A DOUTRINA DA MAONARIA

1 - DEFINIO DE DOUTRINA
Doutrina significa ensinar, indicar, apontar alguma coisa, instruir educar.
No sentido etimolgico, doutrina o ensino, a educao, a cultura ou sistema de
conduta.
Segundo Aurlio Buarque de Holanda, Doutrina o conjunto de princpios que servem
de base a um sistema Religioso, Poltico, Filosfico, Cientfico, etc.
Na Filosofia, tomou o sentido do conjunto de Dogmas ou dos princpios nos quais se
baseia uma crena religiosa ou um sistema filosfico, ou poltica, etc.
Ressaltamos que, Dogma significa em Filosofia opinio explicitamente formulada como
verdadeira, isto , ponto fundamental e indiscutvel numa doutrina. Revelando-se aqui,
caracterstica autoritria. Como a Maonaria no professa nem impe Dogmas Manicos,
visto que ela no se proclama depositria de nenhuma Revelao, pois que, ela s tem
Princpios, No condena o pensamento dogmtico em si, deixando a cada Maom o direito
de ser dogmatista. Entretanto, devemos como Maons todo o cuidado com o ser dogmatista,
que significa: partidrio do dogmatismo; pessoa de idias autoritrias; intolerante.
Finalmente, Doutrina o conjunto de teses e noes que constituem um sistema
Religioso, Filosfico, Poltico, ou de qualquer ramo do conhecimento humano, que se pretende
divulgar; aquilo que objeto de ensino, de instruo.

2 - CONTEDO DA DOUTRINA MANICA

A Maonaria depositria de Doutrinas Morais, Religiosos e Filosficas, originrias de
uma tradio multissecular, contidas nos antigos documentos dos Maons Operativos
medievais e nas constituies de Anderson. Como estes documentos destinavam-se a incultos
operrios medievais, as doutrinas por sua vez, so muito simples.
2.1 -

AS DOUTRINAS MORAIS

Tm como base a Fraternidade, os ensinamentos de bondade e os deveres do Maom

para com o seu prximo. Seus ensinamentos so transmitidos atravs de smbolos, cujas
interpretaes sempre estaro ao nvel intelectual e moral do iniciado.
" O escopo moral da Maonaria baseado sobre seu carter social, de fazer
homens melhores de quaisquer outros; de cultivar o amor fraternal, e inculcar a
prtica de todas aquelas virtudes que so essenciais para a perpetuao de uma
fraternidade" (Mackey).
2.2 - AS DOUTRINAS RELIGIOSAS
Limitam-se na Maonaria, na crena de Deus e na imortalidade da alma.

2.3 - AS DOUTRINAS FILOSFICAS

Sendo bastante modestas, elas tm apenas o propsito de fazer Maons zelosos, que,
segundo Mackey, "Aquele que nada conhece a respeito da Filosofia da Maonaria sempre

estar apto a torna-se indiferente e desinteressado, mas aquele que lhe dedicar maior ateno
encontrar crescente entusiasmo no estudo".
As Doutrinas Filosficas acham-se desenvolvidas no Simbolismo.

3 - PONTOS BSICOS DA DOUTRINA MANICA

A Maonaria tem por base, O Grande Arquiteto do Universo.

Todos Maons reconhecem uma fora superior um princpio criador - que Deus - da
qual proclamam a sua existncia sob o nome de Grande Arquiteto do Universo.

Como Regra, a Lei Natural.

Entende-se neste caso, o que dirige e regula a Maonaria a lei natural.

Em Filosofia lei natural a frmula geral que enuncia uma relao constante entre
fenmenos de uma dada ordem.
A Lei natural a vontade de Deus com relao s aes humanas, baseadas nas
diferenas morais, e que se descobre por uma causa natural como sendo obrigatria
para a humanidade.

Por Causa, a Verdade, e Liberdade e a Lei moral.

