Material de Curso 1 Islam Prematrimonial

Islam Prematrimonial
Folleto del Curso-Taller por

Audioconferencia
www.islamprematrimonial.webs.com
islamprematrimonial@yahoo.com
INTRODUCCIN
Y
PRESENTACIN
DEL
CURSO-TALLER
VIRTUAL
ISLAM
PREMATRIMONIAL
Cmo naci la idea de ISLAM PREMATRIMONIAL?

La idea nace de la importancia que tiene el matrimonio en el Islam, ya que
constituye la mitad de la religin para l y la musulmana, por ello, es una gran
preocupacin para las mujeres musulmanas encontrar al hombre musulmn
indicado con el que adems de completar la mitad de su fe tambin tengan un
nivel de compatibilidad y afinidad que contribuya a formar una relacin
armoniosa tanto a nivel religioso, conyugal y familiar.
Qu temas abarca el Curso ISLAM PREMATRIMONIAL?
El Curso ISLAM PREMATRIMONIAL abarca los siguientes temas basados en
el Corn y la Sunnah, as como tambin material adicional de informacin
desde la perspectiva de la orientacin y terapia de parejas:
EL MATRIMONIO EN EL ISLAM
CAPITULO 1: TEMAS INTRODUCTORIOS
- Casarse Por Amor A Allah
-El Matrimonio es la Mitad de la Religin
CAPTULO 2: PARMETROS ISLMICOS A CONSIDERAR EN LA
ELECCIN DEL ESPOSO Y LA ESPOSA MUSULMANES
-Eligiendo a un Buen Esposo Musulmn
-Qu debe buscar la Mujer Musulmana en su Futuro Esposo?
-Eligiendo a una Buena Esposa Musulmana
-Qu debe buscar el Hombre Musulmn en su Futura Esposa?
-La Importancia De La Compatibilidad En El Matrimonio Islmico

CAPTULO 3: TEMAS DE ORIENTACIN Y TERAPIA PREMATRIMONIAL
-Buscando al Esposo Real, No Ideal
-Mi Futuro Esposo No Va a Ser la Solucin Mgica a Mis Problemas
- Temas a tratar y acordar previo al Matrimonio: 100 Preguntas
Prematrimoniales
CAPTULO 4: EL PROCESO ISLMICO DE ESCOGER UN ESPOSO
-Derecho de Escoger a Su Esposo y Sugerir la Propuesta de Matrimonio
-Tener un Wali
-La Bsqueda del Esposo Musulmn Piadoso
-Recibiendo una Propuesta de Matrimonio
CAPTULO 5: EL PROCESO DEL MATRIMONIO ISLMICO
-El Pago de Al Mahr (La Dote)
-Los Componentes Necesarios del Proceso Marital
CAPTULO 6: DESPUS DEL PROCESO DEL MATRIMONIO
-Al Walimah (La Fiesta de Bodas)
-La Noche de Bodas
DESARROLLO
DE LOS
TEMAS
DEL
CURSO VIRTUAL 1
ISLAM
PREMATRIMONIAL
Captulo 1:
Temas
Introductorios
Casarse por Amor a Allah
Hoy vamos a hablar del "amor". Cuando decimos estar enamorados de alguien
queremos estar siempre con esa persona, compartir nuestras vidas, rer y llorar
a lado de esa persona... pero olvidamos lo esencial que es din (la religin).
Muchas parejas dicen estar hechos el uno para el otro, quieren compartir sus
vidas, pero cuando les preguntas cul es su objetivo comn?, qu quieren
lograr con su unin? Dicen: una familia, o un hogar, un futuro...
Y en realidad el verdadero objetivo de la unin de dos personas es ayudarse el
uno al otro para alcanzar el Jannah (Paraso).
La gente se casa por casarse, dicen que hay amor, pero al pasar un tiempo
dejan de quererse o simplemente se apaga esa llama que les una en un
principio. Seguramente si nos casramos para mejorar nuestro iman (fe) en
Allah y nuestra taqwa (temor) hacia l, esto no pasara porque el amor por
Allah, es el nico amor que nunca se acaba, y cuando amas a alguien por amor
a Allah, ese amor es infinito porque vers en esa persona una luz que no
puedes ver en los dems, esa persona ser nica para ti y tu nica para l.
El verdadero amor es aquel que te ayuda a estar ms cerca de Allah, hace que
te olvides de los placeres y ocupaciones de esta vida y recuerdes a Allah y a
nuestro Profeta sallallahu alayhi wasallam (la paz y las bendiciones de Allah
sean con l). Eso es el amor hermanas.
Hay un hadiz del Profeta, sallallahu alayhi wasallam, que dice:
"No pensamos que haya nada mejor para aquellos que se aman que el
matrimonio."
(Narrado por Ibn Maajah, 1847; clasificado como sahih por Al-Busayri y por el
Sheikh Al-Albaani en Al-Silsilah al-Sahinah, 624)
Otros hadices del Profeta, sallallahu alayhi wasallam, sobre casarse dicen:
"Cuando un hombre se casa, en verdad ha completado la mitad de su din
(religin), que tenga temor de Allah en la mitad restante".
(Transmitido por Al Bukhari)
"Quien quiera encontrar a Allah puro y purificado, que se case...".
(Transmitido por Ibn Majah. Al Tirmidhi Hadith No.3094)
Dice Allah en el Corn lo que traducido significa:
"Y entre Sus signos est el haberos creado de esposas nacidas de vosotros, para
que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la
bondad. Ciertamente, hay en ellos signos para gente que reflexiona."
(Surah Al Rum 30 Ayah 21)
Hermanas, casmonos por amor a Allah, por amor a nuestro din (religin),
para poder alcanzar un sitio en Jannah (Paraso). No solamente por atraccin,
pasin u otros sentimientos mundanales que lo nico que hacen es desviarnos
de sirat almustakim (el camino correcto).
El Matrimonio es
la Mitad de la Religin
Es verdad que el matrimonio es la mitad
de la religin?
La Sunnah (ejemplo/prctica) indica que
est prescrito casarse, y eso es una de las
Sunnah de los Mensajeros. Al casarse, una
persona puede, con la ayuda de Allah,
superar muchas de las trampas del mal, ya
que el matrimonio le ayuda a bajar la
mirada y guardar su castidad, como el
Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y
bendiciones de Allah sean con l), dijo en el
hadiz:
Oh hombres jvenes, los que de entre ustedes tengan los medios, csense, ya
que esto es ms efectivo para bajar la mirada y guardar la castidad
(Hadiz Aceptado por Consenso)
Al-Haakim narr en Al-Mustadrak de Anas, en un reporte marfu: A quien
Allah ha bendecido con una esposa virtuosa, l le ha ayudado con la mitad de
su religin, as que tema a Allah con respecto a su otra mitad.
Al-Bayhaqi narr en Shuab al-Iman de Al-Raqaashi: Cuando una persona se
casa ha completado la mitad de su religin, as que tema a Allah con respecto a
la otra mitad.
Al-Albani dijo que estos dos hadices en Sahih Al-Targhib wal-Tarhib (1916): (Son) hasan li ghayrihi
Fuente:
Artculo Is marriage half of religin de la Fatwa No. 11586
Origen:
Al-Lajnah al-Daaimah lil-Buhooth al-Ilmiyyah wal-Ifta, 18/31
Publicado en:
http://www.islamqa.com/en/ref/11586/
Traducido del ingls al espaol por:
Qu Significa que el Matrimonio es la Mitad de la Religin? Por qu el

Matrimonio se considera completar la Mitad de la Religin?
Antes que nada, examinemos la palabra de Allah:
Durante las noches de As Saum [del mes de ayuno] os es lcito mantener
relaciones maritales con vuestras mujeres. Ellas son vuestra libs [cubierta,
proteccin o Sakan [es decir, disfrutan el placer de vivir con ellas]] y vosotros
la suya.
(Surah al Baqarah 2, Ayah 187)
Una persona adora a Allah individualmente y logra cumplir lo que Allah le ha
concedido a travs de los medios que manifiestan el propsito de la existencia
en la tierra, y este propsito de existir tanto para hombres como para mujeres
es la adoracin absoluta a Allah, y a travs de la necesidad natural para ambos
existe una interaccin que refleja a ambos en uno y el otro en trminos de
apoyo sobre el propsito de la existencia y en trminos de apoyo para
salvaguardarse de caer en el mal. Cuando examinamos el hadiz del Profeta
sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con l):
Oh jvenes! aquellos de ustedes que estn en condiciones de contraer
matrimonio, que se casen; aquel que no pueda, debe ayunar porque
ciertamente recata la mirada y mantiene a uno casto.
Pues la persona si no (se casa) cae en haram (es decir, algo prohibido o lcito)
y esto (es decir, el matrimonio) es una necesidad para ambos, y es una
complementacin para ambas partes, para cada uno. Ambos estn en
necesidad de la otra mitad para que puedan lograr el disfrute (ntimo)
permitido y as se protejan de no caer en pecado. Entonces, es una proteccin
para la religin de cada parte, y esto es un objetivo. Y el segundo objetivo es la
multiplicacin, algo querido en el Islam, porque en ello reside la fortaleza de la
Ummah (comunidad) y de la prevalencia del Din (religin/forma de vida), y
este es el segundo objetivo que no puede alcanzarse excepto a travs de
ambos. Y el tercero, es el de la sociedad en su conjunto: una familia recta, una
buena sociedad.
La gente del conocimiento afirma que una persona con deseos de casarse es
mejor que las oraciones opcionales, porque en ello hay mucho beneficio y
buenas consecuencias. Si l se vuelve negligente (en su religin) entonces ella
puede completarlo al hacerle recordar y viceversa. Un matrimonio en
concordancia con la Sunnah est en un estado de satisfaccin e insatisfaccin,
hablamos de situaciones generales. Un matrimonio que lleva a las personas

lejos de Allah debe ser verificado desde el inicio, cmo empez?, empez en
el camino de la sunnah en trminos de la eleccin de cada esposo? Muy a
menudo aquellos que no se casan a pesar que pueden, piensan continuamente
en zina (fornicacin), en la relacin haram o en medios haram.
Fuente:
Audio Marriage Is Half of the Deen, What Does This Mean
Autor:
Dr. Saleh As-Saleh
Publicado en:
http://www.understand-islam.net/audio/M-L%20-%202.%20Marriage%20Issues%20%20Different%20Topics/05-%20Marriage%20Is%20Half%20of%20the%20Deen%20%20What%20Does%20This%20Mean.mp3
Umm Sakinah
Captulo 2:
Parmetros
Islmicos en la
Eleccin del
Esposo
y la Esposa
Musulmanes
Eligiendo a un
Buen Esposo Musulmn
La musulmana que comprende las enseanzas de su religin tiene criterios

prudentes y correctos cuando debe elegir a su marido. Ella no slo se preocupa
por una buena apariencia, una elevada posicin, un lujoso estilo de vida o
cualquiera de las otras cosas que atraen a las mujeres habitualmente. Ella
examina su nivel de compromiso religioso, su actitud y comportamiento,
porque stos son los pilares de un matrimonio exitoso, y las mejores
caractersticas de un marido. La enseanza islmica seala la importancia de
estas cualidades en un potencial esposo, as como el Islam prescribe que la
mujer acepte la propuesta de cualquiera que tenga estas cualidades, para que
no se propague la fitnah y la corrupcin en la sociedad:
Si se os presenta alguien con cuya religin y actitud estis satisfechos,
entonces entregad a vuestra hija en matrimonio, porque si no lo hacis la
fitnah y el agravio se propagarn sobre la Tierra..
(Hadz hasan narrado por At Tirmidhi, 2/274, Abub an nikh, 3; y por Ibn
Myah, 1/633, Kitb an nikh, bb al akf'.).
La joven musulmana guiada por su religin no se sentir atrada por los
estpidos estereotipos de "playboys", no importa cun apuestos sean. Ms
bien, se sentir atrada por un hombre serio, educado, y creyente; aquel de
vida honesta y corazn puro, cuyo comportamiento es bueno y cuya
comprensin de la religin es ntegra.
Nadie es un compaero ms adecuado para la correcta mujer creyente que un

