FERNANDA

MARIA DE CASTRO PAULA

A FOTOGRAFIA COMO INSTRUMENTO DE RESGATE ETNICO-SOCIAL

COMUNIDADES AFRO-DESCENDENTES
DO FEIXO E DA RESTINGA
MUNICIPIO DA LAPA

Curitiba

2008

NAS
NO

FERNANDA

MARIA DE CASTRO PAULA

A FOTOGRAFIA COMO INSTRUMENTO DE RESGATE ETNICO-SOCIAL

COMUNIDADES AFRO-DESCENDENTES
DO FEIXO E DA RESTINGA
MUNICIPIO DA LAPA

NAS
NO

Monografia apresentada como requisito parcial para

obtenyao do grau de Especialista em Historia e
Cultura Africana e Afrobrasileira, Educayao e Ayoes
Afirmativas no Brasil pela Universidade Tuiuti do
Parana - UTP em parceria com Instituto de Pesquisa
da Afrodescendencia - IPAD.
Orientador: Prof. Mestre Geraldo Luiz da Silva

Curitiba

2008

AGRADECIMENTOS

Aos Professores

do curso.

Ao grupo de trabalho CI6vis Moura.

E em especial as comunidades

do Feixo e da Restinga.

8em
passado,
impossivel
a
uma
sociedade entender e lapidar 0 rosto do
presente e projetar 0 futuro.
Fernanda Maria de Castro Paula

RESUMO

presente trabalho teve por objetivo analisar 0 produto do projeto "Comunidades do

Feixo e da Restinga: heranya dos afro-descendentes
da Lapa", na qual se realizou
uma pesquisa etnografica e uma oficina de fotografia para os adolescentes.
Para
tratar desse processo integrado elaborou-se um referencial te6rico a partir do
conceito de Antropologia,
Antropologia
Visual e Fotografia em consonancia
ao
processo hist6rico e cultural dos afro-descendentes.
A partir da observayao
participante, 0 projeto visou proporcionar aos alunos um olhar para 0 passado e 0
presente e com isso pensar 0 futuro de sua vida social. 0 projeto teve no primeiro
momenta a percepyao de que a comunidade e constituida por afro-descendentes
e
com isso desenvolveu ay6es afirmativas que se traduziu na sequencia de aulas
sobre a hist6ria da comunidade,
cultura africana, interpretayao
de imagens e
tecnicas fotogn'ificas. Nesse contexto 0 material produzido assume uma linguagem
comunicativa em sincronia com as comunidades do Feixo e da Restinga 0 que
possibilitou a analise e ediyao das fotografias.
Palavras-chave:
Visual

Comunidades

- Afro-descendentes

- Fotografia

- Antropologia

SUMARIO

1. INTRODU<;AO..
2. FUNDAMENTA<;AO
TEORICA
2.1. OS MOVIMENTOS
PARA UMA CONSCIENCIA NEGRA
2.2. A FORMAC;;AO DE UMA CLASSE MEDIA
3. ANTROPOLOGIA
3.1. ANTROPOLOGIA VISUAL
3.2.0 OLHAR FOTOGRAFICO
3.3. 0 OLHAR SOCIAL PARA AS PESSOAS NEGRAS
4.FOTOGRAFIA - DOCUMENTO E ARTE
4.1. TECNICAS FOTOGRAFICAS
5. PROJETO COMUNIDADES DO FEIXO E DA RESTINGA: HERAN<;A
AFRO-DESCENDENTES
DA LAP A
5.1. PLANO DE ATIVIDADE
5.2. OFICINA DE FOTOGRAFIA
5.3. AVALlAC;;Ao DO TRABALHO REALIZADO
CONSIDERA<;OES FINAlS
REFERENCIAS

10
12
14
16
19
22
25
27
30
31
DOS
34
36
38
41
51
53

10

1. INTRODUC;;AO

o
fotogratico

presente

trabalho

desenvolvido

tem por objeto fazer a leitura

junto as Comunidades

e analise

de afro-descendentes

do projeto

do Feixo e da

Restinga no municipio da Lapa, Estado do Parana.

Para que tal proposta se efetive sera preciso situar a importancia
na vida comunitaria
historica-critica,

e seus valores

no contexte

da evolu9ao

sobre a forma em que a comunidade

com suas caracteristicas

social,

evoluiu,

da imagem
por analise

porem permanece

culturais.

o desenvolvimento

de um trabalho com base em identidade

e fotografia

tem

por principio a analise de fatores intervenientes

no processo de inclusao social que

passou 0 povo africano

no pais e tambem

orienta9ao

de profissional

e seus descendentes
a pratica fotografica,

tanto no tocante

ter por base a

ao equipamento

como olhar analitico para 0 objeto a ser fotografado.

o primeiro
principios

aspecto sintetizado

nas possibilidades

e tra90s identitarios - notadamente

de apreensao

aqueles de natureza

dos valores,

etno-cultural

intermedio da fotografia e, nisso, 0 dialogo entre a fotografia e a antropologia

segundo

aspecto trata do apego dos jovens participantes

suas tradi90es, independente

dos apelos veiculados

por

visual.

do projeto as

pelos meios de comunica9ao

de

massa.

o ate

de se reconhecer

parte de uma comunidade

esta na liga9ao afetiva e

ao prazer de conhece-Ia historicamente

e fazer parte de seu presente e futuro. Neste

senti do, pode-se avaliar a importancia

do trabalho

realizado junto as comunidades

do Feixo e da Restinga da Lapa em luta con stante pelo direito de viver em terras

11

herdadas
viva

e dar continuidade

sentimento
Assim,

fotografias
elucidativa

que ao longo do tempo manteve

de liberdade e dignidade humana.

se taz

produzidas

necessario
por uma

do desenvolvimento

Sao

a uma comunidadt

esses

observar
6tica

as

quest6es

metodol6gica,

sobre

entendendo-a

leitura
como

das
forma

social.

aspectos,

elaborayao do presente trabalho.

entre

outros,

que

encontram

relevancia

para

12

2. FUNDAMENTAC;:.1i.O

TEORICA

A historia do Brasil se construiu

adotar a escravidao

humana

sob princfpios

como mao-de-obra

colonizador

portugues

langa

mao

julgamento,

0 qual seja, escravizar

civilizatorios

para a produgao.

de um expediente
pessoas

excludentes

que

ao

Para tanto, 0

0 livra

de qualquer

de etnias e cultura diferentes

e neste

caso 0 africano pareceu ser 0 ideal, de boa saude e resistentes ao esforgo ifsico.

o cerceamento

do direito

a liberdade

nem sempre e uma coisa simples, pois

os grupos de africanos vendidos no Brasil como mao-de-obra

principalmente

nas fazendas

e mineragao

possuiam

para

cultura

trabalho bragal,

e organizagao

social,

alem de uma historia milenar.

A primeira etapa para
a extinguir

quaisquer

lagos

condicionamento

afetivos

que

foi a separagao familiar de maneira

poderia

remeter

a alguma

forma

de

organizagao.
Em seguida foi

religiosos e a consequente
Para 0 Cristianismo

condigao

religiosa,

ao ter que assumir

nomes

proprios

perda da identidade dada pelo nome proprio e de familia.

esse fato foi importante,

possibilitando

0 aumento

de almas

cristas.
Assim,
Cristianismo,

sua

religiosidade

portugues

segundo

incompreensao,
entender

colonizador

Pereira

depreciando
organizagao

desse povo".

