Tema:

Propuesta para el anlisis de la identidad de la juventud Mxicana como proceso

adaptable y dinmico a travs de las redes sociales desde una perspectiva de la
teora del Caos. Caso especfico: Jvenes de 20 a 23 aos de la FCPyS en
Facebook

Enunciado:
Los jvenes del siglo XX viven en un sistema de tiempo posmoderna, donde el
futuro no se previene, el pasado se va demasiado rpido y el presente se tiene sin
capacidad de abstraccin; la identidad de los jvenes es dinmica como el
contexto en el que viven y las redes sociales generan un espacio dualitario donde
la identidad de los jvenes son dos y a la vez uno, por lo que este trabajo es una
propuesta que permite analizar el dinamismo del tiempo y cmo afecta en la
personalidad de las personas a travs de las redes sociales para generar una
concientizacin de estas.

Objetivo general:

Conocer y documentar los mtodos y patrones comportamiento de los

jvenes en las redes sociales y compararlos con la personalidad adyacente
que tienen.

Objetivos particulares:

Conocer las principales tendencias en el comportamiento de las personas

en las redes sociales

Corroborar si hay una discrepancia en su personalidad dentro de las redes

sociales y fuera de ellas

Realizar un anlisis desde la teora del cas y hacer un anlisis

comparativo de la personalidad de los jvenes y la congruencia en sus
actos.

Justificacin
Conocer los patrones de conducta que permean la identidad y establecer una
propuesta de comunicacin para el uso de las redes sociales en pro de la
percepcin de uno mismo, como modelo de identidad.
Hiptesis
De objetivo general: Los jvenes de 20 a 23 aos de FCPyS que usan Facebook
tienen patrones de conducta diferentes en el mundo virtual que en su realidad
material

El comportamiento de los jvenes que usan las redes sociales se permea

por el dinamismo en las redes sociales

Los jvenes del siglo XXI no saben quines son en realidad
La globalizacin y el sentido perceptual de la posmodernidad dirigieron la
identidad de los jvenes a un desequilibrio sistmico constante

Planteamiento
La identidad es el concepto clave para encontrarse a s mismo. A lo largo del
tiempo el hombre se ha hecho dos preguntas Quin soy? y A dnde voy? Con
ellas aprendi a generar su realidad, gener dioses para darles significado a su
existencia, pas de un pensamiento lineal a una connotacin de conocimientos,
marc un pensamiento estructurado y gener una metodologa de procesos, cada
da ms complejo, ms catico donde el todo es la suma de sus partes y la nada
es un todo sin sentido.

En el siglo XXI la identidad de las personas

se conform como una suma

dinmica de una globalizacin acrecentada, donde los procesos de pensamiento

estn permeados por la rapidez del tiempo desde un planteamiento posmoderna,
mismo que piensa que las sociedades contemporneas estn cruzadas por
fenmenos como el pruriculturalismo y su correspondiente multiplicidad de las
representaciones simblicas que pueblan la comunicacin entre los sujetos
sociales1 Por ello la identidad de los jvenes es una abstraccin dinmica del
contexto emergente que se tiene da a da.
Por otra parte el surgimiento de las redes sociales TICs (Tecnologas de la
Informacin y las Comunicaciones) son uno de los tantos fenmenos que
caracterizan a la posmodernidad, por el hecho de generar una dualidad identitaria
donde el participante esboza un perfil ante el pblico vitual que busca que lo
interprete, viviendo dos vidas paralelas, una diferente a la otra; donde el contexto
o el time-line perfila los intereses del navegante cambiando el perfil primario que
tena antes de entrar a la red. En "La presentacin del s-mismo en blogs y redes
sociales", realizado por Arcila, C. (2010), pone de manifiesto que en las redes
sociales se ve afectada la subjetividad del sujeto. Al sumergirse cada sujeto en
una red social, pasa a pertenecer a una comunidad virtual que le permite al
usuario una interconexin simblica con los dems actores, y a su vez, potencia la
explosin identitaria. A medida que cada uno busca nuevos amigos o contactos,
parece como si quisiera mostrar ms de s mismo. A mayor presencia de otros
alteres, comunicamos ms sobre nuestra identidad". La forma en cmo uno se
presenta ante "el otro" tambin cambia, es como si cada usuario intentara
presentarse "narrativamente", pues a partir de enunciados textuales, somos
capaces de darnos a conocer ante el otro, para persuadirlo a permanecer con
nosotros2.

