LA CONCIENCIA MORAL,

Norma de moralidad.
Sada, Ricardo. tica general y aplicada, pgs. 95-103.

I.- LA DEFINICIN DE CONCIENCIA MORAL.

En que consiste la conciencia moral?
Sin duda, en ms de una ocasin, habremos escuchado alguna vez de las
siguientes expresiones:
Acte conforme a su conciencia.
Yo tengo mi conciencia tranquila.
No me remuerde la conciencia.
Todo hombre tiene libertad de conciencia.
Este es un problema de conciencia.
Estas expresiones hacen referencia a algo interior del ser humano, a algo muy
sagrado en el hombre. Muchas personas no pueden soportar el dolor causado por
el remordimiento de su conciencia; por el contrario, si han actuado de buena fe, no
pierden la tranquilidad de su conciencia a pesar de que los dems puedan creer
que ha actuado mal.
El trmino CONCIENCIA proviene de las voces latina cum y scire que
significan un saber reflexivo: un saber interior o autoconomiento, un darse cuenta
de los que pasa en uno mismo.

Hablamos de dos tipos de conciencia:

Conciencia psicolgica.

Conciencia moral.
La conciencia psicolgica consiste en un darse cuenta tanto de la
realidad exterior como de la realidad interior de la persona. Por ejemplo
que esta en tal lugar, que tiene apetito, que esta, cansada, que est
amando a alguien, que es responsable de lo que decide, etc.
Definiciones de conciencia moral.
1

 Conciencia moral se define tambin como una voz interior que juzga
sobre la bondad o maldad de una accin o conducta. Asimismo manda, en
forma categrica, hacer el bien o evitar el mal.
La conciencia moral es un juicio (una afirmacin o negacin) que realiza la
inteligencia frente a la bondad o maldad de una accin particular y
concreta: Est bien o est mal.
La voz de la conciencia nos censura o nos excusa, nos gratifica o nos
condena. Su DICTAMEN es un dictamen categrico y nadie puede escapar a la voz
de su conciencia.
La conciencia moral aplica los principios ticos generales a las acciones
concretas de cada hombre.
Todos tenemos experiencia de la importancia de la voz de conciencia moral en
cuanto nos gratifica o nos remuerde.
Figuras de la conciencia.
Los griegos definan el remordimiento de la conciencia como llevar un pescado
podrido delante de las narices.
Los medievales la figuraban como un gusano que roe, sin cesar, el cerebro
En qu momentos acta la conciencia moral?
La conciencia moral acta en todo momento. No nos deja nunca.
Salvo que se encuentre insensible.
a) Antes de la accin, haciendo considerar al sujeto la relacin que su acto
tiene con el Derecho Natural y, en consecuencia, la prohbe o la ordena.
b) Durante la accin, la conciencia sigue actuando.
c) Despus de la accin, el juicio de la conciencia aprueba el acto bueno,
produciendo una alegra, satisfaccin y paz, o lo reprueba, si fue malo, con la
inquietud, la tristeza o el remordimiento.
Qu debemos hacer frente a la voz de la conciencia moral?
2

Como en toda norma moral, todo hombre de seguir la voz de su conciencia, no

sin antes informarse.
No hay que olvidar que la conciencia moral es una realidad del conocimiento.
Es posible, sin embargo, tratar "acallar" esa voz interior. Esto ocurre en
quienes el actuar inmoral que buscan justificar sus acciones se convierte su
actuar en una costumbre. Por ejemplo, el funcionario que acepta sobornos durante
largo tiempo, poco a poco su conciencia se ir acostumbrando a esta accin y el
reclamo de su conciencia ir siendo cada ms dbil. Se suele hablar entonces de
conciencia endurecida.
La conciencia moral, en su accin, est regida por la ley natural, por tanto, no
es subjetiva. La conciencia es norma prxima de la moralidad. La ley es la
norma objetiva y remota. La conciencia moral aplica la ley universal a los casos
particulares que estamos viviendo.
La accin de la conciencia se puede comparar con el modo de proceder del
rbitro en un encuentro deportivo. El rbitro aplica los reglamentos a situaciones
concretas. El rbitro hace un juicio en el que no puede dejar de aplicar las leyes
objetivas, vistas a su modo en el caso concreto.
II.- TIPOS DE CONCIENCIA
Los filsofos y telogos que se han preocupado sobre las formas de conciencia
moral y han distinguido diferentes tipos de conciencia moral.
a)
b)
c)
d)

Conciencia RECTA #
Conciencia VERDADERA #
Conciencia CIERTA #
Conciencia SENSIBLE #

VICIOSA.
ERRNEA.
DUDOSA.
INSENSIBLE.

a) La conciencia RECTA # VICIOSA.