(2000)

preocupado
"difundiram

a cultura

e os valores

e, portanto,

acreditando

com

uma

ideologia

do africano,
num

expansao

caos

calcada

do
na

sem procurar
e ausencia

de

13

Finalmente,
controle
com

utilizou-se

e constituiyao

Ferreira

(2002)

de estrategias

violentas

de urn padrao humano

"a

colonizayao

e exclude!ltes,

considerado

brasileira

loi

visando

desejavel.

marcada

por

De acordo
concepyoes

enraizadas na busca da ordem e na eliminayao da ambivalencia".

o resultado

dessas ayoes empreendidas

para controle do povo alricano em

solo brasileiro permitiu no inicio do seculo XX, a disseminayao

assimilayao.

de uma ideologia

de

Essa ideologia segundo Munanga (2004),

Difundiu a ideia de que os descendentes dos africanos e os indios so poderiam ascender

socialmente na condi(:ao de se apropriarem dos valores dominantes, isto e, incorporando
elementos da tradi(:ao europeia, em detrimento da propria cultura, numa busca pelo
embranquecimento.

Eo preciso entao observar

1888 liberta

alricanos

devolvem a identidade,
cultura e organizayao

e seus

que a assinatura
descendentes

da escravidao,

contudo,

nao

social das quais ouviram falar somente em historias.

toma-se

que sem memoria de sua real ancestralidade

brasileira

determina

0 termo

uma soluyao para 0 afrodescendente

e marcado pela condiyao
negro como sin6nimo

de escravo.

de povo sem

cultura, religiao e identidade.

Assim, a cor da pele assume uma nova lunyao

que e destacar a inlerioridade

social das pessoas.

A discriminayao

Ihes

ate porque 300 anos de cativeiro pouco Ihes restava de uma

A ideia de embranquecimento

E a sociedade

da Lei Aurea em 13 de maio de

pela cor e percebida ern frases populares,

social

tais como: "negro

de alma branca"; "ele e preto mais e born". Alem de que 0 torn da pele passa por
uma gradayao, ou seja, negro ou preto, pardo, mulato, "cor de jambo", "cor de burro
quando loge" ou ainda pessoa de cor.

14

o branqueamento

do povo antes escravo torna-se urna questao politic3. pois

o pais nao quer ser reconhecido

como urn pais de constituic;;ao rnestic;;a e por isso

ocultar toda uma populac;;ao de cor torna-se evidente.

Ao fim da escravidao

negra fortalece-se

negac;;ao de valores e elementos

a capoeira e

a ausencia

culturais desenvolvidos

de identidade

corn a

no Brasil, como exemplos,

Candornble, coisas de negros desocupados.

ideal de embranquecimento

ffsico nao deu tanto resultado,

mas corno cita

Munanga (2004),
A ideologia proveniente desse processo hist6rico foi mantida no imaginario coletivo brasileiro,
tanto daqueles considerados negros quanto dos brancos e mesti<;os, de maneira que todos
compartilham dos mesmos estere6tipos; prejudicando 0 ideal dos movimentos sociais na
busca pela produ<;ao critica de uma identidade afrodescendente.

2.1. OS MOVIMENTOS
As questoes

PARA UMA CONSCIENCIA

sobre a rnestic;;agem no Brasil extrapolarn

que, de forma velada sernpre ocorreram,

urn pais de preconceito
econ6rnico

ernbora 0 Brasil nao tenha assumido

racial e que haveria

so mente

ser

uma diferenc;;a de poder

as diferenc;;as.

fato e que os acessos a empregos

bloqueados
conseguidos
terrninavam

aos rneios sociais

e por que os negros nao erarn afeitos ao trabalho ou aos estudos e que

se estabeleceram

NEGRA

ao Iongo da historia
sernpre

estavam

e escolarizac;;ao forarn discretarnente

do povo brasileiro

na linha

de cor negra.

da subserviencia

Os empregos

e na escola

poucos

as series iniciais.

Os enfrentarnentos

as dificuldades

surgirarn at raves de rnovirnentos

que se iniciaram para ern ac;;oes coletivas trac;;arem levantamentos

negros

historicos sociais

15

de um povo que ja teve sua propria identidade e que necessitaria

ser resgatada

para

que ent8.o as novas geragoes dela se valessem.

A identidade

permite

que 0 indivfduo

se perceba

como

tom an do posse da sua realidade individual e, portanto, consciencia

A identidade

depende

da diferenciag8.o que se faz entre

sujeito

unico,

de si mesmo.
0

"eu" e

"outro".

Passa-se a ser alguem quando se descobre 0 outro porque, desta forma, e possfvel
adquirir

termos

de comparag8.o

que

permitem

destaque

das caracterfsticas

proprias de cada um e conseqOente valorizag8.o.

Os primeiros movimentos

culturais com enfoque na busca de uma identidade

negra surgiram no infcio do seculo dezenove em pafses das Americas,

Estados

Unidos

da America,

uma

busca

e revalorizag8.o

africanas, crioulas e populares. Esses movimentos

foram suscitados

Revolug8.o Francesa (1789) de liberdade, fratemidade

o
associa-se

movimento

das

Haiti, Cuba e

rafzes

pelos termos da

e igualdade.

cultural que inicia uma nova vis8.o sobre as questoes

ao trabalho reivindicativo

culturais

de um grupo de estudantes

negras

africanos em Paris

(1930), sendo dentre eles Aime Cesaire, da Martinica, escritor e poeta que cunhou 0
termo Negritude (Garrido, 2000).
Negritude tornou-se

um conceito,

qual seja "conjunto

mundo negro" e de acordo com Garrido (2000) caracterfsticos

de novos valores do

do homem negro:

homem negro Eo essencialmente religioso e cultural, ritual e celebrante, porque para ele
existe um ente supremo, 0 "sagrado", que e 0 verdadeiro real; - 0 homem negro e simb6lico,
porque 0 seu mundo e 0 mundo das imagens e do concreto, todas as realidades materiais,
visiveis e imediatas sao anunciadoras e portadoras de outras realidades. 0 homem negro e 0
hom em de cora,ao, porque, para alem do corpo, da for,a vital, da habilidade, do
entendimento e de todas as outras qualidades humanas, e ainda pelo cora,ao que 0 homem
se define, que 0 homem vale e e julgado; para usar a categoria de um proverbio africano: "0
cora,ao do homem e 0 seu rei".
- 0

negro, portanto,

tem alma, sensibilidade

igualmente como pessoa independente

e racionalidade

0 que 0 define

da cor, do grau de escolaridade

ou

16

financeira.

Com isso "Negritude"

ra<;:as tinham
movimento

lugar

neste

teve tambem

foi um movimento

universo
capital

civilizacional

importancia

humanista,
de

porque

inspira<;:ao do

para a Africa,

todas

as

homem.

po is motivou

a sua

descoloniza<;:ao.
No Brasil os movimentos
houve passeatas
Estados

de negritude nao obtiveram

ou enfrentamento

Unidos da America

forma ate silenciosa

policial como os de Martim

na decada

construiu-se

espa<;:o na mfdia e nem

de sessenta

do seculo

Luther

xx.

King nos

Contudo,

de

uma pressao social, tanto no mundo do trabalho

como nos direitos a escolariza<;:ao e a dignidade.

2.2. A FORMAC;Ao

DE UMA CLASSE MEDIA

A classe media e um nivel socioecon6mico

presente no capitalismo

fruto do processo da industrializa<;:ao que se convencionou

de um poder aquisitivo,

se formas variadas
pertencimento
sustentam

tratar como possuidora

de um padrao de vida e de consumo

nao apenas suprir suas necessidades

de sobrevivencia

de lazer e cultura.

as classes superiores

necessariamente

razoava, de forma a

como tambem a permitirem-

Evidentemente

que nao se trata ainda de

com alto poder aquisitivo,

pelo trabalho.

modemo

A ideologia

ou seja, que nao se

da classe

media

esta na

condi<;:ao de oferecer aos filhos um presente e um futuro melhor que 0 passado em

um contexto historico que
A partir da decada
sensivel

aumento

sujeito avalia (wikipedia, 2008).

1990 a sociedade

de ascensao

negra

brasileira

a classe

media

patroes; na decada de 1980 os negros representaram

representam

se defronta

representando

22%

dos

10% dos patroes. Atualmente,

um tergo da classe media do pais, movimentam

por ana e 35% possuem nivel superior (Veja, 1999).

com indices de

50 bilhoes

de reais

17

Em entrevista

a Revista Veja (18/ago/1999)

63 an os comenta sobre as dificuldades

carreira destinada

a elite brasileira.

