O Abrao

Lygia Bojunga Nunes

Ligia Bojunga Nunes nasceu em Pelotas-RS em 1932 e estreou na literatura em 1972 com Os Colegas. Desde
ento consolidou uma vasta obra dedicada a literatura infanto-juvenil, tendo se tornado, nesta seara, uma das nossas
maiores referncias. Recebeu, alm de inmeros prmios nacionais e internacionais, o prmio Hans Christian Andersen,
da UNESCO, espcie de Nobel da Literatura Infanto-Juvenil. Sua obra marcada pela forte presena do fantstico, o
que a filia a tradio literria do realismo mgico. Lidando magistralmente com os limites entre a fantasia e a
realidade e senhora de uma apurada tcnica narrativa, aproxima-se de um modo bastante intenso da perspectiva
da criana. Todas as experincias, felizes ou amargas, cabem em sua literatura, tratadas em um texto sensivelmente
lrico e marcante, o que a faz transcender os limites entre as fases da vida, de modo a seduzir tambm os adultos. Alm
do cunho fantstico e dos traos psicologizantes, seus textos so tambm marcados pela temtica de cunho social
e poltico, em que o humor e a ironia, associados ao fantstico, funcionam como refinado instrumento de crtica.
***
O Abrao, publicado em 1995, um conto cujo tema central a violncia sexual. Nele a narradora
personagem Cristina, agora com dezenove anos, relata a um amigo-escritor a amarga experincia de ter sido
violentada sexualmente aos oito anos em uma fazenda em Minas, para onde viajara a passeio com os pais. O que
desencadeia a narrativa, a necessidade de contar algum a dura experincia vivida na infncia, o encontro, na
sua festa de aniversrio com uma misteriosa figura. Ocorre que na festa, os convivas deveriam representar cenas de textos
literrios. O grupo de seis amigos de Cristina escolhe o conto O Abrao do prprio amigo a quem a narradora se dirige.
J na festa, no ltimo ensaio antes da apresentao, aparece uma mulher mascarada como uma figura tpica do carnaval
de Veneza (chapu preto de trs pontas, vu de renda), dizendo conhecer o conto e que ali faltava uma personagem
fundamental, o stimo, que seria a Morte. Ela, ento, se prope a figurar a Morte. Cristina se surpreende com a
interpretao da estranha e lhe segue durante a festa, querendo saber mais de si. Eis que ento, ao apagar das luzes (para
que outra apresentao ocorresse) elas se abraam. Cristina se assusta. Era o mesmo abrao que tinha recebido de Clarice,
uma amiga de infncia que desaparecera aos oito anos. Cristina julgou ser a mesma Clarice.
Em flashback, Cristina conta que, logo depois do desaparecimento da menina, ela fora violentada por um
homem, na fazenda de um amigo do seu pai, em Minas, no dia em que fazia oito anos. Ela vai sozinha at o rio quando o
homem aparece, o Homem da gua, a leva para um casebre e a violenta, chamando-a de Clarice. Depois disso, Cristina
somente conseguia pensar no ocorrido quando dormia. E passou a sonhar com a pequena Clarice que a abraava sempre.
At que ela a abraa uma ltima vez e no mais aparece nos sonhos de Cristina. Era a ultima vez que ela a abraava, um
abrao para Cristina nunca esquecer, nunca perdoar o que lhe havia acontecido no rio.
Voltado a festa, Cristina conta mulher vestida de Morte, que ela julgava ser Clarice, o encontro que teve no
circo com um palhao, que era julgou ser o Homem da gua. Ocorre que ela viu o palhao no picadeiro e mesmo com a
maquiagem, pressentiu ser ele o homem que a violentara. Vai at o camarim depois da apresentao e o reconhece. Sente
por ele desejo, sai com ele at um bar e marca de rev-lo depois da apresentao da noite. Ela o beija. Ele no aparece. Ela
fica alucinada e, por tempos, o procura. Nesse nterim ela recebe o convite para ir festa onde encontra a Clarice
mascarada, vestida de Morte.
Ela interrompe Cristina e pede de volta o abrao que havia dado no ultimo sonho. Ento Cristina tem certeza de
que se tratava de Clarice, mas ela a adverte que o abrao que lhe dera era para no perdoar e agora ela o transformava em
desejo. E a acusa de estar sendo cmplice de um crime, por se calar, por perdoar e esquecer. Ela amaldioa
Clarice e vai embora.
