CONVITE

Convivencia, Identidad, Territorio

Documento en construccin en torno a una iniciativa de emprendimiento.

Autor: Jos Alonso Gonzlez S.

Introduccin
Convivencia, Identidad y Territorio. Tres categoras, tres conceptos, tres dimensiones de la vida
del hombre en sociedad que resulta necesario abordar, discernir como posibilidad de
comprensin de nuestro papel en ella. Las tres se fusionan y forman un vocablo aejo, que ha
ido perdiendo presencia en el vocabulario de las nuevas generaciones. Convite alude desde sus
orgenes como expresin oral a una voz de invitacin a compartir un lugar y un tiempo pero
sobre todo a participar de unos de los actos ms ntimos con los que el hombre construye su
vida con otros: la comida. La merienda como pretexto de reunin, como objeto de vnculo entre
unos y otros. No hay otro elemento que concite tanto el inters en reunirnos que aquello que
se pondr sobre la mesa. Esa, al menos, ha sido la coordenada de las viejas y pocas actuales
generaciones que hallan en la comida su centro de atencin y no en pocos casos de veneracin.
Hoy esto ha cedido en favor de un vaso de caf, pues el centro se ha desplazado hacia el
dispositivo tecnolgico que reposa en las manos de los que acuden a la cita. A travs de este
mantienen contacto con el mundo de afuera a riesgo de desconectarse por momentos de la
realidad de adentro. Estar en un Convite, por el contrario, es estar adentro, es permanecer
adentro, es sentirse parte de ese adentro, por ello no el simple caf, sino la comida son su
smbolo ms representativo. La comida que se comparte, a la que se invita, la que congrega
demanda atencin, la atencin me exige deslindarme de las presiones del tiempo reducido y del
espacio incmodo. Ese es el real sentido de la comida como centro de atencin de un Convite.
No habr otro elemento que lo supla, que tenga tal significacin para el hombre en su encuentro
con el otro, con los otros.
Invitar a un Convite es sentarse a manteles no en alusin a un protocolo social en el que lo
fundamental es cumplir con normas y reglas de buen comportamiento en la mesa. El Convite
que seala la voz tiene otra consideracin: el sentido de compartir, de sentirse en compaa de
otros y para ello por supuesto la mesa y la comida son el mejor ingrediente, pasando en realidad
a un segundo plano el lugar y el momento, pues en ocasiones estos tambin suelen ser extensin
de la norma. El Convite, entonces, no solo es una invitacin a compartir, sino a superar la norma
como su centro de gravitacin. Un Convite es un encuentro liberador en el que quienes acuden
lo hacen de manera autnoma y como tal se comportan. No siempre el pretexto ser comer,
en ocasiones ser danzar, ora ser leer, ayudar, construir y justo en ese devenir habr
convivencia, se demarcaran territorios y se re-significar la nocin de la identidad tanto
individual como colectiva.
En esencia un Convite bien puede anunciarse como una fiesta. Espacio y tiempo de la mismidad
y la alteridad. Si cada encuentro mo con el otro se asumiera como una fiesta de seguro
tendramos un mundo ms amable, ms solidario, ms feliz. No son acaso estos rasgos de una
fiesta? En una fiesta solemos ser amables, solidarios y felices, no serlo o no estarlo es
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simplemente no ser quien somos en ese instante. La nica condicin intrnseca a la fiesta es la
de ser nosotros mismos. No siempre esto se ha tomado literalmente, en la edad media se sola
asistir a las fiestas con un antifaz del que se prescinda ante la presencia del otro de mis
preferencias. Convite es alusin a lo natural, es invitacin a ser nosotros mismos, a despojarnos
del antifaz de la edad media. Es el reconocimiento de la mismidad como fundamento de una
identidad que se somete a cambios a mutaciones de acuerdo a las vivencias, pero que
permanece sujeta a rasgos primarios de mi corporalidad, de mi oralidad y de mi complexus de
prcticas y hbitos en particular los cotidianos en referencia a que es en el da a da cuando le
damos forma a nuestra existencia.
Si estamos de acuerdo que no hay mejor pretexto para reunirnos en comunidad que la comida
que se ha de compartir; estaremos de acuerdo que no hay mejor referencia conceptual que la
palabra CONVITE para nominar una praxis que pretende resaltar la necesidad e importancia
histrica de re-definir la con-vivencia, la identidad y el territorio como construcciones con-juntas
de vida.
A partir de ahora ser CONVITE, as en maysculas. Ya no nos detendremos en su acepcin como
el momento de compartir unas viandas, significado que cumple su cometido en tanto nos ha
permitido jugar metafricamente con ese encuentro sencillo, lleno de colores y sabores y mucha
vitalidad para cada uno de los convidados, pero que de seguro est liberado de otras ms
complejas consignas como las que configuran a manera de acrnimo el mismo CONVITE.
Hacemos referencia a Convivencia, Identidad, Territorio. Decamos al inicio: tres dimensiones de
comprensin de la existencia humana, de lejos un asunto de notoria complejidad.
El orden solo aplica como forma del acrnimo, podra ser otro. Pero, cul sera ese otro orden?
La Identidad, el Territorio y la Convivencia. Pero, si los dos primeros permanecen en constante
cambio no habra ese tal orden. Ser entonces la Convivencia una sola? O sta tambin muta
al igual que la identidad y el territorio. Digamos entonces que el orden no importa, que para ello
aludimos a la palabra que los contiene, solo eso.

