Historia de la pena de muerte

A lo largo de la historia la pena de muerte ha sido la pena por excelencia.

Quienes han detentado el poder en las distintas pocas y culturas han
encontrado en ella un instrumento determinante para imponer su modelo
social; o para perpetuar, abiertamente y sin tapujos, sus propios privilegios.
Los reyes, los sacerdotes de las distintas religiones, las cpulas dirigentes
de cualquier sociedad, siempre han reivindicado de forma unnime, hasta
tiempos muy recientes, el ejercicio legtimo, en determinadas
circunstancias, de la mxima violencia contra sus sbditos: la pena de
muerte.
Para reforzar su autoridad, no se han limitado slo a la ejecucin fsica de
aquellos que osaban desafiar el orden establecido, sino que de forma
generalizada, la muerte deba llegar precedida y acompaada del tormento,
cumpliendo entonces la ejecucin una triple funcin: castigar la
transgresin, eliminar fsicamente al transgresor y advertir al resto de la
sociedad de los peligros que comporta el desafo a la autoridad.
En tiempos pretritos, la adopcin de la pena de muerte por parte las
distintas sociedades signific la negacin del derecho a la venganza privada
por parte de los individuos: el grupo, el clan, la comunidad, asumiendo la
administracin de la venganza, pona freno de alguna manera a la
subjetividad individual en casos de ofensas o agresiones. De esta forma, se
limitaban las represalias privadas desmesuradas, as como las cadenas de
sucesivas venganzas entre individuos o grupos.
El traspaso de la gestin de la venganza del individuo a la sociedad fue un
primer paso. El segundo paso consisti en la elaboracin de leyes, de forma
que las sentencias dejaban de estar en manos del subjetivo criterio de quin
administraba la justicia. El tercer paso consisti en la eliminacin del
tormento como mtodo de interrogacin, o como pena complementaria a la
ejecucin. El cuarto paso, todava sin consumar plenamente, es la abolicin
de la pena de muerte. El ltimo, el impulso de modelos judiciales basados
en la redencin y la reinsercin social en lugar del castigo expiatorio.
La abolicin de la pena de muerte hay que enmarcarla, como un indicador
ms, dentro de la gran aventura de la humanidad por dotarse de unas
formas de organizacin social ms acordes con las necesidades vitales
(materiales y emocionales) de todos sus miembros. Esta magna aventura
sigue abierta: nos queda mucho por progresar en el gran proyecto de
conseguir un mundo ms justo. Dentro de este gran proyecto, la abolicin
de la pena de muerte y la tortura son dos objetivos irrenunciables. (Fuente
Consultada: Amnista Internacional )
El primer y ms famoso sistema de justicia conocido para este nuevo tipo de
justicia es el Cdigo de Hammurabi, que estableca penas y compensaciones
de acuerdo con las distintas clases o grupos sociales de las vctimas y los
infractores.
Las leyes mosaicas son directas herederas de esto primeros cdigos, como
puede observarse al comparar dichos sistemas penales. La Tor (ley juda),
tambin conocida como el Pentateuco (el conjunto de los cinco primeros
libros del Antiguo Testamento cristiano), establece la pena de muerte para

el homicidio, el secuestro, la magia, la violacin del shabat, la blasfemia y

una amplia gama de crmenes sexuales, aunque la evidencia sugiere que las
ejecuciones en realidad eran raras.
Otro ejemplo en la Antigua Grecia, en la que el sistema legal ateniense fue
escrito por primera vez por Dracn hacia el 621 a. C.; en l, se aplicaba la
pena de muerte como castigo por una lista bastante extensa de delitos (de
ah el uso moderno de draconiano para referirse a un conjunto de
medidas especialmente duro).
El Atenas el primero cdigo de leyes es atribuido a un legislador
semilegendario llamado Dracn, caracterizado por ser muy estricto con el
pueblo y muy liviano con los oligarcas. La pena de muerte se aplicaba a
delitos casi sin importancia o muy pequeos, como robarse un repollo. De
ah surge el trmino draconiano para describir a una persona o legislacin
cruel e inhumana. Sin embargo, al ser un cdigo escrito, poda sufrir
modificaciones, lo que hizo Soln aboliendo la esclavitud por deudas,
creando tribunales integrados por ciudadanos comunes y no con nobles, y
estimulando la inmigracin de artesanos calificados.