No dia seguinte o telefone toca e era Clarice, dizendo que ia dar uma festa e queria que Cristina aparecesse. Seria
como aquela em que se encontraram com todos vestidos a carter e representando cenas de textos literrios. Convida-a
para representar um conto veneziano, com uma mulher mascarada e outros dois personagens. Cristina deveria chegar
mais cedo para ensaiar. Eis, ento que ela tem um pressentimento de que algo ruim lhe aconteceria se ela fosse aquela
festa. Ento a narrativa retorna ao seu presente narrativo e ela confessa ao seu amigo-escritor a sua angustia diante da
premonio. Ele tenta dissuadi-la da ideia, mas ela resolve ir, temendo que, caso contrrio ela desapareceria para sempre.
Pede que a leve at a casa de Clarice.
A partir da, o escritor quem narra os fatos. Ele a deixa na porta, embora tudo estivesse quieto e parecia
no haver sinal de festa. Cristina vai a casa confere se havia mesmo festa; volta e diz que estava tudo certo, era mesmo a
casa de Clarice e havia uma festa. Ele vai embora. Ela entra e eles vo ensaiar no jardim para evitar o rudo de garons e
msicos afinando instrumentos. Eis que Cristina pede que ela tire a mscara que usava. Ela retruca pedindo que Cristina
retirasse a sua prpria. Ela tenta, mas no consegue, a mscara parecia grudada ao seu rosto. quando chega o outro
personagem. Cristina fica paralisada de susto. Era o palhao de circo. Era ele mesmo, o Homem da gua. O medo tornouse fascinao. Eles vo ao fundo do jardim, Cristina quer resistir, mas no consegue. Ele a violenta e, dessa vez, a mata.
Trechos para analise

1.
Eu preciso te contar. No d mais pra ficar trancando essa coisa toda dentro de mim. Por mais que eu tenha
resolvido no falar disso com ningum, no d mais pra ficar quieta depois do que aconteceu ontem noite. Deixa eu
ver por onde eu comeo. Bom, acho melhor te contar de uma vez que quando eu tinha oito anos eu fui estu no, pera
a, no [] ( p. 7).
2.
[] o Homem tinha me puxado e fechado a porta. Senti a mo dele soltando o meu brao. Agora eu s via o
escuro. O medo cresceu, virou pnico, quis falar, a voz no saa, quis andar, mas o p parecia fincado no cho. Ouvi o
barulho da porta se trancando. (Era barulho de corrente e cadeado tambm?) E depois, silncio. [] Eu me lembro
tambm do barulho de uma chuvarada caindo. E foi com essa chuva chovendo l fora que a voz dele falou assim, eu te
prometo, Clarice, eu te prometo que, dessa vez, voc no vai morrer no meu abrao. E me abraou mais forte que das
outras vezes, e entrou mais forte dentro de mim. E no escuro que ia sempre continuando e continuando aconteceu aquele
momento incrvel: eu acordei e a porta estava aberta! ( p. 28 e 31).
3.
Desde a primeira vez que ele me chamou de Clarice, a lembrana da minha Clarice se acendeu dentro de mim;
e quanto mais forte a lembrana ficava, mais eu me perguntava se a Clarice dele era a mesma que a minha, quer dizer,
se ele estava me confundindo com a Clarice que tinha sido a minha amiga. Mas quando, enfim, eu tomei coragem e
perguntei como que era a Clarice dele, ele riu. Feito coisa que eu tinha perguntando uma bobagem engraada. E
quando eu perguntei de novo, ele s disse assim: Menina bonita feito voc se chama Clarice. (p.30)
4.
O lado direito desse eipisdio da minha vida eu tinha esquecido logo depois que eu voltei da fazenda. No
sonhando mais com a Clarice eu fui me esquecendo do lado avesso tambm. Meses depois o esquecimento era total. Feito
coisa que o Homem da gua nunca tinha passado pela minha vida. (p.30)
5.
