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O LIVRO DAS CONSTITUIES DE ANDERSON (1723)

NAS SUAS DUAS PARTES FUNDAMENTAIS

A Grande Loja de Londres adotou em 1717 os rituais de Elias Ashmole e pediu ao pastor Jacob Anderson,
em 1721, para fazer uma compilao dos antigos preceitos e regulamentos gerais da Massonaria.
O pastor Jacob Anderson era um doutor em filosofia e um pregador presbiteriano em Londres. Teve
alguns colaboradores de grande expresso como Payne e
Desaguilliers, que haviam sido
respectivamente, o segundo e o terceiro Gro Mestres da Grande Loja de Londres (o primeiro, em 1717,
fora Antony Sawyer).
O trabalho foi revisto por uma comisso de 14 doutores, e, com algumas pequenas modificaes foi
publicado em 1723.
As duas partes fundamentais do assim chamado Livro das Constituies de Anderson so As Antigas
Leis Fundamentais (Old Charges) , e As Antigas Obrigaes ou Regulamentos Gerais de 1721 .
Vamos reproduzir a primeira, isto , As Antigas Leis Fundamentais (Old Charges).

As Antigas Leis Fundamentais (Old Charges)

Extradas dos antigos documentos das Lojas de Ultramar, da Inglaterra, da Esccia e da Irlanda, para uso
das Lojas de Londres, as quais devem sempre ser lidas nas cerimnias de recepo de novos irmos, e
sempre que o venervel mestre o ordene.

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I O que se refere a Deus e Religio

O maom est obrigado, por vocao, a praticar a moral; e se compreender seus deveres, nunca se
converter em um estpido ateu nem em irreligioso libertino. Apesar de nos tempos antigos os maons
estarem obrigados a praticar a religio que se observava nos pases em que habitavam, hoje cr-se mais
conveniente no lhes impor outra religio seno aquela que todos os homens aceitam, e dar-lhes completa
liberdade com referncia s suas opinies particulares. Esta religio consiste em ser homens bons e leais,
quer dizer, homens honrados e justos, seja qual for a diferena de nome ou de convices. Deste modo a
Maonaria se converter em um centro de unio e o meio de estabelecer relaes amistosas entre
pessoas que, fora dela, teriam permanecido separadas (ou no se conheceriam).

II Da autoridade civil, superior e

inferior
O maon deve ser pessoa pacfica, submeter-se s leis do Pas onde estiver e no deve tomar parte nem
deixar-se arrastar nos motins ou conspiraes deflagradas contra a paz e a prosperidade do povo, nem
mostrar-se rebelde autoridade inferior, porque a guerra, o derramamento de sangue e as perturbaes da
ordem, tm sido sempre funestas para a Maonaria. Assim que na antiguidade, os reis e os prncipes se
mostraram muito bem dispostos para com a Sociedade, pela submisso e fidelidade de que os maons
deram constantes provas no cumprimento de seus deveres de cidado e em sua firmeza em opor sua
conduta digna a caluniosas acusaes de seus adversrios: esses mesmos reis e prncipes no se
recusaram a proteger os membros da Corporao e defender a integridade da mesma, que sempre
prosperou em tempo de paz. Segundo estas doutrinas, se algum Irse convertia em um perturbador da
ordem pblica, ningum devia ajud-lo na realizao de seus propsitos e pelo contrrio devia ser
compadecido por ser um desgraado. Mas por este fato e ainda que a Confraria condenasse sua rebelio,
para se evitar dar ao governo motivo de alguma suspeita ou de descontentamento, sempre que o rebelado
no pudesse ser censurado por outro crime, no podia ser excludo da Loja, permanecendo inviolveis
suas relaes com esta, bem como os direitos de que como maom gozava.

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III Das Lojas

A Loja o lugar onde os maons se reunem para trabalhar, e por extenso, se d esse nome a toda
assemblia de maons regularmente constituda; todos os IIr devem fazer parte de uma Loja e
submeter-se aos seus regulamentos particulares e s leis gerais. As lojas so individuais ou gerais e a
melhor maneira de distinguir estas distintas formas visit-las e estudar os atuais regulamentos da Loja
Geral ou Grande Loja a este anexos.

