Antropologia platnica.

Esta influenciada por los pitagricos quienes admitan que el hombre estaba
formado en dos partes , el cuerpo (materia) y el alma y defendan la
preexistencia y transmigracin de las alma y su purificacin.
El alma en Platn
Platn toma como punto de partida, esta doble composicin y admite que el
hombre constituye una unidad de cuerpo y alma, donde la parte anmica es
superior a la corporal y debe dominarla, es decir , defiende un dualismo
antropolgico, el cuerpo es una realidad material y esta determinada por
los mismos accidentes que lo seres del mundo sensible , cambio,
corrupcin y por su parte el alama es inmaterial, inmutable, inmortal,
incorruptible y similar a las realidades del mundo inteligible. Relaciones
entre cuerpo y alma :
-Su unin no es esencial, sino accidental y transitoria, ya que el estado
natural del alma es el mundo de las Ideas y su actividad la contemplacin
de estas.
-El cuerpo es la crcel del alma y le afecta negativamente ya que empuja al
ser humano hacia las posesiones materiales dificultando que el alma
consiga llegar a la verdad.
-La unin del alma con el cuerpo es algo necesario, por cuanto le permitir
purificarse y ascender al m.inteligible.
-El alma es principio vital y fuente de movimiento del ser humano. La
capacidad racional est en el alma y debe gobernar el cuerpo en la
medida en que solo a travs de la razn se puede llegar al conocimiento de
las Ideas.
Las partes del alma.
.La capacidad racional , es la mas elevada y su tarea consiste en alcanzar
la Verdad por ello debe gobernar el cuerpo y las otras funciones. (cerebro)
.la capacidad irascible, es el origen de las pasiones nobles y generosas
(valor, esperanza..) y esta relacionada con el esfuerzo moral, debera estar
asociada a la razn. (trax)
.La capacidad concupiscible, es la fuente de las pasiones o apetitos
innobles como el placer , instinto sensual y el deseo excesivo de descanso
(abdomen).
La teora de la reminiscencia o anamnesis.
Platon admite otra va diferente a la dialctica, la reminiscencia, segn la
cual el alma recuerda las Ideas que ha contemplado con anterioridad en el

mundo inteligible y que ha olvidado al caer en el mundo sensible. Platon se

inspira en Scrates y en los pitagricos.
Platon acepta estos dos postulados, pero les aade que el alma humana, en
su existencia previa a su unin con un cuerpo, resida en el mundo
inteligible, por lo que conoci todas y cada una de las Ideas, pero cuando
cayo al mundo sensible y se encarno en un cuerpo olvido prcticamente
todo lo aprendido quedndole nicamente huellas difuminadas y borrosas.
No obstante, en el mundo fsico percibe las cosas sensibles,y, como estas
son unas copias imperfectas de las Ideas, basta con que sea
adecuadamente estimulada para que recuerde sus originales olvidados.
Pues, segn Platon, las Ideas no son admitidas por primera vez y en funcin
exclusivamente de nuestra experiencia sensible, sino que estan en nuestra
alma en virtud de la preexistente contemplacin. Slo aprendemos lo que
previamente conocamos.
Aprender e investigar no son mas que recordar. Basta con que el alma se
acuerde de una cosa, y que sea debidamente conducida, para que
encuentre por si misma todas las cosas restantes.
Platon admite la existencia de ideas innatas en el hombre ya que al
constituirse como tal tras la incardinacin de su alma con su cuerpo, posee
una carga de conocimiento innato a causa de la preexistencia del alma.
La tica platnica y el Bien.
La tica platnica se constituye sobre dos elementos: a) su Teoria de las
Ideas y b) su Antropologa.
a)La filosofa de Platon comienza all donde termina la de Scrates. Este
haba indicado que saber lo que es el bien es lo mismo que conocer la
definicin universal de bien,es mas, solo quien sabe lo que es el bien es
capaz de obrar correctamente y no puede obrar de otro modo.
Platon da un paso mas alla, y como consecuencia de su divisin del mundo
en mundo sensible y mundo inteligible, dice que lo que es el bien no puede
reducirse a meras definiciones, pues el bien es algo que tiene entidad
por si mismo, es una realidad, una Idea, la Idea suprema. Por tanto
frente al relativismo y convencionalismo que los sofistas atribuyen a las
normas morales, Platon resalta su carcter estable y regulador para todos
los hombres. El Sumo Bien para Platon consistir en la contemplacin, en
este mundo, de las Ideas mediante una vida dedicada a la consecucin del
conocimiento verdadero favorecida por una vida virtuosa.
El intelectualismo moral de Socrtes la virtud es conocimiento y es
enseable, de manera que nadie hace el mal conscientemente. Para Platon,
alcanzar la verdad se traduce en un modo de vida sabia y por eso justa. El
sabio no solo conoce el modo correcto de actuar, sino que adems actua en

consecuencia. Este intelectualismo se puede apreciar en la concepcin

platnica de virtud.
El trmino virtud en Platon , puede tener tres significados distintos
relacionados con su Teoria de las Ideas.
1.Por influencia de Scrates, identifica la virtud con sabidura de aquel que
llegara a contemplar las Ideas, con el fin de dirigir las acciones humanas y
los pensamientos.
2.Por influencia del pitagorismo, concibe la
virtud como purificacion del alma que se desprende de todo lo corporal y
fsico para contemplar las ideas.
3.