A verdade, a liberdade, e a lei moral so os pilares para que a Arte Real exista.
A "Verdade", segundo os Dicionaristas, quer dizer: a qualidade pela qual as coisas
aparecem tais como so; realidade, exatido, sinceridade, etc.
Temos as mais variadas explicaes da "Verdade", nos diversos campos do
conhecimento humano. Para a Maonaria, a verdade a busca de todas as virtudes,
sem, contudo apontar-lhes o que ela considera como "Verdade", nem a definindo.
Deixando esta tarefa aos seus adeptos para que, atravs do estudo, da Pesquisa e da
meditao, possam chegar a concluses que satisfaam em tudo a Moral e a Razo.
A "Liberdade" um dos trs princpios que compem o lema emancipador e
regenerador da Maonaria e por isso, um dos requisitos essenciais que exige em
seus adeptos. A Liberdade civil nos garante o Direito natural que devemos exercer
dentro da sociedade. Por outro lado, a liberdade moral prpria de cada indivduo, e
se manifesta pelo livre arbtrio de escolher entre o bem e o mal. A conduta do Maom
deve ser irrepreensvel, para que ele seja "Livre e de Bons Costumes".
"A Maonaria no pode ter seno um objetivo: A Liberdade do Homem, e tambm como
corolrio moral, o respeito de sua dignidade, o que exclui toda presso exterior a esse
respeito, A Maonaria, em seus princpios, s pode estar em conflito com aqueles que
negam ou que restringem esta liberdade de conscincia e de pensamento, fundamental e
absoluta, por ser de ordem metafsica que ela afirma para a procura do conhecimento e
da verdade. (Paul Naudon).
A "Lei Moral" no caso da Maonaria, no restringe somente ao declogo de Moiss, mas
principalmente lei da natureza, que "a vontade de Deus com relao s aes humanas
baseadas nas diferenas morais das coisas; e porque se descobre por uma luz natural como
sendo obrigatria para a humanidade".

Por Princpio, a Igualdade, a Fraternidade e a Caridade.

Entende-se por "Princpio", a origem, o comeo . Em Filosofia a fonte ou causa de uma ao.
A "Igualdade" manifesta-se quando os direitos e deveres, as prescries e as penas so iguais
para todos os cidados, sem considerao ao nascimento e fortuna. (tica e poltica). A
Maonaria reconhece que todos os homens nasceram iguais e as nicas distines que admite
so os mritos, o talento, a sabedoria, a virtude e o trabalho.
A "Fraternidade" o maior objetivo que a Maonaria tende a alcanar entre os homens,
indiferente de credo poltico ou religioso, de nacionalidade, raa, cor ou condio
social. Resume-se, portanto em estmulo para a paz, a Caridade e o Amor Universal.
A "Caridade" um sentimento de amor para com os demais e que devido seja a uma
disposio muito viva da alma, seja a concepes filosficas e morais, seja a idias
religiosas. A Caridade um dos deveres morais do homem, e consiste em socorrer
nossos semelhantes por todos os meios de que dispomos, na medida das nossas
foras considerando que a caridade redispe a alma para o bem, e consequentemente
para a perfeio moral do homem, a Maonaria a inclui entre os seus postulados. Deve
ser esclarecido, no entanto, que a caridade manica no se exerce por meio de
esmolas.

Por Frutos, a Virtude, a Sociabilidade e o Progresso.

A "Virtude" qualidade prpria do homem, o que implica fora, coragem. As virtudes
so, portanto, foras que ornam o carter.
So todos os hbitos constantes que levam o homem para a prtica de operaes
honestas, tendentes para o bem.
H virtudes Morais e Intelectuais. As que tendem para o bem so morais, e as que
tendem para a verdade so intelectuais.
Para a Maonaria, a virtude a disposio habitual para o bem e para o que justo e,
por isso, nela v a prova da perfeio e o prottipo ideal do Maom.
So Virtudes Cardeais: Temperana, Fortaleza, Prudncia e Justia (hbitos
constantes).
As Virtudes Teologais so: F, Esperana e a Caridade (espontneas).
A "Sociabilidade" a vida em sociedade de forma fraterna.
O "Progresso" o desenvolvimento gradual e indefinido da humanidade, tanto como
condies fsicas de existncia, quanto de suas aptides de capacidades intelectuais e
morais.
A Doutrina manica visa principalmente, ao progresso moral e intelectual do prprio
indivduo, resultando da, o progresso da humanidade, pois o progresso universal
resulta dos progressos individuais.

