Universidad Nacional de Misiones

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Departamento de Historia
Historia Universal I, Cercano Oriente Antiguo
Profesor: Ismael Decima

Trabajo Prctico N4
Periodo Protodinastico en Mesopotamia

Alumno: Espndola Cristian Toms

Posadas, Misiones

02/06/2016

Trabajo Practico N4: Periodo Protodinastico en Mesopotamia

Bibliografa:

Liverni, Mario: El antiguo Oriente. Historia sociedad y economa. Cap. VI: La

Mesopotamia Protodinastica. Pginas 141 a 169. Barcelona. Critica. 1995.
Federico Lara Peinado: Poema de Gilgamesh: un viaje fallido a la inmortalidad.
Universidad Complutense de Madrid.

Actividades:
1- Seale la situacin tnica y Demogrfica en la etapa denominada
Protodinastico.
2- Explique la conexin entre Ciudad-Templo y la Estructura Social en esta fase.
3- La forma de gobierno en las Ciudades-Estados: Entre la Administracin e
ideologa.
4- Explique la funcin ideolgica entre la relacin de los dioses y de los
gobernantes.
5- Comente sobre la fundacin ideolgica del poder en el desarrollo de las
Ciudades-Estados.
6- Los edictos de Reforma: Qu situacin social-econmica reflejan? Se puede
hablar de reformas?
7- Explique el argumento del Poema de Gilgamesh.

1- La secuencia formada por el Protodinstico presenta un desarrollo

homogneo, se caracteriza por un policentrismo, al sur estn Uruk, Ur y
Eridu, al este Lagash y Umma, en el centro Adab, Shuruppak y Nippur, y al
norte Kish y Eshunna. Otras ciudades como Khamazi y Susa no son
sumerias, pero estn plenamente integradas en el sistema mesopotmico.
Durante este periodo la poblacin de la llanura mesopotmica es muy
superior a la de todos los periodos anteriores, y est mucho mejor repartida
regionalmente, manteniendo la configuracin de Islas de poblacin
aisladas, en las zonas de regado, poblados y cultivadas, perdura la
estructura de varios niveles: capital central, centros intermedios y aldeas.
En el marco de esta diversidad de asentamientos en la llanura, tambin
debemos incluir, en el plano estructural general, a los grupos de pastores; y
en el de las variedades regionales, una diferencia entre el norte y sur que
es ecolgica y sociopoltica.
tnica en el Protodinastico
Los complejos de la cultura material y las entidades etnolingsticas no se
puede presentar como algo simple y unvoco. Las posibles diferencias
entre norte y sur, sobre todo en el mbito socioeconmico, parecen debidas
ms a diferencias de carcter ecolgico e histrico que una caracterizacin
etnolingsticas distinta. Las ciudades no se consideraban lingsticamente
exclusivas, ni consideraban que los conflictos entre ellas fueran conflictos
tnicos. La llegada de los distintos grupos tnicos a Mesopotamia es un
problema mal planteado, fue la meta de migraciones procedentes de su
periferia, el desarrollo cultural mesopotmico tiene un soporte tnico y
lingstico que es mixto desde el comienzo de la documentacin escrita.
2- El templo en la ciudad es centro ideolgico y ceremonial y centro de
decisin y organizacin. Los espacios destinados a morado divina estn
flanqueados por espacios para la reunin de los fieles (patios), y espacios
donde se guardan las provisiones y se realizan tareas econmicas y
administrativas. En el perodo Protodinstico, el centro directivo se sita
aparte, como palacio, mientras el templo, conserva sus funciones de culto
y sus consolidadas funciones econmicas, aunque integradas en la
organizacin estatal. La visin mesopotmica rene templos, palacios y
casas familiares en la categora unitaria de casa, en el sentido de unidad
productiva y administrativa, clula bsica de la sociedad. El palacio
establece con las dems casas una relacin de dependencia y
tributariedad.
Despus de la aparicin de palacios laicos sigue siendo muy importante la
funcin econmica del templo, aunque condicionada por el palacio. La red
de propiedades y actividades econmicas de los templos se organiza a
travs de la familia real, cuyos miembros son titulares humanos de los
templos.
El templo deja de ser el centro y se convierte en una clula del estado
palatino; se ocupa de la administracin, el almacenamiento, los servicios y
la produccin primaria.

