Nietzsche

1.Introduccin
Nietzsche (1844-1900) naci en Rcken y muri en Weimar (Alemania). Junto a Marx y Freud son
considerados como los maestros de la sospecha, cuestionadores de todo lo impuesto por la cultura
occidental. Su abuelo y su padre eran pastores luteranos, en cambio l realizar una de las crticas ms
feroces a la religin y moral cristianas.
-El objetivo de su filosofa era dotar de sentido a la vida a partir de una visin trgica de un
universo sin Dios y sin finalidad en un mundo trascendente.
-Sus obras ms importantes: As habl Zaratustra y El crepsculo de los dolos. La obra a
comentar ser El crepsculo de los dolos. En el cual Nietzsche hace una declaracin de guerra contra
la filosofa, la cienciaLos textos a comentar pertenecen al captulo tercero: La razn en la filosofa.
Nietzsche expone que el uso de la razn en la filosofa es la causa de la falsificacin de la realidad
mostrada por los sentidos.

2.1 Contexto histrico-cultural:

Se da su vida en el S. XIX un siglo agitado por las revoluciones: siglo de las revoluciones.
Polticamente: En el S.XIX se da un auge de los nacionalismos y enfrentamiento de tendencias
ideolgicas contrapuestas: tradicionalismos, liberalismos y socialismos. En Alemania se pasa de la
unificacin del territorio a la creacin de un imperio expansionista (Prusia), en el que se exalta el
espritu alemn, Nietzsche lo criticar. Adems, llega la democracia, N, la considera una forma de
gobierno decadente ya que permite acceder al poder a mediocres y no permite el desarrollo de
espritus libres y fuertes. Criticar el Estado, por ser creado por los dbiles para protegerse y
vengarse de los fuertes, as como del sistema electoral, que permite elegir a personas ignorantes.
Socialmente: emergencia de la sociedad de clases: burguesa industrial y proletariado, que toman
conciencia y comienzan un movimiento obrero.
Econmicamente: se extiende por Europa la revolucin industrial, creada en Inglaterra en el
S.XVIII, debido desarrollo cientfico y sus aplicaciones tcnicas. El desarrollo industrial provoca el
desarrollo tecnolgico, lo cual revierte en el poder econmico y militar, que permite nuevas
aventuras coloniales. Quienes no se unieron a la revolucin quedaron histricamente atrasados
como Espaa.
Culturalmente: innovaciones en todos los mbitos: ciencia: Darwin con la teora de la Evolucin;
tcnica: telgrafo, tren; msica: Wagner; pintura: impresionismo y naturalismo; literatura:
Proust y Tolstoi. Se presentan: romanticismo: movimiento anti-ilustrado, exaltacin de
sentimientos y de emociones y positivismo: contra el romanticismo, admiracin por la ciencia,
metafsica y progreso ilimitado.

2.2 Contexto filosfico

Primera mitad del siglo Idealismo alemn, segunda mitas del siglo positivismo, utilitarismo,
marxismo y vitalismo.
Idealismo alemn, de Hegel, se caracteriza por eliminar todo aquello que permaneciese al margen
de la conciencia. Hegel fue tan importante, que se lleg a clasificar a los autores segn su postura frente a
la filosofa del mismo (N anti-hegeliano).
Positivismo, auguraba un gran futuro debido a la asociacin del orden burgus con el desarrollo
cientfico-tcnico.
Utilitarismo, para determinar un fin habra que seguir el criterio de utilidad, es decir, lo que produce
ms felicidad a ms persona.
Vitalismo, Nietzsche que pone a la vida como fundamento de todo y que la razn es producto
de la vida (no vivimos porque pensamos, sino que pensamos porque vivimos). El vitalismo de Nietzsche
est de acuerdo con el positivismo en la crtica a la metafsica, pero no acepta el exceso de cientificismo.
Su crtica est dedicada a los cientficos, ya que dice que la ciencia se abstiene de Dios, pero tiene un
ncleo comn, la fascinacin por la inmutable y eterno, con lo que mantiene oposicin a la vida que es
puro devenir.