- O abrao que eu te dei foi pra voc no perdoar, foi pra voc nunca esquecer o que ele fez contigo quando
voc s tinha oito anos. No porque voc s tinha oito anos, no. Podia ter dez, cinquenta, cem, no importa! O que
importa que no existe perdo para quem arromba o corpo da gente. Sacudiu a cabea assim, , e falou: - E voc
vai e transforma o abrao do no-perdo num abrao de teso: voc mesmo uma infeliz, voc merece o pior. (p.43)
6.
por causa de gente feito voc, gente que no tem memria, que perdoa fcil, que esse crime continua sem o
castigo que merece. [...] Ento no criminoso quem arromba uma casa pra se apossar do que tem dentro? [...] Mil
vezes pior o criminoso que arromba o meu corpo. Meu, meu! a coisa mais minha que existe; a minha morada
verdadeira, do primeiro ao ltimo dia da minha vida, o meu territrio, o meu santurio, o meu imaginrio, o meu pode-cada-dia, e ele vai e arromba! Nem disfara, nem se insinua: entra na marra. S porque tem mais fora. No, no,
desculpa, eu me expressei mal: fora inteligncia, fora imaginao, fora saber trincar dente quando a dor
grande, ele entra na marra porque tem mais msculo, e por isso, s por isso ele me arromba, ele me rasga, ele me
humilha [...] e ainda arrisca na sada de me deixar um filho que eu vou ter que arrancar, uma aids que eu nunca mais
vou curar. E voc fica a me olhando feito quem t duvidando que pra esse arrombamento o castigo tem que ser o pior.
Voc mesmo uma infeliz. (p. 44)
7.
- Mas, ento voc no a minha Clarice?... O meu deus! mas que diferena faz se eu sou a Clarice-tua-amigade-infncia-que-um-dia-saiu-de-casa-e-nunca-mais-voltou, ou se eu sou a Clarice-que-se-fingiu-de-morta, ou se a
Clarice-que-botou-a-boca-no-mundo, ou se a Clarice-que-morreu-numa-gravata-cinzenta, ou as mil outras Clarices
que eu posso te contar, o que que isso importa, me diz! O que importa que voc t sendo cmplice de um crime... Eu?!
Voc e todos que calam, que perdoam, que esquecem um crime assim. ( p. 47).

8.
Voc disse que ia tirar a mscara pra gente ensaiar.
Sem dizer uma palavra, a Mulher chegou bem pra perto de Cristina e esticou o pescoo.
Cristina ficou ainda mais nervosa, por que que era ela que tinha que tirar a mscara?
A Mulher esperando.
De corao meio disparado, Cristina pegou o gesso branco; puxou a mscara.
A mscara no se mexeu.
Cristina puxou com mais fora.
Nada.
Me ajuda, Clarice.
Mas a Mulher tambm no se mexeu.
Clarice, eu no t conseguindo, me ajuda.
A Mulher imvel.
9.
O jardim j vai se desmanchando na escurido, mas Cristina ainda v uma gravata (cinzenta?) saindo do
bolso vermelho. Quer gritar de novo, mas a gravata cala a boca do grito, e j no adianta o p querer fincar no cho
nem a mo querer fugir; o Homem domina Cristina e a mo dele vai puxando, o joelho vai empurrando, o p vai
castigando, o corpo todinho dele vai pressionando Cristina pra mata. Derruba ela no cho. Monta nela. O escuro toma
conta de tudo. O Homem aperta a gravata na mo feito uma rdea. Com a outra mo vai arrancando, vai rasgando, se
livrando de tudo que pano no caminho. Agora o Homem todo msculo. Crescendo. S afrouxa a rdea depois do gozo
(BOJUNGA, 2005, p. 79-80). O Homem aperta a gravata na mo feito uma rdea. Com a outra vai arrancando, vai

rasgando, se livrando de tudo que pano no caminho. Cristina mal consegue tomar flego: j sente a gravata
solavancando pro pescoo e se enroscando num n. Que aperta. Aperta mais. Mais.

Breve comentrio
O delicado tema do estupro aqui tratado de forma ao mesmo tempo sutil e trgica. O trauma causado
pela violncia sexual muito intenso. Gera medos, sentimentos de culpa, angstias, muitas vezes insuportveis. Nesse
caso, o esquecimento parece funcionar como um dos mecanismos de autodefesa psquica, mas a lembrana surge
em momentos em que o trauma revivido, como no encontro de Cristina com o palhao. O esquecimento uma estratgia
que se d quando a vtima sobrevive; isso porque a morte o resultado em boa parte dos casos.
Cristina viveu uma dupla violncia, aos oito e aos dezenove, as duas alegorizadas pelo abrao. Da primeira
tem vagas lembranas e a mais forte delas o abrao. Sonha com Clarice, a menina desaparecida em quem projeta a
violncia sofrida. O sonho bom, nele, elas brincam de abraar, sempre carinhosamente. Ocorre que o sonho, o
avesso do episdio vivido, parece suavizar o trauma at que se tenha condies de entender a experincia sofrida,
para enfrent-lo. Esse seria o lado direito da vida dela, ou seja, a realidade amarga da experincia de ter sido violentada.