1 Maffesoli, M. (2000). Posmodernidad he identidades mltiples. Revista sociolgica.

Retrieved 4 abril 2016, from http://www.revistasociologica.com.mx/pdf/4311.pdf

Un reporte del peridico Financiero hace menos de un ao nos demuestra que

ms de 925 millones de personas cada mes han modificado la manera en cmo se
muestran ellos con imgenes y videos a travs de la red social Facebook.

Desde una perspectiva darwiniana en la teora de la evolucin biolgica ayudada

por la evolucin cultural establece que los genes son factores importantes a la
hora de explicar la relacin entre experiencia y conducta, ya que su constante
actividad permite mantener la capacidad de los procesos moleculares que hacen
posible el aprendizaje.
Esto no da un panorama de como los jvenes buscan generar una imagen y una
expectativa de si en las redes virtuales, mismas que establecen un modelo de
aprendizaje. Mientras el humano al trat de resaltar su individualidad

se

generaron guerras en todo el mundo, marc territorios que conformaron naciones,

cada uno queriendo expresar su vivir en un medio donde el mundo lo observaban
y conformaba su realidad.
Concete a ti mismo frase de la apologa de Socrates, que estaba escrita en el
templo de apolo en Delfos; El humano busca ver quien es en un mundo
intercultural lleno de condicionamientos inconscientes y en este siglo XXI la
complejidad de connotar un parmetro individual es catico; As como dira el
filsofo existencialista Jean Paul Sartre Eres lo que haces con lo que hicieron de
ti y en este tiempo, la pregunta sera Cuntos de nosotros somos los que
somos?. Kant hablara de las mscaras que usamos para dirigirnos en sociedad,
pero hoy esas mascaras nos conforman y no slo tenemos una, sino varias.
2 Elizondo, M. & Picot, C. (2011). Memoria Acadmeica ; Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de la Plata. El sujeto posmodernos en
las redes sociales. Retrieved 4 feb 2016, from
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1539/ev.1539.pdf. Pg 158

3 Nmero de usuarios diarios de Facebook son tres veces ms que los mensuales de
Twitter. (2016). Elfinanciero.com.mx. Retrieved 4 April 2016, from
http://www.elfinanciero.com.mx/tech/numero-de-usuarios-diarios-de-facebook-son-tresveces-mas-que-los-mensuales-de-twitter.html

Identidad, pregunt Jack sirvindose tranquilamente ms caf. Acaso la

identidad no es algo con lo que uno nace?
La identidad a lo que yo me refiero es algo variable que existe entre el hombre y
el resto del universo, un punto medio entre el concepto que est tiene de s mismo
y el que tienen de los dems de l, pues influyen el uno sobre el otro
constantemente. Se trata de un flujo reciproco seor. La identidad de que le hablo
no es algo absoluto
O brian, P. (2005). Capitan de mar y guerra. Madrird, p261.

La base de la identidad recae en una construccin discursiva y social, tomando en

cuenta que no representa a los objetos ni a la realidad como un espejo mecnico,

sino los constituyen como un recurso hacindolos existir discursivamente. Los

significantes no se refieren exactamente a su correspondencia independiente, sino
que genera significado con la relacin a otros significantes. P.8

Rivera, V. (2014). La identidad Celayense y su construcin social (Licenciatura).

Universidad lasallista Benavente con estudios incorporados a la UNAM, Escuela
de Ciencias de la comunicacin.

La globalizacin irrumpi culturalmente en los pases menos desarrollados

principalmente con la expansin del American way of life como ideal de vida- los
problemas como transculturacin y acultuacin fueron materia de un gran debate,
invesvacin y produccin acadmica, y particularmente, de gran preocupacin de
la sociedad mundial. P5
Catalan, E. (2008). La identidad nacional mexicana en el siglo XXI : Los impactos
de la globalizacin cultural y su nuevos desafios (Licenciatura). Universidad
Nacional Autnoma, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

La base de la identidad recae en una construccin discursiva y social, tomando en

cuenta que no representa a los objetos ni a la realidad como un espejo mecnico,
sino los constituyen como un recurso hacindolos existir discursivamente. Los
significantes no se refieren exactamente a su correspondencia independiente, sino
que genera significado con la relacin a otros significantes.P10

Rivera, V. (2014). La identidad Celayense y su construcin social (Licenciatura).

Universidad lasallista Benavente con estudios incorporados a la UNAM, Escuela
de Ciencias de la comunicacin.

