NA MULTIPLICIDADE DE OLHARES, A COMPREENSO DO MUNDO E SEU

SISTEMA DE SIGNOS VERBAIS E IMAGTICOS

MARIA TEREZA RIBEIRO RIOS (UNESP).

Resumo
O PRESENTE TRABALHO TEM COMO OBJETIVO APRESENTAR ALGUMAS
MANIFESTAES CRIATIVAS DA LINGUAGEM, DENTRO DA CONCEPO
BAKHTINIANA, DE CRIANAS QUE PARTICIPARAM DE MINHA PESQUISA DE
MESTRADO. PRETENDE, AINDA, NA CONFUNCIA ENTRE IMAGENS DE ARTE E
IMAGENS GRFICAS, NA PRODUO ESCRITA, A PARTIR DE IMAGENS (DE
QUADROS DA PINTURA) E IMAGENS (DO CDIGO LINGUSTICO TEXTOS
ESCRITOS), MOSTRAR AS POSSIBILIDADES DIALGICAS, QUANDO SE PERMITE A
VAZO DOS MLTIPLOS OLHARES QUE VEEM OS FENMENOS: SIGNO,
LINGUAGEM, IDEIA FOCALIZADOS DO CAMPO DE VISO INTERNA E EXTERNA
OLHAR EXTRAPOSTO SEM O QUE IMPOSSVEL FALAR EM DIALOGISMO
FUNDAMENTO DO SISTEMA TERICO BAKHTINIANO. TRATASE DE UM RECORTE
DA DISSERTAO DE MESTRADO, VISTO SOB NGULOS DE VISO MLTIPLA QUE,
NECESSARIAMENTE, INCLUI A LEITURA, A PARTIR DE UMA PERSPECTIVA DE
OLHARES DIVERSOS, TENDO EM VISTA A SUBJETIVIDADE DOS SUJEITOS DE
PESQUISA. A PALAVRA, SEGUNDO NOS DIZ BAKHTIN, UMA ESPCIE DE PONTE
LANADA ENTRE MIM E O INTERLOCUTOR. SE ELA SE APOIA SOBRE MIM, EM UMA
EXTREMIDADE, NA OUTRA, APOIASE SOBRE MEUS INTERLOCUTORES. VYGOTSKY
(2001) CONSIDERA A LINGUAGEM COMO UM DOS INSTRUMENTOS BSICOS
INVENTADOS PELO HOMEM, CUJAS FUNES FUNDAMENTAIS SO A DE
INTERCMBIO SOCIAL PARA SE COMUNICAR QUE O HOMEM CRIA E UTILIZA
SISTEMAS DE LINGUAGEM. COMO VYGOTSKY, BAKHTIN (1992) DESTACA A
CENTRALIDADE DA LINGUAGEM NA VIDA DO HOMEM. SEGUNDO ELE, A PALAVRA
MATERIAL DA LINGUAGEM INTERIOR E DA CONSCINCIA, ALM DE SER
ELEMENTO PRIVILEGIADO DA COMUNICAO NA VIDA COTIDIANA, QUE
ACOMPANHA TODA A CRIAO IDEOLGICA.
Palavras-chave:
imagens, criativas, linguagem.

Na construo do objeto da pesquisa, buscou-se compreender como se d o

processo de construo da escrita, levando em conta as relaes que a criana
estabelece com os objetos a ela apresentados - acervos da produo cultural da
humanidade (obras de arte de renomados pintores, por exemplo). Estas obras so
aqui entendidas por intermdio do carter dialgico da linguagem, cuja relao com
a vida indissocivel na viso de Bakhtin em seus estudos, citados por Barros
(1997: p.34). Relaes essas que se manifestam na produo escrita das crianas e
que puderam ser pensadas como eixo norteador da pesquisa, tendo-se em mente
que a proposta das atividades organizadas a partir de objetos de arte, recorreu
diversidade de linguagens e pde contribuir para a ampliao dos horizontes de
significados da prpria linguagem escrita. Importante lembrar que, num trabalho
que lida com obras de arte para chegar escrita, a leitura est presente em seus
aspectos amplos.
As atitudes bsicas da pesquisadora em campo pautaram-se nas consideraes
postuladas por Amorim (2004), apoiando-se em conceitos de Bakhtin, no livro "O
Pesquisador e o seu Outro - Bakhtin nas Cincias Humanas", cujo comentrio de
capa sintetiza o teor de suas postulaes:

Em suas pesquisas ou em sua prtica, o profissional em Cincias

Humanas e Sociais est sempre s voltas com um "outro" - o aluno,
para o pedagogo, o informante para o antroplogo, o paciente para o
clnico e assim por diante. No processo de escrita, o dilogo vivido
em campo se transforma, ganha novos sentidos e incorpora novas
vozes. Muitos "outros" habitam o texto e no interior dessa
multiplicidade que se produzem, ao mesmo tempo, um conhecimento
do objeto e uma singularidade do autor (AMORIM, 2004).

A palavra uma espcie de ponte lanada entre mim e o interlocutor - diz-nos

Bakhtin. Se ela apia-se sobre mim em uma extremidade, na outra apia-se sobre
meus interlocutores.
Vigotski (2001) considera a linguagem como um dos instrumentos bsicos
inventados pelo homem, cujas funes fundamentais so a de intercmbio social para se comunicar que o homem cria e utiliza sistemas de linguagem - e a de
pensamento generalizante - pela possibilidade de a linguagem ordenar o real,
agrupando uma mesma classe de objetos, eventos, situaes, sob uma mesma
categoria, que se constroem os conceitos e significados das palavras. A linguagem,
ento, atua no s no nvel inter-psquico (entre pessoas), mas tambm no intrapsquico, influindo diretamente na construo e alterao das funes mentais
superiores (imaginao, memria, planejamento de aes, capacidade de
solucionar problemas, de fazer anlises e snteses, entre outras). Dessa forma, os
sistemas de signos produzidos culturalmente no s interferem na realidade, como
tambm na conscincia do indivduo sobre essa.
Com a finalidade de ilustrar, toma-se um depoimento de uma das crianas da
pesquisa, ao responder uma questo proposta: "Crio minhas prprias histrias
porque gosto de representar, mostrar e elaborar minha imaginao..." (Paol, 10
anos, 29/11/04)[1]
Como Vigotski, Bahktin (1992) destaca a centralidade da linguagem na vida do
homem. Segundo ele, a palavra material da linguagem interior e da conscincia,
alm de ser elemento privilegiado da comunicao na vida cotidiana, que
acompanha toda criao ideolgica, estando presente em todos os atos de
compreenso e de interpretao. Ele considera, tambm, que a palavra tem sempre
um sentido ideolgico ou vivencial, relaciona-se totalmente com o contexto e
carrega um conjunto de significados que lhe foram atribudos, socialmente. Ela
tambm polissmica e plural, uma presena viva da histria, por conter todos os
fios que a tecem. a ponte entre o eu e o outro, pois procede de algum e se
dirige a algum. Portanto, o produto do ato da fala, a enunciao, de natureza
social, sendo determinada pela situao mais imediata ou pelo meio social mais
amplo. Bakhtin diz que, para cada palavra que estamos em processo de
compreender, fazemos corresponder uma srie de palavras nossas, formando uma
rplica. A compreenso seria, ento, uma forma de dilogo.
Assim, quando questionadas sobre o uso/funo da escrita na vida, em um dos
itens: "Por que devo escrever "certinho"?, uma das crianas desta pesquisa
respondeu: "...porque eu no estou escrevendo s pra mim, estou escrevendo para
os meus amigos, para a professora e outras utilidades..." (Jess., 10, 29/11/04).
Outra respondeu: "... para me identificar melhor com as pessoas." (Paol., 10,
29/11/04).