A partir de su aparicin, hacia el ao 500 A.C., el budismo desarroll un

conjunto de doctrinas que proscriben el derramamiento de sangre. El
primero de los Cinco Preceptos (Panca-sila) prescribe abstenerse de la
destruccin de vida, mientras que el Captulo 10 del Dhammapada
establece que todos temen el castigo, todos temen la muerte, tal como t.
Por ello no mates o causes la muerte. Estos conceptos han sido alegados
por funcionarios japoneses como justificacin para abstenerse de firmar
sentencias de muerte (la que, por cierto, sigue vigente en Japn, aunque no
se la ha aplicado desde 1993).
El jainismo, una religin de la India aparecida por la misma poca que el
budismo, sostiene la santidad de toda forma de vida (doctrina de ahimsa).
De hecho, uno de los cinco votos que debe hacer todo creyente es el de
renunciar a matar seres vivientes. (Pranatiptaviraman Mahavrat, o voto de
la no-violencia absoluta.)
La Sharia o ley musulmana (que, por cierto, rige hoy en una muy pequea
minora de estados islmicos, como Arabia Saudita, Irn o Sudn) surgi en
el siglo VII, y se basa en el Corn para prescribir la pena de muerte para
conductas tan diversas como violacin, traicin a la comunidad de los
creyentes, apostasa, comportamiento homosexual, piratera o adulterio,
pero no para asesinato: lo considera un delito civil cubierto por la ley de
qisas (represalia), y da a los deudos el derecho de decidir si la ejecucin
del culpable correr por cuenta de las autoridades o, en su lugar, prefieren
exigir una compensacin monetaria (diyah). Varios estudiosos del Islam
sostienen hoy que la pena de muerte es permisible, pero la vctima o la
familia de la vctima tienen el derecho del perdn
De manera similar, en la Europa medieval, antes del desarrollo de los
modernos sistemas de prisiones, la pena de muerte se empleaba de manera
generalizada. Para Toms de Aquino, en La Summa teolgica, su mxima
obra, el poder correctivo y sancionador proviene de Dios delegado a la

sociedad para imponer toda clase de sanciones jurdicas y expresa (parte II,
cap. 2, prrafo 64) que de la misma manera que es conveniente y lcito
amputar un miembro putrefacto para salvar la salud del resto del cuerpo, de
la misma manera lo es tambin eliminar al criminal pervertido mediante la
pena de muerte para salvar al resto de la sociedad.
A pesar de lo extendido de su uso, no eran extraas las proclamas a favor
de su reforma. En el siglo XII, el acadmico sefard Maimonides escribi: Es
mejor y ms satisfactorio liberar a un millar de culpables que sentenciar a
muerte a un solo inocente.
Maimnides argumentaba que ejecutar a un criminal basndose en
cualquier cosa menos firme que una certeza absoluta llevaba a una
pendiente resbaladiza de onus probandi decreciente, hasta que al final se
estara condenando a muerte de acuerdo con el capricho del juez. Su
preocupacin era el mantenimiento del respeto popular por la ley, y bajo
ese punto de vista, crea que eran mucho ms dainos los errores por
comisin que los errores por omisin.
En China, la pena de muerte fue aplicada muy raramente en tiempos
antiguos, y por lo general el nico funcionario que poda disponerla era el
Emperador en persona. La forma de ejecutarla variaba, pero a todos los
viajeros extranjeros les llamaba la atencin un castigo de una diablica
crueldad: era llamado Ling Chi, y consista en rebanar lentamente el cuerpo
del condenado. Se lo comenz a usar hacia el ao 900, y recin fue abolido
en 1905
En la Utopa de Toms Moro (1516) se plantea un debate sobre la pena de
muerte en forma de dilogo: aunque no llegue a una conclusin firme, es
llamativo que el tema, al menos, se discuta. En los aos 1700 en el Reino
Unido haba 222 crmenes castigados con la pena capital, incluyendo
algunos como cortar un rbol o robar un animal. Sin embargo, casi
invariablemente las sentencias de muerte por crmenes contra la propiedad
eran conmutadas a penas de traslado a una colonia penal, o algn otro
lugar donde el recluso deba trabajar en condiciones muy cercanas a la
esclavitud. El 28 de setiembre de 1708, en el condado de Norfolk, se colg a
una nia de 11 aos y a su hermano de 7 por robo: no hay registro de que
haya llamado atencin de nadie, por no hablar de que haya causado
escndalo alguno.
Los ltimos siglos han sido testigos de la aparicin de las modernas
naciones-estado, que traen consigo el concepto fundamental e ineludible de
ciudadano. Eso ha provocado que la justicia se asocie cada vez ms con
la igualdad y la universalidad (la justicia se aplica a todos por igual), lo que
en Europa supuso la emergencia del concepto de derecho natural. Otro
aspecto importante es la emergencia de las fuerzas de polica e
instituciones penitenciarias permanentes. En este contexto, la pena de
muerte se ha ido convirtiendo en un factor disuasorio cada vez menos
necesario para la prevencin de delitos menores como el robo.
El siglo XX ha sido uno de
humanidad. Las guerras entre
millones de personas, una
consecuencia de ejecuciones

los ms sangrientos de la historia de la

naciones-estado han supuesto la muerte de
gran parte de las cuales fallecieron a
masivas, tanto de combatientes enemigos