hombre bueno y creyente; y nadie es un compaero ms adecuado para la
mujer descarriada e inmoral que un hombre descarriado e inmoral, como
Allah subhana wa taala (Glorificado y Exaltado sea) dice:
Las perversas slo son para los hombres perversos iguales que ellas, y los
hombres perversos no estarn sino con mujeres perversas iguales que ellos. En
cambio, las buenas mujeres tendrn a su lado hombres buenos iguales que
ellas, y los hombres buenos slo tendrn a su lado mujeres buenas iguales que
ellos...
(Corn 24:26)
Esto no significa que la musulmana deba ignorar completamente el tema de la
apariencia fsica, y soportar a alguien sin atractivo y desagradable.
Àbdur-Rahmaan bin Al-Jauzi Al-Hanbali escribi: Es recomendado para el
padre quien casar a su hija, el encontrar a un atractivo y bello esposo para
ella. Una mujer quiere lo que los hombres quieren.
Ùmar bin Al-Jattaab radiyallahu anhu (que Allah est complacido con l),
dijo: No casen a la mujer con un hombre feo y repulsivo. Ellas quieren para s
lo que ustedes quieren para ustedes mismos.
(Ahkaam-un-Nisaa`, p. 103)
Es su derecho - como se expres anteriormente- el casarse con un hombre con
quien su corazn pueda estar lleno de amor, y que la complazca tanto en su
apariencia como en su conducta. La apariencia no debe ser desatendida a
expensas de la naturaleza interior, o viceversa. Una mujer debe escoger a un
hombre atractivo para ella, en todos los aspectos, alguien que gane su
admiracin y respeto. La verdadera musulmana nunca se deja deslumbrar por
las apariencias exteriores, y nunca deja que estas apariencias, la distraigan de
percibir la esencia de un potencial esposo.
La musulmana quiere casarse con alguien con quien est feliz de casarse y
nunca se lamente de ello. Un hombre que tome su mano en la suya y
demuestre cumplir su misin en la vida, al establecer una familia musulmana
y erigir una nueva generacin de hijos inteligentes y cautelosos, en una
atmsfera de amor y armona, que no se ver dificultada por actitudes
conflictivas o diferencias religiosas. Se supone que los creyentes y las creyentes
caminan uno al lado del otro en el trayecto de la vida, lo cual constituye una
cuestin seria para la creyente, de manera que puedan cumplir la gran misin
que Allah subhana wa taala (Glorificado y Exaltado sea), ha encomendado a
la humanidad, hombres y mujeres por igual, as como el Corn lo expresa en la
siguiente aleya:
Allah les tiene reservado Su perdn y una gran recompensa a los
musulmanes y las musulmanas, a los creyentes y las creyentes, a los piadosos
y las piadosas, a los justos y las justas, a los pacientes y las pacientes, a los
humildes y las humildes, a aquellos y aquellas que hacen caridades, a los
ayunadores y las ayunadoras, a los pudorosos y las pudorosas, y a aquellos y
aquellas que recuerdan frecuentemente a Allah.
(Corn 33:35)
Con el propsito de lograr este gran objetivo de consolidacin del lazo
matrimonial y el establecimiento de una vida familiar estable es esencial
escoger al compaero apropiado en primer lugar.
Fuentes:
*Extracto del Artculo Ella elige a buen marido del libro La Verdadera Personalidad de la Mujer
Musulmana
Autor:
Muhammad Ali al Hashimi
Publicado en:
http://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.html
*Artculo The Muslim Woman Should be Given a Handsome Husband!
Publicado en:
http://thesunnahway.wordpress.com/2011/03/13/the-muslim-woman-should-be-given-a-handsomehusban d/
Umm Sakinah
Qu debe buscar la Mujer

Musulmana en su
Futuro Esposo?
-Las Cualidades Prioritarias a Considerar en la Eleccin de un Esposo

Los hadices hacen nfasis en dos cualidades principales a tener en
consideracin para la eleccin del esposo:
Abu Hurairah report que el Mensajero de Allah sallallahu alayhi wasallam
(paz y bendiciones de Allah sean con l), dijo:
Si un hombre, cuya prctica de la religin y carcter os agrada, viene a pedir
en matrimonio a vuestra hija, ddsela en matrimonio; de lo contrario,
prevalecer el mal y se esparcir una gran corrupcin sobre la tierra.
(Narrado por at-Tirmidi, Ibn Majah y otros. Fue autentificado por Al-Albani
en Irwaul-Ghalil (no. 1868)).
A continuacin analizaremos en detalle cada una de ellas:
1) Religin
Se transmiti de Abu Huraira, radiyallahu anhu (Que Allah est complacido

con l), que dijo el Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam (La paz y las
bendiciones de Allah sean con l):
Allah se compadece de aquel hombre que se levanta por la noche a rezar y
despierta a su mujer, a la que rociara con agua el rostro si no se pudiera
despertar. Y Allah tambin se compadece de aquella mujer que se levanta por
la noche a rezar y despierta a su marido, al que rociara con agua el rostro si no
se pudiera despertar.
(Lo relat Abu Daud (Hadiz Sahih))
Entre las caractersticas de un esposo piadoso podemos citar las siguientes
extradas en una hermosa composicin llamada The Pious Husband (El
Esposo Piadoso):
Casarse con l es completar la mitad del din (religin).

Complacer a Allah subhana wa ta'ala (Glorificado y Exaltado) es su sueo.
l usa su barba por su Seor, para complacerlo y obedecerlo.
l se vuelve a Allah subhana wa ta'ala para hacer el Salat (oracin) al
menos 5 veces al da.
l reza en la noche y se asegura de despertarte tambin para hacerlo.
l lucha durante el da para proveerte y protegerte.
l baja su mirada con firmeza porque l no desea disgustar a Allah
subhana wa ta'ala y enfrentar Su ira.
l pide consejo de Allah, de la ummah (comunidad), y de su esposa
tambin antes de tomar una decisin de la que l pueda arrepentirse
despus.
l es siempre humilde y siempre el ms amable con su esposa.
Comparte sus pesares con fuerza y con la mente clara.
l abre su boca solamente para decir lo mejor.
l pesa todas las opciones antes de negarse a una peticin.
l cuida de s mismo y de su familia tambin, sabiendo que Allah subhana
wa taala cuidar de ellos.
Escoger a un esposo musulmn religioso, piadoso, permitir que la mujer

musulmana logre realmente completar la mitad de su religin, ya que l ser
su apoyo en el cumplimiento de los actos de adoracin a Allah subhana wa
taala, su recordatorio de que debe hacer aquello que complace a Allah y
abstenerse de aquello que le desagrada, reconocer los derechos que ella tiene
en el Islam como esposa y le dar el buen trato tal como lo enseara el Profeta
Muhammad sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con
l).
Hermana, csate con aqul que te lleve de la mano ms cerca del Paraso y no
aqul que te acerque ms al Infierno!
2) Buen Carcter
Tratad bien a vuestras mujeres en la convivencia
(Corn 4:19)
El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah

sean con l) dijo: El creyente ms perfecto es el del mejor carcter. Los
mejores son los que tratan mejor a sus mujeres.
(Al Tirmidhi)
Si bien la religiosidad es lo ms importante de encontrar en el futuro esposo, el
buen carcter le sigue pues es una de las caractersticas de los mejores
creyentes. Casarse con un hombre musulmn piadoso y de buen carcter
facilitar la vida matrimonial, ya que l no va a tratar mal a su esposa, sino que
por el contrario, se dirigir a ella con mucha amabilidad, consideracin y
paciencia, no se dejar llevar por la ira en una discusin, sino que sabr
controlarse, un hombre as por ende jams cometer ningn acto de violencia
verbal ni mucho menos fsica. El Profeta, sallallahu alayhi wasallam (paz y
bendiciones de Allah sean con l), exhort siempre a los hombres musulmanes
tener un buen trato para con sus esposas en ms de un hadiz y desaconsej a
las mujeres casarse con hombres fueran a maltratarlas:
Abu Huraira, radiyallahu anhu (Que Allah est complacido con l) narr que
el Mensajero de Allah, sallallahu allayhi wasallam dijo: "Os aconsejo que os
relacionis bien con las mujeres, ya que verdaderamente la mujer fue creada
de una costilla y la parte ms torcida de la costilla es su cabeza. Si tratas de
enderezarla, la rompes y si la dejas, sigue estando torcida. Os aconsejo pues,
en el buen comportamiento con las mujeres."
(Al Bukhari y Muslim)
Abu Huraira, radiyallahu anhu (que Allah est complacido con l) cuenta que
Rasulullah (apstol de Allah), sallallahu allayhi wasallam, dijo: Ningn
musulmn debe enfadarse con su mujer. Si alguna de sus cualidades os
disgustan, habrn muchas otras cualidades que merecen vuestro aprecio.
(Sahih Muslim)
Un compaero pregunt al Profeta de Allah, sallallahu alayhi wasallam, cul
es el derecho de una esposa sobre su esposo, y l dijo: alimentarla de lo que
t comes y vestirla de (la calidad) que t vistes y no pegarle. No calumniarla y
no permanecer separado de ella...
(Abu Dawud)
Ftima Bint Qays dijo: Cuando mi periodo de Idda (tiempo de espera
despus del divorcio) haba terminado, le mencion al Mensajero de Allah,
sallallahu alayhi wasallam, que Muawiyah bin Abu Sufyan y Abu Yahm me
haban propuesto matrimonio, a lo cual el Mensajero de Allah, sallallahu
alayhi wasallam, dijo: En cuanto a Abu Yahm es un hombre que nunca baja
su vara (es decir, que golpea a sus esposas), y en cuanto a Muawiya, l es un
hombre pobre y no posee ninguna riqueza; csate con Usama Bin Zaid. Yo
me opuse, pero l dijo de nuevo: Csate con Usama; as que me cas con l.
Allah bendijo (mi matrimonio) y fui envidiada (por los dems).
(Sahih Muslim, Libro 009, Nmero 3512)
Hermana, csate con aqul que sabe controlar su ira y que cuida de que sus
palabras no desagraden a Allah, pues el matrimonio tiene sus regocijos pero
tambin tiene sus desavenencias (desacuerdos) y estn pueden sobrellevarse
mejor con la dulzura del buen trato, el respeto y la paciencia!
-Cualidades Adicionales Opcionales

Ya conocemos las 2 cualidades principales, esenciales e infaltables en la
eleccin del futuro esposo: la religiosidad y el buen carcter. Si un hombre
musulmn cuenta con ambas caractersticas, debera ser seriamente
considerado como un potencial esposo.
Ahora bien, hay otras cualidades adicionales que pueden o no estar presentes
en el futuro esposo, y expondremos algunas de ellas a continuacin, sin
embargo, antes de hacerlo, es importante mencionar que jams se deben
anteponer estas cualidades adicionales a las principales. Por ejemplo, digamos
que como cualidad adicional le gustara que su futuro esposo sea millonario, si
ese hombre musulmn millonario es religioso y de buen carcter, no hay
problema, pero si es solo millonario y no es religioso entonces no vale la pena
considerarlo como candidato a esposo, pues sus millones si bien ayudarn a
mantener econmicamente bien a la esposa e hijos que puedan procrear, no
van a ayudar a esa mujer a mejorar como musulmana a menos que l s sea un
hombre preocupado de practicar el Islam. Otro ejemplo puede ser que alguna
mujer como cualidad adicional desee que su esposo sea el muy guapo, si se
trata de un hombre musulmn practicante, de buen carcter y adems de esto
es apuesto, entonces, no hay problema, ciertamente ella tiene derecho a
sentirse atrada fsicamente por su esposo, pero si l solo posee una gran
apariencia fsica y carece de religiosidad, entonces, esto tampoco beneficiar a
la esposa ni a los hijos que lleguen a tener en comn a ser mejores
musulmanes, y por ende es una unin que no vale la pena.
La Apariencia Fsica
Àbdur-Rahmaan bin Al-Jauzi Al-Hanbali escribi: Es recomendado para el
padre quien casar a su hija, el encontrar a un atractivo y bello esposo para
ella. Una mujer quiere lo que los hombres quieren.
Ùmar bin Al-Jattaab radiyallahu anhu (que Allah est complacido con l),
dijo: No casen a la mujer con un hombre feo y repulsivo. Ellas quieren para s
lo que ustedes quieren para ustedes mismos.
(Ahkaam-un-Nisaa`, p. 103)
La Riqueza
Desgraciadamente, a la hora de buscar un esposo, la familia de la mujer o el

