Curso de tica

Docente: Gilberto Betancur H.

Lectura 3
El capitalismo y la tica
Francisco Garrido.
El capitalismo es el nico sistema econmico de la historia que carece de un
cdigo moral propio y especfico. Pretender explicar la causa de la crisis
actual en la ausencia de valores morales es como decir que alguien muri
por que estaba vivo, una obviedad tan tontorrona como vaca. Esta anorexia
moral del sistema capitalista le ha permitido convivir con sistemas morales
tan distintos como el luterano y calvinista (tal como estudio Weber) o el
budismo chino y el sintosmo japons. Tampoco las doctrinas morales
racionalista como el utilitarismo liberal de Stuart Mill, Adam Smith o Jeremy
Bentham pueden ser considerados cdigos morales del capitalismo. Baste leer
un poco a cualquiera de esto autores para ver las profundas y profusas
contradicciones m (mayores en ocasiones que con el marxismo) que hay entre
la tica utilitarista liberal y las normas reales que regulan el juego en el
mercado capitalista.
Por eso el capitalismo ha ido siempre asociado a cdigos morales religiosos, a
pesar de la profunda condicin atea y materialista ( esto es lo que ve y grita
Nietzsche cuando habla de la muerte de Dios). Pero esta asociacin es
meramente externa y suplementaria>; los cdigos morales religioso son para
el capitalismo una ortopedia emocional (el alma de un mundo sin alma que
dira Marx) y de expectativas compensatorias ( la amenaza y la promesa de
un castigo o de un premio final justo). Pero la condicin para esta asociacin
entre capitalismo y moral religiosa es la prohibicin de que esta invada u opere
en el interior de la vida econmica capitalista. El capitalismo reconoce y
admite tal o cual moral religiosa a cambio de que esta reconozca y admita la
amoralidad del capitalismo.
Si observamos el conjunto de reglas que gobiernan la buena conducta
(aquella que conduce al incremento de beneficios) dentro del mercado
capitalista, todas son intuitivamente inmorales. Veamos algunas: Para
conseguir el florecimiento de las virtudes pblicas hay que fomentar los vicios
privados, para incrementar la riqueza global hay que estimular la escasez
individual, para incrementar el bienestar social hay que fomentar la lucha de
todos contra todos (competitividad), para que los pobres sean menos pobres
los ricos tienen que ser ms ricos, para repartir hay que crecer pero para

crecer hay que dejar de dejar de repartir, y as hasta el agotamiento de la

capacidad de asimilar paradojas.
En trminos de teora de juegos en la agenda del capitalismo solo hay un
juego: los de suma cero (lo que uno gana necesariamente lo pierde otro).Por el
contrario todos los cdigos morales se han construido para ponerle lmites, en
ocasiones excesivos, a la lgica del juego de suma cero. El capitalismo ha
funcionando tan suicidamente bien porque ha roto todo tipo de contriciones
morales y ha dejado esta al mbito de la religin como un consuelo para
pobres y dbiles. Si hubiese interiorizado como normas morales propias los
preceptos religiosos, o cualquier otra moral, incluido el utilitarismo liberal;
nunca hubiese alcanzado el desarrollo y el poder
actual. La fuerza del
capitalismo reside en su amoralidad por ello difcilmente puede ser los valores
morales capitalista, que no existen, la causa de la crisis. El fabuloso arsenal
tecnolgico que el capitalismo ha dispuesto
desde
sus comienzos ha
alumbrado el sueo tecnocrtico de un desarrollo social
sin moral, ni
reflexividad. Es igual que si un piloto de vuelo creyera que el incremento
incesante de la velocidad hace innecesario los instrumentos de vuelo. Llegar
ms rpido, morir antes: la crisis.