico:cepillados,
ensambles, cortes, soldaduras, remaches ya podan
confeccionarprendas,tejerchalinas,haceralfarera.Elnioera
mltiple.Siporrazonesajenasasuvoluntadseveaobligadoal
ausentismo,yaestabadotadodeunaseriedehabilidadesquelo
capacitaban para luchar por la vida, La msica y la plstica
habancumplidosupapelformativo,ylascapacidadeslogradas
por la educacin artstica, les permitan asimilar mejor las
materiasdelcurrculum,apartedecrearelcario ms profundo
haciasutradicincultural,comoparalucharmstardeencontra
de la alienacin, lo que Warisata fue la primera escuela en
plantear.
106
paraproponerlareduccindeltiempodeescolaridadadiezaos.
108
mnimolafuncinparalaqueestndestinadasenrelacinalos
grandes problemas sociales, defraudando a la juventud que
estudiaensusaulas.
El profesor egresado tena que ser capaz de construir su
escuela desde el anteproyecto hasta el tejado y los acabados
tenaque ser capazdeequipararla contodossusimplementos,
montando para el efecto los talleres necesarios: tena que ser
capaz de instalar un internado en cada Central de Ncleo y
mantenerlo con auxilio de su propia produccin agrcola. Tena
que ser organizador del desarrollo de su zona. Tena que ser
capaz de realizar fundacin de Ncleos con estudio previo del
ambiente geogrfico, productividad, accesos, comunicaciones,
interdependencias, datos estadsticos. Tena que ser capaz de
organizar la asistencia social, impulsar el mejoramiento del
hogar, servicios de higiene y sanidad, los aspectos culturales.
Deba ser un bilinge, saber historia y geografa nacional y
universal, ciencias naturales, ciencias exactas deba adquirir
nociones de sociologa, saber las leyes fundamentales del
desarrollodelassociedades,saberlahistoriadelindioydesus
institucionesDebaconocerlaubicacindelindioenlaeconoma
nacional, dominar las dimensiones del llamado "problema del
indio". Deba tener conocimiento, por lo menos elemental, de
antropologa,fundamentalmenteensuaspectocultural.Comoes
indispensable, aprenda ciencias de la educacin, pedagoga,
didctica, psicologa. Deba saber el papel de la educacin
artstica,etc.,etc.
109
110
Elprofesoregresadotenaquesercapazde...
112
113
VI
FUNDAMENTOCULTURALDEWARISATA
1. Laredencinporlacultura124
Un proceso de transformaciones sociales a travs de las
luchas consiguientes, es tambin un proceso cultural que
precedealarevolucinmisma.Esteprocesopuedepresentarse
enundobleaspecto:primero,comounaexpresindelasclases
oprimidas, como elemento de protesta, de exigencia, de
agitacin, usando de la cultura como instrumento segundo,
como una revolucin en su propio mbito cultural, al poner en
tela de juicio conceptos y valores impuestos por las clases
dominantes, creando as expresiones opuestas que los
sustituyanen tal caso, la cultura aparece comoun fin, pero no
independientedelprocesogeneral.
Lospueblosqueposeenunatradicinculturalpropia,sobre
la cual se ha yuxtapuesto un dominio colonial, no necesitan
inventar o crear formas culturales paralanzarlas comobandera
de lucha, pues aquella tradicin coincide generalmente con los
interesesdel puebloen sus tareas emancipatorias, ycuandola
independencia nacional ha sido lograda, con las de sus clases
oprimidas,queaparecenascomolasdefensorasdeunlegtimo
124Conalgunasmodificaciones,estesubtituloestranscripcindelCaptulo
VIIdemilibro"Warisatama".
117
118
2. Quesunacultura?
El hombre adquiere, a travs de su desarrollo filognico y
ontognico, ciertas concepciones espaciales y temporales que
forman el cimiento de su cultura y se ligan no solamente a su
existencia individual sino que corresponden a la naturaleza de
sussociedadesyalabasematerialdestas.
EstudiandoelcasodepasescomoBolivia,PeryEcuador,
encontramosensuindioungranequilibrioentrelotemporalylo
espacial, lo que se traduce en una posicin clara ante la
naturaleza,lasociedadyelpensamiento.Estohadeterminadola
existencia real de una cultura, paralelaal desarrollo econmico
como su causa y efecto. Es a esto que se llama "posicin
125
csmica"o"telrica"delindioamericano.
Este equilibrio se manifiesta claramente ensu msica, su
plstica y sus instituciones sociales, que son a la vez su
condicionante original. La msica pentatnica representa la
relativa quietud de su sociedad, estratificada en el tiempo,
debido a su carcter agrario, a la naturaleza casiidlicade sus
relaciones
sociales.