Medicina do Triangulo
em cancerologia

0 cirurgiao

que enfrentou

Foi

plastico Odo Adao de

por ser negro e almejar uma

primeiro negro a estudar na Faculdade

de

Mineiro. E foi um dos primeiros negros a fazer especializa9ao

no exterior (Houston, Estados Unidos da America).

A constata9ao

da existmcia de uma classe media negra demonstra

possivel mudar 0 cenario socioeconomico

que e

brasileiro que ate 0 ana 2000 apresenta

seguinte situa9ao.
Tabela 1 - Distribui9ao das familias por classe de rendimento
per capita,segundo a cor do chefe (em %) Brasil - 1999

medio mensal familiar

Familias segundo a cor do

chefe

Classes de Rendimento

Branca

Preta

Parda

Ate 1/2 salario minima

12,7

26,2

30,4

Mais de 1/2 salario minima

20,0

28,6

27,7

Mais de 1 a 3 salarios
minimos

37,3

31,1

27,7

Mais 3 a 5 salarios
minimos

11,1

4,3

4,4

14,1

3,4

3,2

Mais de 5 salarios minimos

Fonte: IBGE. Sintese de Indicadores Sociais, 2000. Elabora<;ao: DIEESE

A realidade socioeconomica
demanda investimento

o sistema
ao ensino

demonstra

que a ascensao

dos negros no Brasil

na educa9ao e trabalho.

de cotas criados no pais para os afro-descendentes

superior,

embora

tenha

recebido

exemplo, "tirar vagas de quem tem competencia

criticas

das

mais

terem acesso
diversas,

e condi90es de estudar',

como

ou "todos

sao iguais", entao para que cotas. 0 fato e que houve maior incentivo as carreiras de
nivel superior e maior aceita9ao do trabalho das pessoas negas.

18

Outro ato politico de repercussao

janeiro de 2003 que inclui no curriculo

moral foi

promulgayao

da Lei 10639 de

oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade

da tematica "Historia e Cultura Afro-Brasileira".

Com isso

continente

africano deve

ser estudado nao somente como 0 local de onde vieram os escravos como tambem
as nayoes

africanas

com

suas

historias

milenares

subjugado e dividido por interesse colonialista

o Art.

representativa

da resistencia negra

no seculo

XIX foi

europeu.

79-B da Lei determina que 0 calendario

novembro como "Dia Nacional da Consciencia

e que,

escolar inclua 0 dia 20 de

Negra". Data que reverencia a figura

a escravidao

por Zumbi dos Palmares.

As politicas afirmativas trayadas pelo Govemo visam possibilitar

social de uma populayao que ate entao lutou so e silenciosamente

a inclusao

por seus direitos

de cidadania.
A compreensao
construyao

dos fatores que motivaram a escravidao

de um povo e a

de uma nova etnia em solo brasileiro passa necessariamente

visao antropologica

do processo de construyao

por uma

de valores em uma sociedade.

19

3. ANTROPOLOGIA

o
condi9ao

surgimento
humana

de uma nova ciencia a Antropologia

do povo africano

toma possivel

avaliar a

no final do SElcUlo XIX com a partilha de seu

territ6rio entre os povos europeus e poe fim a soberania africana.

As a<;:oes dos pesquisadores
que

se transforma

neste novo cenario de ocupa<;:ao colonial em

proprietario

representa<;:ao primitiva

em

servi<;:al e ainda

da ra<;:a humana,

passivel

recebeu

designa

Os te6ricos

deste periodo

regra basica da etnografia

(GAMBINI,
estavam

do seculo XIX entendem

A pesquisa

que

teoria que

1988)
em seus laborat6rios

a observa<;:ao presencial,

coletados e escritos por viajantes ou administradores

trabalho administrativo

como

por ser

tinham por objeto a evolu<;:ao dos povos nao europeus,

nome de evolucionismo.

sem seguir uma

na realidade analisavam

dados

(Pessoal europeu destinado

ao

nas novas colonias).

etnogratica

transforma

a antropologia

particulares

caracteristicas

evolucionista

de ser pesquisado

ancestral do homem civilizado. Alias os pesquisadores

seus trabalhos

mais

de classificar

cientifica

adotada

em uma ciencia

por Malinowski

em estudar

as 16gicas

de cada cultura. Com isso ha um rompimento

com a tese

culturas

presas no tempo com credos

como

religiosos

preocupada

in Saiman(1995)

selvagens

pagaos

ou primitivas.

passiveis

de exterminio

serem cat6licos. Contudo, imaginar tambem que uma sociedade

ser, pois suas institui<;:oes cumprem

0 papel

de satisfazer

De pessoas
por nao

e boa quanta pode

as necessidades

e no

minima utopia.
Os primeiros

pass os da Antropologia

as pessoas tin ham de tentar compreender

dao a dimensao
diferente e

da necessidade

pior de rejeita-Io.

que

20

A rejeiyao do diferente ou daquilo que supoe-se diferente por preconceito

prepotencia

social fez com que 0 movimento

ser humano, com a escravidao,

subjugayao

colonial se degradasse

ou

ao maximo 0

ffsica e a destruic;:ao de sua identidade

cultural.
No Brasil colonia os jesuitas, segundo Gambini (1988) "nao salva ram a alma
do indio ao promovem

a catequizayao,

mas destruiram

sem sentido. A aculturac;:ao ou evoluyao

abandonar

toda

sua estrutura

social determinavam

de vida, ou seja,

morar

resultado

total indigencia

disso foi pouco satisfatorio;

vivendo

entre sua ancestralidade

de esmolas do govemo
e "costumes

em palavras

que 0 indio deveria

e vender

sua

hoje se ve tribos aculturadas

em

produc;:ao com isso mudou-se os codigos de sociabilidade

seu espirito"

em casa
na tribo.

e da propria sociedade,

dos brancos".

divididos

E mesmo com todo 0 discurso

de inclusao social ainda sao vistos como "coisas" raras. 0 interessante

disso

que

os brasileiros nao se dao conta da propria historia etnica miscigenada.

A compreensao

da propria

outra, ou seja, a identificayao

identidade

e sempre

identidade

acompanha

a resultante

social

vincula-se

a diferenciayao

de um processo

na relayao

na medida

no interior

com

em que a

de uma situayao

relacional,e pode evoluir se a situac;:ao relacional mudar( CUCHE, 1999).

As situayoes

relacionais

afirmayao ou por imposiyoes

no Brasil passam

de identidades.

de uma cultura preexistente.

tinham

estabelecida,

convivio

com a natureza

estranheza.

crenyas

incompreensivel

processos

Isto porque a colonizac;:ao territorial

deu por subjugayao

uma cultura

por constantes

de
se

Os indios viviam em sociedade

e valores,

habitos

para os europeus

alimentares

que os olharam

e um
com

21

trabalho

a principio

destinado

fazer laboral e com isso novamente

com isso sofreram

exterminio,

a esse povo demonstrou

foram definidos

a inaptidao

como selvagens

ao

indolentes

alias uma situac;:ao 6bvia ja que nao serviam para

nada.
Neste ambiente

de hostilidade

as diferenc;:as 0 negro africano

ao trabalho, mas de forma diferente dos imigrantes

e submetido

brancos que para a terra brasilis

tambem acorreram em busca de trabalho.

Os imigrantes,
cultura

trabalho

embora brancos, solreram

em terras

Contudo, nao loram espoliados

comunitarios

tao diferente

com a diversidade

em sua estrutura

em suas identidades,

de exposic;:ao cultural e puderam

ao contrario

cUltua-las

de uma nova
daquela

nativa.

criaram espac;:os

livremente,

ate mesmo

culto protestante loi acolhido em solo Cat61ico Apost61ico Romano.