As, en el diseo de la propia identidad una pregunta fundamental pasa a ser qu

mirada tiene el otro sobre uno mismo y cul es la imagen (social ) que se quiere
ofrecer segn el contexto. Sin embargo, conviene sealar que cuando se habla de
identidad no estamos rrefiriendonos a una estructura monoltica y rgida; la
pretendida identidad se asemeja, ms bien a un crisol de identidades subjetivas
en las que se irn diferenciando unas ms nucleares y otras ms subsidiarias y
secundarias. Adems estas identidades se acgivan o entran en juego mediante
jerarquas flexibles segn los momentos hitricos y las interrelaciones actuales.
Maalogu (1999,pp22-23)

Alsina, M. & Medina, P. (2006). Posmodernidad y crisis de identidad. Revista

cientfica de informacin y comunicacin. Retrieved 3 March 2016, from
http://institucional.us.es/revistas/comunicacion/3/art8.pdf

La denominacin de posmodernidad es, en primer lugar, un intento de captar el

ncleo caracterstico de las sociedades contemporneas: su pluralidad o
complejidad, en el sentido de que en la vida social existen causalidades
deterministas simples, como las que empleaba el marxismo ortodoxo para hacer
de la base econmica la causa primera de los fenmenos sociales ms diversos.
Para maffesoli, las sociedades contemporneas estn cruzadas por fenmenos
como

el

pruriculturalismo

su

correspondiente

multiplicidad

de

las

representaciones simblicas que pueblan la comunicacin entre los sujetos

sociales P2.
Maffesoli, M. (2000). Posmodernidad he identidades mltiples. Revista sociolgica.
Retrieved 4 May 2016, from http://www.revistasociologica.com.mx/pdf/4311.pdf

Este uso indiscriminado y casi indefinido o totalizante el concepto de globalizacin,

al cual se le tribuyen tambin elementos extraordinarios que la convierten en la
panacea de cualquier proceso o problemtica mundial, nos orilla a buscar una
definicin conceptual que, haciendo una revisin histrica de sus causas
inmediatas y fundamentales as como sus implicaciones en otros mbitos, nos
permita definirla y sustentarla no como un todo absoluto, sino como una
construccin terica que fue diseada en un momento clave para explicar de
manera conveniente la ideologa neoliberal el nuevo procesos que se manifiesta
en el mundo y en el que todo est interconectado. P9
Catalan, E. (2008). La identidad nacional mexicana en el siglo XXI : Los impactos
de la globalizacin cultural y su nuevos desafios (Licenciatura). Universidad
Nacional Autnoma, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

De acuerdo a los estudios realizados, en cuanto a la utilidad que estos usuarios le

dan a las redes, un 93% las utiliza con fines comunicativos y recreativos, y un 7%
con fines comerciales y laborales. Este mismo 93% coincide en que, el material
que ms se expone y se mira en las redes es: fotos, videos, comentarios,
contenidos de gustos e intereses para el usuario, y los estados de nimo.
Tratamos de evaluar, a travs de las encuestas y entrevistas, si los usuarios tienen
una necesidad de reconocimiento o si esperan algo a cambio de los dems
contactos respecto de sus publicaciones en la red. Si bien un 80% afirma esperar
algo a cambio, un 20% destaca que cuando se publica algo, puede que se espere
una respuesta de los dems, pero de una persona en particular a quien fue
dirigida esa publicacin. Tambin resaltamos que esta espera de respuesta
depende del uso que se le d a la red, ya que no es lo mismo si el uso es con
fines recreativos, o si lo es con fines comunicacionales o laborales. En tanto al
motivo por el que exponen parte de sus vidas en las redes sociales, un 75%
declar que los dems lo hacen para "llamar la atencin", o "para hacerse ver";
mientras que otro 15% manifest que lo hacen para compartir con sus contactos,
ya que lo ven como un medio de expresin. Paralelamente un 10% declaro que
quizs las personas expone 156p
Elizondo, M. & Picot, C. (2011). Memoria Acadmeica ; Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de la Plata. El sujeto
posmodernos

en

las

redes

sociales.

Retrieved

abril

2016,

from

http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1539/ev.1539.pdf

Nmero de usuarios diarios de Facebook son tres veces ms que los mensuales
de

Twitter.

(2016).

Elfinanciero.com.mx.

Retrieved

April

2016,

from

http://www.elfinanciero.com.mx/tech/numero-de-usuarios-diarios-de-facebook-sontres-veces-mas-que-los-mensuales-de-twitter.html

Las tecnologoas de la informacin y la comunicacin (tics) , han tomado

fuerza en la mayora de los aspectos de la vida cotidiana y adquirido gran
importancia a nivel internacional al convertirse, no slo en una herramiena que
permite la comunicacin de un modo ms eficiente entre los individuos, sino
que actualmente el aspecto de funcionaidad de estas redes impacta en la
poltica de los paises.. Por ejemplo la campaas de Barak Obama en las
elecciones de precidenciales del 2008 y 2012, donde el uso correcto de los
nuevos canales de informacin aseguraron la victoria del actual presidente. Pag
7
Fuentes,

D.