Sus
manifestaciones
actuales,
126
3. Laaculturacinylosdesajusteshistricos
Esas cualidades de concepcin csmica, o "cosmovisin",
se mantuvieron durante la Colonia y la Repblica, y fueron la
base de la tenaz sobrevivencia india. Ni la encomienda, ni la
mita, ni el pongeaje, fueron capaces de eliminarlas, y
solamente la tremenda sacudida de la guerra del Chaco da
comienzoasuruptura,seguidadeunareformaagrariaquelejos
de conservar aquellas tradiciones, amenaza destruirlas para
126Infortunadamente, no parece que haya posibilidad de contrarrestar la
125ALBARRACNMILLN,Juan,ob.cit.,pg.85ysgts.
119
120
4. Losefectosnegativosdelaaculturacin
As su msica, tan profundamente ligada a la tierra, es
sustituida por el bullicio de la moderna orquesta o banda de
instrumentosdemetal,conlosquenaufragaysedestruyecomo
msico.
5. Finalidadesculturalesdelaeducacindelindio
121
122
occidentaltradoporEspaa,posicintanllenadetonteracomo
faltadeunverdaderocontenidooesprituindigenista.
Hagamosnotar,porotraparte, queelsustentanteindgena
de nuestra cultura, no supone la exclusin del componente
127LIPSCHUTZ, Alejandro,
129LlPSCHUTS,Alejandro,ob.cit.pg.17.
6. Laformamixtadeunaculturaamericana
128LIPSCHUTZ,Alejandro,ob.cit.pg.64.
123
130LIPSCHUTS,
124
132MEDINACELI,Carlos,EstudiosCrticos,LaPaz,1969(1aEd.1938),pg.
escuelasindgenasqueran"desoccidentalizar"elpas.
125
126
7. Elproblemadelasnacionalidades
Al hablar de cultura, no podemos marginar el llamado
"problema de las nacionalidades". Se ha dicho reiteradamente
que Bolivia es un pasmultinacional y multilinge. Es necesario
examinar esta tesis para no incurrir en errores que pueden
conduciraunadesviacindelcontenidodelasluchas.
Ante todo, aclaremos lo que Elizardo Prez entenda por
"nacionalidadboliviana":
129
Hayprocesosquenohanllegadonuncaalafasenacional,
por haberse detenido en formas tribales, debido a factores
naturales o histricos, entre stos, su sometimiento forzado a
otros pueblos. Quiere decir que no tienen herencia poltica que
transmitir, la cual pueda ser reivindicada como un derecho,
aunques,puedenposeerinstitucionessocioculturalesdevalor,
dignasdeserconservadas.
131
Porotraparte,lasituacinactualdelasformacionesaimaro
quechuas ha quedado sumamente diluida, primero por los
desajustes impuestos por Espaa, que destruyeron y
dispersaron a pueblos enteros como hizo Toledo, que
redistribuyasuarbitriolaspoblacionessegundo,porqueenla
Repblica,ladispersinseacentu,lamezclasehacecadavez
mayor, hasta que ya no hay cmo restablecer las antiguas
132
losbolivianoslosquehacemosposibleesa opresin,losquela
134
practicamos,losquenosservimosdeella.
Esta es una salida inaceptable, una generalizacin
insostenible porque destruye el efecto determinante de las
relaciones de produccin, que segn ello no vienen al caso,
haciendo de la nacin, que es un conjunto de clases, un ente
opresor tambin conjunto e indiscriminado, convirtindonos a
todos los bolivianos, o por lo menos a todos los que nos
consideramosblancoidesomestizos,enopresoresdelosindios.
Pues bien, sabemos que Bolivia es un pas incluido en un
determinado proceso de produccin, que ha dado lugar a
relaciones de propiedad muy claras, que revelan los profundos
antagonismos que existen entre las clases, lo que se ha
mostrado sin lugara dudas en mil facetasy episodios. De esto
sesiguequehay,enesaestructura,unaclasequesebeneficia
coneltrabajodelosdems,unaclaseexplotadora quedetenta
los medios de produccin, que los usa en contra de los
explotados,sinqueasusfinesleimportequeestosseanindios,
mestizos o blancos. Los explotadores no constituyen la nacin
boliviana,sinonicamenteunapartedeella,laparteminoritaria,
y tampoco importa que ostenten una piel blanca, morena o
cobriza, que lo que los une y aglutina es el hecho de que son
miembros de la burguesa industrial capitalista. Olvidar estos
principioselementales esllevarnuevamenteelproblemadelas
clases al problema de las razas, justificando as retrgradas
posicionespolticas.
Verdadesqueenlaescaladelasclases,hayunagradacin
derelacionesdeproduccinquepermitea laburguesa valerse
de clases intermedias, que en mayoro menor medida, tambin
practican formas de explotacin. Pero eso no altera el hecho
esencial de que Bolivia es un pas capitalista retrasado, cuya
134Ver elcopioso estudioquesobre lamateria hahechoJorgeOvando,en
sulibro"SobreelproblemanacionalycolonialdeBolivia".Cochabamba,
1961.
133
134
claseburguesaeslaqueexplota,noalasnacionalidadescorno
tales,sinoalasclasesoprimidas.