Se habla de conciencia recta cuando ella acta de buena fe, obra de
manera prudente y trata de ajustarse a lo que realmente debiera realizar, a lo
que Dios quiere, pero puede estar equivocada. Subjetivamente obra bien, pero
no objetivamente.

La conciencia viciosa es la conciencia que no es sincera consigo

misma, es la que acta de mala fe, es decir, de modo malicioso: Sabe que lo
que hace o va a realizar est mal.
b) La conciencia VERDADERA # ERRNEA.
Se habla de conciencia verdadera cuando se ajusta realmente a la
verdad objetiva, es decir, a lo que debe ser. Por ejemplo, el respeto a los
padres, a la vida humana, etc.
La conciencia errnea es la que no se ajusta a la verdad objetiva,
tanto en sus principios como en sus conclusiones.
Al ser el juicio de la conciencia un acto de la inteligencia, puede verse
afectado por el obstculo de la ignorancia.
La conciencia errnea puede dividirse en: culpablemente errnea y
no culpablemente errnea.
La conciencia culpablemente errnea es cuando alguien puede salir del
error y superarlo sin grandes dificultades, pero no lo hace. Ej.: Si alguien no
sabe algo, pero lo puede consultar para salir de la duda y no lo hace. Entonces
acta en forma culpable.
La conciencia no culpablemente errnea o invenciblemente errnea es
cuando alguien no puede descubrir el error o no se da cuenta de que est
equivocado al actuar. Por ejemplo, cuando una persona ni siquiera sospecha
que su accin est equivocada, o sospechndolo, lleg a una solucin
objetivamente errnea, a pesar de haber reflexionado estudiado, consultado,
etc. Es el caso de cuando algo es una costumbre, como muchas veces se dice:
todos lo hacen.
c) La conciencia CIERTA # DUDOSA.
La conciencia CIERTA es aquella que est segura de que est actuando
bien, sin embargo, est equivocada.
La conciencia DUDOSA es la que no est segura de que est actuando
bien. En este caso, para actuar se debe primero de la duda.

d) La conciencia SENSIBLE # INSENSIBLE.

La conciencia SENSIBLE es aquella que distingue lo bueno y lo malo
an en las cosas pequeas y trata de realizar siempre lo mejor posible. Tiende
constantemente a la perfeccin, y siente remordimiento an en las faltas
pequeas.
La conciencia insensible o anquilosada es aquella que no toma en
cuenta las exigencias morales, ni se preocupa de las faltas graves.
Las causas que pueden llevar a una conciencia insensible pueden ser:
Los continuos malos ejemplos, sobre todo en el seno familiar, una educacin
deficiente en valores, la bsqueda continua de satisfacciones egostas, por el
hbito de obrar mal, como lo dice el refrn: cuando alguien no vive como
piensa, termina por pensar como vive.
Para salir de una conciencia laxa se precisa remover sus causas:
procurar una slida instruccin en la ley moral, fomentar la capacidad
reflexiva, mejorar las disposiciones de la voluntad, etc.

III.- REGLA MORAL DE ACCIN

Toda persona para actuar en conciencia lo debe hacer con
CONCIENCIA RECTA, CIERTA Y VERDADERA.
a)

En cuanto a la CONCIENCIA RECTA:

Toda persona tiene la obligacin de obrar con conciencia recta, es decir, de
buena fe. Por esto, es un deber para todo hombre formar la rectitud de su
conciencia. Por otra parte, nadie tiene derecho a actuar con conciencia
viciosa o de mala fe.
La deformacin de la conciencia puede tener diversas causas:
La
despreocupacin en la bsqueda de la verdad y del bien, la violacin
continua de la propia conciencia, los malos ejemplos, el medio en que se vive,
etc.
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b)

En cuanto a la CONCIENCIA CIERTA:

Toda persona debe actuar con conciencia cierta. Antes de actuar se debe
salir de la duda. Por tanto, no debe actuar con conciencia dudosa.

c)

En cuanto a la CONCIENCIA VERDADERA:

Todo hombre debe buscar sinceramente y actuar con conciencia verdadera,
es decir, conforme a la verdad objetiva.
Con respecto a la conciencia errnea hay que tener en cuenta lo siguiente:
No se debe actuar con conciencia venciblemente errnea.
Se puede actuar con conciencia invenciblemente errnea.
(Cf. M. Vidal, Moral de actitudes, T. I. 327-328)
IV.- LA EDUCACIN O FORMACIN DE LA CONCIENCIA

En qu consiste la educacin?
La educacin consiste en desarrollar, perfeccionar, etc nuestras capacidades.
La educacin es siempre para mejor.
El principal responsable de la educacin de la conciencia es la persona.
La conciencia moral es una facultad humana, por tanto, se puede y se debe
educar.
La dignidad de la persona humana implica y exige la rectitud de la
conciencia moral, ya que ella le hace posible asumir la responsabilidad de los actos
realizados. La educacin de la conciencia es indispensable a los seres humanos
sometidos a influencias negativas y tentados por el mal a preferir su propio juicio y
a rechazar las enseanzas autorizadas.