3. Exposicin de la temtica.
La obra a la que pertenecen los textos que vamos a comentar es El crepsculo de los dolos escrito
en la ltima etapa de Nietzsche. Esta obre es una declaracin de guerra contra todos: los moralistas,
filsofos, cientficos, artistas Su principal finalidad ser desbancar todo aquello que se haba establecido
como verdad indiscutible. Tambin, culpa a los filsofos por haber hecho mal uso de la razn en la filosofa,
que es lo que les ha llevado a cometer tantos errores.
Los textos a comentar pertenecen al captulo tercero La razn en la filosofa, en el que se sostiene
que el mal uso de la razn en la filosofa es la causante de la falsificacin de la realidad que nos muestran
los sentidos.
4.Pensamiento nietzscheano:
El texto se justifica desde la posicin filosfica del autor ya que la finalidad de la filosofa de
Nietzsche, era de dotar de sentido a la vida a partir de la visin trgica de un universo sin Dios y sin
finalidad en un mundo trascendente.

Crtica a la filosofa tradicional

-El mundo verdadero platnicohecho invirtiendo caractersticas del mundo aparente. Para
Nietzsche este es el nico mundo: COSAS TEMPORALES, CAMBIANES Y MOSTRADOS POR
SENTIDOS.
-Dios, (inmutable y eterno). El hombre crea otro mundo y a Dios como una necesidad psicolgica
para sentirse seguros frente al cambia de la realidad. Nietzsche dice que es sntoma de COBARDA Y
MIEDO A LA VIDA.

-Moral Cristiana, es una creencia contra naturaleza, OPUESTA A LA VIDA. Ya que se martiriza
al cuerpo para que el alma alcance el goce eterno en la otra vida. Nietzsche, la llama moral de esclavos,
asentada en valores de rebao: RESIGNACIN, DOLOR, OBEDIENCIA. Propone moral de seor:
AMOR, VIDA, PLACER

Origen de los errores filosficos

-Sentidos, nos muestran que la realidad es cambio y devenir. La razn, muestra conceptos
inmutables de la realidad.
-Los conceptos, son para Nietzsche palabras que se refieren a algo comn de varios objetos. Los
errores procedern del lenguaje, ya que no emiten a entes reales.
-Lenguaje conceptual, no podemos evitar estos errores y nos condiciona nuestra manera de
pensar, de sentir y de vivir. Filsofo est atrapado en las redes del lenguaje

Propuesta para superar errores filosficos

-Los sentidos, nos muestran la nica realidad, la del mundo aparente.
-Intuicin, frente a razn el ser autntico se conoce por intuicin, rechaza la razn como modo
de conocimiento.
-Metfora, frente a concepto las intuiciones de lo real se expresan en lenguaje metafrico, no
teniendo as significado inmutable, sino que admite interpretaciones.
-Relativismo, el conocimiento es relativo y no existe una verdad fija y universal, sino que existen
mltiples verdades, tantas como interpretaciones. No hay un sentido en s, sino que el mundo tiene
mltiples sentidos.

Intuicin nietzscheana
-intuicin trgica de la existencia todo tiende a desaparecer debido a la tensin entre dos
fuerzas opuestas (apolnea y dionisaca), que crean y destruyen constantemente.
-Intuicin del sentido esttico de la existencia Nietzsche tena a la vida como una obra de arte,
amando cada instante de la misma y deseando su eterno retorno. Para ello es necesario una concepcin
esttica frente a la tica de la tradicin.
Scrates, comenz con el sometimiento de lo dionisaco frente a lo apolneo, dando lugar a la
tirana de la razn y dando una concepcin moral de la realidad, que es la causa de la decadencia de
Grecia y la Cultura europea.
Crtica de Nietzsche Dios ha muerto, con esto cae en el nihilismo (negacin de los valores
impuestos). El hombre se da cuenta de que son falsos. Inicia el nihilismo pasivo renuncia a los valores.
Propone el nihilismo activo crea nuevos valores, solo acepta los que fortalecen y tienen sentido para
uno.
Este paso se dar mediante la voluntad de poder que rechaza la moral de esclavo.

