Dar sentido s coisas

No entendemos o sentido das coisas. Damos sentido a elas. Isso tem

uma consequncia bastante paradoxal, diria mesmo absolutamente
contraditria... Mas para entendermos claramente o sentido dessa
contradio, precisaremos antes passar por um conceito: a passagem da
sociedade disciplinar para a sociedade de controle. O conceito de rede se
faz fundamental nesse caso, pois, os mecanismos de controle (mormente
os de controle da excluso) devem prescindir de uma centralizao. Assim
sendo, do mesmo jeito que a internet foi concebida a partir um sistema de
defesa por ns e efeitos de emergncia conceitos militares americanos
durante a guerra fria o mecanismo do controle tambm evoluiu para
esse lado.
O desenvolvimento de uma rede de controle, nesse caso, se d
principalmente pela necessidade de uma estabilidade genrica de
funcionamento do sistema como um todo, sem, no entanto, ser produto de
um controle centralizado. Pois jamais algum poderia hoje algo que
estivesse em todos os lugares, ao mesmo tempo, controlando e mantendo a
ordem no mecanismo de excluso. Assim, no conceito de rede, o aparato
tem uma coerncia bastante forte, e se permite crises e mesmo panes pelo
sistema, sem ter um centro nevrlgico que possa ser atingido e que possa
por sua falta, paralizar todo o sistema. Na verdade, Marx continua tendo
razes, que sua prpria razo desconhece. E percebemos, que justamente
nesse momento, poucos conseguem manter sua razo e coerncia. A
dialtica reducionista, e isso uma verdade. Mas a vida muito mais.
Por mais que expliquemos, por mais que aprofundemos e tomemos a
defesa dos matizes, que existem, sempre existiro e fazem a riqueza da
vida... Por mais que tudo isso ocorra, e que sejamos bichas, ou velhos, ou
filsofos, e defendamos nossos direitos s diferenas... Chega sempre e
inesperadamente o momente em que apenas nos restaro dois lados!!! E
a gente sempre acaba achando um em detrimento do outro.
Dois lados se desenvolveram e conseguem se metamorfosear e criar vida
do nada: os de sempre. Afinal, direita e esquerda existem desde que o
mundo mundo. Muito antes de comunistas, capitalistas, socialistas e
liberais, j existia esquerda e direita. E mercado, grana, trepadas,
comrcio, educao e cultura... Sacanagens! Afinal, o homem sempre foi
homem, e apenas e to somente evoluiu seus instrumentos e sua idias,
mas continuou sempre sendo homem. Que v tripas do mesmo jeito, que
caga, anda, dorme, ama, deseja e se frusta... E que de esquerda ou de
direita. E no existe o meio: no nesses momentos cruciais do homem

bicho, em que ele se v diante do universo, e decide pelo futuro de

milhes de vidas humanas, bilhes de espcies animais e minerais...
Nesses momentos, no existe centro.
Do mesmo jeito que chegamos ao supra sumo da anarquia, que a
Internet, que ningum controla... Chegamos internet, uma rede altamente
controlada!!! Parece paradoxal, no parece?!? E !
Caindo ento na internet cotidiana do controle, podemos agora perceber
como tambm as duas coisas: libertadora e carrasca, abertura e
fechamento.
Nisso se encaixa a discusso sobre o sentido das coisas. A busca dele se
tornou verdadeira obsesso dos homens contemporneos. O sentido
profundo, as verdadeiras razes, tramas e conluios escondidos... Vivemos
hoje, no sentido literal das palavras, uma nova era de feudalizao de todo
o mundo do poder e da produo. Confrarias controlam imensos espaos e
milhes de pessoas. Os messias, mestres, capitais e favores vem apenas
para os escolhidos e isso bastante conhecido e aceito e so
justamente os escolhidos que nos colocaro os parmetros do que
liberdade, reflexo e sobre o sentido das coisas.
Nada do que vemos e de que nos mostram, parece ser verdadeiro, mas
apenas justificaes para coisas e atos que foram executados
arbitrariamente. A descoberta do verdadeiro sentido de uma greve, de um
aumento no dlar, de uma demisso de ministro, se torna algo to precioso
e to poderoso, que se especula com ela. Que se criam grupos de
intelectuais que so especializados em achar sentido em tudo o que
achamos que deve ter algum sentido secreto e muito importante. No
entanto, todos tm conscincia de que nenhum desses sentidos se
apresenta como veraz, digo, universalmente. E de que depende de crenas,
experincias, e diversos outros sentidos, de ordem pessoal e subjetiva. A
rede de sentidos se manifesta ento de forma dupla, criando justamente a
riqueza paradoxal que o termo rede encerra em si prprio: a determinao
do sentido absolutamente democrtica, no sentido de que a pessoa d o
sentido que quizer a qualquer coisa. Mas por outro lado, essa
determinao do sentido, apesar de formalmente democrtica, antes de
se manifestar passou por um amplo processo de excluso, em que diversos
sentidos foram abandonados, em vista de serem desqualificados para a
questo a que se quer dar sentido. Ento, o que deveria ser amplamente
democrtico o dar sentido s se manifesta porque antes dele existe
uma prvia excluso de sentidos diversos, onde se faz o que nosso velho e
bom Marx chamava de crtica (ver Para a crtica da Economia Poltica).