Entre los distintos medios para formar la conciencia se encuentran, por una
parte, los que hacen referencia al intelecto, y por otra, los que se refieren a las
rectas disposiciones de la voluntad. Veamos cada uno de estos tipos de medios por
separado.

1.- FORMAS DE ESDUCAR LA CONCIENCIA MORAL

El estudio de la tica, en general.
Dijimos arriba que la conciencia slo aplica las normas morales objetivas
caso particulares. Por tanto, si falta el conocimiento de esas normas, difcilmente
podr aplicar esas normas a los casos concretos.
Cabe sealar, en este sentido, la inconsistencia de las posturas que pretenden
fundamentar la conducta slo con base en el criterio personal, pensando que para
actuar bien basta estar seguro de que la actuacin es buena. Tal actitud refleja la
autosuficiencia de considerar que el sujeto 'no se equivoca nunca': basta que l
considere que algo es bueno para que de hecho lo sea.
El hbito de reflexionar antes de actuar.
Es preciso que cada uno preste a atencin a s mismo para or y seguir
la voz de su conciencia. Esta exigencia de interioridad es tanto ms
necesaria cuando la vida nos impulsa con frecuencia a prescindir de
toda reflexin o examen.
La disposicin a pedir consejo y ayuda.
Es importante pedir consejo a quienes tienen mayor conocimiento y
virtud. En la seleccin de personas consideradas capaces para
resolver planteamientos ticos se ha de buscar no slo la calificacin
intelectual (conocimiento), sino tambin su calificacin moral personal.
Esfuerzo por llevar una vida virtuosa.
Esto depende de la voluntad.
La formacin de los hbitos positivos o virtudes morales.
Entre las virtudes morales hay dos que tienen particular importancia en la
formacin de la conciencia: la sinceridad y la humildad.
Con la sinceridad consigo mismo, el sujeto es capaz de reconocer sus
limitaciones y sus equivocaciones personales. Si no logra esa virtud, vivir
engandose a s mismo, hacindose cmplice de sus vicios y pretendiendo

justificar su actuacin ilcita ("quien no vive como piensa, acaba pensando como
vive").
La humildad, lleva al hombre a recibir de buen grado sus carencias y
limitaciones, que descubre a travs de la sinceridad. Buscar entonces pedir
consejo -la autosuficiencia es incompatible con la actitud humilde-, y poner en
prctica lo que resulte pertinaz, aun a costa de que aquello suponga un cambio de
vida.
Es importante de destacar tambin, sobre todo en la poca contempornea, la
importancia de la virtud de la templanza o sobriedad, que lleva a no confundir
el bien placentero con el bien moral.
En efecto, la presin de la sociedad consumista, al hacer excesiva
propaganda de los valores puramente hedonistas, provoca de manera
desenfrenada los instintos y las tendencias al goce inmediato, haciendo difcil el
reconocimiento y el respeto de la jerarqua superior de los bienes morales sobre los
placenteros.
La coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.
En conclusin, el recto juicio de la conciencia no depende slo de la
agudeza o reparacin del intelecto, sino tambin de una recta disposicin de
la voluntad (virtudes morales), sin la cual la razn no puede desempear su
funcin rectora de la conducta.
Histricamente se comprueba la realidad de personas -lderes polticos, jefes de
Estado, intelectuales, etc.- que no obstante una adecuada formacin tica desde el
punto de vista racional (recurdese el caso de Enrique VIII de Inglaterra), su
conducta incoherente les ha conducido a la negacin de principios ticos
elementales, precisamente por haber perdido la adecuacin entre la doctrina y la
vida.
V.- EL DEBER ESPECIAL DEL CRISTIANO DE EDUCAR SU
CONCIENCIA
El catlico, por su calidad de tal, tiene una obligacin especial de
educar su conciencia moral de forma permanente para poder actuar
correctamente en toda circunstancia y para poder ayudar a otros a actuar bien.
Modo de hacerlo:
1.- Por la lectura y meditacin continua de la Sagrada Escritura.
2.- Por el conocimiento y reflexin madura de los documentos de la
IGLESIA, especialmente del Santo Padre, de los Concilios y de los
Obispos de su pas, en materia de moral.
3.- Por la participacin permanente en el culto divino junto a los dems
cristianos, por la oracin diaria, etc.
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VI.- INSTITUCIONES RESPONSABLES DE LA FORMACIN

DE LA CONCIENCIA MORAL
Cul es la mejor forma de educar la conciencia moral?
Sin dudas, la mejor forma de educar la conciencia moral en los dems es
el testimonio de vida.