Nietzsche propone superar al hombre SPERHOMBRE (berMensch) tres transformaciones:

Espritu-Camello, bajo el peso de los valores implantados moral de esclavo.
Camello-Len, se rebela contra los valores establecidos, eliminndolos. Es dueo de su destino.
Len-Nio, inocencia, da lugar al olvido y un nuevo comienzo. Este representa al sper-hombre,
consciente de la muerte de Dios y afronta el nihilismo activo.
La existencia de Dios tiene una concepcin lineal del tiempo. Nietzsche propone la idea del eterno
retorno: sentido tico cada instante tiene valor absoluto. No se espera la condenacin eterna. Sentido
cosmolgico ya han tenido lugar todos los estados posibles en el universo. No existe ni pasado ni futuro.
-Amor Fati concepto que agrupa las ideas del SUPERHOMBRE (bermensch), VOLUNTAD DE
PODER y ETERNO RETORNO.

5.Vigencia actual de la filosofa de Nietzsche

Atesmo, cultura se caracteriza por la darle la espalda a Dios, a la religin. El cristianismo y el
catolicismo, han perdido la influencia. Hay mayor distanciamiento de la iglesia de quienes se confiesan
catlicos. Surge la religin a la carta, que se adopta y modifica en funcin de los intereses personales.
Vulgarizacin del vitalismo, La razn en la filosofa, valora la vida de forma positiva incitando a
vivirla al mximo disfrutando del momento. La actual identificacin de la felicidad de la vida con lo material,
dinero, poder y el culto al cuerpo y la imagen.
El arte, el arte moderno es una expresin de pluralidad de significaciones que constituye la realidad.
La emocin que inspira el auto no debe coincidir necesariamente con la del espectador. Ser tan vlida
una interpretacin como la otra.
Cultura de masas, hoy en da los productos culturales para ser consumidos deben ser, simples
fciles y de utilidad inmediata. La cultura es un producto de consumo que se ha simplificado demasiado.
El valor de la educacin para la crtica y la vida, una educacin crtica por parte del alumnado y
profesorado, propone no admitir ninguna verdad, sino que se debe de mostrar la persona crtica y nada
debe de escapar al examen de una razn libre de prejuicios.

6.Relacin con Ortega y Gasset

Punto de vista ontolgico, ambos encuadrados dentro de la filosofa de la vida.
Segn Nietzsche, la vida es la realidad ms radical. Los conceptos con los que la filosofa ha descrito el
mundo no recogen lo real, cambio, devenir. La realidad para cada hombre es su vida, es, perspectiva,
relativa e irracional.
Ortega, acepta el perspectivismo, pero no el relativismo e irracionalismo. Para cada sujeto se tendr una
perspectiva diferente de la realidad que se observa.
Punto de vista epistemolgico, Nietzsche defiende que la razn engaa, presentando un mundo
esttico. Los sentidos nos muestran el mundo real, devenir y cambio. Por los tanto el conocimiento es
relativo a cada sujeto. Al dejarnos guiar por la razn estamos despreciando la vida.

Ortega, propone una concepcin perspectivista. Cada sujeto conoce desde la razn vital. La realidad
completa nunca ser conocida porque presenta tantas perspectivas como seres humanos haya. La razn
es una facultad humana indispensable.
Punto de vista antropolgico, Nietzsche, el hombre debe seguir sus instintos. Los valores de los
que se alimente deben ser los valores vitales. No debe buscar valores absolutos que es una ilusin
impuesta por la religin y el racionalismo.
Ortega, critica este vitalismo, el ser humano no puede prescindir de la cultura. Sin verdad no hay hombre,
pero esa verdad solo es til y accesible desde la razn vital.