prisioneros como de civiles. Adems, las organizaciones militares modernas

han empleado la pena capital como medio para mantener la disciplina
militar. En el pasado, la cobarda, la ausencia sin permiso, la desercin, la
insubordinacin y el pillaje eran crmenes que en tiempo de guerra solan
castigarse con la muerte. El fusilamiento se convirti en el principal mtodo
de ejecucin en el mbito militar desde la aparicin de las armas de fuego.
As mismo, varios estados autoritarios: por ejemplo, varios con regmenes
fascistas o comunistas: han usado la pena de muerte como un potente
mtodo de opresin poltica. En parte como reaccin a este tipo de castigo
excesivo, las organizaciones civiles han empezado durante este siglo a
poner un nfasis creciente en el concepto de los derechos humanos y la
abolicin de la pena de muerte
LA PENA DE MUERTE EN LA EPOCA PRECOLOMBINA
I. ANTECEDENTES
I.1. EL ANTIGUO PERU
El Per antiguo integra un perodo nico. Empero, los historiadores lo
dividen en dos pocas: la Pre-incaica y la incaica. Esta divisin debe
aceptarse, por cuanto el Imperio Incaico introdujo hondas variantes a las
normas jurdicas que prevalecieron en la poca anterior.
I.2. EPOCA PRE-INCAICA
Antes de ser conquistados por los Incas haba innumerables regiones
independientes. Sus respectivas poblaciones llevaban una existencia que
giraba alrededor de una Clula denominada "ayllu", de singular importancia.
Su arraigo fue tan tenaz que su importancia continu en la poca incaica.
An hoy sigue poseyendo un enorme valor entre el elemento indgena.
El ayllu estaba integrado por familias que habitaban un territorio delimitado
llamado "marca". Esta comunidad posea tierras y, adems, su centro era
una aldea en donde vivan sus habitantes, los que generalmente no
pasaban de cien. Todo perteneca a la comunidad. Como norma, no exista
propiedad privada.
No haban, pues, ricos y pobres. Esta igualdad econmica y social
nicamente se rompa tratndose del jefe del ayllu, denominado "curaca",
quien gozaba de una posicin similar a un cacique. Este sobresala
socialmente. Adems dispona de las mejores tierras. Su situacin
econmica le permita tener varias esposas y hasta esclavos.
El sistema penal de los ayllus corresponda a normas simples. Como en
todos los pueblos primitivos, prevaleci el Derecho penal al civil. En verdad,
no exista diferencia entre la responsabilidad' civil y la penal. Se juzgaba la
responsabilidad de acuerdo a los actos realizados por lo que la simple
tentativa no fue castigada.
Generalmente las penas eran crueles y la pena capital era empleada para
sancionar casi todos los delitos.
Para lograr la confesin del acusado se aplicaba el tormento. Eran
responsables los menores, los dbiles mentales y hasta los animales y
objetos.

Hemos dicho que la justicia era impartida por los curacas. Casas ha escrito:
"Los jefes de aldea prestaban especial atencin a que nadie perjudicase al
prjimo o que procediese contra l injustamente, castigndose con rigor
especial el robo de mujeres, la violacin y el adulterio". Por su parte, seala
Trimborn: "Podemos considerar como seguro que la ejecucin del derecho,
es decir, de las normas usuales para la proteccin de la vida, propiedad y
orden poltico, as como la pronunciacin de la sentencia correspondan a los
curacas locales o tribunales".
Sin embargo, cuando algn problema afectaba a dos o ms ayllus
(controversia acerca de linderos, usos de bosques, pastos, campos, etc.) la
competencia pasaba al jefe tribal. Aunque muchas veces daba lugar a un
estado de guerra. Fue ste el sistema penal que existi antes de la
fundacin del Imperio Incaico.
I.3. EPOCA INCAICA
La finalidad de las penas era la intimidacin, por lo que eran en extremo
crueles. La pena capital era la ms frecuente. El rigor fue tan grande que
asombr a los mismos cronistas espaoles.
Se aplicaban las siguientes penas: la capital, castigos corporales, prisin,
destierro, trabajos forzados, amonestacin pblica y penas pecuniarias. Los
castigos corporales se aplicaban como nica y principal pena o como
complemento a las dems.
La pena capital se aplicaba en formas diversas. La ms vil se consider la
muerte en la hoguera, ya que desaparecan todas las partes importantes del
cuerpo del delincuente por la accin del fuego. La menos indigna fue la
decapitacin, reservada especialmente a los nobles. Se usaron tambin: la
horca, el flechamiento, el apedreamiento, el despeamiento, el
emparedamiento, el descuartizamiento etc.
Se aplicaba la pena capital en los casos siguientes:
1. Al que asesinaba al Inca o a algn miembro de su familia. Mora
arrastrndosele, descuartizndosele y hacindosele pedazos. Lo mismo
aconteca con todos los parientes del delincuente y con los pobladores de su
ayllu. La aldea era destruida.
2. Se ahorcaba y se Ordenaba la muerte de sus familiares y habitantes de
su pueblo a quien tena relaciones sexuales con aluna mujer reservada al
Inca;
3. Al que hablaba mal del soberano;
4. Mora quien hurtase algo al Inca, aunque el hurto fuera mnimo;
5. El traidor era descuartizado y con l moran los moradores de su ayllu y
parientes, asolndose la aldea;
6. Se exterminaba a todos los habitantes de un ayllu o tribu que se
levantase contra el poder central;
7. Se haca cuartos a quien mataba a un superior;
8. Era condenado a morir el recaudador que cometa defraudacin;
9. El que tuviese relaciones sexuales con una virgen del Sol, mora, al igual
que sus parientes y los miembros de su ayllu;
10. La virgen del Sol que atentaba contra su virginidad era enterrada viva
11. Todo hurto de objetos de los templos, por pequeo que fuese, era
castigado con la pena capital