Gnesis de una iniciativa

Precisar cul fue el punto de origen de una iniciativa de emprendimiento en los actuales tiempos
va ms all de la simple referencia a una oportunidad de mercado como la han denominado o
patentado los expertos en negocios, los cientficos empresariales y en general toda una
diversa gama de personajes que han hecho de esta accin econmico-racional un modelo a
seguir en las ltimas tres dcadas.
El foco de este modelo ha estado puesto en el mercado, esa intrigante masa que a pesar de su
naturaleza annima se halla constituida por un grupo de individuos que en apariencia son
iguales, pero que se desmarcan de ella cada vez que deciden comprar, consumir o simplemente
acumular y que adems acta con capacidad autorreguladora en el denominado libre mercado
realidad llevada a metfora por Adam Smith a travs de su clebre mano invisible (1776). La
tarea ha sido, entonces, la de decodificar aquellos actos a travs de los cuales el individuo decide
intercambiar dinero por productos, sean estos bienes o servicios. Decodificacin que le ha
llevado al plano del inconsciente donde segn algunos autores se producen o desatan los hilos

que conducen a la toma de decisiones en particular las asociadas con el consumo. Enfoque
conductista en la teora del consumidor.
Un punto aparte bien merece la alusin al concepto de acumulacin que no es precisamente
aquel acuado por Karl Marx (1867) en el primer volumen de su magna obra El Capital, captulo
XXIV. Acumulacin originaria que representa la posesin de capital va expropiacin de la tierra
a los campesinos por cuenta de quienes posean los medios de produccin. Concepto complejo
que en la misma obra el autor lo deja al nivel de lo que en teologa se ha enunciado como pecado
original. Es decir en ello se centra el principio de todo. El concepto de acumulacin al que hace
referencia este documento, si bien se enmarca en ese tejido denso de relaciones econmicas,
aqu se le encuentra asociado al sujeto que compra en desmedida justo como un rasgo
caracterstico de la sociedad actual y que ms de las veces lo hace de manera impulsiva,
irracional solo para satisfacer un extrao gusto por la acumulacin. Asunto no menor que ya es
tratado en algunas partes como patologa mental del siglo XXI.
Cabe afirmar, que para el modelo, el sujeto que adquiere a travs del acto de compra y venta es
movido por fuerzas internas a l. Es decir no le es ajeno el asunto de las sensaciones y
emociones que cada potencial comprador moviliza en favor de una determinada oferta. Por lo
tanto es un juego de dos variables el que promueve: el acto observable de compra y las
movilizaciones internas que impulsan la compra. Entre el uno y el otro, argumentarn otros
expertos, se ubica toda una gama de condiciones propias del medio o del contexto en el que se
desarrolla la escena. De tal manera que el origen de una iniciativa de emprendimiento bajo estos
postulados se halla, por lo regular, por fuera del sujeto que emprende. Esto es, del sujeto que
encarna la iniciativa. Pues si bien esas movilizaciones que decantan en una decisin de compra
provienen de adentro, solo toman relevancia y se hacen notar a partir de un juego de
imgenes que estn afuera, que han sido dispuestas estratgicamente por el actor empresario
y a partir de las cuales el sujeto observa, procesa, decide y acta en favor de tal o cual mercanca.
En la otra esquina se ubica el argumento central que acompaa este documento. Toma
distancia de aquella aseveracin. Pareciendo simple a primera vista, no lo es tanto una vez se
adentra en su anlisis, tornndose ms complejo de lo que refleja ese primer vistazo. Veamos:
para esta otra versin lo que da forma, fondo y esencia a una iniciativa de emprendimiento y
de ah su origen no est afuera sino dentro del sujeto que la personifica, es su naturaleza
interna la que se constituye en la gnesis de la iniciativa. Parece una diferencia sutil, pero no lo
es en la realidad.
El modelo en vigencia ha legitimado externalidades al sujeto como lo influyente a la hora de la
decisin de emprender. Por ello no resulta tan simple cambiar esas coordenadas y plantear
que lo autntico y determinante no est afuera sino en el interior de quien en algn momento
