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Pars 1977.
Segunda Parte: Aproximacin Terica Especfica1
Captulo I El concepto de "implicacin en la Investigacin en Ciencias Humanas
TRAD. VERSION RESUMIDA: ANAHI MASTACHE
Como practicante de nuevos mtodos de animacin de grupos en la enseanza con adultos, me
encontr con el problema fundamental en la implicacin en la enseanza y en la investigacin en
ciencias humanas. Las relaciones entre el investigador y el objeto de su investigacin fueron muy
discutidas a fines del siglo XIX, sobre todo en Alemania despus de un trabajo de Dilthey: las
ciencias humanas son diferentes de las ciencias naturales, y en caso de ser afirmativo, Cul es
esa diferencia?
Traduccin realizada para la Ctedra: Observacin y Trabajo de Campo II - Facultad de Filosofa y Letras de la UBA
1986.
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forma diferente la incoherencia del joven ubicado en esta situacin si se enfoca el sistema
enfermo- mdico -asistencia- institucin como una totalidad en interaccin.
Es por haber desarrollado y puesto en prctica dentro de su accin pedaggica tal postura
dialctica, que en julio de 1974 el socilogo Rene Loureau, profesor titular de la Universidad de
Poitiers, es elevado ante el Consejo de Disciplina de la Universidad luego de ser suspendido por
el ministro.
El Consejo resolvi excluirlo de Poitiers y Loureau encontrar lugar en la Universidad de
Vincennes que acoge a los intelectuales mas marginados de la Universidad. Mas que la de otros,
la contra-sociologa de Rene Loureau es una critica radical a las instituciones existentes,
comenzando por las ciencias sociales.
Si es real que toda sociologa que avance en el conocimiento no puede ser mas que una
sociologa critica, muchos socilogos universitarios hacen como si la institucin de su enseanza
no fuera parte del campo de accin del orden establecido.
La implicacin crtica de Rene Loureau para cuestionar a la institucin del examen en la formacin
en ciencias humanos no puede objetivamente ser soportada por los idelogos de la clase
dominante dirigente, cuyos representantes ms encarnizados se encuentran dentro de la jerarqua
universitaria de Poitiers.
Distinguir tres niveles de aproximacin al concepto de implicacin:
El nivel psicoafectiva
El nivel histrico-existencial
El nivel estructuro-profesional;
e intentare mostrar las articulaciones con la intervencin en y sobre una institucin,
principalmente la institucin de las residencias de formacin.
La institucin sobre la cual se asienta la intervencin ser examinada bajo dos dimensiones: la
sistemtica y la libidinal.
del presente y del proyecto de los grupos que anima, que no puede escapar a la implicacin
histrico-existencial. Para Pags, la animacin investigacin de los grupos de encuentro lo
conduce a un estado de trance liberador de inhibiciones y deseos reprimidos y generados de una
comunicacin entre los inconscientes. Se trata de un juego recproco y existencial donde cada
partenaire (animador y residente), acepta cuestionar su existencia en sus fundamentos, su
orientacin y sus elecciones fundamentales: afectivas y racionales.
Ms y ms, cada seminario es para m, un acontecimiento ligado a mi propia vida, a mi historia,
donde mi existencia est en juego, donde yo trabajo de frente y tan profundamente como es
posible, mis problemas del momento. Pero me dirn (y me lo han dicho muy a menudo) Ud no
est para resolver sus problemas personales sino para ayudar a los participantes a resolver los
suyos. Yo rechazo esta oposicin.
Al contrario, es en la misma medida en que yo ataco seriamente mis problemas, dentro del curso
de un seminario, que yo devengo ms disponible para los participantes. Cuando yo puedo
ponerme en juego con ellos de un modo real y no superficial (no para ayudarlos), puedo
ayudarlos en la medida en que pueden ayudarme, porque yo tambin tengo necesidad de ayuda
El contacto entre ellos y yo es un verdadero intercambio de servicios...(mis) lmites existen de
todas formas. De ordinario estn camuflados por la mscara de la eficacia profesional, de un
cdigo moral de servicio, de una deontologa (qu horrible cosa y cun anticientfica). En ese
momento ellos se vuelvan inaccesibles a un monitor inconsciente de s y de los participantes que
no da permiso para tomar conciencia. Un monitor comprometido en un trabajo personal de
cambio, visiblemente falible, situado, es accesible, localizable. Uno puede servirse de l si es til,
puede dejarlo pasar si es intil, pude atacarlo o huir si es nocivo, pude tratar de cambiarlo.