A comparac;:ao no tratamento
visualizar

as

contradic;:6es

nomenclaturas:

se

dominante/dominado;

inciuidos/excluidos.
trabalhadores

que

as etnias que se instalaram

No entanto,

assalariados

ope ram

em

classe

as pessoas

sociedade

baixa;

que recebem

que perdem a dignidade

no pais permite
sob

diversas

populac;:ao

carente;

tais classilicac;:6es

luncional

sao

por serem aviltados

pel a ma divisao de rendas.

A ma divisao
processo
territoriais.

de rendas,

em geral, se observa

Colonial em que a tonica explorat6ria

em paises

de

loi a extrac;:ao dos bens materiais

Neste sentido, a espoliac;:ao ten de a estigmatizar

ou seja, uma identidade negativa. (CUCHE, 1999)

originarios

os grupos minoritarios,

22

A defini9ao
referencia

como diferentes

"que os majoritarios

em rela9ao

constituem,

referencia

segundo

os minoritarios

0 autor e a

reconhecem

para

si

apenas uma diferen9a negativa."

As comunidades
ligadas

aceita9ao e

outros. A identidade

etnicas

com identidade

interioriza9ao

negativa

identifica9ao

constata-se

e vergonhosa

e rejeitada

0 trabalho

por

em maior ou menor grau

as diferen9as
antropol6gico

estao

no poder

se estiver

investiga9ao de identidade etnica e possivel se utilizar de mecanismos

3.1. ANTROPOLOGIA

e sao

de diferen9a negativa.

que em sociedade

e, por conseguinte

sao dominadas

de uma imagem de si mesmos construida

como uma tentativa de diminuir os estere6tipos

Assim,

negativa

voltado

de

visuais.

VISUAL

Contar

a hist6ria

Ocupa90es de estudiosos

da

interessados

obras naturais e daquelas construidas

e com isso e preciso

humanidade

considerar

nos misterios

tem

sido

uma

de homem.

das

As leituras

pelo homem foram exaustivamente

que a vida do homem

grandes
das

revisadas

pode ser visto ate em

pequenos detalhes. Por isso nao somente 0 texto escrito foi capaz de retratar a vida
social e sua evolu9ao, mas principalmente

problema

que fatos sejam interpretados

Jeca Tatu representando

a arte desvendou

hist6rias do passado.

esta na forma como as classes

e perpetuados

0 caboclo indolente,

dominantes

desejam

no imaginario

da na9ao. A imagem do

pregui90so

e com vermes, fez parte

da cultura brasileira.

negro acorrentado

ao tronco, imagem simbolo

viva na cultura brasileira principalmente

da escravidao

permanece

quando se observa que os salarios de

23

trabalhadores

negros

ainda

sao

populac;:ao branca que trabalhava

menores

que

tinha rendimento

os dos

brancos.

1999 a

"Em

medio de cinco salarios minimos.

Pretos e pardos alcanc;:avam menos que a metade disso: dois salarios" IBGE (2008).
Essas
significativa

informac;:6es confirmam

desigualdade

a existencia

de renda entre brancos,

e a manutenc;:ao

pretos e pardos

de

uma

na sociedade

brasileira.

problema

e quando

se usa uma imagem

repressao como expressao verdadeira

tratamento

emprestado

atualidade

comumente

observador

ser icone

aos

elementos

visuais

descolado

de

nao mais se envolve total mente com

do observador.
meio ambiente,

silvicola ou quilombola

sua vida com a natureza.

externo sao detalhes que nao seriam nem notados,

vivem em centros urbanos de caracteristicas

Se um pesquisador

como

necessario

po is

busca a interac;:ao
Para tanto,

precisa fazer as leituras e observar os detalhes que 0 cerca para proteger-se.

de

Na

lida apenas com partes do esquema que estuda.

total com seu ambiente de forma a harmonizar

pessoas

uma

visual.

visual pode facilitar a visao de conjunto

Um indivfduo de uma comunidade

observador

de

de um povo: todo negro e escravo.

realidade dificulta a propria aceitac;:ao da antropologia

A antropologia

que deveria

determinada

Para 0

afinal em geral as

diversas.

que pretenda fazer considerac;:6es sobre a identidade

comunidade

se

a utilizac;:ao de equipamentos

expressao facial e aspectos f1sicos.

aceita

perante

que registrem

seu

em

detalhes,

torno

faz-se

por exemplo,

24

reconhecimento

de multimeios

como complementos

Etnografia

tem-se

firmado nos meios cientrficos. Contudo, segundo Samain e Solha (1987) multimeios,

a monografia

ainda assumem papel coadjuvante

Dentre os equipamentos

a fotografia

do pesquisador.

tem side uma parceira

antrop610gos e como coloca Loyola (1987) "0 fotografo,

constante

de

como um artista, trabalha

com a imagem e com a emoyao; 0 antrop610go como um cientista, com a palavra e

com a razao."
A definiyao,
Fotografia

e uma

por conseguinte

de Edwards

(1995)

publicayao que contempla a significancia

de que "Antropologia

e relevancia das imagens

fixas."

o
etnogrcifica
pesquisa,

trabalho

fotografico

se 0 projeto

um

elementos

temporal

de fotografias

em suas duas dimensoes:

A dimensao

ter

papel

significativo

em que 0 visual

ou paisagfstica

na

pesquisa

seja a tonica

e com isso revelar

da
aos

detalhes que poderiam passar despercebidos.

A interpretayao

vincula-se

contiver

seja ela comparativa

olhos do pesquisador

pode

segundo Edwards (1995) depende do contexte

a intelectual e a polftica.

intelectual

relaciona-se

ao poder que se estabelece

percepyao

na comunidade

do outro

pesquisada.

da vida social nas relayoes de poder. A percepyao do contexto

e a polftica
a verificayao

e fundamental

para a

analise de fotografias no trabalho antropol6gico.

A fotografia ao ser utilizada na Antropologia
com as diferentes

culturas.

0 problema

analftica quando se avalia a fotografia

o que

e fotografavel.

deve ser interpretada

compreende-Ia

uma parcialidade

de acordo

em sua complexidade

cultural, um conceito sobre

25

E a

problematica

tambem
Edwards

se

fotografia

que segundo

presente."

Ela preserva um fragmento

apresenta

no

rnovimento

"13 do passado,

(1995)

temporal

contudo

tambem

do passado que 13 transportado

da

13 do

em aparente

totalidade para 0 presente.

Para Barthes (1984)
uma vez: a fotografia

"0

repete

que a fotografia

a infinidade

reproduz

mecanicamente

0 que jamais

ocorreu apenas

poderia

ser repetido

existencialmente."
De qualquer

forma, sendo passado

ou presente

ao aprisionar

0 tempo

lotografia espelha a verdade como uma analogi a da realidade. E esta 13 uma de suas
potencialidades
diluido

num

destacarem
vasto

transcendencia

um aspecto

campo

de visao,

particular

da realidade

explicitando

assim

que se en contra

a singularidade

e a

de uma cena.

3.2. 0 OLHAR FOTOGRAFICO

Em um projeto

que se pretende

utilizar

a fotografia

como

13 preciso ter alguns cuidados com a tecnica fotografica,

hist6rico

Napolitano

(1995) "a lotogralia

13 tanta

da toto

que

transforma

passamos

representac;:ao, como se f6ssemos

em cena

a conduzir
legitimados

documento

po is conforme

que vivemos: a eficacia social

nossas

vidas

na

lembranc;:a da

pelo registro do acontecimento".

foto passa a ser a garantia final de que um fato realmente aconteceu.