Dessa forma, tem-se que os textos - orais ou escritos - so enunciaes que

servem para muitas funes e usos sociais, uma vez que os discursos se
estruturam, segundo uma finalidade, uma inteno, um lugar, uma atividade ou
prtica social. Como afirma Bakhtin (1992):
[...] a riqueza e a variedade dos gneros do discurso so infinitas,
pois a variedade virtual da atividade humana inesgotvel e, cada
esfera dessa atividade, comporta um repertrio de gneros do
discurso que vo diferenciando-se e ampliando-se, medida que a
prpria esfera se desenvolve e fica mais complexa (BAKHTIN,
1992:p. 279).

Aqui, mais uma vez, a ttulo de ilustrao, reporta-se s experincias vividas com
as crianas da pesquisa, de como elas estabelecem essas idas e vindas do
pensamento palavra e vice-versa, medida que compem seus discursos, em
diferentes linguagens. Uma delas, por exemplo, ao escolher o quadro "Guernica",
de Pablo Picasso, em uma das atividades propostas, justifica sua escolha, aps
pensar um pouco, pelas cores escuras e pela guerra, que atraram seu olhar;
qualifica as imagens do quadro como estranhas "partes de animais misturados com
pedaos de gente". (Lc., 10, 30/03/05) Quando rel a obra, em forma de desenho,
opta por dois animais apenas e lhe d o nome de "Guerra entre animais"
(13/04/05). J, quando escreve a carta artista plstica, convidando-a para vir
escola, refere-se ao mesmo quadro como sendo "muito bonito, parece ser de
antigamente".(13/04/05). Finalmente, quando lhe solicitado que crie um texto
narrativo-descritivo, com base no quadro escolhido, o menino o faz, em uma escrita
bem organizada, revelando traos descritivos fortes, como se as impresses
causadas pelo quadro fossem se apurando, cada vez mais: "... todas as pessoas
mortas, cabeas, braos, corpos, pernas, espadas quebradas, pedaos de madeira
rachados, vidros quebrados e fogo por todo lado..." (27/04/05).
Conceber a palavra, enquanto sinal, implica uma compreenso da leitura, enquanto
ato monolgico de decodificao, de mero reconhecimento; conceber a palavra,
enquanto signo, implica uma concepo de leitura, enquanto atividade, ao entre
interlocutores, dialogicidade.
Assim que, reportando-se novamente s produes escritas das crianas,
encontra-se uma delas comentando sobre os atos de escrita vivenciados no
decorrer da pesquisa: "... eu aprendi a escrever com palavras melhores e com
palavras doces..." (Paol, 10, 28/06/05).
Arte: conceito em construo permanente / A linguagem e suas mltiplas
manifestaes / Arte: inquietao, imaginao, criao

No se acomodando s normas, a arte sempre se desvia de caminhos

incontrolveis, mesmo quando aparentemente obedece (...). No devemos
esquecer que h um poder "subversivo" mais profundo em sua insubordinao
irreprimvel.