Antigamente os Mestres e os membros dessas Lojas no podiam se ausentar nem deixar de assistir aos
seus trabalhos quando convocados, sem incorrer em um severo castigo, a menos que dessem cincia aos
Venerveis e Vigilantes das causas que os haviam impedido de cumprir com este dever.
As pessoas admitidas na qualidade de membros das Lojas devem ser homens bons e leais, de nascimento
livre, de idade madura e razovel, de boa reputao; proibido admitir na Maonaria, escravos, mulheres
e homens imorais, cuja conduta seja motivo de escndalo.

IV Dos Venerveis, Vigilantes,

Companheiros e Aprendizes
Entre os maons a preferncia no se pode basear seno exclusivamente no verdadeiro merecimento
pessoal, deve-se cuidar com especial ateno que os proprietrios que ordenam as construes, sejam
servidos sua completa satisfao; deve-se procurar que os IIr no tenham de se envergonhar de sua
obra e que a Real Associao (Royal Craft) no perca a considerao de que goza. Por esta razo os
Venerveis e Vigilantes devem ser eleitos tendo em conta, mais que sua idade, seus mritos pessoais.
impossvel tratar todas essas coisas por escrito. Cada Ir deve estar em seu lugar e aprender estes
princpios, segundo o mtodo adotado em cada confraria: deve-se entretanto, ter em conta, pelos
Aspirantes, que nenhum Mestre pode aceitar um Aprendiz, se no tem trabalho para ele, se no um
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jovem perfeito, sem deformidade alguma fsica, e sem nenhum defeito que o torne incapaz de instruir-se
em sua arte, de servir ao seu Venervel e de chegar a ser por sua vez Ir e Mestre, quando tenha
decorrido o tempo de seu aprendizado.

Deve ser tambm filho de pais honrados para que, se possuir outras qualidades, possa chegar e obter o
posto de Vigilante, de Venervel de uma Loja, de Grande Vigilante e de Gro-Mestre de todas as Lojas,
segundo os seus mritos e virtudes.
Os Vigilantes tm de ser membros da Corporao e os Venerveis devem ter desempenhado antes o cargo
de Vigilantes; os Grandes Vigilantes devem ter sido antes Venerveis de Lojas e por fim o Gro-Mestre
deve ser membro da Confraria antes da eleio e possuir o carter perfeito de maon.
O Gro-Mestre deve ser nobre de nascimento, ou ento ocupar uma posio excepcional, uma educao
perfeita ou sbio distinguido, um arquiteto hbil, filho de pais honrados e ainda as Lojas devem
reconhecer nele um valor real: e, para que possa preencher os deveres de seu cargo de um modo mais
perfeito, autoriza-se-lhe designar e nomear um Deputado, que deve ter sido Venervel de uma Loja. O
Deputado do Gro-Mestre tem o dever de realizar todos os atos que so de competncia do Gro-Mestre,
seu superior, nos impedimentos deste ou por sua ordem.
Todos os IIr das antigas Lojas esto obrigados a prestar obedincia a todas estas determinaes e a
todos os governantes superiores e subalternos, em seus diversos cargos, de acordo com as antigas leis e
regulamentos e executar as ordens com humildade, amor, reverncia e alegria.

V Do regulamento da corporao
durante os trabalhos
Durante os dias de trabalho todos os maons devem trabalhar lealmente, para que melhor desfrutem o dia
de festa. O Companheiro de mais conhecimento e experincia deve ser eleito na qualidade de Mestre ou
Superintendente dos trabalhos da construo, coordenados pelo proprietrio, e os que trabalham sob suas
ordens devem chama-lo Mestre. Os companheiros devem evitar toda inconvenincia desonesta e
linguagem pouco decente e se chamaro mutuamente IIr ou Companheiros e devem se conduzir
cortesmente, tanto dentro, como fora da Loja.