(Textual de Pags).
Es dentro de este mismo espritu que Michel Lobrot anima los grupos de expresin total, en la
Universidad de Vincennes, y segn el cual yo me oriento ms y ms dentro de los grupos de
evolucin existencial que he animado recientemente.
hechos culturales de distinta manera. Esta diferencia de perspectivas quizs d lugar aclaraciones
sorprendentes y reveladoras del objeto estudiado.
Como lo mostr en su obra clsica Richard Haggart, entre una actitud algo tecnocrtica o de una
grandilocuencia laboriosa y una actitud de autodidacta sediento de cultura, el intelectual nacido en
las clases populares -de donde yo part- debe encontrar su camino. Este desarraigo es
demasiado vvido en el nivel existencial como para que no marque profundamente toda tentativa
de investigacin cientfica sobre una institucin educativa.
Es sobre esta dimensin psicolgica que el investigador apoyar sus intuiciones e hiptesis de
base.
El intelectual marginal conoce el dilema angustiante de una psicologa social indefinida entre
ellos y nosotros como se dice en las clases populares. Slo despus de haber tomado
conciencia de este conflicto interior, el educador, investigador y militante podr encontrar la fuente
de sus cambios de humor y de sus reacciones a menudo bruscas a la vista de tal o cual miembro
del cuerpo docente envuelto en su dignidad magistral, de tal autoridad con galones, de aquel notable estereotipado- en su suficiencia social, o durante sus estudios, cara a cara con
estudiantes ms seguros de s mismos y mucho ms prontos sin duda a mostrar una sociedad de
consumo todava mtica para las clases populares.
Yo he resentido muy profundamente en mi mismo lo que escribe Jacques Destray sobre su
historia de estudiante de sociologa, confrontado con este otro mundo, he visto hasta qu punto
me ha marcado mi infancia...
Plantear el difcil problema de la objetividad es hacer un retorno sobre uno mismo y sobre la
propia socializacin efectiva, es iluminar el arraigo social del socilogo.
El etnocentrismo de clase comienza con conducir el investigador a interpretaciones orientadas por
los modelos inconscientes de su ethos de clase. Pero este mismo etnocentrismo puede sostener
un deseo rabioso de conocer, de desocultar lo no dicho institucional, econmico y poltico que
subordina una clase social a otra.
Mi hiptesis es que muchos investigadores orientados hacia el anlisis institucional son hijos de
las clases obreras y campesinas.
conocimiento acumulado en el pasado por otros) no ms que la prctica social transformadora del
mundo y al mismo tiempo fuente verdadera de conocimiento que est ligada a la clase
revolucionaria. En el dominio social, el conocimiento se arraiga en el pasado, presente y futuro de
las acciones antagnicas de las clases sociales entre s. El conocimiento es un momento de la
praxis, aun de la ms rudimentaria, pero no tiene nada de un saber absoluto." (Sartre)
El proyecto es la vitamina de la praxis. No podemos negar el impacto de las estructuras objetivas
sobre el desarrollo de una existencia individual, pero la nocin de proyecto introducido en una
teora de la temporalidad dialctica de la historia, muestra que la praxis no es azarosa, es el
devenir del proyecto sumido en el yugo de las estructuras objetivas. La sociedad se presenta
para cada uno como una perspectiva de porvenir, que penetra como una motivacin real de sus
conductas (Sartre). A nivel como el proyecto ligado a la praxis pasa por una totalizacin en cuatro
momentos: deseo, voluntad, decisin y accin. Incorporar el deseo en la voluntad de actuar que
conduce a tomar decisin y a la responsabilidad, es el eje de toda terapia y animacin
existenciales. El proyecto que anima la praxis est constituido por la voluntad de transformacin
de las relaciones sociales y el mundo material en el sentido de un mejor ser colectivo de una
sociedad sin clases.
En la explicacin sociolgica es necesario reintegrar el proyecto individual en la estructura del
sujeto colectivo. El concepto de sujeto colectivo significa que un cierto nmero de individuos se
encuentran comprometidos en un conjunto de relaciones mutuas y con el mundo ambiente tales,
que sus comportamientos y vidas psquicas constituyen una estructura que vuelve inteligibles
ciertas transformaciones del mundo (no tiene realidad autnoma fuera de los individuos
orgnicos).