wali observa primero su cuenta de banco, en lugar de su iman (fe), taqwa
(piedad, temor y obediencia de Allah) y su aqidah (credo).
Adems, muchas de las mujeres musulmanas de hoy en da han sido afectadas
por ideologas no islmicas. No buscan un esposo que tenga taqwa y buen
carcter, lo cual les garantizara una relacin durable y cariosa. Ms bien,
buscan un esposo quien sea prspero, tenga una posicin prominente o tenga
un nivel alto de educacin todo esto a expensas de la religin, la moral, y
finalmente la felicidad.
Aunque no se requiere que los musulmanes vivan en la pobreza, se enfatiza
que la riqueza es un factor menor y que nunca debera compararse al din
(religin) y los modales. Deberamos confiar en la promesa de Allah:
Desposad a aquellos hombres o mujeres que no tengan cnyuge, y a vuestros
esclavos y esclavas piadosos. [No temis] si son pobres, pues Allah les
sustentar con Su gracia, y l es Vasto, Omnisciente.
(Corn 24:32)
Mientras que Allah da tal veraz y generosa promesa para los rectos, no hay
ninguna garanta que no sacar, en un abrir y cerrar de ojos, la riqueza de un
hombre quien es ingrato hacia l y quien no es religioso.
La Raza
En ocasiones, hay personas que consideran algo casi prohibido casarse con
alguien de otra raza, nacionalidad o color de piel. No se debe rechazar a un
hombre musulmn religioso y de buen carcter solamente por ser de una raza,
nacionalidad o color diferente, lo mismo aplica en el caso del hombre
musulmn al casarse con una mujer musulmana religiosa. El Islam nos indica
que ninguna raza es inferior a otra, ningn color de piel es mejor que otro,
ninguna nacionalidad es superior a otra:
Oh humanidad! Nosotros los hemos creado de un hombre y una mujer; y los
hemos hecho en naciones y tribus; para que ustedes pudieran conocerse unos a
otros. Efectivamente el ms noble de ustedes para con Allah es aquel quien
tiene ms Taqwa (piedad, temor y obediencia de Allah)
(Corn 49:13).
El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam, dijo: Efectivamente no hay

excelencia para un rabe sobre un no rabe; ni para un no rabe sobre un
rabe; ni para una persona blanca sobre una negra, ni para una persona negra
sobre una blanca, excepto a travs de la Taqwa (piedad y obediencia a Allh).
La gente viene de Adam, y Adam era de la tierra
(Hadiz Sahih: Relatado por Ahmad (5/411). Fue autentificado por Ibn
Taymiyah en Kitabul-Iqtida (p. 69).)
Otras Cualidades
Cul es el esposo ideal musulmn? Aisha Lemu hizo esta pregunta a un
grupo de 35 musulmanas casadas, a continuacin los resultados:
1.
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10.
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14.
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24.
25.
Un musulmn piadoso
Sinceridad y honestidad
Un buen lder
Justicia e imparcialidad
Amor por los nios
Amabilidad y consideracin
Con disposicin para consultar a su esposa
Buenos modales
Castidad y buena moral
Confianza y fiabilidad
Evita pelear y golpear
Hbitos de limpieza
Fuerza de mente y de voluntad
Ternura
Generosidad
Carioso
Capacidad de estar satisfecho con una esposa
Sentido del humor
Razonamiento
Firmeza
Inteligencia
Seriedad
Buena apariencia
Fuerza Fsica
Riqueza
-Conclusin:
Cuando una mujer se casa con un hombre que posee din (religin) y buen
carcter, no perder nada en ningn sentido: si l se queda con ella, lo har de
una buena forma; y si l se separa, lo har de buena forma. Adems, un
hombre con din (religin) y buen carcter ser una bendicin para ella y sus
hijos, y todos se ayudarn para aprender y mejorarse en el din (religin).
Una mujer debera evitar un hombre que no posee estos atributos
especialmente si es negligente en sus oraciones, bebe alcohol, comete Zina
(fornicacin/adulterio) o comete cualquier de los dems pecados mayores. La
fortuna y el status social nunca deberan ser su criterio principal para decidir
en favor o en contra de un esposo.
Eligiendo a una
Buena Esposa Musulmana
Basndose en las enseanzas islmicas sobre el matrimonio y la mujer, el

musulmn no se ve atrado por una mujer superficial, sino que por el contrario
prefiere una musulmana con una personalidad islmica definida,
independiente y que practica el Islam por decisin propia; por eso el
musulmn toma su tiempo para escoger a su compaera para toda la vida,
buscando la que tenga caractersticas islmicas correctas que contribuirn a
una vida conyugal estable y feliz. Por consiguiente el musulmn no est
interesado nicamente en la belleza fsica, lo que es en realidad la
preocupacin de los jvenes superficiales. Aunque no ignora el aspecto fsico,
tambin busca la religiosidad, inteligencia, intelectualidad y buen
comportamiento, siguiendo el consejo del Profeta, sallallahu alayhi wasallam
(paz y bendiciones de Allah sean con l), cuando dijo:
"Se buscan cuatro caractersticas en una mujer con objetivos de matrimonio:
Riqueza, linaje, belleza fsica o religin. Escoge por religiosidad, pues es ms
probable que sea un matrimonio estable".
(Transmitido por Al-Bujri y Muslim)
Aunque el Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean

con l), aconsej al joven musulmn buscar una esposa religiosa, esto no
significa que debe ignorar su belleza fsica, ya que el Profeta sallallahu alayhi
wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con l), indic la necesidad de
conocer personalmente a la mujer antes de contraer matrimonio, para que el
musulmn no se encuentre casado sorpresivamente con una mujer que
encontrar poco atractiva.
Al-Mugrah Ibn Shubah dijo: Cuando me compromet con una mujer en la
poca del Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean
con l), l me pregunt: "La has visto?" Yo le contest: No. Entonces me dijo:
"Ve y concela, pues es ms probable que encontris amor y afinidad entre
ambos".
(Transmitido por An-Nas'i con un Isnd Sahh)
El Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con l),
enfatiz esto en ms de un Hadz, de hecho la belleza es una de las
caractersticas que un hombre busca en una mujer, adems de la moral y la
religiosidad.
stas son las caractersticas dadas por el Profeta sallallahu alayhi wasallam
(paz y bendiciones de Allah sean con l), con respecto a la mujer con la cual se
puede alcanzar felicidad, tranquilidad y estabilidad, y con la cual constituir un
hogar agradable y seguro para criar hijos piadosos, sanos e inteligentes.
El Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con l),
insisti en que el matrimonio sea edificado sobre slidas bases, con un
equilibrio en lo fsico, mental, espiritual y emocional, evitando conflictos y
diferencias. Por consiguiente el musulmn correcto que se basa en el Corn y
la Sunnah en todos sus asuntos, no cae en la frivolidad de considerar
nicamente lo fsico.
Fuente:
Extracto del Artculo El comportamiento ideal del musulmn: El musulmn y el matrimonio
Origen:
Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh
Traduccin por:
Muhammad Isa Garca
Publicado en:
http://www.islamhouse.com/p/57403
Qu debe buscar el Hombre

Musulmn en su
Futura Esposa?
-La Cualidad Prioritaria a Considerar en la Eleccin de un Esposa:

La Religin
Los hadices hacen nfasis en que el hombre musulmn debe casar a la mujer
por su religiosidad ms que por cualquier otra razn, esta debe ser entonces la
cualidad principal, esencial, e infaltable en la futura esposa tal como lo
mencionara en varias ocasiones el profeta Muhammad, sallallahu alayhi
wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con l):
El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, dijo: Una mujer es
desposada por cuatro razones, a saber, su riqueza, el estatus social de su
familia, su belleza y su religin. Por lo tanto deberas desposar a la mujer
religiosa, porque de lo contrario, sers un desgraciado.
(Aceptado por Consenso).
El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, dijo: Este mundo es
solamente de conveniencias temporales, y el mejor consuelo en este mundo es
una mujer piadosa
(Relatado por Muslim)
El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, dijo: Si Al-lah bendijera a