Por Finalidade, a felicidade de todos os povos que ela procura, incessantemente,

reunir sob a sua Bandeira da paz.
um esforo constante da Maonaria em reunir todos os povos, no progresso, na
virtude, e na paz

4 OS DEVERES DO MAOM

Os "Deveres do Maom" so uns dos principais pontos da Doutrina Manica, e o seu

estudo deve ser uma atividade constante, para melhor compreendermos o nosso papel
dentro e fora da Ordem.
So fundamentais para atingirmos o progresso
aperfeioamento moral, intelectual e social.

em

Maonaria,

nosso

Os Principais deveres do Maom so:

a)

Honrar e venerar o Grande Arquiteto do Universo.

Alm de honrar e venerar o Grande Arquiteto do Universo, o Maom deve respeitar o
universalismo e o ecumenismo da Maonaria, isto , o universalismo manico o de
aceitar todas as Religies, e o ecumenismo implica em afirmar que o Grande Arquiteto
do Universo o Deus das religies que cada Maom adota.

b)

Amar e Respeitar o prximo, sem distino de classe e de raa, como seu igual e
irmo.
Os deveres do Maom com o prximo ultrapassam a beneficncia, abrangem a
Fraternidade, a Filantropia e a Solidariedade, permitindo o aperfeioamento da
humanidade, dentro do esprito da paz e da tolerncia que preside a nossa ordem.

c)

Combater a ambio, o orgulho, o erro e os preconceitos.

So deveres do Maom para consigo mesmo, procurando combater as paixes que
degradam o Esprito, que depois de vencidas, poder usar a expresso "Livre e de Bons
Costumes".
A "Ambio" de um lado o desejo imoderado de poder, de glria, de honras, de
riquezas, e de outro, um estado de esprito caracterizado pelo desejo veemente de
conquistar um objetivo cuja consecuo exige esforo e sacrifcios. Quando limitada a
valores materiais ou a situaes de prestigio ou mando e por motivo egosta, um
defeito de carter.
O "Orgulho" o sentimento exagerado de si prprio; amor prprio demasiado; soberba.
O "Erro fazer juzo falso; o desvio do bom caminho; desregramento.
"Preconceito" a opinio formada sem reflexo. Juzo previamente estabelecido, e que
as provas posteriores em contrrio no conseguem desfazer. Conceito formado
antecipadamente e sem fundamento razovel. Os preconceitos mais censurveis so
aqueles concernentes raa e religio.

d)

Lutar contra a ignorncia, a mentira, o fanatismo e a superstio, que so os

flagelos causadores de todos os males que afligem a humanidade e entravam o
progresso.
So deveres relacionados com o Prximo, a Famlia, a Ptria e a Humanidade, pela a
sua abrangncia.
A "Ignorncia" a parcial ou total ausncia de conhecimento e falta de saber. Ao Maom
no permitidos a ignorncia, e segundo Mackey: "O Maom ignorante um
parasita e um estorvo para a Ordem. Aquele que no estuda a natureza, os
objetivos, a Histria e o carter da Instituio, mas que desde a sua Iniciao
no d nem recebe quaisquer idias de que no poder participar um profano,
no proporciona nenhuma vantagem Maonaria nem a Maonaria a ele. O