Jorge Coli

Jorge Coli (2002) aponta que o sentido mais profundo da arte "o de instrumento
do fazer cultural de riqueza inesgotvel" (p. 104). Tambm salienta que "as obras,
em sua fecundidade concreta, so sempre mais do que nos dizem as pretensas
definies" (p. 35).
Se antes se poderia tentar definir arte como sendo "certas manifestaes da
atividade humana, diante das quais nosso sentimento admirativo" (p.8),
atualmente essa conceituao est alicerada, basicamente, no discurso sobre o
objeto artstico e a partir do local especfico onde se manifesta a expresso, isto ,
crticos de arte e artistas separam objetos no-artsticos dos artsticos e, ainda,
criam uma hierarquia entre eles.
Leite (2005), como professora e pesquisadora da rea, revela em seu artigo
intitulado "Museus da Arte: Espaos de Educao e Cultura", encontrado no livro
organizado por ela: Museu, Educao e Cultura - Encontro de crianas e
professores com a arte:
Cabe experincia esttica valorizar o fazer artstico, a prxis
criadora; o implcito uma silenciosa abertura para o outro, por isso
traz luz a alteridade. A arte a manifestao de um dizer fugidio;
traz consigo sempre algo irrepresentvel, indizvel - mesmo pronta, a
obra est sempre em vias de se fazer. "A significao invisvel, mas
o invisvel no est em contradio com o visvel: o visvel tem uma
estrutura interior invisvel; e o invisvel a contrapartida secreta do
visvel (Marleau-Ponty 1980, p.89)" (LEITE, 2005).
A linguagem, nas suas diferentes manifestaes - visual, corporal, musical, escrita permite a narrao, quando se constitui como uma experincia do sujeito que
aprende.
A arte, em suas diferentes manifestaes, permite um outro olhar para a realidade.
A imaginao presente e necessria, tanto para o artista criar sua obra, quanto
para o cientista fazer suas descobertas e invenes, se alimenta da realidade,
vivida e sentida.
Portanto, aguar a sensibilidade, deixar fluir a imaginao, ouvir os ecos do que foi
sentido e partilhar com o grupo uma experincia, no deveriam ser aes vistas
como adornos ou complementos da ao pedaggica, mas a prpria finalidade da
escola que, ao longo de sua histria, tem difundido e sistematizado a linguagem,
dando muito mais nfase ao seu lado instrumental.
Frente s questes postas pelo mundo contemporneo, onde no se tem mais
tempo para a troca de experincias, faz-se mister que, em alguma esfera da vida
das pessoas, se devolva e se garanta linguagem a sua dimenso expressiva e
sensvel, para que se possam resgatar os elos da coletividade e aproximar o
homem do prprio homem. Nesse sentido, a escola talvez seja, hoje, um dos
poucos lugares onde um grupo de pessoas se rene diariamente, podendo
processar, elaborar, contar e registrar uma enxurrada de informaes, que chegam
pelas inmeras vias (televiso, internet, relaes pessoais, livros, revistas, jornais,
etc.), desde que no se silenciem as vozes. Lugar com um potencial maior do que
se imagina, onde se podem aguar os sentidos, ampliando a escuta.

A arte da escrita

Da mesma forma, pode-se pensar o ato de escrever, no como: um ato de mos e

dedos somente, um fim em si mesmo, o incio de um processo, uma tarefa escolar
mecnica, tcnica e avaliatria, um divisor de guas - os que escrevem "certo", de
um lado, e os que escrevem "errado", de outro, uma produo de texto
compartimentada, restrita a poucas, s vezes, a uma nica modalidade; mas como
uma construo permanente. Uma construo que se faz na constituio do sujeito,
que se amplia, medida que se ampliam as oportunidades de leitura das diferentes
linguagens, que se estabelece, a partir de um processo dialgico, que significa algo,
porque prev a presena de um outro ou de vrios outros - interlocutores reais;
que faz e refaz os textos escritos, entendendo-os como um tecido de muitas vozes,
ou de muitos textos ou discursos, que se polemizam entre si, no interior do texto.
(BARROS, 1997, p. 34.).Eis algumas das razes para se propor, em uma pesquisa
sobre o processo de construo da escrita, a arte - em diferentes manifestaes como ponto de partida para o desenvolvimento das atividades de escrita.
Neste ponto, chamamos novamente luz um exemplo extrado das produes das
crianas desta pesquisa. Trata-se de um trecho dos comentrios escritos por uma
delas acerca do trabalho com arte e escrita:

"... Depois, ao longo do tempo ela (a pesquisadora) nos mostrou uma

poro de artes e artistas como: Pablo Picasso, Candido Portinari,
Leonardo da Vinci, e muitos outros. Esse perodo da pesquisa foi
assim: ela nos mostrava a pintura e nos falava um pouco sobre o
pintor, depois nos pedia para descrever a pintura. Foi muito legal,
porque interessante, a gente v as coisas e at mesmo l, e apartir
dali consegui escrever coisas fantsticas, poemas, versos, textos e
muito mais..." (Paol., 10, 28/06/05).
Vigotski (1998) esclarece ser a atividade criadora, de mulheres e homens, capaz de
impulsionar a espcie humana para o futuro, transformando a realidade e
modificando o presente. Essa atividade do crebro denominada por ele como
imaginao ou fantasia. Vista pela Psicologia como sustentculo de toda a atividade
criadora, a imaginao se manifesta em todos os aspectos da vida cultural,
possibilitando: a criao artstica, cientfica e tcnica. De acordo com Vigotski
(1982), todos os objetos da vida diria, sem excluir os mais simples e habituais,
vem a ser algo assim como fantasia cristalizada" (p.10).
A criao, vista desse modo, pode ser encontrada no material emprico colhido, em
vrios momentos. Citamos aqui um deles. O quadro "Mestio", de Portinari, teve
seu ttulo recriado, passando a ser "Homem do esprito" (Nat., 10, 23/08/04). O
quadro "Mona Lisa", de Leonardo da Vinci, recebeu outros nomes: "A mulher dos
olhos puxados" (Nat., 10, 20/09/04) ou "Elisa" (aproximao fontica?) (Vic. H., 9,
20/09/04). O poema "Leilo de jardim", de Ceclia Meireles, tornou-se "O jardim
dos meus sonhos" ou "O jardim da minha vida" (que " lindo / cheio de cores, cheio
de amores / tem muitos animais / maravilhoso...") (Lu., 9, 10/06/05).
Mais especificamente, ao que concerne criao artstica na educao escolar, o
eminente psiclogo russo defendeu possibilitar criana, em idade escolar,
oportunidade para o exerccio da criao artstica. Segundo ele, o sentido e a
importncia de se promover a criao artstica, na infncia, reside no fato de ela

auxiliar a criana na superao da estreita e difcil passagem ao amplo

funcionamento de sua imaginao - que ir conferir sua fantasia uma nova
direo, ao longo do seu subseqente desenvolvimento. Tambm porque ela
aprofunda e, ao mesmo tempo, flexibiliza sua vida afetiva, despertando-lhe o
interesse para o engajamento em atividade socialmente relevante. Alm disso, a
criatividade esttica permite criana exercitar seus desejos e formar hbitos,
dominar o funcionamento da representao simblica na linguagem, formular e
transmitir suas idias, auxiliando-a no desenvolvimento da modalidade categorial
do pensamento.
Tome-se, aqui, um exemplo retirado das produes de duas das crianas. Elas
optaram pelo poema "Identidade", de Pedro Bandeira, entre vrios textos poticos
apresentados, e o recriaram. Observemos!
IDENTIDADE (Pedro Bandeira)

s vezes nem eu mesmo

s vezes sou pulga,

sei quem sou

sou mosca tambm,

s vezes sou

que voa e se esconde

"o meu queridinho"

de medo e vergonha

s vezes sou malcriado.

s vezes eu sou Hrcules,

Para mim

Sanso vencedor,

tem vezes que eu sou rei,

peito de ao,

heri voador,

goleador.

caubi lutador,

Mas que importa

jogador campeo

o que pensam de mim?

Eu sou eu
sou assim,
sou menino.
(Transcrito de "Cavalgando o arco-ris.
So Paulo, Moderna, 1985)
...
s vezes eu acho que sou uma pessoa qualquer,

s vezes eu sou especial

e s vezes eu nem esisto.
Eu nunca me identifico,
eu acho que posso voar,
mas nem me atrevo a pular de um prdio. ...
Teve uma vez que minha mente clariou
e eu soube quem sou
sou eu um menino
sou Rapha!".

(Rapha, 9, 07/06/05)