Um procedimento
momentos
recolocando

inicial para a utilizac;:ao de fotografias

de vida, ou seja, mostrar as caracteristicas

como registro de

das mensagens

fotograficas,

suas condic;:6es de produc;:ao tecnica, seu objeto de referencia,

seu

26

veiculo original, a intencionalidade

que esta por tras do documento

e seu impacto

socio-historico.
Quando se com poe uma cena, tem que se ter em conta 0 ponto de vista, a
forma da imagem, a zona de maior interesse, que tipo de objetivo deve se ampliar.
"Fazer" uma Fotografia

nao e

mesmo que "tirar" uma fotografia.

mais nada, 0 fotografo que "faz" fotografia

e um fotografo-autor,

ou nao na instantaneidade

de uma fotografia;

suas imagens. (DESILETS,

1971).

Fazer

uma fotografia

supoe

Antes de

que pode acreditar

por isso ele criara integral mente as

que se visa

e que se dispara

intervenyao ffsica por parte do fotografo que se transforma

sem

em testemunha

outra

visual da

cena.
As qualidades essenciais de quem faz fotografia consistem,
possuir uma grande sensibilidade

para tudo

que

entre outras, em

rodeia, sentir a emoyao

do

momento, estar alerta para reagir a cenas diferentes.

Assim, um projeto que tenha por foco a fotografia
participante

ao realizar suas tomadas fotograiicas

seu olhar fotografico que determinara

e importante
enquanto

ex ito de um olhar critico.

de imagem fotograiica

lanyar um olhar para 0 passado numa busca da genealogia

ayao humana, desencadeadora

as relayoes

decorrentes

que se impoe um sentido

Para uma tentativa de compreensao

de transformayoes

mundo e 0 ser, entre a natureza e sua admirada

como

do homem

diversidade

e a tecnica/tecnologia

de reflexoes admirativas

de seu objetivo tematico, po is sera

Sao os diferentes niveis de produyao da fotografia

a mensagem fotografica.

devera instrumentalizar

da imagem

e percepyoes
e movimentos.

e seus

usos

entre 0
Assim

e desusos,

ou mesmo criticas sobre a imagem tecnica e

27

mesmo

seus antecedentes

representacionais

como 0 desenho

e pintura,

contendo paradoxos sentidos, inten~6es e desinteresses.

A compreensao
de elementos

da fotografia depende tambem do conhecimento

basicos da alte fotografica

nao somente sobre tecnicas,

sobre efeitos de acordo com a tematica que se pretende demonstrar.

se faz necessario

salientar a forma de olhar colonizador

que se tem
mas tambem

Neste sentido,

em rela~ao aos negros no

Brasil.

3.3.0

OLHAR SOCIAL PARA AS PESSOAS

Entre a imagem

mentais psicologicas,

e 0 imaginario

que fabricam

NEGRAS

estabelecem-se

sentido, verdades

Cunha (2000) "0 quadro de Pedro Americo

reproduzido

Brasil determina a verdade do ato da Proclama~ao

Eo
vestimentas

deste

imaginario

que

se

construiu

rela~6es

imagem

no

rotas feitas de saco, muitos de torso nu e musculosos,

trabalho brayal e carregador de sacas.

como cita

nos livros de Historia do

da Independencia
a

e correla~6es,

e meias verdades,

do Brasil."
negro

escravo,

proprios para

28

lIustral<ao 1: Negros escravos

no Seculo XIX

As imagens de negros veiculados

do papel do negro na sociedade
seus donos e cayadores

em livros didaticos demonstram

brasileira

ao trabalho

Os period os que sucedem

acentuadas

por conseguinte

0 que transforma

em her6is nacionais, em pessoas homenageadas,

em que a voz de toda uma gerayao afro-descendente

a mudanyas

escravo,

a reduyao

a libertayao

nao foi ouvida.

dos escravos em 1888 nao assistiram

na imagem do negro, ainda nao considerado

sem cidadania.

ser visto em subempregos,

Este perfil amorfo 0 transforma

sem direitos.

periodo

E mesmo

formal seu salario seria menor que de seu colega

quando
branco.

brasileiro

e,

em paria social e vai

conseguia

emprego

A vida das gerayoes

libertas assumiu carater de luta elo direito a cidadania.

Monteiro Lobato escritor do Sitio do Picapau Amarelo perpetua a imagem da
negra submissa e "abobada" que embora nao seja mais escrava permanece

"par

29

amor" servindo aos patroes. Interessante

que na obra nao ha

e sim de servidao por op<;:aona figura de tia Anastacia

As Comunidades

do Feixo e da Restinga, da Lapa, Estado do Parana, foram

Porem, poucas familias conseguiram

nao mais perde-Ias.

exercer

contexto de trabalho

(CUNHA, 2000).

criadas por escravos libertos que tiveram a oportunidade

filhos cultivarem.

de deixar terras para seus

registra-Ias em seus nomes e

Isto porque a toda uma imposi<;:ao legal para que possam nao

direito a propriedade

como aconteceu

com os brancos

imigrantes

que

receberam terras do govemo ja documentadas.

Essas comunidades

relatam que a quantidade

de terras que Ihes restaram

nao permite a sustento da familia e por isso sao obrigados

a trabalharem

em outras

terras.
A heran<;:a deixada,

no entanto,

tern feito com que as Comunidades

se

mantenham vivas nas suas tradi<;:oes, como a Con gada de Sao Benedito.
A Congada

de Sao Benedito

constru<;:ao da identidade da comunidade

vai alem de ser uma tradi<;:ao e a propria

afro-descendente

e, a nivel pessoal reflete

urn constructo interne (SILVA, 2002).

A luta do Rei do Congo contra a Rainha Ginga em que deixa a mensagem
de bon dade e do perdao

esta alem de simples

representa<;:ao teatral,

resignifica<;:ao de uma imagem que se pretende seja entendida e valorizada.

mas e a

30

........... r.:t:J

.l~~~tt
lIustra\iao

possivel

observar

2: Congada

que a roupagem

rompe

com a imagem

escravo e surge 0 negro em luta que tem uma patria simbolizada

Uma sociedade
valores depreciativos
economicas.

escravocrata

sentido

de alma

reconhecido

branca;

acaba

por contaminar

0 imaginario

ele e negro,

mas e muito

social

0 que

em varias expressoes:
legal".

Ou seja,

"ele

mesmo

ainda assim nao e um igual.

Ao considerar

a importancia

da imagem

no que tange a identidade

grupo social e que se idealizou 0 projeto nas Comunidades

4. FOTOGRAFIA

- DOCUMENTO

Todo um contexte
nova dimensao.

Havia,

de um

do Feixo e da Restinga.

E ARTE

novo gerado

pela revolu<;:ao industrial

alem do aparecimento

de objetos

deu a vida uma

industrializados,

acelera<;:ao da produ<;:ao, uma acelera<;:ao da vida em si, que gerava

compreensao

grupos etnicos por atender suas necessidades

dificulta a recomposi<;:ao de imagens positivas, traduzida

e negro

na bandeira.

se utiliza de recursos que impoem conceitos

a determinados

E nesse

do negro

do mundo. A inven<;:ao e 0 desenvolvimento

da fotografia

uma

uma nova

foi um

31

acontecimento

cultural marcante.

A fotografia

do ponto de vista da perspectiva

sistematizac;:ao do olhar, uma tecnica para transcrever

fotografia

introduziu

imagem visualizada.

um procedimento

quimico

e a

sobre um suporte da visao. A

que permitiu

fixar um espectro

Surgida em 1830, de acordo com Napolitano

da

(1995),

Ainda limitada por aspectos tecnicos, a fotografia abriu uma nova era na assimila<;ao social
das imagens. Inicialmente, limitada ao registro de objetos inertes, 0 desenvolvimento tecnico
da fotografia, exigindo menos tempo de exposi<;ao luminosa das chapas, permitiu a difusao
das fotografias de pessoas, de individuos ou pequenos grupos, sob a forma de retrato.

Em 1885 surge a primeira fotografia estampada

s6 na virada do seculo a difusao

de fotografias

num jornal peri6dico.

sobre os eventos

Porern,

cotidianos

em

jomais se tomara comum.