Visto desde el exterior, el individualismo es una estructura particular del sujeto colectivo; visto
desde el interior, es el proyecto de una conciencia que se piensa como colectiva, se sita en la
dimensin histrica o trascendente. (Golman)
La implicacin histrico-existencial significa al fin de cuentas que en tanto que ser social, el sujeto
cuestionador estar siempre en una relacin dialctica con el objeto cuestionado por el ngulo
esencial de la praxis. La existencia, la praxis, y el proyecto del investigador se originan, pasan y
retornan a la historia en su vasto movimiento de totalizacin dialctica. Interrogar la implicacin
histrico-existencial del investigador vuelve a aclarar la transversalidad histrica y mediatizada
que estructura y dinamiza el conjunto de sus proyectos, de sus prcticas y de sus productos.
Desde mi posicin este nivel de la explicacin constituye el elemento fundamental de toda
reflexin crtica sobre mi prctica social. Es profundizando este nivel que se puede interpretar con
el mximo de objetivacin, el impacto psicoafectivo y el impacto estructuro-profesional presentes
en la investigacin- accin.
contra una actividad laboral alienada y alienante, an ms reificada por el estado de las relaciones
de produccin en la sociedad capitalista italiana, y termina por elegir como ltimo recurso el
proxenetismo an en detrimento de su amor, por una mujer. Estos son hechos que slo una
anlisis marxista, partiendo del trabajo y su significacin social, permite esclarecer.
La implicacin estructura profesional consiste en buscar los elementos que tienen sentido en
relacin con el trabajo social del investigador y con su arraigo socioeconmico en la sociedad
contempornea. Cada profesional presenta un no-dicho institucional que es su posicin en el
campo de las relaciones de produccin y del sistema de valores que le dan coherencia interna. La
actitud individual del profesional depende del rol social de su profesin sobre un mercado del
trabajo estructurado por las relaciones de clase.
Cambiando de rol se cambia de actitud. Hacer una investigacinaccin en Ciencias Sociales es
correr con el riesgo (que no conoce la Sociologa "sabia") de verse cuestionado en el rol y la
funcin que uno tiene en tanto que investigador y "especialista" en la sociedad, y de aceptar una
interpelacin sobre el sistema de valores y actitudes del que depende el equilibrio de la
personalidad.
A cada instante se choca contra un muro de la contradiccin entre el proyecto histrico y
existencial y la realidad estructural de la accin profesional con sus presiones y lmites
econmicos, polticos y cientficos.
He remarcado bien el impacto de esta implicacin estructuro-profesional con mis compaeros
animadores de una sesin de formacin de consejeros dentro del cuadro de O.F.A.J. Se les haba
solicitado trabajo ad-honorem y resolvieron negarse, pero revierten est decisin porque el
C.F.A.J. como institucin les ofrece medios excepcionales de experimentacin pedaggica .
As en la Investigacin- Accin y la animacin, nuestra sola libertad no puede ser ms que una
libertad de actuar en contradiccin, porque estamos puestos en el cruce del compromiso y de la
accin por la cual uno se compromete.
Se comprende que los distintos niveles de implicacin se interpenetran y actan uno sobre el otro.
As el psicoafectivo e histrico-existencial atraviesan el estructuro-profesional.
La socializacin dentro de las clases populares deja un resultado de hbitos de clase dentro de los
que la nocin de inseguridad social toma lugar central. Las relaciones entre el dinero, el saber, el
poder, estn profundamente marcadas y constituyen puntos de referencia dentro del campo de
posible profesiones.
Se produce una oscilacin entre una obsesin por la seguridad tpicamente burguesa (los hijos de
obreros se vuelven funcionarios) y una inclinacin fundamental por la inseguridad social. Si las
seguridad que procura la ntima certidumbre de contar con una red de proteccin est en el origen
de todas las audacias y compromisos intelectuales que su inseguridad ansiosa de seguridad
prohbe a los pequeos burgueses. (B. Bordieu) El investigador-animador proveniente de clases
populares, justamente por no provenir de la clases medias, es capaz de pasar de la seguridad a la
inseguridad con una soltura y rapidez incomprensibles para los que tienen otro ethos de clase .
Es suficiente para eso que un movimiento social se disee dentro de lo que reactiva la conciencia
posible (L. Goldman) de su clase social de origen (por ej. en Mayo 1968) Las relaciones con el
dinero (dentro de la situacin profesional "lucrativa") son ejemplo de esto.
En las clases populares, la "vida al da" muestra una prodigalidad "irracional", "no se es rico pero
se vive", "no se ama la tacaera", cuando llega la paga se "hace la farra" sin atender ni planificar
el maana. Si "la vida no es un lecho de rosas" habr que "vivirla con todo". "Desde el punto, los
miembros de las clases populares son epicreos de la vida cotidiana."(R. Hoggart)
Quin ha conocido esta atmsfera tendr una relacin de tipo particular con el dinero y su
situacin material.