alguno de vosotros con una buena esposa, l le ha ayudado con la mitad de
su religin, por lo tanto debera temer a Al-lah en lo concerniente a la otra
mitad.
(Relatado por Al-Hakim. Al Albani dijo que es un hadiz sahih li ghayrihi).
sean con l) dijo: No os casis por la belleza porque quizs esta sea luego la
causa del declive moral, ni lo hagis por la riqueza porque quizs esta sea
luego la causa de la desobediencia. Casaos con quienes provengan de familias
religiosas.
(Recopilado por Ibn Mayah No. 1859).
Fue narrado que Thawbaan dijo: Cuando fue revelado sobre la plata y el oro lo
que fue revelado, ellos dijeron: Qu clase de riqueza deberamos adquirir?
Umar dijo: Averiguar sobre eso para ustedes. As que mont su camello y
alcanz al Profeta, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean
con l), y yo estaba justo tras de l. l dijo: Oh Mensajero de Allah!, qu
clase de riqueza debemos adquirir? l dijo: Adquieran un corazn
agradecido, una lengua que recuerde a Allah y una esposa creyente que lo
ayudar con respecto a la ltima vida.
(Narrado y clasificado como hasan por al-Tirmidhi (3094). En otra versin
dice: que lo ayudar con su fe. Ibn Maajah (1856). Clasificado como sahih
por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi.)
Una esposa religiosa ser una causa de felicidad y paz espiritual, pues le
ayudar a su esposo a obedecer a Al-lah, subhana wa taala (Glorificado y
Exaltado Sea). El Islam insiste en que un hombre debe elegir a su futura
esposa de acuerdo con consideraciones religiosas para que sea el apoyo para la
preocupacin ms importante de su esposo, la cual es, su religin, esto hace a
la cualidad de la religiosidad la ms importante a considerar entonces por los
hombres musulmanes al momento de escoger a su futura esposa.
-Otras Cualidades
La cualidad y razn primordial para escoger una esposa en el Islam es su
religiosidad, el musulmn que encuentre esta cualidad en una mujer ha de
considerarla como una potencial futura esposa. Sin embargo, hay tambin
otras cualidades adicionales que pueden o no estar presentes pero que nunca
se antepondrn a la principal e infaltable que es la religiosidad.
Por ejemplo, si encuentra una mujer religiosa y adems de esto tiene tambin
belleza, no hay ningn problema, alhamdulillah (Alabado sea Allah), ella tiene
dos cualidades que son muy beneficiosas para el matrimonio, pero si
solamente busca a una mujer bella que no es practicante de la religin,
entonces esto no es una buena eleccin bajo ninguna circunstancia porque esa
mujer no le ayudar a completar la mitad de su religin, lo cual es uno de los
propsitos del matrimonio en el Islam. Ni la belleza ni ninguna otra cualidad
podr superar ni estar antes que la religiosidad de la mujer.
sean con l) dijo: No os casis por la belleza porque quizs esta sea luego la
causa del declive moral, ni lo hagis por la riqueza porque quizs esta sea
luego la causa de la desobediencia. Casaos con quienes provengan de familias
religiosas.
(Recopilado por Ibn Mayah No. 1859).
A continuacin expondremos algunas otras cualidades recomendadas en los
hadices adems de la religiosidad, pero les recordamos a los hombres
musulmanes, que estn son solamente cualidades adicionales, recomendadas,
preferibles, pero no esenciales ni tan prioritarias como la religiosidad.
La Belleza
Al-Mugrah Ibn Shubah dijo: Cuando me compromet con una mujer en la
poca del Profeta, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean
con l), l me pregunt: "La has visto?" Yo le contest: No. Entonces me
dijo: "Ve y concela, pues es ms probable que encontris amor y afinidad
entre ambos".
(Transmitido por An-Nas'i con un Isnd Sahh)
El Profeta, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con l),
le dijo a Ibn Abbs: "Quieres que te informe sobre lo ms valioso que un
hombre puede tener? Una esposa virtuosa. Que cuando la mira se deleita,
cuando le solicita algo ella lo realiza y cuando est ausente ella le es fiel".
(Transmitido por Al-Hkim, que dijo: Es Sahh segn los requisitos y las
condiciones de Al-Bujri y Muslim)
Ab Hurairah, radiyallahu anhu (que Allah est complacido con l) dijo: El
Profeta, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con l),
fue preguntado: Cul es la mejor mujer? Respondi: "Aquella que cuando su
esposo la mira se deleita, cuando le solicita algo ella lo realiza, y no hace algo
que l deteste".
(Transmitido por el Imm Ahmad en Al-Musnad con un Isnd Sahh)
La Situacin Matrimonial
Los hadices recomiendan en general el matrimonio con mujeres que no hayan
estado casadas anteriormente, sin embargo, hay situaciones en las que resulta
ms apropiado casarse con una mujer que ya haya estado casada previamente
como las divorciadas o viudas.
Fue narrado que Jaabir, radiyallahu anhu (Que Allah est complacido con l),
dijo: Mi padre muri, dejando siete o nueve hijas, y yo me cas con una
mujer que haba estado previamente casada. El Mensajero de Allah, sallallahu
alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean con l), me pregunt: Te
casaste, Oh Jaabir? Yo dije: S. l dijo: Con una doncella o con una mujer
previamente casada? Yo dije: Con una mujer previamente casada. l dijo:
Por qu no te casaste con una muchacha joven, con la que pudieras jugar y
ella pudiera jugar contigo? Yo le dije que Abd-Allah haba muerto y dejado
hijas, y no quera traerles a alguien similar a ellas. As que me cas con una
mujer que pudiera cuidar de ellas y disciplinarlas. l dijo: Que Allah te
bendiga, o palabras similares
(Transmitido por Al Bukhari, 5052)
Entonces, es mustahab (recomendado) casarse con mujeres no casadas
previamente, sin embargo no est prohibido casarse con mujeres previamente
casadas, pues el Profeta, sallallahu alayhi wasallam, se cas en su mayora con
mujeres viudas y divorciadas.
En cualquiera de los casos, ya sea que se trate de una mujer casada
previamente o no, se ha de tener en cuenta sobre todo que sea una mujer
piadosa.
El Amor y La Fertilidad
Los hadices mencionan la recomendacin de casarse con una mujer amorosa y
frtil. Amorosa para que se genere en el esposo afecto hacia ella y frtil para
cumplir uno de los propsitos del matrimonio que es multiplicarse y hacer
incrementar la ummah (comunidad) de creyentes.
Fue narrado que Anas ibn Malik, radiyallahu anhu (Que Allah est
complacido con l) dijo: El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam (paz
y bendiciones de Allah sean con l), sola decir: Casaos con aquella mujer que
es amorosa y frtil, pues me sentir orgulloso de vuestro gran nmero ante los
otros Profetas en el Da de Resurreccin.
(Transmitido por Ahmad (12202). Clasificado como sahih por Ibn Hibbaan
(3/338) y por al-Haythami en Majma al-Zawaaid (4/474))
Debemos aclarar que si bien los sabios coinciden en que es mustahab
(recomendado) casarse con una mujer frtil, esto no es obligatorio. Por ende,
no est prohibido que el hombre se case con una mujer que no puede tener
hijos, ni est prohibido que la mujer se case con un hombre infrtil si as lo
deciden, esto es permisible si as lo deciden tal vez porque hayan encontrado
otras cualidades a las que dieron prioridad o que les son suficientes como la
religiosidad y buenos modales de su cnyuge y Allah sabe ms.
La Importancia de la
Compatibilidad en el Matrimonio
El Islam no quiere imponer una carga
insoportable sobre las mujeres, forzndolas a
casarse con un hombre que les desagrada, pues
quiere matrimonios exitosos, basados en la
compatibilidad entre los cnyuges. Debe haber
un terreno en comn entre ellos, en trminos de
parecido fsico, actitudes, hbitos, inclinaciones y aspiraciones. Si algo va mal,
y la mujer siente que no puede amar a su marido sinceramente, y teme
cometer el pecado de la desobediencia y oposicin a su marido, a quien no
ama, entonces puede pedir el divorcio.
Esto fue confirmado en un relato, cuando la esposa de Zbit Ibn Qais Ibn
Shamms, Yamlah, hermana de Abudllah Ibn Ubai, se present ante el
Profeta (sallallahu alayhi wasallam) y le dijo: "Oh, Mensajero de Allah
(sallallahu alayhi wasallam)! No tengo nada contra Zbit Ibn Qais con respecto
a su religin o comportamiento, pero odio cometer un acto de kufr siendo una
musulmana. El Profeta (sallallahu alayhi wasallam) dijo: "Le devolvers su
jardn?" - su dote haba sido un jardn. Ella contest: "S." Entonces el
Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam) envi un mensaje a l: "Toma
de vuelta tu jardn, y concdele a ella una declaracin de divorcio."
(Fath Al Bri', 3/395, Kitb at talq, bb al jul)
Ibn Myah transmiti la versin de 'Amr Ibn Shu'aib de su padre y de su

abuelo, que Zbit Ibn Qais era feo y su esposa dijo: "sino fuese porque temo a
Allah, cuando se presenta ante mi le escupira la cara".
Fuente:
*Extracto de Ella elige a buen marido del libro La Verdadera Personalidad de la Mujer
Musulmana
Autor:
Muhammad Ali al Hashimi
Publicado en:
http://www.nurelislam.com/Mujer/Verdad/scr/cap4-2.html
*Extracto de Bulug Al-Marm EL LIBRO DEL MATRIMONIO Captulo 6: AL-JUL' [*]
Publicado en:
http://www.nurelislam.com/El-Libro-Del%20Matrimonio-Cap%C3%ADtulo-6-8-AtTal%C3%A1q-Divorcio
Ya estudiamos anteriormente las cualidades ms importantes a tener en cuenta

en el momento de elegir al esposo: religiosidad y buen carcter y a la esposa:
religiosidad. Estos son elementos infaltables, sin embargo, tambin hay otras
consideraciones secundarias que pueden facilitar la compatibilidad para que la
pareja tengan un matrimonio mucho ms llevadero. Por ello, a continuacin
presentaremos una serie de artculos desde el punto de vista de la
orientacin/terapia de parejas que contribuyan con informacin al respecto:
Captulo 3:
Temas de
Orientacin y
Terapia
Prematrimonial
Buscando al Esposo Real,

No Ideal
Los hombres y las mujeres a veces descubren que es difcil encontrar a la

pareja deseable para el matrimonio. Puede ser cierto. Pero hay otro
componente en la situacin: no es suficiente encontrar a la persona adecuada,
nosotros debemos ser la persona adecuada.
(H Jackson Brown)
El hombre y la mujer han sido creados como pareja para hacerse compaa y
construir una vida juntos.
Sin embargo, lograr encontrar esa pareja ideal no es tarea fcil, por qu?,
simple y llanamente porque ideal es algo alejado de la realidad, as que
empezaremos por cambiar el trmino ideal por real.
Ahora s, la bsqueda de la pareja real no empieza desde afuera, sino desde

dentro de nosotros mismos. Preguntmonos primero:
Qu tipo de esposa puedo ser yo?
Qu puedo aportar a una relacin de matrimonio?
Es decir, que primero es necesario conocernos a nosotros mismos como pareja,
una vez que tenemos esto claro entonces procedemos a preguntarnos:
Qu tipo de esposo quiero a mi lado?
La respuesta a esta pregunta debe incluir la mencin de las cualidades fsicas,
psicolgicas y espirituales que deseo que tenga mi esposo.
Qu deseo que aporte mi esposo a nuestra relacin matrimonial?
La respuesta a esta pregunta corresponde a las actitudes que espero que mi
esposo tenga y las cosas que espero que haga para la relacin.
Una vez que tengamos claras las respuestas de estas preguntas podremos
tener un punto de partida para empezar la bsqueda del esposo real.
Muchas personas no logran encontrar esa pareja real simplemente porque no
tienen en claro qu es lo que quieren como pareja, si no sabemos qu estamos
buscando entonces cmo lo vamos a encontrar?
Esto es como armar un rompecabezas, si tengo todas las piezas pero no s qu
figura tengo que armar entonces no tendr ni idea de cmo armarlo, pero si
tengo una foto que me gue sobre cmo debe lucir el rompecabezas armado
entonces me ser mucho ms sencillo unir las piezas y encajarlas hasta que
logre que se vea tal como en la figura de gua.
Asimismo, una vez que tengamos nuestra gua de qu pareja queremos para
nuestra vida ser ms fcil encontrarla.
Fuente:
Artculo En Bsqueda de la Pareja Ideal
Autor:
Lcda. Liseth Fabara
Copyright:
Copyright 2010-2012, Caminando Juntos
Publicado en:
http://caminando-juntos.webs.com/laparejaideal.htm
Mi Esposo No Va a Ser
La Solucin Mgica a
Mis Problemas
Una gran expectativa que tenemos cuando nos casamos con respecto a nuestra
pareja es pensar que l ser la solucin mgica a todos nuestros problemas,
esperamos que l sea el esposo perfecto, no humano, sin errores y es entonces
ah cuando el matrimonio peligra al decepcionarnos de que nuestro cnyuge
no resulte ser aquello que tenamos como expectativa. Por ello es importante
tener expectativas moderadas y reales sobre nuestro futuro esposo.
Cmo hacerlo?
Primero,
debemos tener presente que nuestro esposo no tiene la
responsabilidad de darnos todo aquello que nos falt en nuestra infancia o en
nuestras anteriores relaciones, nuestro esposo no viene para suplir nuestras
carencias afectivas pasadas, sino que viene a construir una relacin
matrimonial de mutuo amor y responsabilidad para construir una vida juntos.
Segundo, debemos recordar que nadie es perfecto y que no podemos hacernos
ilusiones de que nuestro esposo va a ser alguien que jams se equivocar o que
jams nos causar dao. No debemos idealizar a nuestro esposo pensando que
es perfecto. No es as. Durante el matrimonio, ciertamente habr momentos
en que tanto nuestro esposo como nosotras mismas cometeremos errores que
causarn dolor, pero eso no significa que no seamos la pareja ideal, sino que
debemos trabajar en esos errores para no volverlos a cometer y salir adelante
sin rencor para continuar mejorando nuestra relacin matrimonial.
Tercero, debemos tener claro que la relacin matrimonial no es todo color de
rosa y que habr momentos en que las cosas se pongan color de hormiga, es
decir muy difciles, ya que en la vida hay momentos agradables pero tambin
hay momentos difciles, siempre se presentarn problemas en la relacin, lo
importante es saber enfrentarlos y resolverlos juntos como pareja, no esperar
que nuestro esposo los resuelva solos, ya que la relacin es de los dos.
Cuarto, nuestro cnyuge y nosotras venimos de diferentes modelos familiares,
por ende su idea de cmo debe ser un matrimonio y nuestra propia idea del
ideal de pareja pueden ser muy diferentes, as que no puedo suponer que mi
esposo ya sabe lo que yo espero que l sea o que l haga en nuestra relacin, es
necesario que ambos expresemos verbalmente lo que esperamos el uno del
otro para que despus no nos hagamos falsas expectativas.
Quinto, No me pidas ms de lo que puedo dar, esto es una gran verdad, no
podemos esperar de nuestro esposo algo que no nos puede dar, hagmonos
expectativas reales, no esperamos que sea el sper esposo, recordemos que
superman y superwoman, son solamente personajes ficticios, no son reales, el
prncipe azul de los cuentos tampoco existe. Pongamos los pies en la Tierra,
para despus no caernos de las nubes y chocarnos con una realidad que no
esperbamos. Lo que ves es lo que hay, tu esposo solamente te podr dar
aquello que humanamente est en condiciones de darte as que ten
expectativas reales y moderadas sobre l.
Sexto, Da sin esperar recibir, muchas veces nos sentimos inconformes en
nuestra relacin matrimonial porque damos mucho a la relacin y sentimos
que nuestro esposo no sabe apreciarlo, valorarlo o reconocerlo. El hecho de
que tu esposo no te diga siempre gracias o que no mencione lo mucho que
haces no significa que no se est dando cuenta de todo lo que haces, tal vez tu
esposo no utilice un lenguaje verbal para expresrtelo pero recuerda que la
comunicacin no es solamente palabras sino tambin conductas. Tal vez no te
est diciendo gracias pero te sirve sorpresivamente el desayuno en la cama o
est pendiente de que ests bien, tal vez esa sea su forma de expresar
agradecimiento y de aportar a la relacin.
Por ltimo, recuerda que es importante no solamente que t te plantees