verdadeiro Maom busca a luz e procura dissipar as trevas, fazendo com que o
conhecimento remova a ignorncia. O aspirante ignorante sempre um cego
tateando no escuro".
A "Mentira" a falsidade, a dissimulao, a fraude e a impostura, que o Maom deve
continuamente combater.
O "Fanatismo" a dedicao cega a uma doutrina; o zelo excessivo para uma religio e
o abuso das prticas religiosas pode levar at a exaltao que impelem o fantico a
praticar atos criminosos em nome da religio. Emprega-se tambm, para indicar a
intolerncia obstinada daquele que luta por uma posio, que considera evidente e
verdadeira, e que est disposto a empregar at a violncia para fazer valer suas opinies
e para converter a outros que no aceitam as suas idias. A Maonaria condena o
fanatismo, considerando um de seus inimigos.
A "Superstio" opinio religiosa fundada em crendices. atribuir a objetos, aes que
por sua prpria natureza no as possuem. So sentimentos de venerao religiosa
fundados no temor ou na ignorncia que conduz geralmente ao conhecimento e
cumprimento de falsos deveres, ao receio de coisas fantsticas, ou a uma confiana em
coisas ineficazes.
Em Teologia, a superstio consiste em transportar criatura o culto que no devido
seno a Deus, ou a oferecer a Deus um culto ilegtimo e desordenado.
e)
Praticar a justia, como verdadeira salvaguarda dos direitos e dos
interesses de todos; e a tolerncia que deixa cada um o direito de escolher e
seguir sua religio e opinies.
"Justia" em direito natural, consiste em tratar cada um de acordo com o seu direito,
dando-lhe o que devido. A justia nos ensina em darmos a cada ser humano o que
merecidamente lhe devido, sem distino de nenhuma espcie ou categoria.
A "Tolerncia" significa em latim, suportar. Atualmente tem o sentido de consentir,
permitir, condescender relativamente nos pontos de vistas alheios. tambm uma atitude
de indulgncia no julgar a outrem e de compreenso para com as suas fraquezas. A
Maonaria no impe nem aceita uma doutrina como definitiva e exclusiva, ou como sua
prpria, e no pretende governar as conscincias, ao contrrio, ela estimula os Maons a
tudo examinar. No coloca limites ao seu campo de investigao, deixando-os livres em
matrias de opinies polticas e religiosas.
"O Maom deve ser tolerante, sem, entretanto, pactuar com o erro".
f)

Deplorar os que erram, esforando-se, porm, para reconduzi-los ao verdadeiro

caminho.
Como vimos, o Maom deve combater sem trguas as paixes e os vcios que degradam
o homem, para conquistar o dignamente o seu lugar na sociedade e o inicio dessa
jornada encontra-se firmado no exemplo pessoal de cada Maom.
g)

Ir a socorro do infortnio e da aflio.

O Maom no deve negar o socorro a outrem. Entretanto, deve faz-lo com equidade,
dentro dos limites da razo e de suas posses, e sem esperar recompensas, alm da
tranquilidade de conscincia. Este dever envolve a fraternidade, a solidariedade, a
filantropia e a caridade, virtudes estas, demonstradas no itens anteriores.

5 - NOES GERAIS DOS DEVERES MANICOS

5.1 - O DEVER DO MAOM
Segundo Mackey, o dever de um Maom requer a sua honestidade nos contratos,
sinceridade em afirmar, simplicidade em negociar e lealdade em executar. Dormir pouco
e estudar muito; falar pouco e ouvir e pensar muito; ensinar, o que capaz de fazer, e
depois fazer com zelo e energia tudo o que exige o bem de seus companheiro, do pas e
da humanidade.
5.2 - OS DEVERES EM MAONARIA
Os deveres em Maonaria dividem-se em trs classes: os da Loja para com os Maons;
os dos Maons para com a Loja e seus Irmos; e dos Dignatrios e Oficiais para com
todos os Maons.
A Loja deve proteo, apoio e instruo a todos os seus membros. Os Maons devem
praticar o amor e ajuda entre si, e respeito e obedincia Loja e seus representantes.
Os Dignatrios e Oficiais devem cumprir a misso de seus cargos, sujeitando-se aos
regulamentos e estatutos.
5.3 - OS DEVERES DO APRENDIZ MAOM
De acordo com a Doutrina e Constituies Manicas, o Aprendiz tem vrios
deveres a cumprir, porm, os principais so:
a) Sigilo: conforme a promessa feita por juramento, que deve ser guardado
inviolavelmente principalmente na presena de profanos. Refere-se a tudo o que se
tenha sido confiado ao Irmo sob a f e a confiana manica.
b) Vencer as paixes ignbeis que aviltam e desonram, e que s consegue
estudando, dominado os seus instintos e aperfeioando-se.
c) Obedincia s leis manica e profana.
5.4 - OS DEVERES DO COMPANHEIRO MAOM
a) Deveres para com o Grande Arquiteto do Universo.
b) Deveres para com o prximo.
c) Deveres para com consigo mesmo.
Os detalhes desses deveres so os mesmos dos Deveres do Maom, conforme a
Doutrina Manica (item 4).