1.-

LOS PADRES de familia. Sin duda los padres juegan el rol prioritario en
la tarea de la formacin de la conciencia de sus hijos. Ellos deben
realizar esta tarea por el ejemplo y la palabra, buscando la verdad con
toda sinceridad.

2.-

LA ESCUELA, es otra institucin fundamental en la formacin de la

conciencia moral de toda persona, y siempre a travs del ejemplo y de
la fundamentacin del por qu realizar tal o cual comportamiento.
Lo importante es formar en los estudiantes virtudes fundamentadas.

3.-

LA UNIVERSIDAD Y LOS CENTROS DE EDUCACIN SUPERIOR tienen

la grave obligacin de formar la conciencia de los futuros
profesionales y de todos sus alumnos, sobre todo, por la
responsabilidad frente a la sociedad.

4.-

LOS MEDIOS DE COMUNICACIN. Los medios de comunicacin social

tienen tambin la obligacin de formar la conciencia de la ciudadana,
especialmente presentando buenos ejemplos.

5.-

LA IGLESIA, especialmente PARA LOS CREYENTES y para los que

quieran escucharle. La Iglesia tiene el ejemplo de Cristo, de la
Santsima Virgen y de una multitud de santos que han sido modelo para
toda la humanidad, Adems debe pronunciarse claramente sobre los
problemas actuales que tiene relacin con la tica.
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6.-

LAS BUENAS LECTURAS Y LAS BUENAS COMPAAS: Dime con

quien andas o qu lees y te dir quin eres.
Actividad: lectura de algunos textos.
SUMARIO

I.-

EN QU CONSISTE LA CONCIENCIA MORAL y SU FUNCIN.

II.-

TIPOS DE CONCIENCIA.
a) Conciencia Recta / Viciosa.
b) Conciencia Verdadera / Errnea.
c) Conciencia Cierta / Dudosa.
d) Conciencia Sensible / Insensible.

III.- FORMACIN DE LA CONCIENCIA.

1.- Medios intelectuales.
2.- Rectas disposiciones de la voluntad.
IV.- EL DEBER ESPECIAL DEL CATLICO DE EDUCAR SU CONCIENCIA

V.-

INSTITUCIONES RESPONSABLES DE LA FORMACIN DE LA

CONCIENCIA MORAL.
1.- Los padres.
2.- La escuela.
3.- La universidad y los centros de educacin superior.
4.- Los medios de comunicacin.
5.- La Iglesia.
6.- Las buenas lecturas y las buenas.

Qu es educar?

COMO EDUCAR LA CONCIENCIA TICA.

Sntesis.

1.- Por la reflexin y el estudio de la tica

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2.3.4.5.-

Por medio de del hbito de pensar antes de actuar

Por la disposicin de pedir consejos, sobre todo en los casos complicados.
Por medio de la informacin seria sobre un asunto determinado
Por la adquisicin del autodominio. Esto es lo contrario al hombre leight o a
dejarse llevar por las ganas.
6.- Por la sinceridad en la bsqueda de la Verdad tica.
7.- Por la formacin de virtudes o hbitos calricos.
QUIENES DEBEN EDUCAR LA CONCIENCIA TICA Y
EN GENERAL EN LA TICA.
1.2.3.4.5.6.7.-

La familia
La escuela
La misma persona durante oda su vida
Los Centros de Educacin Superior, formadores de profesionales
Los medios de Comunicacin Superior.
La Iglesia
Las buenas lecturas.
CMO SE DEBE ENSEAR EDUCAR EN LA TICA.

1.- A travs del ejemplo de vida

2.- A travs de las buenas compaas
3.- Las buenas lecturas.

CMO LO DEBEN HACER LOS CRISTIANOS.

1.- Por la lectura de la Sagrada Escritura
2.- Por la lectura y estudio de los documentos de la Iglesia
3.- Por la Oracin, la participacin a la Misa dominical. Etc.

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