de su vida hace un paro en el camino y decide variar el rumbo.
Pero, qu es justamente eso que est dentro del individuo, que resulta tan determinante
para una simple, en apariencia, accin de emprender? es necesario, por lo tanto, acotar la idea
porque ese interior es complejo y ms de las veces incognoscible para la mayora de nosotros.
No en vano aun en los albores del siglo XXI sabemos ms de lo externo a nosotros que de aquello
que nos constituye como seres nicos entre las dems especies, pero a la vez irrepetibles entre
nosotros mismos.
Decir a secas que es la conciencia lo que para este caso resulta central en la construccin de
iniciativas en el sujeto contemporneo es por poco arriesgado cuando no comprometedor. Justo
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en ello se centra la experiencia de vida que da forma, fondo y esencia al caso que se expone en
el presente documento.
De la conciencia se ha escrito mucho y lo han hecho muchos desde diversas posiciones y
disciplinas tal y como lo sugieren las profesoras Rojo Rubio y Rodrguez Fernndez
(Departamento de Psicologa de la Facultad de Medicina de la Universidad San Pablo-CEU de
Madrid)1 El estudio de la consciencia ha sido abordado desde mltiples perspectivas dentro
mbitos diversos como la filosofa, la psicologa o la neurociencia, por ser un eje de comprensin
importante para la comprensin del ser humano. Su definicin ha variado en funcin de la forma
de entender la realidad por cada una de estas disciplinas, a lo largo de la historia ().
Previo a la puesta en anlisis de la conciencia como punto de origen de un emprendimiento,
valdra la pena apreciar la importancia que tiene la filosofa en el origen y desarrollo de esta
iniciativa. Si como lo expresan las investigadoras espaolas la filosofa es una de las perspectivas
desde donde se intenta comprender el sentido de la conciencia y esta es origen de la iniciativa
se deduce que aclarar a qu uso de la filosofa se alude se torna en una tarea inaplazable.
Digamos entonces que es a la nocin de prctica filosfica a la que se hace referencia. Es decir,
al uso cotidiano y funcional de los diversos postulados que la filosofa occidental ha producido a
lo largo de la historia.
El discurso filosfico no esculpe estatuas inmviles, sino que todo
lo que toca desea volverlo activo, eficaz y vivo. Inspira impulsos
motores, juicios generadores de actos tiles, elecciones a favor del
bien (Plutarco) CAVALL (2007).
No es por lo tanto un repaso de historia de la filosofa lo que pretende utilizar el documento ni
tampoco la iniciativa en su versin prctica. Es el uso decodificado de las ms aleccionadoras
piezas de la filosofa.
Poner en contacto la praxis del emprendimiento con la prctica filosfica ya implica nuevas
lecturas, nuevas consideraciones a un ejercicio que ha sido reducido a la lgica de los negocios.
Es el tiempo de los negocios quien ha estrechado el sentido y alcance de una accin humana y
compleja como la de emprender. A travs de ella el hombre y la mujer han logrado construir
todas y cada una de las obras que hoy y siempre han soportado el diario vivir de la sociedad.
Incluso aquella preocupacin por la mano invisible reguladora del mercado fue expuesta
inicialmente por el economista y filsofo ingles en Teora de los sentimientos morales (Smith
1759). Esto nos permite inferir que los asuntos de esa ndole traspasaron las fronteras de la
economa y se asociaron a preocupaciones propias de temas como la moral, la tica y la
conducta humana. Una absoluta expresin de interdisciplinariedad que el azar de los negocios
redujo a su base mnima.
Apuntar a que en la gnesis de la actual iniciativa est la filosofa, no la historia de la filosofa,
sino su prctica, su ejercicio cotidiano, el mismo que le facilita al hombre moverse del pensar al
vivir, es de alguna manera trasgredir los lineamientos que se han establecido y que a fuerza de
su uso se han convertido en paradigma para el emprendimiento. Referimos a una iniciativa que
aplica perfectamente en la estructura idealizada de las acciones econmico-empresariales con
su co-relato los negocios, pero que no se reduce a la bsqueda incesante del mayor rendimiento,