Segundo o autor (1997), a familiaridade da criana com os sistemas convencionais

de representao de cada uma das Artes deveria ser parte indispensvel da
educao escolar pblica: O sentimento esttico tem que se tornar um assunto da
educao como so todos os outros assuntos, e receber ateno especial.(p. 259)
No entender de Bakhtin (1997), a multiplicidade de vozes, de conscincias
independentes e imiscveis, a autntica polifonia de vozes plenivalentes constituem
a peculiaridade fundamental dos romances de Dostoieviski. No a multiplicidade
de caracteres e destinos que, em um mundo objetivo, uno, luz da conscincia una
do autor, se desenvolvem em seus romances, precisamente a multiplicidade de
conscincias e vozes que participam do dilogo com as outras vozes, em p de
igualdade, sem perder o seu ser, que se combinam numa unidade de
acontecimentos, mantendo a sua imiscibilidade. Dentro do plano artstico de
Dostoievski, suas personagens principais so, em realidade, no apenas objetos de
discurso do autor, mas os prprios sujeitos desse discurso, diretamente proferidos
pelos seus prprios sujeitos.
Dostoievski o criador do romance polifnico, segundo Bakhtin, por isso sua obra
no cabe em nenhum limite, no se subordina a nenhum dos esquemas histricoliterrios. Suas obras marcam o surgimento de um heri cuja voz se estrutura do
mesmo modo, como se estrutura a voz do prprio autor no romance comum. A voz
do heri sobre si mesmo e sobre o mundo to plena quanto a palavra comum do
autor.
Nas palavras de Bakhtin (1997), a cultura uma unidade aberta, em evoluo, no
determinada, nem predeterminada, capaz de se perder ou se renovar,
transcendendo a si mesma. (p. 374). Assim, tem-se que o sujeito se constitui e
constitudo, numa complexa trama cultural, em constante movimento e processo de
re-significao.
Ainda, segundo Bakhtin (1997), a constituio do sujeito acontece no fluxo
ininterrupto da linguagem, no qual as enunciaes representam mais que um
agrupamento de palavras. As palavras que formam o vocabulrio de cada sujeito
so repletas de valor ideolgico - elas apresentam uma relao dialtica com a
infra-estrutura material da sociedade em que vive. Os signos refletem e refratam a

realidade social. So criados, de acordo com seu valor na sociedade de cada poca,
pois apenas se estiverem relacionados s condies scio-econmicas do grupo,
entram no seu horizonte social e desencadeiam uma reao semitica ideolgica.
Ao compreender que a subjetividade construda, atravs da mediao semitica,
da interveno de um outro sujeito ou de um instrumento cultural, Vigotski (1998)
nos oferece elementos que nos fazem ver que a subjetividade uma internalizao
das relaes sociais - nosso encontro com o outro, com suas palavras e suas
atitudes. No entanto, esse processo no realizado sob a forma de uma cpia, mas
de uma produo singular, pois, ao internalizar, o sujeito j transforma o contedo
internalizado. A, entra a palavra como signo, assim como outras linguagens
constitutivas do campo da arte. E aos demais pensadores e artistas da palavra sustentculos tericos desta pesquisa.
Texto descritivo-narrativo, produzido a partir do quadro Guernica, de Picasso,
depois de a criana t-lo escolhido, ter justificado sua escolha, t-lo
interpretado, ter feito uma releitura dele, em forma de desenho.
Texto narrativo, base em Baco e Ariadne, de Ticiano - mesmos passos do exemplo
anterior.

Amor sem fronteiras

A cerca de 5 mil anos atrs um Deus Romano estava indo para uma batalha nos
cus esse Deus chamava Baco o Deus do vinho e no meio do caminho sendo levado
por seus cervos num carro ele avistou uma mulher ao longe linda, ento ele disse:
- Mais rapido, mais rapido.
Ento seus cervos foram mais rpido e ele ento se apaichonou pela mulher, ento
ela disse:
- Voc quer se casar comigo.
- Sim claro que eu quero.
Ento ela se tornou uma semi Deusa e agora eles esto felizes para sempre.

(Rapha., 9, 27/04/05)

Diante do exposto, acredita-se ter sido possvel mostrar as possibilidades

dialgicas, quando se permite a vazo dos mltiplos olhares que vem os
fenmenos: signo, linguagem, idia - focalizados do campo de viso interna e
externa - olhar extraposto - sem o que impossvel falar em dialogismo fundamento do sistema terico bakhtiniano.

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[1] Nome codificado, seguido da idade da criana e da data em que foi realizada a
atividade. Repetir-se- o mesmo procedimento em todas as escritas retiradas das
produes em campo.