12. El asesino de su padre, madre, abuelos o hijos se le descuartizaba;

13. Se le castigaba despendolo o apedrendolo hasta que muriese al que
mataba a un nio.
14. Lo colgaban de los pies, hasta que muriese, dentro de la misma casa al
que escalaba el lugar de recogimiento de las mamaconas que eran
mujeres que gozaban de muchos privilegios y respeto.
15. La mamacona que dejase entrar en su casa a algn hombre mereca
igual penal.
16. El sodomita era ahorcada o arrastrada. Sus vestidos y el cadver eran
quemados.
17. El que facilite o encubriese incestos deba morir.
18. Se condenaba a muerte, con gran publicidad, junto con todos sus
familiares para que no quedase ninguno que supiese el oficio, al que
asesinase usando hechizos.
19. Al que corrompa a una mujer virgen, si era hija de nobles, mora. Pero si
la vctima era plebeya; se le daba tormento. En caso de reincidencia se
aplicaba la pena capital;
20. Al mentiroso o perjuro incorregible se le daba muerte. La misma suerte
corran los chismosos crnicos, los vagabundos incorregibles y los ladrones
reincidentes.
La pena de muerte y las dems se aplicaban al arbitrio del juez, salvo en
determinados delitos, los cometidos por nobles y por personas de
importancia.
ANTECEDENTES: PENA DE MUERTE DURANTE LA REPUBLICA
Desde el 28 de julio de 1821, fecha en que se inicia la repblica, es
necesario referirnos previamente, a la normativa vigente antes que a lo
hechos ocurridos; por ello se presenta el cuadro siguiente:

La pena de muerte es la ms severa de las penas, aplicada desde la

antigedad. Es considerada como el castigo legalmente impuesto por el
Estado al delincuente incorregible y altamente peligroso, para conservar el
orden jurdico y social que consiste en privarle de la vida, por la gravedad

del delito que cometi y con el objeto de que este tipo de delito no se siga
cometiendo.
En el Per la pena de muerte casi siempre ha imperado en situaciones
coyunturales, dejando de lado las razones legales. Las tres primeras
constituciones del pas (1823,1826 y 1828) establecan la aplicacin de la
pena capital solo en los casos que exclusivamente lo merezcan, lo cual
permita que las autoridades cometan abusos a discrecin en muchos casos.
Ramn Castilla con una mirada progresista estableci la abolicin de la pena
de muerte, declarando la inviolabilidad de la vida humana en la Constitucin
de 1856. Sin embargo, este acto fue invalidado por la Asamblea
Constituyente de 1860, la que restableci la pena de muerte, aunque estuvo
restringida a los delitos de homicidio calificado y por traicin a la patria.
Siete aos ms tarde se volvi a abolir la pena de muerte pero dicha
abolicin solo duro un ao. Desde 1868 la pena de muerte no fue abolida en
el Per; las Constituciones de 1920, 1933, 1979 y 1979 la mantuvieron con
algunas variantes.
En el siglo XX la pena de muerte se aplic a discrecin en la mayora de las
sociedades americanas; sin embargo, la prevalencia del casi cargo poltico,
el ejercicio indiscriminado del poder por los dictadores que se encuentran al
servicio de las oligarquas nacionales y de ciertas potencias extranjeras, que
vieron en esta situacin oportunidades para justificar y consolidar sus
pretensiones imperiales sobre pases a dominar, es decir abuso de esta
sancin, motivado por la injusticia social, trajo como consecuencia la
confusin entre criterios humanistas radicales que pugnan por la necesidad
ya no de disminuir su aplicabilidad, sino de lograr su abolicin,
desconociendo de esta forma su supuesta utilidad y justificacin; y los que
reclaman su aplicabilidad.
En enero de 1969 la junta militar presidida entonces por Juan Velasco
Alvarado emiti un Decreto Ley que aada al Cdigo Penal el artculo 197,
el cual sostena que si la vctima era menor de 10 aos y mora como
consecuencia del asalto sexual se aplicaba al autor la pena de muerte. El
general Velasco tambin haba ledo las encuestas de entonces que
mostraban la preocupacin social de la poblacin por tales delitos.
El primero en pasar por el patbulo dentro del margen de esa ley fue
Ubilberto Vsquez Bautista, quien fue ejecutado en 1970 por la violacin y
asesinato de una pastorcita de 11 aos de edad.
Esa ejecucin, aplicada por decreto de un gobierno inconstitucional, se dio,
sin embargo, dentro del marco de la Constitucin de ese entonces, la de
1933, que no slo impona la pena de muerte por los delitos de traicin a la
patria y homicidio calificado, sino tambin por todos aquellos que seale la
ley.
Sin embargo, pese a tener carta blanca para ejecutar a condenados por
delitos comunes, el gobierno de Velasco par la mano en diciembre de
1973, con el fusilamiento del homicida Jos Murillo Andrade, Patita de Cuy.
Ese mismo ao otros nueve convictos se encontraban en la cuerda floja y el
rgimen militar dio marcha atrs por temor a un exceso de paredn.
Tambin, en 1966, Guillermo Lavalle Vsquez, alias Pichuzo, fue
condenado a la pena de muerte por abusar y decapitar a un nio.
Despus, la Constitucin de 1979 limit las causales de ejecucin a traicin
a la patria durante guerra exterior. Es en este contexto que el Per acept la
competencia contenciosa de la Corte Interamericana de Derechos Humanos
en 1981 y firmo el Pacto de San Jos.
Durante un siglo, hasta 1979 en que fue restringida, la pena de muerte se
aplic en el