O Venervel deve empreender os trabalhos do proprietrio nas condies mais justas e equitativas e
empregar o que a este pertena como se se tratasse de seus prprios bens: e no dar a cada Aprendiz ou
Companheiro mais salrio do que realmente merea.
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Venervel e maons todos devem ser fiis ao proprietrio que os empregue e lhes pague religiosamente o
seu salrio, bem como executar os trabalhos com conscincia, quer trabalhe por diria ou contratos.
Nenhum Ir deve mostrar-se enciumado da prosperidade do outro, nem atormenta-lo ou procurar tirarlhe seu trabalho, quando for capaz de executa-lo: porque ningum poder terminar um trabalho
comeado por outro em condies to vantajosas como o que comeou, a no ser que possua um
conhecimento profundo dos planos e desenhos da construo.
Se um Vigilante eleito entre os Companheiros, deve ser fiel ao Venervel e aos Companheiros: na
ausncia do Venervel velar cuidadosamente no interesse do proprietrio pela boa execuo dos
trabalhos e seus IIr devem obedecer-lhe.
Todos os maons recebero seu salrio com reconhecimento, sem murmrio nem observaes e no
abandonaro o seu Venervel sem que a obra esteja terminada. Deve-se ensinar a obra aos IIr jovens
para que aprendam a empregar bem os materiais para que por meio desta fraternal ensinana se consolide
entre eles a mais estreita amizade; todos os utenslios empregados nos trabalhos devem ser aprovados
pela Grande Loja.
Nos trabalhos exclusivos da Maonaria no se deve empregar nenhum operrio: e tambm os maon no
devem trabalhar seno com os seus companheiros, a no ser que se vejam obrigados a isto por uma
necessidade premente: tampouco podero comunicar seus ensinamentos a obreiros, que no pertenam
Fraternidade.

VI Da conduta.
1 -

Na Loja organizada:

No se deve instituir comisso particular alguma nem realizar reunies sem ter obtido autorizao do
Venervel; no se deve tratar nenhuma questo inoportuna ou inconveniente nem interromper a
palavra do Venervel ou dos Vigilantes ou de qualquer Ir, que esteja falando com o Venervel.
Tampouco se deve empregar frases jocosas enquanto a Loja se ocupe de assuntos srios, nem usar em
caso algum linguagem pouco honesta, e em todas as ocasies deve-se dar ao Venervel, Vigilantes e
Companheiros o testemunho de respeito que merecem e que todos lhes devem.
Se for apresentada uma queixa contra um Ir, o acusado deve submeter-se ao juzo e deciso da Loja,
que o tribunal real, regularmente chamado a julgar estas diferenas, a menos que caiba Grande
Loja tomar conhecimento. Em tais casos deve-se cuidar em que no se interrompam por estas
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ocasies os trabalhos do proprietrio e se chegar a haver uma suspenso forada deve-se tomar uma
deciso de acordo com as circunstncias. Tampouco se deve recorrer aos tribunais de justia profana
para ventilar assuntos de Maonaria, a no ser que a Grande Loja reconhea e declare ser de absoluta
necessidade.

2 -

Conduta que se deve observar depois que a Loja fechada, porm reunidos ainda os IIr:

Os IIr podem dedicar-se a prazeres inocentes e recrear-se segundo os meios de cada um, porm
procurando evitar os excessos de todo gnero, especialmente na mesa. Tambm devem abster-se de
dizer ou fazer alguma coisa que possa ferir ou romper a boa harmonia, que deve sempre reinar entre
todos; por esta razo no se deve levar a estas reunies dios privados, nem motivo algum de
discrdia e sobretudo, deve-se evitar discusses sobre religio e poltica, sobre nacionalidade, posto
que os Maons, como anteriormente dissemos, no professam outra religio, que a universal e
pertencem a todos os povos, a todas as lnguas e so inimigos de toda empresa contra o governo
constitudo; a inobservncia destes preceitos tem sido e ser sempre funesta prosperidade das Lojas.
Em todo o tempo a observncia deste artigo do Regulamento tem sido imposta com grande serenidade
e mais especialmente depois da reforma da Igreja Anglicana, quando o povo ingls se separou da
comunho da Igreja Romana.

3 -

Regras de conduta quando os IIr se encontrem fora da Loja, sem presena de profanos:

Devem saudar-se amistosamente e, conforme est disposto, dar-se o nome de IIr, comunicar-se
reciprocamente as notcias que possam lhes ser teis, tendo o cuidado de no serem observados nem
ouvidos; devem evitar toda a pretenso de elevar-se sobre os demais, e dar a cada um a manifestao
de respeito que se outorgaria a qualquer um, mesmo que no fosse Maom; porque ainda quando
todos os Maons, na qualidade de IIr, estejam na mesma altura, a Maonaria no despoja ningum
das honras de que gozava antes de ser Maom, at pelo contrrio, aumenta estas honrarias,
principalmente quando forem merecidas, pelo bem da Confraria, que deve honrar aqueles que
merecem e condenar os maus costumes.