Do

ponto

completamente
imprensa

de

vista

da

a assimilac;:ao e

e um fen6meno

experiencia
registro

de capital

dos eventos.

irnportancia:

entao 0 homem comum s6 podia visualizar

hist6rica,

fotografia

rnudou

A introduc;:ao da foto na

muda a vi sao das massas.

os acontecimentos

Ate

que ocorriam na sua

rua ou no seu povoado.

De acordo com Barthes
que

in Adorno

autonomia

estrutural

acompanha

as fotos de imprensa.

As fotografias

partilha

acabaram

com

et.al. (1990) a fotografia

outros

sen do delatoras

elementos

como

de manifestantes

e dotada
0

texto

de
que

reconhecidos

provas irrefutaveis de seus feitos contestat6rios.

4.1. TECNICAS

FOTOGRAFICAS

Em um projeto que se pretende utilizar a fotografia

e preciso ter alguns cuidados
(1995) "a fotografia

transforma

com a tecnica fotografica,

em cena 0 que vivemos:

corno expressao
pois conforme

artfstica

Napolitano

a eficacia social da foto e

tanta que passamos a conduzir nossas vidas na lembranc;:a da representac;:ao, como

32

se f6ssemos

legitimados

pelo registro

do acontecimento".

A foto passa

a ser a

garantia final de que a imagem representa 0 belo.

Um procedimento
estabelecer

inicial para a utiliza9ao

uma tipologia,

recolocando

de fotografias

ou seja, as caracteristicas

suas condi90es

de produ9ao

veiculo original, a intencionalidade

tecnica,

enquanto

das mensagens
seu objeto

arte e

fotograficas,

de referencia,

que esta por tras do documento

seu

e seu impacto

social.
Quando se com poe uma cena, tem que se ter em conta 0 ponto de vista, a
forma da imagem e a zona de maior interesse. Isto porque segundo Desilets (1971),
"Fazer" uma fotografia nao e 0 mesmo que "tirar" uma fotografia. Antes de mais, 0 fotografo
que "faz" fotografia
um fotografo-autor, que pode acreditar ou nao na instantaneidade duma
fotografia; por isso ele criara integral mente as suas imagens.

projeto

fotograficas

devera

instrumentalizar

aluno

ao

realizar

de seu objetivo tematico, pois sera seu olhar fotografico

suas

tomadas

que determinara

o exito da analise critica sobre 0 objeto.

o ate

de tirar fotografia tomou-se

a9ao ludica na sociedade

tendo em vista a profusao de maquinas digitais que facilitaram

ha mais a necessidade
melhores.
qualquer

0 telefone
ambiente.

possibilita

de se programar
celular

vem com camara

de fotografias

as tomadas,

as lentes para a obten9ao

acoplada

Alem de que esta nova tecnologia

a impressao

contemporanea,

ampliadas

de imagens

e possibilita

integrada

sem a necessidade

pois nao

fotos

em

ao computador
de revela9ao

quimica.
As facilidades

tecnologicas,

no entanto, nao substituem

e sendo assim, esta e a li9ao a ser ensinada.

0 olhar do fotografo

33

projeto elaborado junto as comunidades

Restinga teve por meta demonstrar

fotografico

afro-descendentes

que e posslvel

auxiliar as pessoas no reconhecimento

atraves

do Feixo e da

do exercfcio

do olhar

de suas ralzes e reconstruir

sua

identidade a partir das imagens dos locais e de pessoas que tecem a sua vida.
A questao

que envolve

as comunidades

afro-descendentes

registro de identidade pode ser analisada at raves da antropologia

compreensao

do estudo realizado na comunidade

o projeto se desenvolveu.

no tocante

ao

visual. Assim, para

faz-se necessario

conhecer

como

34

5. PROJETO COMUNIDADES
AFRO-DESCENDENTES

DO FEIXO E DA RESTINGA:
DA LAPA

HERAN<;:A DOS

Titulo:
Comunidades

do Feixo e da Restinga: heran<;:a dos afro-descendentes

da Lapa.

Apresenta<;:ao:

Projeto pretende

registrar fotograficamente

fazer uma leitura das fotografias

o registro
fotografia

fotografico

ministrada

a vida dessas comunidades,

produzidas e promover uma exposi<;:ao fotografica.

sera realizado por jovens que participarao

por Fernanda

Maria de Castro

Paula,

Jorge

da oficina de
Ota e Miriam

Assanorne.

resultado do trabalho sera demonstrado

cotidiano das comunidades

ern urn livro. Tendo por ternatica

enfocadas.

Justificativa:
A Lapa, antigamente

chamada Vila Nova do Principe, urna das mais antigas

cidades do Parana (1872), ainda nao mereceu urn tratarnento

a sua historicidade.
paranaense

Tern urna importancia

especial

do Estado no tocante

na constitui<;:ao da historia

como urn polo de forrna<;:ao historica do Parana e da regiao Sui. Trata-

se de uma regiao tradicional

com uma historia

que teve inicio em 1541 com a

passagem de D. Alvar Nunez Cabeza de Vaca pelo territorio.

A cidade
entreposto

ficou

conhecida

entre 0 sui e Sorocaba

por fazer

parte

do

caminho

dos

Tropeiros

em Sao Paulo. Em 1893/94 foi palco de urn dos

episodios mais tragicos da Revolu<;:ao Federalista - 0 Cerco da Lapa.

35

vasta expressao

A regiao apresenta
cozinha

regional

arquitetonicos

e folclore

como

cultural: mitos, religiao ( A Gruta do Monge),

como

a Congada

da Lapa.

Preserva

Teatro Sao Joao, a Casa do Coronel

ainda

Joaquim

valores

Lacerda,

Casa de Camera e Cadeia, dentre outros.

Existem
africanos

no

municfpio

que remontam

da

Lapa

duas

ao SE3cUloXIX: a da Restinga

criadas por escravos libertos, antes da promulgagao

1888. Estes ganharam
familias

comunidades

esse territorio

descendentes

e a do Feixo. Elas foram

da Lei Aurea, de 13 de maio de

as terras de seus donos, ali passaram

e transformaram

de

a viver, constituiram

num pedago de sua terra natal, inclusive

exercendo costumes d'alem mar.

A cultura transmitida

de geragao em geragao venceu os tempos e, mais de

um seculo depois, mantem-se

de comportamento

viva, embora tenha sofrido modificagoes

e influencias

atraves dos anos.

A raiz, contudo,

mantem-se

perene, com suas manifestagoes

vivas, como a Congada, cuja representagao

historia tendo como personagens

ainda muito

atraves da danga e canto, conta uma

centrais representantes

dos reinos do Congo e de

Angola.
A fotografia
Estes elementos

e um registro e tambem uma manifestagao

sao indissociaveis.

Partindo

reflexao sobre a historia das comunidades

veiculo

que

se adapta

simultaneamente
Ao focar

a essa

da arte da imagem.

desta otica, sera possivel

fazer uma

do Feixo e da Restinga. A fotografia

intengao,

pois

consegue

fixar

e um

momenta

manter um discurso que vai alem da mera imagem exposta.

comunidades

afro-descendentes

raizes brasileiras e 0 reconhecimento

busca-se

a identificagao

dessa raga na sua composigao.

0 destaque

das

36

ao papel dos afro-descendentes

tambem na colonizac;;ao do Sui do pais concede ao

presente projeto uma re-memorizac;;ao de sua importancia

na constituic;;ao da historia

sulista.

projeto contara com oficinas de fotografia

aperfeic;:oar os participantes

com a finalidade

de capacitar e

para um olhar critico e desenvolvimento

estetico

das

imagens produzidas.

Objetivos:
Efetuar uma breve revisao bibliografica
quanto da fotografia,
partir

disso

participantes

propriamente,

analisar

no senti do de estabelecer

0 projeto,

das oficinas

tanto na area da antropologia

assim

como

em seu potencial

0 material

enquanto

percepc;;ao e aumento dos niveis da auto-estima,

resgate e fortalecimento

0 substrato

produzido
instrumento

visual,

teorico e a

pelos

jovens

para a auto

noc;;ao de pertencimento

etnico e

dos trac;:os identitarios.