La poblacin de las aldeas tiene que contribuir a la acumulacin central de

productos mediante la cesin de una parte del producto, o mediante
prestacin de trabajo. La organizacin central penetra en el campo
mediante obras de infraestructura y por medio de funciones administrativas.
Aunque amplias capas de la poblacin permanecen libres en sus aldeas,
y slo dependen de la ciudad-estado como pagadoras de tributos y
prestadoras de trabajo, la parte de la poblacin que depende del templo de
forma integrada es cada vez ms numerosa; esta diferencia comienza a
convertirse en una superposicin econmica de carcter clasista. A medida
que los aldeanos se empobrecen y sus miembros se ven obligados a
vender las tierras, se forma un campesinado no propietario que no tiene
ms remedio que depender del centro para sobrevivir.

3- El territorio de la Mesopotamia Protodinstica se divide en varios estados

de dimensiones comarcales, equivalentes en recursos y rango. Son el
resultado de una reestructuracin que tuvo lugar, tras el predominio inicial
de Uruk, durante el perodo de Yemdet Nasr y el PI. Cada ciudad es
gobernada por una dinasta local cuyo ttulo vara (en Uruk en1, en
Lagash ensi2, en Ur y en Kish rey3).
Se pasa de una identificacin del poder poltico con el templo a una
separacin entre el culto y la poltica (aparicin de realeza laica). Surge la
necesidad de subordinar los templos a la administracin estatal unificada,
hacindoles dependientes al palacio.
La pluralidad de dioses hace que se considere legtima una pluralidad de
centros polticos, uno por ciudad, uno por dios. Cada ciudad tiende a elevar
el rango del dios propio, colocndolo por encima de los de las otras
ciudades. Reyes ms poderosos se arrogan el derecho a dirimir conflictos
entre las dems ciudades, o asumen ttulos que revelan su control sobre
otras ciudades.
En la medida en que la teologa de Nippur (dios Enlil) adquiere
preponderancia en Sumer, se acrecienta el papel de Enlil como rbitro
supremo del reparto de poder entre las ciudades y en cada una de ellas.
Los reyes de las ciudades estado sumerias, una vez lograda la legitimacin
interna y externa (aprobacin de Nippur) son administradores de su
territorio, poder delegado por el dios. Las funciones bsicas del rey son la
administracin de la economa y la defensa contra ataques enemigos;
tambin es responsable de las buenas relaciones con el dios. El dios dejar
de favorecer las cosechas o de proteger a la ciudad cuando el rey cometa
alguna infraccin.
El rey nuevo, no por lnea hereditaria o el usurpador, trata de justificar su
posicin argumentando que, si el dios les ha elegido a ellos es porque
posee las dotes especiales del nuevo rey.

Las primeras inscripciones reales halladas en los templos pretenden

reclamar la eficacia y podero del rey, as como su vnculo con el dios
(estelas).

4- La consolidacin y el desarrollo de los estados crea la necesidad de una

fundacin ideolgica del poder. El patrimonio religioso de los centros
sumerios queda reflejado en las listas de divinidades, las descripciones de
templos y los componentes de los himnos. La figura del dios ciudadano
desempea una funcin vital en la centralizacin de los recursos, los
procesos redistributivos y la justificacin ideolgica del poder.
El sistema redistributivo se justifica al conectarlo con el sistema de las
ofrendas al templo. Los campesinos que mantienen a las capas
privilegiadas de la ciudad creen que estn manteniendo a la divinidad.
La justificacin mtica consiste en situar la figura de un dios o un hroe
fundador en el origen de los aspectos fsicos y culturales de la vida actual.
La primera organizacin del mundo se atribuye a un dios supremo,
mientras que otros aspectos ms especficos se atribuyen a distintas
divinidades para cada sector. A los dioses les correspondera la fundacin
de los hechos naturales, y a los hroes la de las instituciones sociales.