expectativas reales moderadas sobre tu esposo y relacin matrimonial sino
tambin que conozcas las expectativas que tiene tu esposo, as ambos podrn
saber si sus expectativas son similares, compatibles y realizables.
Si se es compatible entonces se puede seguir adelante con el proyecto de vida
matrimonial, de lo contrario es mejor que cada quien tome su camino ya que
estando juntos no se llegar a ningn lado ms que a la frustracin, desilusin
y fracaso.
Fuente:
Adaptacin del Artculo Expectativas de la Pareja
Autor:
Lcda. Liseth Fabara
Copyright:
Copyright 2010-2012, Caminando Juntos
Publicado en:
http://caminando-juntos.webs.com/expectativasdepareja.htm
Temas a tratar y acordar

previo al Matrimonio:
100 Preguntas
Prematrimoniales
Quienes van a asumir un compromiso matrimonial deben tener en

consideracin antes de casarse que necesitan estar de acuerdo en una variedad
de temas que son muy importantes para su convivencia.
Lastimosamente, muy pocas parejas se toman el tiempo de plantearse
preguntas tan importantes como si van a tener hijos o no, o preguntas que
pueden parecer no tan importantes por tratarse de temas cotidianos pero que
pueden ser causas para discusiones futuras sino se tienen claras.
Elegir a un buen esposo musulmn es un asunto muy importante en el que es
necesario pedir la gua de Allah para tomar la mejor decisin in sha Allah (si
Allah quiere) y tambin conocer los puntos de vista del pretendiente para
lograr determinar si la compatibilidad ser posible entre ambos y si podrn
llevar juntos un buen matrimonio in shaa Allah.
Esto se puede hacer a travs del wali (representante), es decir que a l se le
puede indicar las preguntas que consideremos importantes para que se las
haga al pretendiente. Sin embargo, si se vuelve necesario, estas preguntas

pueden hacerse directamente a travs de entrevistas con el pretendiente pero
guardando los parmetros islmicos: contar con la presencia de ms personas
y entre ellas, algn mahram (aquellos con los que tenemos vnculos
consanguneos o de afiliacin que no pueden casarnos) de la mujer, que est
supervisando directamente la reunin; no hablar temas romnticos; no mirarse
inapropiadamente y no tener ningn tipo de contacto fsico.
A continuacin presentamos una lista de 100 preguntas sobre diversos temas
que pueden ser consideradas antes de la eleccin, no es necesario que se hagan
todas, pero es una gua que puede servir in sha Allah para recordarnos ciertos
aspectos que deben saberse y acordarse antes de dar el gran paso logrando
evitar as conflictos innecesarios en el matrimonio y contribuyendo a tener una
relacin matrimonial ms llevadera in shaa Allah:
MATRIMONIO
1. Cul es su concepto de matrimonio?
2. Ha estado casado antes?
3. Est casado ahora?
4. Cules son sus expectativas del matrimonio?
5. Por qu me ha escogido a m como una potencial esposa?
6. Cules son sus metas en la vida? (a largo y corto plazo)
7. Identifique 3 cosas que quiere lograr en un futuro cercano.
8. Identifique 3 cosas que quiere lograr a largo plazo.
RELIGIN
9. Cul es el rol que tiene la religin en su vida ahora?
10. Es usted una persona espiritual?
11. Cmo entiende usted que es un matrimonio islmico?
12. Qu espera de su esposa en cuanto al aspecto religioso?
13. Cmo es su relacin con la comunidad musulmana de su rea?
14. Hace usted voluntariado en alguna actividad islmica?
15. Qu puede usted ofrecer a su esposa espiritualmente?
16. Cul es el rol del esposo?
17. Cul es el rol de la esposa?
18. Quiere practicar la poligamia?
FAMILIA
19. Cmo es su relacin con su familia?
20. Cmo espera que ser la relacin con la familia de su esposa?
21. Cmo espera que sea la relacin de su esposa con su familia?
22. Hay alguien de su familia que est viviendo con usted ahora?
23. Planea usted tener a alguien de su familia viviendo con usted en el futuro?
24. Si por alguna razn, mi relacin con su familia se vuelve mala, qu debe
hacerse?
AMIGOS
25. Quines son sus amigos? (Identifique al menos tres)
26. Cmo los conoci?
27. Por qu son sus amigos?
28. Qu le gusta ms de ellos?
29. Cmo ser su relacin con ellos despus del matrimonio?
30. Tiene amigos del sexo opuesto?
31. Cul es su nivel de relacin con ellas ahora?
32. Cmo ser el nivel de su relacin con ellas despus del matrimonio?
33. Qu tipo de relacin usted quiere que su esposa tenga con sus amigos?
El S MISMO
34. Qu cosas hace en su tiempo libre?
35. Le encanta tener invitados en su hogar para divertirse?
36. Qu espera de su esposa cuando sus amigos vengan a la casa?
37. Cul es su opinin sobe hablar otros idiomas en la casa que yo no
entiendo? (con amigos o familia)
38. Usted viaja?
39. Cmo pasa sus vacaciones?
40. Cmo piensa que su esposa debe pasar las vacaciones?
41. Usted lee?
42. Qu lee?
43. Despus del matrimonio, usted cree que expresar sus sentimientos
romnticos verbalmente?
44. Despus del matrimonio, usted cree que quiere expresar afecto en
pblico?
45. Cmo expresa su admiracin por alguien que usted conoce ahora?
46. Cmo expresa sus sentimientos a alguien que le ha hecho un favor a
usted?
47. Le gusta escribir sus sentimientos?
48. Si usted se equivoc con alguien, Cmo se disculpa?
49. Si alguien se ha equivocado con usted, cmo espera que esa persona se
disculpe con usted?
50. Cunto tiempo pasa antes de que pueda perdonar a alguien?
51. Cmo toma usted las decisiones importantes y menos importantes en su
vida?
52. Usa usted un lenguaje vulgar en casa, en pblico o en familia?
53. Sus amigos usan un lenguaje vulgar?
54. Su familia usa un lenguaje vulgar?
55. Cmo expresa su enojo?
56. Cmo espera que su esposa exprese su enojo?
57. Qu hace cuando se enoja?
58. Cundo considera que es apropiado iniciar la mediacin en el
matrimonio?
59. Cuando hay una disputa en su matrimonio, religiosa o de cualquier otra
ndole, cmo debe resolverse el conflicto?
60. Defina el abuso mental, verbal, emocional y fsico.
61. Qu hara si sintiera que ha sido abusado?
62. A quin llamara para pedir ayuda si usted estuviera siendo abusado?
SALUD
63. Sufre de alguna condicin o enfermedad crnica?
64. Est pensando en tomar un examen fsico con un mdico antes del
matrimonio?
65. Cul es su entendimiento de una nutricin y salud adecuadas?
66. Cmo lleva su propia salud y nutricin?
DINERO
67. Cul es su definicin de riqueza?
68. Cmo gasta su dinero?
69. Cmo ahorra su dinero?
70. Cmo piensa que cambiar su uso del dinero despus del matrimonio?
71. Tiene alguna deuda ahora? Si es as, cmo est haciendo para deshacerse
de ella?
72. Usa tarjetas de crdito?

73. Est de acuerdo con la idea de solicitar prstamos para comprar una casa?
74. Qu espera de su esposa financieramente?
75. Cul es su responsabilidad financiera despus del matrimonio?
76. Est de acuerdo con la idea de que la esposa trabaje?
77. Si es as, cmo piensa que una familia con doble ingresos debe manejar los
fondos?
78. Utiliza usted frecuentemente un presupuesto para manejar sus finanzas?
79. Quines son las personas de las que usted es financieramente
responsable?
80. Est de acuerdo con la idea de tener nieras o criadas?
NIOS
81. Quiere tener hijos?, s?, no?, por qu?
82. Dentro de su entendimiento, es usted capaz de tener hijos?
83. Quiere tener hijos en los dos primeros aos de matrimonio?, s?, no?,
cundo?
84. Es partidario del aborto?
85. Tiene hijos actualmente?
86. Cmo es su relacin con sus hijos actualmente?
87. Cmo es su relacin con el otro progenitor?
88. Qu relacin espera que su esposa tenga con sus hijos y el otro
progenitor?
89. Cul es el mejor mtodo para criar a los hijos?
90. Cul es el mejor mtodo para disciplinar a los hijos?
91. Cmo fue usted criado?
92. Cmo fue usted disciplinado?
93. Es partidario de dar nalgadas a los nios? En qu circunstancias?
94. Es partidario de la escuela pblica para sus hijos?
95. Es partidario de la escuela islmica para sus hijos?
96. Es partidario de la escuela en casa para sus hijos?
97. Qu tipo de relacin deberan tener sus hijos con los amigos/compaeros
de clase no musulmanes?
98. Enviara a sus hijos a visitar a su familia extensa si vivieran en otro estado
o pas?
99. Qu tipo de relacin quiere que sus hijos tengan con todos sus abuelos?
FAMILIARES
100. Si hay miembros de la familia que no son musulmanes, que son de otra
raza o cultura, qu tipo de relacin quiere que tengan con ellos?
Fuente:
Artculo "100 Questions to ask a prospective husband" (100 preguntas para preguntas a un
prospecto de esposo)
Origen:
Bent Rib: A Journey through women's issues in Islam by Huda al-Khattab 100 Premarital Questions
Adaptacin por:
Jannah.org
Publicado en ingls:
http://www.islamicity.com/articles/articles.asp?ref=JA0802-3524&p=2
Publicado en espaol en:
http://islamparalamujerhispanohablante.blogspot.com/2011/10/100-preguntasprematrimoniales.html
Traduccin del ingls al espaol:
Las 100 preguntas han sido traducidas por "Islam Para La Mujer Hispanohablante" con una ligera
adicin de prrafos introductorios.
Captulo 4:
El Proceso
Islmico de
Escoger un
Esposo
Derecho a Escoger un Esposo y

Sugerir la Propuesta de
Matrimonio
Encontramos los siguientes hadices de Al Bukhari al respecto:

El Profeta de Allah, sallallahu alayhi wasallam, dijo: "Una mujer que
previamente se haya casado no debe ser entregada en matrimonio sin
consultarle ni una virgen puede ser entregada en matrimonio sin su permiso..."
Jansa Bint Jidam dijo: "Mi padre me cas con un sobrino que no me gustaba,
por eso me quej ante el mensajero de Allah sallallahu alayhi wasallam, y me
aconsej: "Acepta lo que tu padre ha dispuesto" Yo dije: "Yo no deseo aceptar
lo que mi padre ha dispuesto". l dijo: " Entonces este matrimonio es invlido.
Ve y csate con quien desees." Le dije: " He aceptado lo que mi padre dispuso,
pero quiero que las mujeres conozcan que los padres no tienen derecho en los
asuntos de sus hijas (es decir, que no tienen derecho a forzarlas a casarse con
quien no desean)."
Los padres no tienen derecho a forzar a sus hijas a casarse con alguien que no
les agrade. La musulmana conoce este derecho, sin embargo no rechaza el
consejo y la gua de sus padres musulmanes cuando un pretendiente potencial
se presenta, porque ellos tienen las mejores intenciones de corazn para con su
hija, y tienen ms experiencia de vida y conocen mejor a las personas. Mas,
esto no significa que su hija est en la obligacin de aceptar esta sugerencia si
ella no est de acuerdo con la misma por mucho que sus padres insistan y esto
no se considera como desobediencia.
Hay incluso hadices que nos muestran a mujeres musulmanas manifestando

una propuesta de matrimonio a un hombre musulmn correcto, como en el
siguiente hadiz reportado tambin por Al Bukhari:
Thaabit al Banaani dijo: Yo estaba con Anas ibn Maalik y una de sus hijas
estaba con l. l dijo: Una mujer vino al mensajero de Allah, sallallahu
alayhi wasallam, y se ofreci a s misma a l en matrimonio. Ella le dijo: Oh
Mensajero de Allah, Quisieras casarte conmigo? La hija de Anas dijo: Qu
poca es su modestia! Qu sinvergenza!, Qu sinvergenza! Anas le dijo:
Ella es mejor que t; pues ella tuvo gusto del Profeta, sallallahu alayhi
wasallam, as que se ofreci a s misma en matrimonio a l.
As queda claro que la mujer musulmana o su wali (guardin) pueden sugerir
el matrimonio a un hombre musulmn que consideren virtuoso, y si este
hombre est de acuerdo entonces l debe hacer la peticin formal del
matrimonio a la mujer a travs de su wali.
Fuente:
Extracto del Artculo El Derecho de la Mujer Musulmana de Escoger a su Esposo
Autor:
Islam Para La Mujer Hispanohablante
Publicado en:
http://islamparalamujerhispanohablante.blogspot.com/2011/11/el-derecho-de-la-mujermusulmana.html
Tener un Wali
La presencia y gua de un Wali (guardin o representante puede ser el padre

o quienquiera que tome su lugar) es una de las condiciones requeridas para la
validez del contrato matrimonial. El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa
sallam, dijo: No hay matrimonio sin la presencia de un Wali (Ahmad, Abu
Dawud y At-Tirmidhi). El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, tambin dijo:
Si una mujer se casa sin el permiso de su Wali, su matrimonio es nulo, su
matrimonio es nulo, su matrimonio es nulo.(Ahmad, Abu Dawud y otros).
Al Wali es quien ser el responsable de encontrar un esposo adecuado para su
protegida, alguien que sea piadoso y un buen partido. Al Wali debe ser varn,
maduro, de buena moral y de la misma religin de la mujer.
En una situacin ideal, Al Wali debe ser el pariente ms cercano de la mujer,
as que en primer lugar debe ser el padre; si no, entonces se pasa al pariente
varn ms cercano de parte del padre, su abuelo, luego su hijo, luego su
hermano, luego su medio hermano, luego los hijos de sus hermanos, luego sus
tos paternos, luego los hijos de sus tos paternos, lo tos paternos del padre,
luego los jueces musulmanes. Para las mujeres que entraron al Islam de otras
religiones, no es aceptable para ellas que su padre no musulmn u otro
pariente no musulmn acte de su Wali. En este caso la responsabilidad recae
sobre el lder de la comunidad. Una mujer no puede elegir a ninguna persona
para su Wali. El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: No hay
matrimonio sin la presencia de un Wali. Y el gobernante es Al Wali para quien

no tiene uno (Wali) (Ahmad y otros).
La relacin entre una mujer y su Wali es, idealmente, de cooperacin, respeto
mutuo y consideracin.
Fuente:
Extracto del Artculo Entrando en el Enlace Matrimonial - I
Origen:
Islamweb.net en espaol
Copyright:
Islamweb, todos los derechos reservados 2010
Publicado en:
http://www.islamweb.net/womans/nindex.php?page=readart&id=149154
La Bsqueda del Esposo

Musulmn Piadoso
El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: Si alguien con cuya religin y

carcter t te sientes complacido viene a ti (para casarse con tu hija o
protegida) entonces csala con l. Si no lo haces, habr corrupcin en la tierra,
y se expandir la maldad (At-Tirmidhi e Ibn Mayah).
Al Wali debe ayudar a la mujer a encontrar un esposo que tenga piedad y fe
fuerte, lo cual se refleja en la conducta.
Es importante tener referencias personales de personas confiables sobre el
futuro esposo.
Cmo pueden los hombres y las mujeres virtuosos ser unidos en
matrimonio?
Los hombres y mujeres virtuosos en la comunidad deben desempear un
papel firme en esto. Por ejemplo, la esposa debe convertirse en un contacto
para las mujeres y el esposo para los hombres. Las mujeres no deben dejar de
lado la condicin de que el hombre sea religioso con el pretexto de que ellas se
esforzarn para transformarlo en un hombre virtuoso despus de casarse; a
menos que l sea conocido por practicar, de forma general, sus obligaciones
religiosas, tener un noble carcter y apartarse de los pecados. En tal caso, l
puede ser un candidato digno de considerar.
La posicin de la gente cuando es preguntada acerca del pretendiente

Algunas personas, cuando se les pregunta acerca de un hombre que ha pedido
a su hija en matrimonio, dan respuestas generales y evitan ser precisos. Dicen
cosas como: Es un buen hombre, es una persona amable, su padre es un
buen hombre y su abuelo era religioso, se espera mucho bien de l, y es bien
parecido, es bien educado y rico, etc. Es despus que se realiza el
matrimonio que la amarga realidad sale a la luz y la joven mujer lo llega a
conocer como realmente es, cuando ya es demasiado tarde.
Otros, esconden las faltas del pretendiente cuando se les pregunta por l, por
temor a lo que l pueda hacer si se entera, o porque piensan que lo pueden
estar difamando; pero el Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam,
cuando Ftima Bint Qays, que Al-lah Est complacido con ella, le pregunt
acerca de dos compaeros que le haban propuesto matrimonio, dijo: Abu
Yahm es un hombre que nunca baja su vara (es decir, golpea a sus esposas), y
en cuanto a Abu Sufian, l es extremadamente pobre y no posee ninguna
riqueza. Ella dijo: No me gustan ninguno de los dos. El Profeta, sallallahu
alayhi wa sallam, le dijo: Csate con Usama Bin Zaid. As que ella se cas
con l y Al-lah bendijo su matrimonio, otorgndole una vida feliz.
Quin es interrogado debe aclarar todo lo que sabe sobre el pretendiente, sin
exageracin, y debe ser temeroso de Al-lah respecto a lo que dice. Debe
mencionar sus mritos as como sus defectos; debe mencionar slo las cosas de
las que tiene certeza y actuar como si la mujer fuese su propia hija o hermana.
Esto es porque el matrimonio es un compromiso a largo plazo, y no uno
momentneo o temporal. Se espera que el matrimonio sea una relacin que
perdure hasta la muerte, a menos que exista una razn vlida para romperla
antes; el divorcio frecuentemente ocurre cuando la gente casa a sus hijas con
una persona a quien no conocen lo suficientemente bien.
La actitud del wali y la familia
La mujer y su familia o tutor deben investigar al hombre que la ha pedido en
matrimonio, para as poder descubrir si l est o no aparentando ser un buen
musulmn.
Historias pasadas
No es una condicin para ninguno de ellos el informar al otro sobre sus
pecados pasados, especialmente si se han arrepentido sinceramente y se han
adherido a la piedad y la virtud.
La importancia de la transparencia
Es muy importante que ambos, la mujer y el hombre, sean claros el uno con el
otro desde el principio, y que estn de acuerdo con todo antes que el contrato
sea finalizado.
Si la familia rechaza que el pretendiente vea a la hija, entonces l debe, por lo
menos, tener una descripcin clara de ella.
Fuente:
Extracto de los Artculos:
Entrando en el Enlace Matrimonial - I y Consejos para las mujeres con respecto al Matrimonio
I
Origen:
Copyright:
2008-2012, IslamWeb
Publicados en:
http://www.islamweb.net/esp/index.php?page=articles&id=148730
Recibiendo una
Propuesta de Matrimonio
Al recibir una propuesta de
matrimonio, antes de decir s o no,
se deber buscar la gua de Allah a
travs del Salat Istikharah (la
oracin de la consulta).
Cmo hacer Salat Istikharah?
Se rezan dos rakas (unidades de
oracin) voluntarias en cualquier
momento del da o de la noche
(excepto los tiempos prohibidos). Luego se hace la siguiente dua (splica):
Allahumma innii astaJiruka bilmika, ua astaqdruka biqudr tika, ua

as.aluka min faDlikal adhim fa nnaka tqdiru ua laa qdiru, ua tlamu ua
laa alam ua Anta allamul guiuubi, Allahumma in kunta talam an hadhaal
amru (ahora pronuncie su necesidad, asunto o problema ) Jeirun lii fii diinii
ua maaashii ua aqibati ambrii -o dice-: aayalihi wa aaylihi faqdrahu lii ua
isruhu lii zumma baarik lii fiihi, ua in kunta talam an hadhaal amru sherru
lii fii diinii ua maashii ua aqibati amrii -o dice-: aayalihi ua aaylihi
faasrifahu annii ua asrifnii anhu ua qdirru lii al jaira jaizu kaana zumma
ardinii bihi.
Oh Allah te pido el bien de lo que T tienes conocimiento Oh Allah!, por

cierto que te consulto porque Tuyo es el conocimiento y el poder. Busco
fortaleza y ruego de Tu inmenso favor, porque ciertamente T puedes y yo no
puedo, T sabes y yo no s, Tu eres el Conocedor de lo Oculto. Oh Allah! Si
T conoces que este asunto (y pronuncia su necesidad, asunto o problema) es
bueno para m, para mi religin, mi vida y mi muerte, entonces decrtalo,
faciltamelo y bendceme con ello. (En cambio) Si T conoces que este asunto
ser un mal para m, para mi religin, para mi vida y mi muerte, entonces
aljalo de m y decreta para m lo que es bueno dondequiera que sea, y hazme
quedar satisfecho con ello.
Qu se hace despus?
La persona prosigue sus asuntos cotidianos y espera por la debida respuesta
de Allah. sta se pude manifestar en la persona mediante la seguridad o ms
indecisin que se sienta en el corazn respecto al asunto. As que cuando
sientas en tu corazn una sensacin de vigor, optimismo o confianza respecto
al asunto en cuestin, debes interpretar esto como una respuesta positiva de
Allah y en adelante se debera proceder consecuentemente con el asunto en
cuestin. Por otro lado, si lo contrario es verdadero y tus sensaciones de duda,
preocupaciones no se han aclarado, entonces deberas evitar el asunto en
cuestin como si este significase malas consecuencias.
No hay ningn inconveniente en repetir la consulta si la persona no est
segura. No existe ningn plazo para realizar el salat istikhara (oracin de la
consulta).
Fuente:
Extracto de los Artculos:
Splica para pedir el bien (Salat Al-Istijara), Lo correcto de cmo hacer el salatul istighara!!
splica de consulta y La Prire de Consultation
Origen:
La Fortaleza del Musulmn, splicas del Corn y la Sunnah de Said ibn Ali ibn Wahb Al-Qahtani
dawahenPanama.blogspot.com
doctrine-malikite.fr
Publicados en:
http://www.islamhouse.com/1081/es/es/books/La_Fortaleza_del_Musulm%C3%A1n,_s%C3%BApli
cas_del_Cor%C3%A1n_y_la_Sunnah
http://dawahenpanama.blogspot.ca/2010/09/lo-correcto-de-como-hacer-el-salatul.html
http://www.doctrine-malikite.fr/forum/La-Priere-de-Consultation_m37460.html
Captulo 5:
El Proceso del
Matrimonio
Islmico
El Pago de Al Mahr (la dote)
El pago de Al Mahr es tambin una condicin necesaria para la legalidad del

contrato matrimonial. Esto es entregado a la esposa como una forma de
honrarla y respetarla, y como un smbolo del compromiso que hace el esposo
de proveer y proteger a su esposa. Al-lah Dice (lo que se interpreta en
espaol):
{Dad a vuestras mujeres su dote con buena predisposicin}
[Corn 4:4].
En esta y otras aleyas se establece la obligatoriedad de Al Mahr. No existe un
mnimo ni un mximo, respecto a la cantidad de ste (Al Mahr),
explcitamente establecido en el Corn o el Hadiz.
Cualquier cosa de valor es aceptable como Mahr, sin importar si es algo
material o no-material (si la persona no tiene riqueza). El Profeta, sallallahu
alayhi wa sallam, dijo:
Buscad algo, incluso si es slo un anillo de hierro