Per, a los criminales que violaban y asesinaban. En aplicacin de la norma,

en 1957 fue ejecutado Jorge Villanueva Torres, alias El monstruo de
Armendriz, por violar y asesinar a un nio de tres aos, este fue juzgado
por la Constitucin de 1933, aprobada en el gobierno de Sanchez Cerro,
quien hizo ms extensiva la lista de los delitos que determinaban la pena de
muerte aplicndose para los delitos de : homicidio calificado, traicin a la
patria, espionaje, violacin de menores de siete aos, asesinato por lucro,
envenenamiento, fuego o explosin, robo con muerte de la vctima.
En el caso peruano, la pena de muerte muestra restricciones y limitaciones
con respecto a su ampliacin y ejecucin, debido a los tratados de carcter
internacional, en los que el Per se encuentra inscrito como son la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos y el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos.
Asimismo, el Per aplica en su legislacin la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, los cuales llevan al Per en una posicin abolicionista,
cuyo objetivo es suprimirla.
III.2. CASO MONSTRUO DE ARMENDARIZ
A fin de reconstruir el escenario histrico en el que se aplic la pena de
muerte en este caso, pasamos a la descripcin de los detalles del mismo.
A) HECHOS:
El 07 de setiembre de 1954, a las 11.00 de la maana el nio Julio Hidalgo
Zavala, de tres aos de edad, domiciliado en el Jr. Atahualpa N 158, en la
ciudad de Lima, estando ausente su madre, la seora Fausta Zavala por
encontrarse efectuando compras domesticas, salio para jugar con sus
amigos en la calle. Siendo las 12:30 del da, Fausta Zavala se percato de la
ausencia de su hijo, solicitndole a su esposo el Sr. Abraham Hidalgo que
proceda a denunciar el hecho a la Comisara de Barranco, en la cual se le
informo que deba transcurrir un lapso de 24 horas de desaparecido el nio
para que pudieran intervenir.
Dos jvenes estudiantes, Marcelo Rojas Prez y Alfonso Navarro Vilca, que
recorran la quebrada de Armendriz quedaron pasmados ante un
sobrecogedor hallazgo, el cuerpo sin vida de un nio de tres aos con
huellas de haber sido golpeado en la cabeza, se encontraba en una covacha
de Barranco. El horror se divulgo rpidamente por las calles, el lugar se
colmo de policas, periodistas y curiosos, un hombre de mediana estatura,
delgado y de bigotes ralos se acercaba, era el albail Abraham Hidalgo,
quien desde la noche anterior estaba buscando a su pequeo hijo Julio
Hidalgo Zavaleta, se abri paso entre la gente, oyndose un grito de dolor
que despert la avidez de los reporteros y de los detectives, pues era su
hijo. El niito Hidalgo tena el pantaln bajado y pequeas erosiones en la
frente; la polica conoci del hecho movilizndose para poder esclarecer el
caso46. Al da siguiente, los titulares de los peridicos publican el asesinato
en Armendriz, exigiendo adems a la Polica Nacional del Per la captura
inmediata del asesino. La bsqueda fue intensa, un nmero importante de
guardias civiles y republicanos se movilizaron por los lugares cercanos del
crimen, realizando redadas en chinganas y en billares del lumpen limeo,
como es lgico de esperarse, la poblacin presiono para encontrar un
culpable.
Das despus, un vendedor de turrones de nombre Uldarico Salazar, que
trabajaba en la calle Atahualpa, hoy Alberto Lafon, donde viva la familia de
la vctima, afirm que un individuo afro descendiente que se llevaba al nio
por la quebrada de Armendriz le compr una melcocha para el nio,
manifest que era un sujeto negro y alto () me compro 20 centavos de