4 -

Conduta que se deve observar diante daqueles que no so Maons:

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Devem ser os Maons circunspectos em suas palavras e obras, a fim de que os profanos, ainda os mais
observadores, no possam descobrir o que no seja oportuno que aprendam; algumas vezes deve-se
aproveitar o rumo que toma a conversao para faze-la recair na Confraria e fazer com tal motivo seu
elogio.

5 -

Regras de conduta que se deve observar em sua prpria casa e na vizinhana:

Os Maons devem conduzir-se como convm a um homem prudente e de boa moral, no se ocupar de
assuntos da Loja com sua famlia, com os parentes e com os amigos, e no perder de vista, em
nenhum caso, que o mrito prprio e o da Confraria esto unidos; isto por motivo que no podemos
expor aqui. No se devem descuidar dos prprios interesses, permanecendo ausentes de sua casa
depois das horas da Loja; evitem-se igualmente a embriaguez e os maus costumes, para que no se
vejam abandonadas as prprias famlias, nem privadas daquilo a que tem direito de esperar dos
maons, e para que estes no se vejam impossibilitados para o trabalho.

6 -

Da conduta que se deve observar com um Ir estrangeiro:

preciso interroga-lo com precauo e do modo que a prudncia recomenda, a fim de no ser
enganado pela falsa aparncia e pela ignorncia.
Se entender que algum deseja lhe deseja enganar, rechaai-o com desprezo e tenha cuidado de
no fazer nenhum sinal de reconhecimento.
Se descobrir, porm, que um verdadeiro Ir, deve trat-lo como tal e se tem necessidade deve
proporcionar-lhe socorros ou indicar-lhe os meios de obte-los; deve dar-lhe alguns dias de
trabalho ou recomenda-lo para que se possa instalar; mas no est obrigado a fazer por ele mais
do que seus recursos permitam, devendo to somente preferir um Ir pobre que seja um homem
honrado a outra qualquer pessoa que se encontre em iguais condies.
Enfim, deve conformar-se a todas estas prescries, assim como a quantas lhes sejam comunicadas
por outros meios; deve praticar a caridade fraternal, que a pedra fundamental, a chave, o
cimento e a glria de nossa antiga Confraria: deve evitar toda discusso, toda discrdia e todo
propsito calunioso, toda maledicncia; no permitir que em sua presena se ataque a reputao
de um Ir respeitvel e, em tal caso, deve defende-lo, prestando-lhe tal servio tanto quanto
permitam seu valor e seu interesse e se algum Ir lhe prejudicar de qualquer modo deve levar sua
queixa a sua Loja ou a do dito Ir apelando, se for preciso, Grande Loja em sua assemblia
trimestral e em ltimo caso assemblia anual, segundo o bom e antigo costume observado por
nossos antepassados em todos os pases. No deve intentar processo algum, a menos que o caso
no possa ser resolvido de outra forma, e deve acolher com deferncia os conselhos amistosos do
Venervel e de seus Companheiros, se tratarem de evitar que compaream em juzo diante de
estranhos. Em todo caso, deve procurar oferecer todos os meios para facilitar a ao da justia,
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para que possa ocupar-se com toda a tranquilidade dos assuntos da Confraria. Quanto aos IIr e
Companheiros, que tenham entre si algumas divergncias, o Venervel e os Companheiros pediro
conselho aos IIr que conheam o direito, para propor uma soluo amistosa, que as partes em
litigio aceitem com agradecimento. Se estes meios no produzirem resultados, aceitar-se- que
entrem em questo, porm, reprimindo toda a clera, abstendo-se de fazer ou dizer coisa alguma
que possa ferir a caridade fraternal ou interromper a reciprocidade das boas relaes e isto com o
objetivo de que todos sintam a influncia benfica da Maonaria.
Desta maneira tem seguido sempre desde o princpio do mundo todos os bons e fiis maons e
assim seguiro os que nos sucederem para o futuro.
Assim seja.

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SUMRIO

OS TTULOS GERAIS
I.

O que se refere a Deus e Religio.

II.

Da autoridade civil , superior e inferior.

III. Das Lojas.

IV. Dos Venerveis, Vigilantes, Companheiros e Aprendizes.
V.

Do regulamento da corporao durante os trabalhos.

VI.

Da conduta.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Na Loja organizada.
Depois que a Loja fechada e os Irmos ainda no sairam.
Quando os Irmos se encontram sem a presena de profanos mas fora de Loja.
Em presena de profanos.
Em sua prpria casa e na vizinhana.
Na presena de um Irmo estrangeiro.

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