5.1. PLANO DE ATIVIDADE

o plano

de atividade estabelecido

duas etapas com

intuito de possibilitar

para

Projeto em questao foi dividido em

aos participantes

conceito de sua historica condic;;ao social associada

com isso auxiliar no reconhecimento
A Fotografia
camara

obscura,

nao nasceu

da oficina de fotografia

as imagens que iraQ produzir e

de sua identidade.
de uma invenc;;ao subita,

cujo aperfeic;:oamento

permitiu

estender

pois e originaria

a automatizac;:ao

da

ate a

propria inscric;;ao da imagem.

A produc;;ao fotografica

depende

imagem at raves da luz. A imagem e

de tecnicas

opticas

registro de um fragmento

para formac;;ao da
do mundo visivel,

37

resultante

do impacto

dos ra:os luminosos

emitidos

pelo objeto

fotografado

ao

passar pela objetiva.

Aquele ou aquilo que e fotografado
visfvel que foi colocado
impossivel

diante da objetiva,

e 0 alvo, 0 referente

da fotografia,

algo

sem 0 qual nao have ria fotografia.

negar que esse algo, de fato, esteve la. Por isso, a referencia

Eo

real e a

ordem fundadora da fotografia.

Embora
espelho,

seja

um

reflexo,

embora seja mimetica",

que ela registra,

principios

segundo

Santaella

isto e, apresenta

(2007)

"uma

uma similaridade

especie

com 0 objeto

a foto e antes de tudo um trago do real, marcado

que tem sido colocados

em relevo pelos estudiosos

de

por quatro

da fotografia,

como

coloca a autora:
1. conexao fisica: 0 objeto fotografado, de fato, estava fisicamente diante da objetiva
no momento do clique;
2. singularidade: 0 instante que 0 clique capturou
unico, singular. Mesmo que 0 ate
se repita, 0 momento de cada tomada
singular;
3. designa9ao: mais do que quaisquer palavras, mais do que quaisquer outros tipos
de imagens desenhadas ou pintadas, a foto designa, indica 0 referente, funcionando quase
como um dedo que aponta para algo da realidade;
4. testemunho: como nao se pode negar que 0 objeto fotografado esteve la - diante
da camera - a fotografia da testemunho de sua presen9a naquele dado tempo e espa90, 0
que gera 0 poder documental da fotografia.

A realidade visfvel e vasta. 0 enquadre

objeto ou a situagao fotografada

da fato a recorta e fragmenta.

podem ser testemunhados

pontos de vista. Qual foi 0 ponto de vista escolhido?

para cima, lateral, frontal?
guilhotina
vista

assumido

fotografia.

pelo fotografo,

constitui-se

de

De cima para baixo, de baixo

0 exame do enquadramento

a duragao, 0 fluxo e a continuidade

de uma multiplicidade

que recorta

visfvel e

do tempo, assim como 0 ponto de

em

mola

mestra

para

a leitura

da

38

A leitura de uma fotografia

depende do conhecimento

e da interpretac;;ao de

cad a pessoa sobre a cena observada.

A oficina de fotografia que se elaborou tem em si a natureza da imagem e a
alfabetizac;;ao do olhar daqueles que a produzirao.

5.2. OFICINA DE FOTOGRAFIA

A oficina de fotografia

programada

da Restinga e do Feixo, desenvolveu-se

para atender os jovens das comunidades

por metoda e cronograma,

conforme segue.

METODO DE TRABALHO
Os conteudos
oficina. Para

apresentados

participante

era de todo desconhecido,

o importante

da oficina

serao desenvolvidos
0

contexto socio-historico

pois vivem em comunidades

foi a possibilidade

no decorrer

de combinar

historia e vida cotidiana

em que atraves das imagens ser-Ihe-a posslvel

sentimento

em tomo da propria vida em comunidade.

da oficina de fotografia

forma que cada um dos ministrantes

de sua etnia nao Ihe

oriundas de Quilombos.

Fotogratica

Os conteudos

das aulas de

revelar

serao ministrados

Mas

com a Arte

pensamento

em parceria de tal

atenda as equipes participantes

a cada quinze

dias.
Para que ficasse evidenciada
participantes

a otica do autor da fotografia

que, cada foto fosse acompanhada

A legenda complementa

foi solicitado aos

por legenda.

a imagem e, conforme

artigo da revista Veja em

sala de aula (1999),

A boa legenda tem de ser complemento efetivo da fotografia, nao uma simples duplica9aO
dos fatos descritos, nem uma etiqueta de identifica9ao. Nao deve dizer coisas que aparecem
claramente na fotografia. Deve, sim, ajudar 0 leitor a compreender e apreciar 0 fato,
esclarecendo as duvidas e chamando sua aten9aO para pequenos detalhes interessantes que

39

Ihe podem ter escapado. Sua finalidade

a fotografia com maior aten,ao.

Para cada sequencia

participantes,

e interessar

de fotografias

de forma a contemplar

leitor 0 suficiente para que volte a olhar

foi estabelecido

0 periodo

um prazo junto com os

de atuagao

com 0 equipamento,

solugao de problemas, tiragem das fotografias.

Ap6s a realizagao

da coleta de imagens e informagoes,

elaborar, de maneira criativa, uma atividade

de sensibilizagao

cad a grupo devera

que envolva

tratado na linha do tempo, de forma a expor os conhecimentos

adquiridos

tema

e emitir

suas conclusoes.
Todo 0 processo
participante,

de construgao

pois ele esta

extremamente

expressiva

Essa leitura complexa

aprendendo

e convincente,

das atividades
uma

nova

linguagem,

no agir do

nao-verbal,

no sentido de ser a expressao

requereu uma agao metodol6gica

se privilegie 0 conhecimento

estara centrado

mas

da verdade.

s6cio-interacionista,

em que

previo dele e seu olhar critico sobre 0 local em que

reside e das pessoas que fazem parte de seu cotidiano.

o
participa

projeto

se completa

no processo

do fazer e proporciona

agao se concretiza

construtivista

em uma agao sinergetica

na exposigao das fotografias

de acordo

com cronograma

visualizarem

a sociedade

relagoes nelas existentes.

em que toda a turma

de atividades
onde vivem,

na aprendizagem.

feitas pelos participantes

em que possibilitou

tendo

por intengao

Tal

da oficina

as comunidades

a interpretagao

das

40

Quadro 1: Contextualizayao
Metodologia

Conteudo
Conceito
etnias
A luta negra
liberdade

de
por

Lei
10639
de
janeiro de 2003
A heranya cultural
e econ6mica nas
comunidades
do
Feixo e Restinga

Carga
HOrllria
1h

Recursos

Exposiyao oral e de
imagens de
quilombos
Leitura do texto da lei

1h

Imagens fotograficas

1h

Texto de lei

Exposiyao
alunos

1h

Contayao
de
fatos
e
historias; material historico
familiar.