turrn para el nio. yo lo puedo reconocer; entre las fotografas que le

mostraron en investigaciones, identifico a Jorge Villanueva Torres como el
sujeto que a las 11.00 de la maana del da 07 de setiembre, lo detuvo
cuando se retiraba del Parque de Barranco para comprarle unas melcochas,
este lo describi por sus caractersticas personales: pantaln marrn,
zapatos mocasines, dedo pulgar chato, etc. Estas minuciosidades fueron
comprobadas en Villanueva Torres.
El testigo declarara despus a la prensa: Logr identificarlo porque tena
un dedo torcido, con el hombre que me compr el dulce para Julito (el nio
asesinado), Ulderico Salazar.
Jorge Villanueva Torres, conocido como el negro Torpedo fue bautizado por
la prensa como el Monstruo de Armendriz. En las calles de Lima, como
era de predecirse la gente exiga que le aplicaran la pena de muerte, se
realizaron manifestaciones por las calles de Barranco, en donde los
pobladores exclamaban Muerte para el monstruo, incluso la prensa
apoyaba la pena de muerte para Villanueva.
Un ejemplo de ello, es el titular del diario La Crnica del 15 de septiembre
de 1954 el que expres: Es el crimen ms cruel de todos los tiempos y
merece ser castigado por la muerte.
Es as que tiempo despus encontraron a Jorge Villanueva Torres, el ya
apodado Monstruo de Armendriz, quien haba confesado todo a la polica,
segn decan los periodistas. Y aunque conforme al protocolo de necropsia
de la vctima estableci que ella nunca fue violada, la prensa lo calific de
depravado y de violador.
El proceso estuvo cargado de racismo, deseo de venganza colectiva y el
objetivo exacerbado de limpieza social en una Lima conservadora, moralista
y despiadada.
En las calles de Lima, la gente exiga que le aplicaran la pena de muerte.
Hubo una manifestacin pblica por las calles de Barranco, donde vivan los
familiares de la vctima. "Muerte para el monstruo", gritaban los vecinos.
Jorge Villanueva Torres, desde su niez tuvo un comienzo criminal que con el
tiempo fue creciendo, cuando era nio era conocido como "pjaro frutero",
trmino que se le daba a lo que hoy en da conocemos como "piraitas"
(nios ladrones). As su pasado, delincuencial fue creciendo, robando en
tranvas que surcaban Lima atiborrados de gente y reforzando su imagen de
ladronzuelo. Cuando por fin cumple los 35 aos, este seor ya haba pisado
la crcel y tena una muy bien ganada imagen de vago y ladrn de poca
monta en las comisaras56.
B) PROCESO PENAL EN CONTRA DE JORGE VILLANUEVA TORRES:
El proceso se inicio en el Tercer Tribunal Correccional de Lima, integrado por
los doctores Octavio Santa Gadea, presidente, Octavio Torres y Jos Merino
Reina.
Pasaron tres aos de su juicio, cuando a pedido de Jorge Villanueva, el
abogado Carlos Enrique Melgar tom la defensa, este era un joven abogado
san marquino, que trato de demostrar que su cliente era inocente, habiendo
logrado que, en solo un mes y medio, se retire el cargo de violacin.
Los fundamentos de la defensa fueron que la confesin ante las autoridades
policiales se dio porque hubo presin de tipo moral, y que el hecho de hallar
al menor a medio vestir se ha aseverado el tipo de delito, pudiendo haber
sido vctima de un indolente chofer, quien luego de arrollarlo pudo haberlo
llevado hasta el lugar donde lo hallaron, producindose la asfixia por la
accin inconsciente del propio menor.