(Al Bujari y Muslim).
De hecho, Al Mahr puede ser conocimiento del Sagrado Corn, como se
menciona en una narracin muy popular. Pues, el Profeta, sallallahu alayhi
wa sallam, acept como dote el conocimiento que una persona tena del Corn.
l dijo:
Ve, porque la he puesto bajo tu cargo (en matrimonio) debido a lo que
memorizas del Corn
(Al Bujari y Muslim).
No existe un mximo en cuanto al monto de la dote, como Al-lah Dice (lo que
se interpreta en espaol):
{Y si queris cambiar de esposa [divorciando a la que tenis para casaros con
otra] habindole dado una Qintaar (una gran cantidad de oro como dote), no
pretendis recuperar nada de la misma. Acaso queris cometer una
injusticia?}
[Corn 4:20].
Una Qintar es una cantidad muy grande de oro, lo cual implica que est
permitido dar cantidades tan grandes. El Califa Umar, que Al-lah est
complacido con l, una vez aconsej a la gente no ser excesivos con respecto a
la dote de las mujeres. El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, tambin exhort
a las personas a ser moderados en este sentido. Pues, dijo:
La mejor dote es aquella que es ms fcil (de pagar)
(Al Hakim e Ibn Mayah).
Fuente:
Extracto del Artculo Entrando en el Enlace Matrimonial - I
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Los Componentes
Necesarios del
Proceso Marital
En este artculo se discuten algunos de los temas importantes a considerar

cuando se ingresa en el enlace del matrimonio. Esto incluye el contrato
matrimonial y los testigos del matrimonio.
Es muy importante recordar que para cualquier actividad que la persona
piense realizar, debe tener la intencin de hacerlo nicamente por la causa de
Al-lah, Todopoderoso. Para algo tan serio como el matrimonio, esto debe ser
obvio. La intencin correcta garantizar que la unin sea bendecida por Al-lah
y protegida de las dificultades y tribulaciones. Nuestro nico propsito en la
vida debe ser buscar la complacencia de Al-lah en todo lo que hagamos. Si esta
meta fuese el centro, veramos muchas felices y sonrientes parejas de casados.
1.1 El Contrato Matrimonial:
El contrato matrimonial es un componente necesario en el proceso del

matrimonio. El matrimonio en s mismo es considerado como un acuerdo
contractual entre ambas partes. Es una obligacin, un acuerdo permanente que
slo puede disolverse a travs de un proceso de divorcio.
Debe ser realizado con mucha seriedad y, al igual que cualquier contrato, se
debe hacer el mejor esfuerzo para cumplir con las obligaciones y
responsabilidades para con la otra parte.
Todos los estudiosos estn de acuerdo en que la oferta de una de las partes y la
aceptacin de la otra, es un aspecto esencial para el contrato matrimonial.
Muchos de estos estudiosos tambin dicen que la oferta debe ser de lado de la
mujer (Al Wali el protector o alguien que lo represente) y la aceptacin del
hombre durante el proceso del contrato. La mayora de los estudiosos tambin
dice que es necesario tener la presencia de ambos, el posible esposo y Al Wali,
durante el proceso. La presencia de la mujer, la novia, no es indispensable para
el proceso.
Es importante mencionar aqu que el consentimiento de Al Wali es una
condicin sin la cual el contrato es nulo.
El contrato matrimonial en s mismo puede ser hecho simplemente en forma
oral, aunque tambin pueda ser complementado mediante uno escrito.
Cualquier redaccin que aclare la intencin y metas del contrato, ser
aceptable. Es importante mencionar que cuando el contrato es llevado a cabo,
los aspectos concernientes al matrimonio en la Shariah (Ley Islmica) se

convierten en obligatorios para ambas personas, sin importar que los haya
expresado o no en el contrato. Estos aspectos pueden incluir los derechos y
responsabilidades de cada parte; por ejemplo, que el esposo debe proveer el
sustento para su esposa y la esposa debe ser obediente con su esposo, etc.
Algunas costumbres que son conocidas y aceptadas por todos pueden tambin
adquirir el estatus de ley y ser consideradas obligatorias para las partes. stas,
por supuesto, slo sern aceptables si no contradicen la Shariah. Algunos
ejemplos pueden ser: la costumbre de que el esposo provea los muebles para la
casa, o que la novia sea llevada a la casa del novio.
Otras estipulaciones pueden ser agregadas al contrato matrimonial si ambas
partes estn de acuerdo. Estas condiciones no pueden contradecir la Shariah
ni pueden perjudicar a ninguna de las partes. El principal propsito de estas
adiciones debe ser evitar cualquier conflicto o dificultad en el futuro.
Quien acepte las estipulaciones debe cumplir con la condicin, o el esposo o la
esposa tendr el derecho de anular el matrimonio. Al-lah Dice (lo que se
interpreta en espaol):
{Oh, creyentes! Cumplid con vuestras obligaciones} [Corn 5:1].
El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
Los musulmanes deben actuar conforme a sus estipulaciones (Abu Dawud y
Al Hakim).
Es necesario mencionar que algunos estudiosos son de la opinin que las
condiciones adicionales no pueden ser agregadas al contrato matrimonial.
1.2 La Presencia de Testigos:
La mayora de los estudiosos estn de acuerdo en que la presencia de dos
testigos es un aspecto obligatorio del contrato matrimonial. El Profeta,
sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
No hay matrimonio sin un guardin y dos testigos (justos) (Al Bayhaqi).
Los testigos deben ser justos y virtuosos, adultos, maduros y sensatos. Muchos
estudiosos sostienen que los testigos deben ser hombres, aunque Abu Hanifah,
que Al-lah le d Su perdn, es de la opinin que est permitido tener por

testigos a un hombre y dos mujeres. Los testigos tambin deben ser
musulmanes. La razn para tener testigos musulmanes es que el contrato es
algo muy serio, y es considerado un contrato religioso.
Conclusin:
As como una mujer se prepara con entusiasmo para el da de su boda,
comprando la ropa y los accesorios, embellecindose, informando a su familia
y amigos, debe reflexionar sobre la seriedad del compromiso que est a punto
de contraer. Es un contrato de por vida y obligatorio, que conlleva muchos
deberes y responsabilidades. Ella debe estar muy consiente sobre los
elementos que son necesarios para completar este enlace (como se explic
previamente y en el artculo anterior) como se detalla en la Shariah, y
aprender acerca de su rol como esposa y compaera. Debe tambin informarse
sobre sus derechos como esposa. Esta es una hermosa relacin recproca, en la
cual los derechos de una parte se convierten en la responsabilidad de la otra.
Existen muchos libros disponibles sobre este tema, y sera muy sabio leer
algunos de estos como parte de la preparacin. En el Islam, no es suficiente el
solo hecho de contraer matrimonio, uno debe tener el conocimiento para
ingresar a esta unin con sabidura y entendimiento, y un profundo
compromiso de hacerlo exitoso.
Equipados con la intencin correcta y el conocimiento adecuado, no queda
mucho espacio para que Satans se inmiscuya entre el hombre y la mujer que
han prometido amarse y honrarse uno al otro por todos los das de sus
vidasy ante de Al-lah.
Fuente:
Extracto del Artculo Entrando en el Enlace Matrimonial - II
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Captulo 6:
Despus del
Proceso del
Matrimonio
Al Walimah
(La Fiesta de Bodas)
Hoy en da, la ostentacin que se exhibe en las fiestas de bodas demuestra que
estas festividades se han convertido principalmente en un intento para mostrar
a los dems cunto se ha gastado, en lugar de ser una reunin para expresar
nuestra gratitud a Al-lah.
A continuacin mostraremos el escenario de una Walimah de una pareja
musulmana que recientemente se uni en matrimonio. Lea la narracin y
observe si puede encontrar algo que no sea aceptable para la perspectiva
islmica.
Abdul-lah y Maysuna son una muy feliz pareja debido a su matrimonio y el
inicio de una nueva vida juntos. Estn planeando su Walimah y estn muy
emocionados por el evento. Tienen una cena abundante, con toda la
decoracin en un hotel de lujo, gastando cerca de 20000 dlares. Cincuenta
ovejas han sido sacrificadas y tambin habr arroz, frutas, dulces, regalos, etc.,
para todos los invitados. Asistirn 500 de sus parientes y amigos, todos ellos
de familias adineradas. Tocar una banda musical; hombres y mujeres tendrn
la oportunidad de cantar y bailar en la pista de baile. Es un evento tan alegre!,

no es cierto? Este evento no parece muy inusual y, de hecho, se ha convertido
en algo muy comn en las comunidades musulmanas alrededor del mundo.
Desafortunadamente, cuando recapacitamos sobre el asunto, nos damos
cuenta que mucho de lo que est teniendo lugar aqu es anti-islmico y
desagradable ante Al-lah, el Todopoderoso. En lugar de aprovechar esta
oportunidad ideal para glorificar a Al-lah y ser agradecidos por Sus
bendiciones, los musulmanes estn ignorando la gua establecida por Al-lah e
incurriendo en Su ira. A continuacin veremos algunos puntos importantes a
considerar con respecto a Al Walimah.
No se excedan:
Al-lah Advierte a los creyentes muchas veces en el Corn sobre no ser
extravagantes. Al-lah Dice (lo que se interpreta en espaol):
{Aquellos que cuando hacen una caridad no dan todo lo que tienen ni tampoco
escatiman sino que dan en la justa medida}
[Corn 25:67].
{Oh, hijos de Adn! Cubros [para rezar] y engalanaos cuando acudis a las
mezquitas. Y comed y bebed con mesura, porque Al-lah no Ama a los
inmoderados}
[Corn 7:31].
Existen muchas narraciones del Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa
sallam, que incitan a la moderacin y advierten contra la extravagancia. La
gente debe asumir que una ocasin alegre como una boda debe ser una
excepcin a esta regla, pero este no es el caso. El Islam se aplica a todas las
reas de la vida y, por lo tanto, debemos adherirnos a l. Actualmente, los
musulmanes compiten unos con otros en la cantidad de dinero que gastan, y a
menudo se desperdicia una cantidad significativa. Los hombres jvenes estn
evitando casarse ya que no pueden afrontar el alto costo que implican las
exorbitantes dotes y las fastuosas fiestas de bodas. Todo esto es absolutamente
inaceptable, especialmente porque conocemos la importancia del matrimonio
en el Islam. Debemos ser cuidadosos en este sentido, ya que todos nos

inclinamos a disfrutar del lujo y la elegancia en esta vida.
Invitar a los pobres:
Abu Hurayrah, que Al-lah est complacido con l, narr que el Profeta,
sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
La peor comida es la comida de una fiesta de bodas en la cual el rico es
invitado y el pobre es dejado afuera. Si alguien rechaza una invitacin, se ha
rebelado contra Al-lah y contra su Mensajero
[Muslim, Ibn Mayah y At-Tabarani]. .
Ibn Masud, que Al-lah est complacido con l, dijo:
Si slo el rico es invitado y el pobre es dejado afuera, se nos orden no
responder a tal invitacin.
Se debe tener la intencin de invitar a ambos, tanto al rico como al pobre, y
algo de la comida debe darse a los pobres como una forma de agradecer a Allah, Alabado sea, por Sus bendiciones. Esto es algo que se puede olvidar
fcilmente, pero es muy importante en cuanto a su significado e intencin.
Apegarse a los lmites de Al-lah
Los lmites de Al-lah han sido establecidos y aclarados. En relacin con Al
Walimah, es completamente inaceptable tener una fiesta en la cual se mezclen
abiertamente los hombres y las mujeres, bailando y cantando juntos, o sin usar
Al Hiyab, con msica, etc. Esto induce a toda clase de maldad y tentacin, y es
una imitacin de los no musulmanes. Sin embargo, est permitido que las
mujeres y las muchachas jvenes canten y toquen panderos (nicamente)
como parte de la fiesta de bodas. El Mensajero de Al-lah, sallallahu alayhi wa
sallam, dijo:
Proclamad el matrimonio, solemnizadlo en la mezquita, y que (las mujeres)
golpeen los panderos por esta ocasin
(At-Tirmidhi e Ibn Hibban).
Aishah, que Al-lah est complacido con ella, report que una mujer fue dada
en matrimonio a un hombre de Al Ansar (compaeros del Profeta, sallallahu
alayhi wa sallam). El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo: Oh Aishah,
haba algn entretenimiento? Al Ansar son gente que disfruta del
entretenimiento
(Al Bujari).
En otra narracin, el texto indica que el Profeta, sallallahu alayhi wa sallam,
dijo a Aishah: Mandaste alguna joven con la novia para golpear el pandero
y cantar?Aishah, que Al-lah est complacido con ella, respondi: Qu
debe decir ella en su cancin?Entonces,el Profeta, sallallahu alayhi wa
sallam, dijo: Que diga hemos venido a ti, hemos venido a ti! Danos la
bienvenida, como te damos la bienvenida a ti
(At-Tabarani).
Una Walimah debe ser un momento de felicidad y celebracin, pero tambin
es importante recordar que la verdadera felicidad slo viene a travs de la
sumisin y obediencia a Al-lah y a Sus mandatos. Esto es especialmente
importante en un evento como la fiesta de bodas, ya que se trata de un evento
social que celebra el inicio de una nueva familia. Las prcticas que se llevan a
cabo en un tiempo y en un lugar, pueden expandirse a otros tiempos y lugares,
y tambin pasar de generacin en generacin. Desafortunadamente, en
nuestros das, muchas de esas costumbres se han desviado del sendero del
Islam. Los musulmanes necesitan ignorar sus deseos personales y retornar a la
honorable gua dada en el Corn y la Sunnah. Las hermanas pueden tomar la
iniciativa en esto con respecto a Al Walimah, ya que a menudo ellas ejercen
una fuerte influencia en las decisiones que se tienen que tomar a la hora de
planearla y realizarla.
Si tomamos el control y retornas hacia las prcticas islmicas, estars
escogiendo el camino correcto; y este no slo ser un maravilloso comienzo de
tu nueva vida como esposa y luego (por voluntad de Al-lah) como madre, sino
que estars beneficiando a la nacin islmica en su conjunto mediante tu
ejemplo.
Tu Walimah es la celebracin de tu nueva vida y de un nuevo