http://www.psiquiatria.com/congreso/2008/otras/articulos/34330/

sino que pone en su centro de gravitacin la difusa nocin del sentirse pleno, del sentirse a gusto
en primera instancia con s mismo como paso previo a la alteridad.
Ahora bien, la filosofa como opcin disciplinar desde la cual se puede acceder a la comprensin
de la conciencia es un punto a destacar en el actual ejercicio aclaratorio de la gnesis de la
iniciativa. Si bien aludir su uso prctico es importante lo es ms dejar sentada las razones de por
qu la conciencia es el punto de origen del emprendimiento y no lo es en suma medida la
oportunidad de mercado como lo sugiere o plantea casi a nivel de directriz el discurso
contemporneo de los negocios y la actividad empresarial. Decamos en lneas precedentes que
la apuesta est en el adentro o interior del sujeto, no en las externalidades que siendo vlidas
no ubican con meridiana precisin el origen de estas acciones. Si en cambio lo facilita proponer
que ese origen se halla en la toma de consciencia. Es decir no es la conciencia en s, sino la toma
de ella, lo que supondra un paso ms y de alto significado en el crecimiento sensible del sujeto.
Como quien dice hubo necesidad de emprender primero un peregrinaje a la consciencia para
poder tomrsela y luego si convertirla en el origen de la iniciativa. Tal vez nos acogemos al
sentido de aquella frase con la que se ha querido desde tiempo atrs sealar un estado de
superacin y de alguna manera de logro en nuestra compleja existencia: tal persona tomo
conciencia de.. Creeramos que en ello se plasma sin duda alguna un valioso precedente que
bien vale la pena exponer justo en tiempos de aceleramiento de las grandes decisiones. Preciso
cuando ellas se suelen tomar no como resultado de llegada a estados de tranquilidad o
conciencia, sino que en el avatar de los das somos presionados a tomarlas.
Sin la intencin de convertir este documento en un ensayo filosfico que centra su inters en la
conciencia, si es oportuno preguntarse por qu es la conciencia? O mejor aun para los objetivos
del documento: qu debiramos entender por conciencia en el marco de un proceso de
emprendimiento? Dice la norma o el rigor terico que hemos de acudir a los autores de base
para al menos intentar comprender el concepto en su sentido natural, pero tambin en su
configuracin explicativa de un fenmeno en relacin a otros. Para el caso la conciencia resulta
ser de esos trminos o categoras conceptuales que aun despus de tanto ejercicio de
pensamiento y reflexin mantiene en estado de alerta a propios y extraos. Con la conciencia,
sin embargo, seguimos sumidos en la ms profunda de las confusiones. La conciencia se
caracteriza por ser el nico tema que todava puede dejar mudos y turbados a los ms
sofisticados pensadores Dennett (1995)
La conciencia es polismica o ambivalente como se le quiera apreciar. Resiste variadas lecturas
y explicaciones; pero a su vez pareciera se acota en dos posturas que intentan explicarlo todo.
Se tiene o no conciencia? Es ella tan determinante en nuestra vida sobre todo en relacin con
nuestras decisiones? O por el contrario nos movemos ms en el mundo de lo inconsciente. No
siendo este ltimo lo opuesto a la conciencia sino que co-existen en la vida del sujeto. Teora
Freudiana.
Si siguiramos lo planteado por el filsofo de la ciencia Daniel Dennett en La Conciencia
Explicada (1995) cuando afirma que la conciencia es y sigue siendo un misterio para el hombre
y su sabidura, tendramos que aceptar que no habra mucho que aportar desde este documento
que pudiera ayudar a tan compleja realidad. Pero, si asumimos una actitud de rebelda con el
concepto y nos arrojamos a su entendimiento y comprensin en el marco de algo en apariencia
ftil como pensar, disear y gestionar una iniciativa de emprendimiento seguro que podremos
aportar alguna luz tenue a ese oscuro panorama que nos ofrece el filsofo Norteamericano. Es
justamente en esta obra en la que el mismo autor abre las posibilidades de encuentro con lo
simple de la vida para comprender lo complejo de ella y en ese juego de palabras y metforas
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acude a Albert Camus cuando dice: Camus nos da a entender que no necesita de la ciencia,
porque puede aprender ms de la suave lnea de las colinas y de la mano del atardecer () Pg.
34.
Vale seguir insistiendo que el propsito del documento no es abrir un debate sobre el significado
del trmino conciencia. Ni tampoco precisar quin o quienes lo han interpretado de manera ms
profunda y en detalle. De seguro las lecturas que enriquecen este trabajo si lo han hecho y por
ello hubo de ser necesario abordarlas. En trminos ms precisos la conciencia toma relevancia
aqu solo en la medida que permite de un lado, como bien se expresa en lneas anteriores,
deslindarse del paradigma econmico-racional, que bajo todo argumento, ha sido presentado
como directo responsable del proceso vital del emprendimiento. Si bien se han dedicado horas
y papel para exponer lo que podra ser un estereotipo de sujeto que emprende del cual se han
derivado toda una gana de variadas actitudes que supuestamente le caracterizan, pocas son las
referencias a la toma de conciencia que opera como origen de aquella decisin.
Sus necesidades, sus deseos, sus anhelos, en algunos casos bsicos en otros desbordados han
sido y siguen siendo los puntos focales de ese interior desde el cual se sustenta el posible
origen de estas acciones. Pero no la conciencia, no ese estado de toma de ella que implica o
contiene una amplia gama de sentidos no fciles de expresar por parte del ser humano. O acaso
resulta sencillo advertir cundo se est cerca o lejos de determinado estado de conciencia?