Em ltima instncia: a internet no realmente no centralizada.

Sabemos que existe a possibilidade alis bastante presente, como um
pndulo que ameaa cair sobre ns de um controle absolutamente
normatizado e centralizado. E em ltima instncia, a prpria produo de
energia sem a qual no existe rede de computadores nenhum e a
telefonia mundial, so absolutamente monopolizadas, quer por estados,
quer por indivduos. E o democrtico da internet se d, contanto que voc
no leve em conta a quantidade absurdamente assustadora de pessoas que
jamais sonharo em ter nem um telefone, quanto mais computador ligado
nele.
Assim tambm o mecanismo de coero bastante coerente. E a forma
encontrada para o controle descentralizado justamento a
descentralizao do direito ao controle. O que leva todos a num momento a
controlar, e num segundo, a ser controlado por si prprio. O mecanismo de
auto-excluso torna-se, ento, transcedental: ou seja, a excluso no
mais uma questo apenas material, passou a ser uma excluso do prprio
ser, ou de sua essncia. Hoje a manipulao no da informao, da
disciplina, da propriedade material... Isso j est ultrapassado. Hoje
manipula-se o sentido da prpria vida.
O porque vivemos e nos tornamos gente, aqui, neste mundo, neste ano
em que vivemos. E quando vamos entrar nesse assunto, j entramos com
sentidos e interpretaes automaticamente excludas dele, no importanto
o quanto isso nos seja doloroso.
O sentido no uma coisa, um entendimento, ou uma interpretao ou
representao. O sentido deve ser entendido em sua plenitude mxima:
deve ser entendido como um processo de excluso de significados. No se
entende ou se busca um sentido, que encontraremos com nosso esforo.
D-se sentido a algo, arbitrariamente (ou nem tanto, como visto acima). Ou
seja, o sentido, to propalado como profundo, verdadeiro, importante para
o conhecimento do mundo e de ns mesmos, no passa de uma iluso de
verdade. um significado arbitrrio, subjetivo e parcial que atribudo a
qualquer coisa. Mas no apenas isso, esse significado arbitrrio
interagido com o sentido (latu sensus). Ou seja, com nossos anseios,
desejos, dores, medos, alegrias e com o prprio mundo em que colocamos
e interagimos esses sentidos sensveis.
Nada mais , portanto, do que a mitificao de nossos desejos, por
nossa prpria incapacidade de entend-los, ou mesmo de aceit-los em
suas manifestaes. E o que no se entende se mitifica. Esse tipo de

pensamento que privilegia o sentido profundo e a descoberta pela

explicao, antes de ser uma nova coisa, o extertor da antiga. Talvez a
ltima metamorfose do racionalismo. Novamente Pascal enfrentar
Descartes: s que iniciando e no terminando uma nova idade mdia.
E dessa vez as bruxas vencero os padres!!!

Antonio Herci
Julho de 95
Inspirado em discusses durante o curso de
Monitoria da Bienal da Criana.