Exposiyao oral

dos

Imagens fotogrci.ficas

Quadro 2: Tecnicas Fotogrci.ficas

Aula 1
14 -17 h

Aula 2
14 -17 h

Aula 3

Tema: apresenta9ao do Projeto da equipe para os

partieipantes
Importaneia dos aeervos pessoais (hist6rias, doeumentos e
fotos)
Apresenta9ao do programa
o que e a fotografia
Usos da fotografia
Tema: Hist6ria da fotografia e Pinhole
Imagens da inven9ao da fotografia
Proeesso de forma9ao da imagem na Camara Fotografiea
Cameras - varios modelos
Fotografia Pinhole - prepara9ao para ofieina
Camera pinhole
Tema: Fotografia de Latinha

10- 12 h

14 -17 h

Fotografia Pinhole
Proeesso de forma9ao da imagem no Pinhole
Camera Pinhole
Montagem do laborat6rio
Prepara9ao das Cameras
Safda para fotografar
Revelac;;aodas imagens

41

Aula 4
14 -17 h

Tema: Fotografia digital

Processo de forma<;:aoda imagem na camera digital
Funcionamento das cameras digitais
Cameras - varios modelos
Trabalho: 0 que fotoqrafar e por qUe?

roduzidas
Tema: Edi<;:ao- equipe 3
Recolhimento das maquinas - equipe 2

Tema: Estudio Fotografico

Aula 7
10-12h
14-17 h

Hist6ria do Retrato
No<;:6esde enquadramento
Montagem do estUdio
Apresenta<;:ao dos equipamentos
Prepara<;:ao dos modelos
RealizaQao das fotoqrafias
Recolhimento das maquinas - equipes 1, 2 e 3

roduzidas
Conclusao

5.3. AVALlAQAO

Tema: Exposi<;:aoFotografica

DO TRABALHO

REALIZADO

Ao termino da primeira fase do projeto, ou seja, das aulas ministradas

prodUl;:ao das fotografias feitas pelos participantes,

e da

foi posslvel a sele<;:ao de varias

42

imagens

e em conjunto

Comunidades

de

Feixo

com

entrevistas

e da

Restinga

realizadas
foi

junto

possivel

aos

moradores

a edic;:ao de

das

livro

pela

coordenac;:ao do projeto em 2007.

Avaliar
identidade

as fotografias

de uma comunidade

jovens fotografos
que

feitas

pelos

alunos

afro-descendente

constatar

e comprovar

a importancia
que

da

olhar dos

estao fixos naquilo que 0 tempo nao destroi, ao contrario,

amplia

e a vida.
As fotografias

a compreender

melhor

alocadas estarao seguidas de comentario

0

contexto da vida dessas comunidades.

avaliativo

de forma

43

Ilustrac;:ao 3: Tempo
Dona Ana Caetano da Cruz (90 anos).
ritual de sempre.

0 "paieiro" em suas maos denota

44

lIustra<;ao 4: Heran<;a

Elpidio Fagundes Ferreira (68 anos) e Terezinha Ten6rio Ferreira (70 anos)

sentimento

de pertencimento

se faz presente no relato de dona Terezinha

"meu avo era dono de grande extensao de terras que foram repartidas entre os filhos
quando

ele morreu.

Cad a um tinha seu pedayo

nada. lam se respeitando

de terreno

pelas divisas e nunca deu encrenca,

do meu avo Francisco Gonyalves Ten6rio e seus irmaos."

sem documento

sem

(...) tudo isso aqui era

45

Eu quero
t()I'\hecer\\l

lIustral(ao 5: Nova geral(ao

As crianyas no centro de convivencia

Vencer-Feixo,

E a imagem de Nossa Senhora Aparecida,

em festa de aniversario.

protetora do Brasil.

46

lIustrac<ao 6: Benzimento

Dona Terezinha Pavao Batista benze

aneta
espirituais.

Kauane. A religiosidade

mfstica inicia a crianc;:a na fe dos misterios

47

lIustra930 7: A Senhora e seu jardim

Dona Maria Augusta Martins - Comunidade

da Restinga

48

lIustra!;ito 8: 0 dia de fazer 0 pito.

Preparar a massa, fazer 0 fogo no forno (Iocalizado no quintal da casal. Tudo

pronto. Retira-se as brasas do forno e coloca-se a fornada de paes para assar.

49

lIustrac;ao 9: Batismo

A tradiyao religiosa marca 0 infcio de mais uma nova vida e 0 crescimento

familia que gradativamente

da

assume as tradiyoes da comunidade.

50

A sequencia
comunidade

de fotografias

segmentos

fotograficos

pretendeu

foi

perceberam

selecion3.das teve a inten<;:ao de marcar

0 tempo

e sua evolu<;:ao a partir do movimento familiar. Evidentemente

passar

que mereceriam
0 carater

a mesma aten<;:ao. No entanto,

antropologico

no decorrer das aulas de fotografia

proprio mundo.

que

os participantes

e da importancia

da

ha outros
0

do

que se
projeto

do olhar para seu

51

CONSIDERA90ES

FINAlS

Projeto

necessidade

sobre

as Comunidades

de registro da memoria

do Feixo

e da

dos afro-descendenles

especifica proxima a cidade da Lapa. Para tanto, utilizou-se

pratica em fotografia com enfoque na antropologico
A fotografia

pode ser explorada

possibilitando

a compreensao

possibilidades

de representa<;:ao.

Restinga

de metodologia,

teoria e

visual.

em trabalhos

de sua linguagem,

de pesquisa

antropologica,

de sua fun<;:ao e das diferentes

realidade, propiciou aos participantes

a possibilidade

sobre estetica,

da fotografia

a historia

da

do Parana em regiao

Nesse senti do, a escolha da fotografia enquanto instrumento

identificar

surgiu

de concretizar

de produ<;:ao da
conhecimento

e sua importancia

na Historia

contemporanea.
A abordagem
importancia

do

sobre fotografia

retrato

desenvolvimento

no

cenario

enquanto

documento

socio-polltico

historico

econ6mico

demonstra
ac

Icngo

a
do

da humanidade

A heran<;:a historica da imagem e seu papel social perpetuam-se,

pois e um

recurso politico, ja que a imagem muitas vezes vale mais que "mil palavras",

como

se evidenciou nas sequi'mcias fotograJicas.

Nesse

sentido,

a fotografia

pode toma-se

tambem

manipula<;:ao de massa e, portanto, passlvel de analise.

fotografia

pas sou a ser um instrumento

das comunidades

um instrumento

E e nesse contexlo

de

que a

para 0 resgate dos valores reais da historia

do Feixo e Restinga.

Melodologicamente,

a elabora<;:ao das alividades

fotografia leve por enfoque a percep<;:ao dos participantes

descrilas

no Irabalho com

no Projelo sobre a sua

52

comunidade,

seu modo de vida, destacando

aspectos culturais significativos,

tais

como, batizado, benzimento, formaturas, aniversarios, dentre outros.

Posto que 0 processo de desenvolvimento
integracionista

que esta em olhar

do projeto requereu uma postura

participante no projeto como

Ser central do

processo.

o
descobrir

participante como investigador em seu proprio espayo de vida, tende a

seus direitos

e deveres

e, assim,

Evidente, tambem, que a fotografia

exercer

seu direito

de cidadania.

como uma atividade de informayao

passado, presente e futuro da humanidade,

sobre 0

que contribui para a compreensao das

relayoes sociais.
A

atuayao

caracteristica

dos

ministrantes

no

curso

em projeto, pois eles deixaram

educadores,

funyoes

nem sempre

possibilidade

de obselVarem os participantes

produyao, alem de contribuirem

conjuntas.

de

fotografia

assumiu

de ser obselVadores
Nesse

sentido,

nova

para serem

tiveram

a dupla

no tocante a sua inseryao social e

para despertar uma nova ayao na comunidade.

uso da fotografia na modalidade de olhar para 0 tempo.

exercicio do fazer fotografia pode se transformar

para as pessoas, ja que as vezes as brincadeiras

cultural que nem sempre esta explicita.

sao

em um ate prazeroso
delinear da identidade

53

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Credito

das fotografias

lIustrac;;ao 3, pg. 42 - Fernanda Maria de Castro Paula

lIustrac;;ao 4, pg. 43 - Fernanda Maria de Castro Paula
Ilustrac;;ao 5, pg. 44- Alysson Batista dos Anjos
Ilustrac;;ao 6, pg. 45 - Tatiane da Coneic;;ao Batista
lIustrac;;ao 7, pg. 46 - Fernanda Maria de Castro Paula
lIustrac;;ao 8, pg. 47 - Roque Jose Pinheiro Batista
Ilustrac;;ao 9, pg. 48 - Maria Deonice Ferreira Barbosa