Perosinoexisteunanacinexplotadora,entoncesquedaal
aire la cuestin de saber de quin han de independizarse las
nacionalidades.Yelhechoesqueesademandatampocoexiste,
y si se la plantea, es en trminos que no corresponden a la
realidad, porque la burguesa explotadora no puede, salvo
negndose a s misma, conceder independencia a nadie,
separarse o permitir la separacin de los estamentos de cuya
explotacin vive. Se tendra que admitir que tambin el
proletariado puede exigir su derecho de autodeterminacin, su
independencia con respecto a la burguesa que loexplota, ala
cual est indisolublemente unido mientras exista la forma
capitalistadeproduccin.
El problema de las nacionalidades debe ser, pues,
replanteado,yloprimeroquehayqueconsiderar,esell1echode
quetieneun doblecontenido:por unaparte, lasnacionalidades
comotales,yporotra,eldelasclasesquelascomponen.
Al producirse la conquista y establecerse el coloniaje, las
nacionalidadesandinasquedaronsbitamentedespojadasdesu
condicin de tales, dejaron de ser nacionalidades libres y
pasaronasernacionalidadesoprimidas.Losindiospasaronala
servidumbre, se convirtieron en siervos, perdiendo, pues, su
condicinnacionalparatransferirseaunacondicindeclase.
Bajo esta nueva relacin, la condicin tnica qued
marginada, ya no tuvo razn de ser, y lo que pas a primer
plano,fuelacondicindetrabajo.Peroaquellacondicintnica,
liquidada en verdad por cuatrocientos cincuenta aos de
mestizaje,haconservadonoobstantesuselementosculturales,
entre los cuales el ms legtimo, puesto que se refiere a una
condicinpensantequedependedelasociedadhumana,resulta
serelderechoamantenerlaconcienciadesunacionalidad.
135
BIBLIOGRAFA
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Tabladecontenido
Arturo1941
La
comunidad
indgena.
141
1. Descripcinsumariadelacreacinydesarrollo
deWarisata.......................................................................... 10
2. ElfundamentointegraldelaEscuela ............................ 13
3. Integracinvertical la"Escuelanica"........................ 14
4. IntegracinhorizontalElambiente............................... 16
5. IntegracinactivaAula,taller,sembro ....................... 17
6. IntegracinhistricaLoeconmico,socialy
cultural................................................................................... 18
1. Sobrevivenciadelasinstitucionesindias...................... 21
2. Elayniylamincka.............................................................. 23
3. Eltupu,lasayaaylaaynocka....................................... 25
4. Elaylluylamarca .............................................................. 29
5. ElIncarioylatierra............................................................. 33
6. Larevitalizacindelasinstitucionesindias.................. 36
7. LamarcayelNcleoEscolar .......................................... 38
1. Laestructuraeconmicadelasociedad....................... 42
2. Laeducacinenlasociedadsinclases ........................ 45
3. Laeducacinenlasociedaddivididaenclases ......... 46
4. LostiposdeeconomaenBolivia ................................... 48
aLaeconomadeTiwanacu. ....................................... 48
bLaeconomaaimaroquechua................................. 50
cLaeconomacolonial.................................................. 52
dLaeconomarepublicana. ......................................... 57
5. ElpapeldelaEscuelacomoagentedecambio.......... 61
1. Unaescuelalibertariaenelsenodelaopresin ........ 64
2. Manifestacionesdelaluchadeclasesenelagro ...... 67
3. Conversindelasluchas.................................................. 69
4. Laconcienciadeclase ...................................................... 70
5. ElcarcterepisdicodelaEscuela ............................... 74
1. Naturalezadelaeducacindelindio ............................. 78
142
2. Laescuelaproductiva........................................................ 82
aEscuelaparalavidaoescueladelavida?......... 83
bLaescuelaactiva......................................................... 84
cLaescueladeltrabajo. ............................................... 85
dLaescuelaproductiva. ............................................... 87
3. ParlamentoAmauta,aula,taller,sembro..................... 88
aParlamentoAmauta.................................................... 88
bElaula............................................................................ 90
cElTaller.......................................................................... 91
dElsembro. .................................................................... 92
eElinternado. ................................................................. 93
4. Laslaboresescolares........................................................ 95
aGobiernoescolar......................................................... 95
bHorario. .......................................................................... 96
cExternado...................................................................... 97
dExmenes. .................................................................... 97
eVacaciones. .................................................................. 98
fClasesnocturnas.......................................................... 98
5. Laboresextraescolares .................................................. 99
6. Laorganizacinescolar ..................................................103
aJardnInfantil..............................................................103
bLaSeccinElementaloPreVocacional.............105
cLaseccinVocacional. ............................................106
dLaSeccinProfesional. ...........................................107
eLaSeccinNormal....................................................108
fLasEscuelasElementales. ......................................111
gElBilingismo. ...........................................................113
1. Laredencinporlacultura.............................................118
2. Quesunacultura? ......................................................119
3. Laaculturacinylosdesajusteshistricos ................120
4. Losefectosnegativosdelaaculturacin ....................121
5. Finalidadesculturalesdelaeducacindelindio.......122
6. Laformamixtadeunaculturaamericana...................123
7. Elproblemadelasnacionalidades...............................127
BIBLIOGRAFA .........................................................................137
143
144