El testimonio del turronero fue demoledor, este juro que Villanueva fue el
hombre que llevaba al nio a la quebrada, Villanueva se defendi como
pudo, afirmo que los policas lo haban obligado a auto culparse, nadie crey
en su palabra, pues durante la audiencia demostr ser un tipo rebelde,
dscolo, conflictivo y contestn.
En el banquillo del acusado, el Monstruo de Armendriz lloro
amargamente, sus expresiones fueron de desesperacin cada vez que los
magistrados levantaban la mano sealndolo como criminal, este
manifestaba: yo no podra matar a un chiquito.
En los rostros de los jueces y Fiscales no se reflejo el menor gesto de piedad
por el Monstruo de la quebrada; periodistas, fotgrafos y curiosos que
siguieron paso a paso las incidencias de los ltimos debates, centralizaban
sus miradas sobre las caras de los magistrados cada vez que lloraba el
acusado. Hubo silencios prolongados que esperaban una reaccin que tardo
en llegar.
El 08 de octubre de 1956 se llego a sentencia, los magistrados, sometidos a
la presin popular, lo condenaron por homicidio a la pena de muerte, de
acuerdo con el Decreto Ley N 10976, de fecha 25 de marzo de 1949,
emitida por la Junta Militar de Gobierno encabezada por el general Manuel
Odra, que modificaba el Cdigo Penal de 1924.Se fij nuevas causales para
aplicar pena de muerte, extendindose la sancin al que matara a su
ascendiente, descendiente o cnyuge, as como al que asesinara por
ferocidad, gran perfidia, lucro o para facilitar u ocultar otro delito.
Fue bajo este rgimen que se ejecutaron los tres nicos casos de
fusilamiento de individuos violadores de nios, y en aplicacin del artculo
152 del Cdigo Procedimientos Penales, puesto que segn el protocolo de
autopsia de la vctima nunca hubo violacin.
Al leerse la sentencia, Villanueva estallo en ira, trato de agredir a los
magistrados, fue maniatado, luego con voz quebrada, el sentenciado insisti
en su inocencia, este manifest: Yo he cometido muchos delitoshe sido
un hombre malopero este crimen no me pertenece.
La sentencia de primera instancia fue confirmada el 09 de diciembre de
1957, mantenindose la pena capital para Villanueva por los delitos de
rapto y homicidio en agravio del menor Julio Hidalgo Zavala, delito contra
las buenas costumbres en agravio de Alonso Navega y delito contra la
libertad individual en agravio de Donato Marcelo Rojas y Julio Aravea.
El fallo deca a la letra: Con inequvoca certeza de que es agente
responsable de excepcional peligrosidad y conducta inmodificable se
reclama la mas severa sancin.
El abogado defensor, Dr. Carlos Enrique Melgar, pese a sus planteamientos
doctrinarios y legalistas perdi la causa. En vano recurri al Congreso en la
demanda del derecho de gracia que contemplaba el artculo 123 de la
Constitucin del Estado.
El Parlamento no se pronuncio debido que al computarse el qurum de la
sesin del Congreso que haba sido convocada para revisar el pedido de
gracia formulado por la defensa de Villanueva Torres solo respondieron
diecinueve senadores, por lo que se levanto la sesin.
"Con indicios no se condena a muerte. No hay conviccin, miente el
turronero. En caso de duda hay que estar a lo favorable al reo, Indubio pro
reo!", (Carlos Enrique Melgar/Abogado defensor)
C) EJECUCION DE JORGE VILLANUEVA TORRES
Los medios que se haban encargado de estar al tanto de cualquier novedad
en este caso que haba conmocionado a la opinin pblica se interesaron
por relatar los ltimos momentos de vida de Villanueva Torres.

As podemos citar al diario El Comercio en su edicin del mircoles 11 de

diciembre de
1957:
Las ltimas horas del sentenciado a muerte.
Jorge Villanueva se cambio de terno ayer despus de baarse. Su nimo era
de los mejores. Durante un buen rato estuvo tocando guitarra en la celda
especial donde ha sido aislado ()
A las 09 de la noche se acost despidindose antes del vigilante del penal y
del soldado de la guardia republicana que lo custodian. A poco, durmi
placidamente sin despertarse toda la noche A las 6 de la maana de hoy
se levanto de la cama el Monstruo de Armendriz. A las 6.30 tomo su
desayuno consistente en caf con leche y dos panes con mantequilla. El
servicio se cumpli en la celda.
Al igual que ayer no demostraba ningn temor por la muerte, no obstante
que ya sabe extraoficialmente su condena. Durante la maana el
sentenciado a muerte estuvo contemplando el jardn que da frente a su
celda. No perdi el control en ningn momento.
Las ltimas catorce horas de vida del monstruo de Armendriz son una
serie de protestas de inocencia y de acusacin a la justicia, el Juez Carlos
Carranza Luna fue el encargado de notificar a Jorge Villanueva Torres de que
la Corte Suprema haba dado el fallo definitivo, confirmando la pena de
muerte, sealando: vengo a anunciarle que la condena de muerte ha sido
confirmada y que ser fusilado. El juez pronuncio esas frases que
temblaban y su rostro estaba plido completamente. La actitud de
Villanueva fue serena, haba una tranquilidad rara en l. La noticia era
desconcertante pero los funcionarios fueron los que quedaron
desconcertados ante esta actitud, paso un momento de silencio donde
haba tensin, el escribano Froilan Manrique, inicio la lectura de la
sentencia, y Villanueva comenz a reaccionar y repentinamente grit:
Pueden leer lo que quieran y dirigindose al Juez- Ud. sabe que yo soy
inocente, Ud. me hace matar y puede hacerlo cuando quiera. El sacerdote
capelln del panptico se acerco a Villanueva y lo reconforto, y Villanueva
respondi al sacerdote: Ud. sabe padrecito que soy inocente, este nomssealando al Juez- tiene la culpa de todo, yo no lo perdono, que Dios lo
perdone, el escribano continuo la lectura, mientras Villanueva guardo
silencio hasta la terminacin, el Juez pidi a Villanueva que firmara el acta,
pero este le respondi: con firma o sin firma pueden matarme igual, soy
inocente, el Juez no espero mas y se retiro conjuntamente con el escribano,
quedando con Villanueva su abogado Carlos Enrique Melgar y el sacerdote,
este ultimo comenz a prepararlo para el momento de la ejecucin y
Villanueva se confeso.
Terminado este acto religioso ingreso a su celda, su abogado, a quien le
entrego una carta dirigida a su hijo de siete aos de edad, llamado como el,
Jorge Villanueva, el sobre estaba cerrado y Villanueva lo extrajo del bolsillo
izquierdo de su mameluco azul descolorido, durante tres horas permaneci
el condenado con su defensor y en ese tiempo le pidi a su abogado que le
cumpliera algunos encargos y que le explicara a su hijo lo que haba
ocurrido cuando tuviera uso de razn: dgale que no se avergence de mi y
que el tiempo esclarecer todo; el defensor lo consol y le aconsejo que
siguiera sereno, que el hasta el ultimo momento tratara de evitar la
ejecucin, y a eso de las ocho de la noche regreso el sacerdote, retirndose
el abogado, momento en que Villanueva comenz a llorar.