Ento a menina Clarice desaparece dos sonhos, no sem antes dizer a Cristina que um estupro no se esquece e nem
se perdoa.
Na segunda violncia, no houve espao para o esquecimento. Ao projetar na menina Clarice, desaparecida, a
violncia sofrida, Cristina se autodefende do trauma, mas so duas Clarices no conto e a segunda lhe aparece, vestida de
morte. E assim que ela alerta novamente que Cristina no deveria esquecer, tampouco perdoar o crime. Ento Cristina
resolve contar ao amigo, como forma de entender o que lhe acontecia, encarar o lado direito da sua vida. Mas j era tarde
e ela prenuncia a prpria morte de Cristina, violentada novamente. O fascnio a leva a se envolver com o palhao, a perdoar
o que no se perdoa e isso lhe custa a vida. Essa ambiguidade presente, o teso que sente, o quanto fica perturbada ao
saber dele, revela a complexidade do trauma vivido, porm ainda no compreendido, e seus efeitos sobre a
personalidade de Cristina. Clarice a instiga a entender racionalmente o que houve, um crime imperdovel pelo qual
muitas outras pagam com a vida. Sua mensagem tem um apelo e uma ameaa. Cristina no compreende e acaba morta.
Mas como seria possvel compreender racionalmente um crime hediondo como o estupro? No apenas o como
a reside a fora do livro destinado ao pblico infanto-juvenil. Ora, o estupro tem forte conotao sociocultural. fruto de
uma sociedade altamente machista na determinao dos papis sociais de homem e mulher. Alis, a violncia sexual no
praticada exclusivamente pelo tarado monstruoso que espreita a vtima e a leva a becos escuros, a matagais, a violenta e
a mata. praticado em boa parte das vezes dentro de casa, pelo marido, ou mesmo pelos namorados das vtimas. Ocorre
que a cultura machista faz com que o homem, pretenso detentor do corpo da mulher, no aceite a recusa ao ato sexual. E
toma a mulher fora. Ela, ento, se v duplamente acuada pela violncia fsica e pela violncia moral de uma sociedade
que culturalmente corrobora seu papel de propriedade (minha mulher, minha namorada) do homem.
Nesse sentido, pode-se ver, na atrao de Cristina pelo palhao e no alerta de Clarice sobre isso, no apenas uma
ambiguidade altamente complexa do ponto de vista psicolgico. Pensando no leitor infanto-juvenil, podemos entender
isso como a referncia ao fato de que, na realidade, pode-se mesmo ser violentada por quem se ama, por quem se sente
atrada, ou seja, o namorado ou o marido. E a razo disso aquela cultura machista que torna o corpo da mulher como
sendo propriedade masculina e lhe exige submisso total.
Dessa forma, a reao correta a tal violncia seria a denncia de quem a pratica e a luta pela sua punio. Isso
requer a conscincia libertadora de que a mulher totalmente dona de seu prprio corpo e pode dispor dele da maneira
como desejar, mesmo que se tenha que levar em considerao as convenes sociais. Essa conscincia e a luta da
proveniente, alis, dariam a mulher condies mais favorveis para se promover as mudanas necessrias naquelas
convenes de modo a se caminhar para um mundo mais igualitrio, menos autoritrio e violento, menos machista,
portanto. O conto, assim, instiga a essa reflexo, de demasiada importncia no atual contexto ocidental.
No esquecer:
.Morte como personagem
.Narrador personagem: Clarice; narrador onisciente: escritor
.Tempo: cronolgico, no linear, passado e presente se entrecruzam na narrativa.
. Temas centrais: estupro, violncia e morte.
.Narrativa: forma de elaborar e dar sentido experincia.
. Linguagem coloquial.
.Conotaes do termo abrao: abrao=estupro, morte, violncia: o abrao do estuprador: eu te prometo, Clarice [...] que,
dessa vez, voc no vai morrer no meu abrao; o angustiado abrao da me: minha me veio correndo, ns duas assim,
correndo uma pra outra, de brao estendido, pra gente se pegar mais depressa, se abraar mais depressa, e como a gente
se abraou! ; os vrios abraos de Clarice nos sonhos de Cristina: esse o abrao que eu deixo pra ti, Cristina. Pra voc
nunca esquecer, pra voc nunca perdoar o que te aconteceu