emprendimiento para ti y para tu esposo, toma el tiempo para organizar tu
vida tomando el rumbo en direccin del Islam, y nunca tendrs que parar o
sentirte perdida.
Fuente:
Extracto del Artculo Entrando en el Enlace Matrimonial - III
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La Noche de Bodas
Para una mujer, el da de su boda es uno de los ms felices y emocionantes

das de su vida. Las preparaciones, los invitados y las festividades, todo se
prev con anticipacin a este evento tan especial. Muchas mujeres tambin
experimentan una gran aprehensin y ansiedad, principalmente cuando se
acerca la noche de bodas. Muchas se preocupan por cmo ser esto para ellas,
qu pasar, cmo las tratar su nuevo esposo. Esta es una experiencia
desconocida que provoca muchas emociones y preocupaciones.
El Islam es una religin que ha mantenido la naturaleza especial del
matrimonio y de la noche de bodas, proveyendo prescripciones especficas
para estos eventos. Las relaciones ntimas entre el hombre y la mujer estn
permitidas nicamente dentro del matrimonio, garantizando la exclusividad
de ese da y de esa relacin. Es importante recalcar que la unin entre el
hombre y la mujer es un acontecimiento innato y, por lo tanto, se dar de
manera natural. Al-lah Dice (lo que se interpreta en espaol):
{Y os creamos en parejas [hombre y mujer]}
[Corn 78:8]
El Islam ha regulado las relaciones con base en la sabidura y la naturaleza.
Mediante el matrimonio, se satisfacen los instintos naturales dentro de lmites
razonables y apropiados. Esto evita el desorden y la falta de armona que se
observa en las sociedades donde estos lmites estn fuera del lugar. Las
prescripciones islmicas son las ms beneficiosas para los seres humanos, as
como para la sociedad con respecto a las relaciones sexuales y maritales. El
individuo puede satisfacer sus deseos de manera saludable y cabal, mientras
protege a la sociedad de la iniquidad.
Por tanto, como una pareja unida, ellos deben reflexionar sobre el hecho de
que estn cumpliendo con un importante deber en el Islam y,
consecuentemente, sern recompensados. Tambin existe un componente
espiritual en esta unin, unido a los otros elementos. Eso significa que ellos
tendrn que rendir cuentas ante Al-lah sobre todo lo que hagan en relacin con
esta unin. Estn iniciando una nueva etapa de sus vidas, en la cual se
presentarn nuevos retos y nuevas alegras. Necesitarn aprender uno del otro
las necesidades de la otra persona, su personalidad, temperamento y dems
caractersticas. Se necesitar paciencia, ya que nadie es perfecto y ciertamente
habr diferencias. Esto tambin se aplica al tema de las relaciones ntimas, y
debe tenerse en mente desde que la pareja comienza su viaje juntos en el
primer da de matrimonio. La pareja debe tomarse el tiempo para conocerse y
entenderse uno al otro, y descubrir las particularidades y deseos de su nuevo
compaero de vida. Esto debe llevarse a cabo de manera gradual y sensible.
Cada individuo debe estar ms preocupado por las necesidades y deseos de su
compaero, que por los suyos propios. Este es un asunto muy delicado,
especialmente para las mujeres, que por lo general son ms sensibles y
emotivas.
Madres, hermanas y amigas que ya han pasado por esta experiencia, deben
ayudar a la novia a prepararse para la noche de bodas. Deben apoyarla y
proveerle la informacin necesaria. Esto disminuir su ansiedad y la har
sentirse confortable al saber que otras mujeres han pasado por experiencias
similares. Todo esto debe ser hecho, por supuesto, sin dar demasiados detalles
de las experiencias individuales porque este es un tema muy ntimo y
personal. La discusin debe ser general y basada en el Corn y la Sunnah.
A continuacin veremos algunos de los aspectos que deben ser considerados
en la preparacin para esta noche tan especial. Esta informacin tambin ser
de mucho valor y utilidad a lo largo del matrimonio.
1. Plegarias y rezos especiales:

Como la unin de un hombre y una mujer conlleva un componente espiritual
inherente, la pareja debe recordar a Al-lah en este momento. El esposo debe
poner su mano sobre la cabeza de la esposa y hacer una plegaria por ella. El
Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
Allaahumma inni asaluka khayraha wa khayra ma jalabtaha alayhi wa audhi

bika min sharriha wa min sharri ma jabaltaha alayhi
Si alguno de vosotros se casa con una mujer, debe tomarla de la cabeza y
mencionar en Nombre de Al-lah, y suplicar Sus bendiciones diciendo: Oh Allah, Te pido el bien para ella y el bien de lo que has dispuesto para ella, y en Ti
me refugio de su maldad y de la maldad de lo que Has dispuesto para ella
(Al Bujari).
Seguido a esto, la pareja debe realizar dos Rakat (plural de Rakah) juntos.
Antes de iniciar la intimidad, el hombre debe decir:
Bismillahi, Al-lahumma Yannibna Ash-Shaytana wa Yannibi Ash-Shaytana

ma razaqtana;
lo cual significa:
En el Nombre de Al-lah. Oh Al-lah, Aleja a Satans de nosotros, y Aleja de
Satans lo que nos conceders. El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
Entonces, si Al-lah Decreta que ellos tengan un hijo, Satans nunca le acusar
dao
(Al Bujari)
Esto debe decirse antes de cada relacin ntima para proteger a los hijos que se
puedan concebir.
2. La higiene:
Al Miswak (una escobilla hecha de la rama de un arbusto para los dientes) - Se
recomienda a ambos compaeros usar Al Miswak o un cepillo dental para
asear sus dientes y su boca. Esto har ms fcil para ambos el atraerse
mutuamente y mejorar las relaciones.
Shurayh Ibn Hani, que Al-lah le d Su perdn, dijo: Pregunt a Aishah qu
era lo primero que el Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, haca cuando
entraba en su casa. Ella, que Al-lah est complacido con ella, respondi:
Limpiar sus dientes
(Muslim)
Al Wudu (la ablucin) y Al Gusl (el bao ritual) - Despus de que la pareja
haya completado el acto sexual y desee repetirlo, es recomendable que antes el
esposo realice la ablucin. Esta es la Sunnah del Profeta, sallallahu alayhi wa
sallam, como se demuestra en la siguiente narracin, cuando dijo:
Si uno de vosotros ha estado con su esposa y desea repetir el acto, debe
primero hacer la ablucin
(Muslim).
Despus de terminar la relacin sexual, es necesario que ambos esposos
realicen Al Gusl, antes de reanudar la oracin u otros actos religiosos.
3. Conducta apropiada
El esposo debe aproximarse a su esposa de la manera que desee, siempre y
cuando sea a travs de la vagina. Al-lah Dice (lo que se interpreta en espaol):
{Vuestras mujeres son como un campo de labranza, sembrad, pues vuestro
campo [mantened relaciones con ellas] de la manera que queris. Haced obras
de bien para que os beneficiis, y temed a Al-lah puesto que os encontraris
con l} [Corn 2:223]
Es muy importante mantenerse alejado del rea anal y evitar el acto sexual
cuando la mujer est menstruando.
El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
Quienquiera que tenga relaciones sexuales con una mujer menstruante o a
travs del ano, ha cometido un acto de incredulidad en lo que ha sido revelado
a Muhammad
(Ahmad y Abu Dawud).
Estos actos estn prohibidos porque son antinaturales y pueden causar varios
problemas fsicos, psicolgicos e interpersonales.
La unin entre un hombre y una mujer es un regalo especial que ha sido dado
por Al-lah. Es una de las recompensas de esta vida y, como tal, debe ser
tratada como corresponde. Esta es una relacin que debe estar basada en el
amor, compasin y preocupacin por el otro. Este es un acto de caridad por el
cual Al-lah Recompensar a ambos compaeros.
El Profeta, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
Existe un acto de caridad al mantener relaciones sexuales con tu esposa (por
lo cual sers recompensado). Los Compaeros del Profeta, que Al-lah est
complacido con ellos, dijeron: Oh Mensajero de Al-lah, si uno de nosotros
satisface sus deseos ser recompensado? l, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:
No ven que si alguien satisface sus deseos de una manera prohibida l tendr
su carga (ser un pecado). De igual manera, si satisface sus deseos de una
manera permitida, l tendr su recompensa
(Muslim)
Ya que la pareja inicia su vida juntos como esposos, deben guardar estos
importantes principios y Al-lah los Recompensar con una larga y feliz vida
juntos.
Fuente:
Extracto del Artculo Entrando en el Enlace Matrimonial - IV
Origen:
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Islam Prematrimonial

Folleto del Curso-Taller por

Cmo naci la idea de ISLAM PREMATRIMONIAL?

-La Importancia De La Compatibilidad En El Matrimonio Islmico

Casarse por Amor a Allah

Qu Significa que el Matrimonio es la Mitad de la Religin? Por qu el

hablamos de situaciones generales. Un matrimonio que lleva a las personas

La musulmana que comprende las enseanzas de su religin tiene criterios

Nadie es un compaero ms adecuado para la correcta mujer creyente que un

Qu debe buscar la Mujer

-Las Cualidades Prioritarias a Considerar en la Eleccin de un Esposo

Se transmiti de Abu Huraira, radiyallahu anhu (Que Allah est complacido

Casarse con l es completar la mitad del din (religin).

Escoger a un esposo musulmn religioso, piadoso, permitir que la mujer

El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah

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Desgraciadamente, a la hora de buscar un esposo, la familia de la mujer o el

El Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wasallam, dijo: Efectivamente no hay

Basndose en las enseanzas islmicas sobre el matrimonio y la mujer, el

Aunque el Profeta sallallahu alayhi wasallam (paz y bendiciones de Allah sean

Qu debe buscar el Hombre

-La Cualidad Prioritaria a Considerar en la Eleccin de un Esposa:

El Profeta Muhammad, sallallahu alayhi wasallam, dijo: Si Al-lah bendijera a

Ibn Myah transmiti la versin de 'Amr Ibn Shu'aib de su padre y de su

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Buscando al Esposo Real,

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Ahora s, la bsqueda de la pareja real no empieza desde afuera, sino desde

Por ltimo, recuerda que es importante no solamente que t te plantees

Temas a tratar y acordar

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72. Usa tarjetas de crdito?

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