El investigador animador en este caso no ser jams el pequeo burgus ensoberbecido que
define P Bourdieu como "un proletario que se hace pequeo para devenir burgus" y su
implicacin estructuro-profesional ser duramente expuesta a la crtica corrosiva de sus hbitos de
clase.
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propsito de la moda retro en el cine actual "Todo el imaginario ertico de pacotilla tiene lugar bajo
el signo del nazismo. Esta especie de ligazn afectiva ertica, es deseo de poseer el poder de
modo que el poder que se ejerce sobre uno no exista mas. La monarqua y sus rituales se hacen
suscitar esta suerte de relacin ertica con el poder. Los grandes aparatos estalinistas, y
hitlerianos estn hechos tambin para esto. Pero todo esto est en ruinas... qu pasa
actualmente? Asistimos a un debut de re-erotizacin del poder desarrollado en un extremo
lamentable, por los porno shops de las insignias nazis que se reencuentran en los EEUU". Dentro
de una organizacin no es ya frente al desviante ideolgico (el contestatario al nivel del discurso
sobre el orden establecido) ni an el desviante organizacional (aqul que propone otra estructura
de organizacin) sino frente al desviante libidinal (que introduce el loco podero, la imaginacin
delirante, la realidad de lo irracional dentro de la irrealidad de lo racional.) que los poderes
establecidos tienen mayor temor. Es que la locura dentro de las estructuras sociales arroja luz
sobre las estructuras sociales de la locura! Insostenible revelacin.!
Permetro de Intervencin
dimensin sistmica
fusin
a
Nivel estructuro-profesional
(a, b, c, d )
a`
tensin
b
c
B
a
fusin
c`
oposicin
d
C
b
c
tensin
d`
d
oposicin
dimensin libidinal
Permetro de la Intervencin.
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Los estudiantes del Instituto Universitario de Tecnologa deciden hacer una encuesta por
cuestionarios a los viejos diplomados y acuden a m por ayuda. Al principio mi motivacin es
corporativista y mi implicacin moderada. El tema me interesa dentro de una perspectiva ms
poltica. Dentro de la ptica de la autogestin pedaggica deseo dialogar con los estudiantes para
que reconozcan que mi implicacin en esta investigacin puede ser diferente de la de ellos.
El resultado de esta puesta a punto nos da una hiptesis original.
En otro caso, fui convocado por una asociacin de educacin popular para discutir con un grupo
de animadores se deseo de hacer una encuesta participativa. Yo deba hablar de la tcnica de la
encuesta. No me apercibo de que intervengo con mi lenguaje universitario. Mi implicacin es real y
ms en este tipo de intervencin (columna A) y percibo la buena atmsfera libidinal que reina en el
grupo, pero mi implicacin estructuro-profesional de universitario interfiere negativamente en el
perodo de intervencin.
Los animadores me dicen que mi exposicin tcnica est muy bien pero que ellos no desean
hacer encuesta cientfica con ch2 y otros adornos, que lo que desean es animar a los principales
interesados del barrio, sus habitantes, a partir de una encuesta que los motive.
Me enfrento entonces con la inutilidad sonora de mis tcnicas y con el hecho de que el
conocimiento social debe ser hecho por todos y encuentro obras sobre la encuesta participativa
(de Boudon y Aron) que se acercaba este objetivo abandonando los encasillamientos burocrticos
de la ciencia social oficial.....
Al considerar estos ejemplos conviene insistir sobre las relaciones intrnsecas que existen entre la
implicacin del investigador y de los actores sociales en la animacin e investigacinaccin.
El anlisis de las implicaciones en el campo de la investigacin es esencial y debe ser efectuado
por el grupo involucrado: colectivo investigador. El derecho de todos a este anlisis debe ser
reconocido en la accin a fin de confrontar y cuestionar la pseudo objetividad del saber en
ciencias humanas que entra, indiferente a los trabajos de los otros, dentro de su torre de marfil.
Como lo escribe Jacques Ardoino: La indiferencia con la que cada uno considera el trabajo de los
otros tiene algo de sorprendente en este mundo donde el investigador o el especialista deber ser
inseparable del hombre de accin es decir del militante. Ninguna reforma podr promoverse slo
por el exterior, por las esferas superestructurales y los decretos institucionales si ello no pasa, al
mismo tiempo por la voz de aquellos que la aspiran y van finalmente a ejercerla".
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