6 - AS OBRIGAES DO MESTRE MAOM

O novo Mestre Maom ao prestar o seu juramento, assumir as suas obrigaes que
so em nmero de sete):
a) O sigilo Manico;
b) A obedincia s Leis e Regras da Ordem;
c) A discrio;

d) O culto fraternidade;
e) Socorrer o Mestre Maom;
f) Domnio de suas paixes;
g) A Fidelidade Ordem.

O Sigilo Manico: Refere-se a tudo o que se tenha confiado ao Maom sob a f e a

confiana manicas, devendo ser guardado inviolavelmente. O sigilo Manico tem pr
finalidade o despertar nos Graus inferiores, o interesse pela busca do conhecimento.

A OBEDINCIA S LEIS E REGRAS DA ORDEM

As leis e regras so os Rituais, as Constituies, Regulamentos, os Estatutos, as

normas e as tradies.
a) Os Rituais so os livros que contm a ordem, as frmulas e as instrues para a
prtica uniforme e regular dos trabalhos Manicos, desse modo, os Ritos e seus
respectivos Graus, os diversos tipos de Cerimnias, todos eles possuem os seus
Rituais prprios. Os Rituais no podem sofrer alteraes, a no ser as tradues, as
adaptaes lngua verncula e atualizaes de conceitos filosficos.
b) A Constituio base da administrao e necessria para o registro civil da
entidade, para que tenha o carter jurdico. Sempre que necessrio, pode ser alterada
periodicamente.
c) Os Regulamentos so disposies esclarecedores dos artigos das Constituies;
tratando-os minuciosamente e esto sujeitos a alteraes constantes.
d) Os Estatutos so regulamentos particulares de cada corpo e so independentes;
constituem interpretao restrita de cada loja; so leis internas.
e) As Normas so emitidas pelos Gros-Mestres de acordo com os casos que surgem,
constituindo-se quase uma jurisprudncia.
f) A Tradio divide-se em: os Landmarks que so normas primitivas, msticas e
imutveis; a lei no escrita; refere-se s interpretaes que passam de um Maom ao
outro, mantendo sempre uma mesma tendncia e uma s interpretao sobre o que
no est escrito.Essas tradies dizem respeito mais no campo moral e social.
A Discrio. o silncio no fiel cumprimento do dever e da justia esta terceira obrigao
um dever a ser praticado com amor e benevolncia.

Culto Fraternidade. ao especfica de Mestre; esta disposio envolve muito de

moral, de comportamento, de sociabilidade e de atrao pelo grupo. O Mestre deve em
qualquer circunstncia defender e amparar o seu Irmo e a sua famlia, quando se fizer
necessrio. Esse dever ser realizado em segredo e sempre com a ajuda dos Obreiros da
loja.

A Quinta obrigao consiste em socorrer o Mestre Maom que faa o "Sinal.

A Sexta obrigao diz respeito ao Domnio de suas paixes, que so um entrave

sua evoluo.

 A Fidelidade, sinnimo de lealdade, consagra ao Mestre um fiel adepto

da Ordem Manica, trabalhando com todas as foras para o seu auto
engrandecimento e dignidade.

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