5- Distintos yacimientos: en Ur aparecen complejos monumentales, como el

cementerio real. En Lagash se han hallado las inscripciones histricas ms
interesantes y el archivo administrativo ms voluminoso (del IIIb), pero se
ha perdido la referencia arqueolgica, debido a los mtodos de excavacin
del pasado. La lista real sumeria no es fiable en lo que respecta a las
dinastas anteriores a la I de Ur, presenta en una sola secuencia varias
dinastas contemporneas, y censura por completo las de algunas ciudades
importantes (sobre todo Lagash y Eshnunna). Slo en el subperodo IIIb
hay una convergencia adecuada de los datos de la lista real. Partiendo de
los monumentos e inscripciones de la poca se reconstruye un cuadro de
dinastas contemporneas que compiten constantemente entre s. Disputa
por el control de territorio con abundantes cultivos y pastos entre Lagash y
Umma. Umma siempre aparece como el enemigo agresivo, injusto y
falsario y Lagash como ciudad justa, agredida y victoriosa. La disputa llega
a su punto culminante con Eannatum (Lagash), a quien le debemos la
estela de los buitres. Haba frecuentes enfrentamientos entre las ciudades
estado por la posesin de tierras intermedias.
Hubo incursiones contra ciudades ms lejanas para contar con el aval de
Nippur. El afn de hegemona se va transformando en un afn de dominio
universal.
6- Lugalzaggesi, fundador del primer imperio, antes de convertirse en rey de
Uruk, haba sido rey de Umma, de la que hered la tradicional rivalidad con
Lagash; consigui resolver este conflicto con importantes fuerzas militares.

Incluso despus de la victoria de Uruk, Urukagina todava es capaz de publicar

sus propias inscripciones, seal de que conserva el poder local. A Urukagina se
le conoce por su guerra contra Lugalzaggesi y por un edicto de reforma que
arroja luz sobre los problemas sociales de su tiempo. El contenido jurdico es
una serie de medidas que acaban con los abusos del clero y devuelven las
libertades y restablecen una relacin correcta entre la organizacin estatal y la
poblacin; restablece el equilibrio alterado.
Estas disposiciones reflejan una realidad social en la que existe una clase
socioeconmica abocada al endeudamiento, a ceder sus propiedades e hijos al
acreedor, como pago de los intereses; esto se transforma en una servidumbre
que es vista como una grave alteracin del orden social que se debe corregir
devolviendo la libertad. Quienes salen ganando, en calidad de acreedores,
son los miembros de las clases que giran en torno a las grandes
administraciones del templo o del palacio, los nicos que poseen excedentes
de cereales y otros productos.
1 El poder real procede del templo.
2 Presenta al dinasta como dependiente del dios ciudadano.
3 Destaca las dotes propiamente humanas.

7- Este poema de origen sumerio cuenta la historia de Gilgamesh (rey de

Uruk), el cual tiene races humanas y divinas. Su carcter es soberbio e
incluso abusa de su poder. Por este motivo, los Dioses deciden crear a un
guerrero, llamado Eriduk, que posee similares caractersticas a Gilgamesh.
Ambos rivalizan entre s, pero terminan hacindose buenos amigos y
viajando juntos (luchando contra el demonio Humbaba, el Toro del Cielo
que Ishtar manda como venganza a Gilgamesh por rechazar su peticin de
matrimonio. A causa de haber matado al Toro del Cielo, los Dioses
deciden que uno de los dos debe morir: el elegido es Eriduk. Totalmente
consternado, Gilgamesh decide encontrar la frmula de la inmortalidad. De
este modo, halla una planta capaz de devolver la juventud, pero le es
arrebatada por una serpiente.
Tambin es muy interesante la concepcin del mundo basada en la
arbitrariedad de los Dioses y la existencia de otros seres sobrenaturales.
Esto explica el carcter de una religin basada en la naturaleza de este
modo, se explican todo tipo de fenmenos naturales.