(2015).

El

impacto

de

las

redes

sociales

en

los

movimientos civiles de la primavera arabe (Licenciatura). UNAM,

Facultad de estudios superiores Aragon.

Fuentes,

D.

(2015).

El

impacto

de

las

redes

sociales

en

los

movimientos civiles de la primavera arabe (Licenciatura). UNAM,

Facultad de estudios superiores Aragon. Pg 23

Fuentes,

D.

(2015).

El

impacto

de

las

redes

sociales

en

los

movimientos civiles de la primavera arabe (Licenciatura). UNAM,

Facultad de estudios superiores Aragon. Pg. 24

La teora de las estructuras disipativas, conocida tambin como teora

del caos, tiene como principal representante al qumico belga Ilya
Prigogine, y plantea que el mundo no sigue estrictamente el modelo del
reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caticos. El
observador no es quien crea la inestabilidad o la imprevisibilidad con su
ignorancia: ellas existen de por s, y un ejemplo tpico el clima. Los
procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de
circunstancias inciertas, que determinan por ejemplo que cualquier
pequea variacin en un punto del planeta, genere en los prximos das
o semanas un efecto considerable en el otro extremo de la tierra. La idea
de caos en la psicologa y en el lenguaje.
Cazau, Pablo, LA TEORIA DEL CAOS, en lnea , URL:
http://galeon.com/pcazau/artfis_caos.htm

Pblicado en Marzo de 1995, buenos aires. Consulatdo 4 Abril del 2016

9. La teora del caos: Prigogine.- Examinemos ahora con mayor detenimiento
el punto de vista de la teora del caos que, en lo esencial, sostiene que la
realidad es una "mezcla" de desorden y orden, y que el universo funciona de tal
modo que del caos nacen nuevas estructuras, llamadas estructuras "disipativas".
Tengamos presente que la teora del caos no se opone radicalmente a la teora
determinista, en el sentido de proponer que slo existe el caos y el azar. Si esto
fuera as sera imposible cualquier intento de hacer ciencia, salvo que esta
consistiera en inventar algn orden artificial en los fenmenos. La teora del caos
propone para el universo un ciclo de orden, desorden, orden, etc., de forma tal
que uno lleva al otro y as sucesivamente tal vez en forma indefinida.
En relacin con las ideas de orden y caos, en principio y ms all de las
respuestas de Prigogine, pueden plantearse varios interrogantes, entre los que
pueden mencionarse los siguientes:
a) Porqu en el universo hay orden en vez de caos?
b) Porqu en el universo hay caos en vez de orden?
c) Hay un orden oculto tras el caos aparente?
d) Hay un caos oculto tras el aparente orden?
e) Cmo del orden se pasa al caos?
f) Cmo del caos se pasa al orden?
Qu clase de interrogantes busca responder la teora del caos? Los dos primeros
seguramente no, porque, a pesar de su denominacin, la teora del caos sostiene
que en el universo impera tanto el caos como el orden. Por lo dems, se trata de
preguntas ms filosficas que cientficas, en la medida en que pertenecen a la
misma familia de preguntas del tipo porqu la realidad existe en vez de no
existir?Las dos preguntas siguientes no revisten una importancia nuclear dentro de la
teora del caos, pero s las dos ltimas. Para la teora del caos, los procesos de la
realidad atraviesan etapas de caos y etapas de orden, y busca no solamente
realizar descripciones detalladas del estado catico y del estado de orden, sino
tambin y sobre todo establecer bajo qu condiciones se pasa de uno a otro.
Para empezar a comprender este punto de vista, podemos guiarnos a travs del
esquema adjunto. En l figuran circuitos circulares, es decir, circuitos que
empiezan y terminan en s msmos, y que por ello a veces reciben tambin el
nombre de bucles. Puesto que se trata de procesos circulares, podemos
empezar a describirlos a partir de cualquier punto elegido arbitrariamente, por
ejemplo, a partir de A (estado de equilibrio).

Cazau, Pablo, LA TEORIA DEL CAOS, en lnea , URL:

http://galeon.com/pcazau/artfis_caos.htm
Pblicado en Marzo de 1995, buenos aires. Consulatdo 4 Abril del 2016