El da del fusilamiento a las 03.15 a.m. llego el juez instructor Carlos

Carranza Luna, se le prohibi la entrada a los reporteros grficos, en el lapso
de una hora y cuarto llegaron los mdicos legistas Jorge Gaviria y Fernando
Gambirazzio, y siendo las 05.05 a.m. se inicio el ingreso al patio en el que se
deba efectuar la ejecucin, las personas presentes sumaban sesenta y
siete.
En un patio de veinticuatro metros de largo por veintids metros de ancho
se encontraba colocada una mesa con un lamparn donde tomo asiento el
Juez instructor y el escribano Froilan Manrique. Al centro del patio se coloco
el madero donde seria colocado Villanueva y detrs del mismo, costales de
arena.
Al promediar las 5:30 a.m. del 12 de diciembre de 1957, de una friolenta y
nublada maana, fue llevado con mucha violencia a la Penitenciara de
Lima, situado en lo que hoy se conoce como el Sheraton y el Centro Cvico,
haba sido insultado, golpeado, caminaba esposado, con un overol jean azul
muy gastado y descalzo, camin hasta el patio donde sera ejecutado, Vctor
Maurta, quin era mdico legista presenci la ejecucin, fue amarrado a un
poste de madera con una soga.
A las 5.38 a.m. se hizo presente en el patio el pelotn de fusilamiento
compuesto por ocho soldados de regimiento de la guardia republicana, al
mando del alfrez Orlando Carrasco, y cuando el pelotn de fusilamiento iba
a hacer fuego, grito: soy inocente, yo perdono a Uds. pero a eldirigindose al Juez- asesa. Y una descarga cerrada corto las frases,
68sonaron ocho disparos, impactaron tres disparos en su cuerpo, Carrasco
se acerco y de acuerdo a ley le proporciono el tiro de gracia, acabando todo
a las 05.40 a.m., hora en que los mdicos constataron su muerte y el
cadver se bajo del poste, colocndolo en un atad de madera negra, luego
de lo cual levantaron el acta de fusilamiento de acuerdo al procedimiento
ordinario.
Afuera, algunas mujeres lloraban, mientras los hombres comenzaban a
preguntarse si de verdad Villanueva era el temible Monstruo de
Armendriz.
Cuando los reporteros preguntaron al capelln si un hombre poda mentir
estando a un paso de la muerte, el religioso contest: "Yo creo que el final
es la hora de la verdad". Con estas palabras crecieron las dudas.
Media hora despus de que se haba escuchado la descarga y los mdicos
haban constatado la muerte de Villanueva, sali por el portn de la
penitenciaria un vehculo plomizo llevando el atad, seguido de carros
patrulleros y autos de los periodistas. En el lugar destinado para los muertos
sin familia se detuvo la carroza y fue extrado el atad por empleados de la
administracin del Camposanto, siendo enterrado en una fosa por orden de
un comandante de la guardia civil, quien se neg a esperar que se
cumplieran los tramites de ley pese a la insistencia de unos de los
empleados de la Beneficencia Pblica; el cadver de acuerdo al Acta
sentada a la ejecucin, deba entregarse al Dr. Carlos Enrique Melgar,
defensor del ejecutado, quien lo haba reclamado para darle cristiana
sepultura; pero pocas horas despus tuvo que ser desenterrado pues el Dr.
Melgar efectu todos los trmites correspondientes para que le hagan
entrega del cuerpo sin vida de Villanueva.
Das despus, en una entrevista a Ulderico Salazar, el testigo ms
importante del proceso, el turronero dijo: "Espero que la sociedad me d un
trabajo estable para mantener a mis tres hijos".

El diario La Prensa inform que Salazar se haba contradicho ms de 30

veces durante el proceso. Las dudas en torno a la culpabilidad de Villanueva
han dejado un sabor a remordimiento sobre la pena capital para uno de los
delitos ms horrendos.