La persona en Romano Guardini (III).

Lo especficamente personal
La semana pasada analizamos los niveles o estratos de la persona. Con ellos dejamos claro las
condiciones de posibilidad de la persona humana. En el fondo, los estratos o niveles aclaran lo que es el
hombre en cuanto inidividuo de la especie humana, es decir, describen lo que es un ser humano: "La
persona no es posible si no hay un ser debidamente configurado; tampoco lo es donde no existe un ser
individual vivo; ni donde no hay una personalidad, es decir, una interioridad y una relacin con el mundo
determinadas por el espritu; en resumen, si no se trata de un ser humano" (La existencia del cristiano,
BAC, Madrid, 1997, 455 - 456). Ahora bien, cuando decimos ser humano u hombre (entendido como
especie y no como gnero) no signifcamos exactamente lo mismo que cuando mentamos persona. Qu
lo especfico de la persona segn Guardini?: Persona es el ser conformado, interiorizado, espiritual y
creador, siempre que con las limitaciones de que todava hablaremos- est en s mismo y disponga de
s mismo. Persona significa que en mi ser mismo no puedo, en ltimo trmino, ser posedo. ()
Persona significa que yo no puedo ser habitado por ningn otro, sino que en relacin conmigo estoy
siempre slo conmigo mismo; que no puedo ser sustituido por otro, sino que soy nico. (Mundo y
persona, Encuentro, Madrid, 2000, 104). Del texto anterior podemos podemos deducir dos elementos: a)
persona humana implica, por lo tanto, autoposesin, como vemos reflejado en las expresiones estar en
s y disponer de s, no ser posedo por nadie, b) persona humana implica la unicidad, ser irrepetible,
ser nico.
La autoposesin consiste fundamentalmente en estar en posesin de s mismo. Nadie puede apropiarse
de la persona en cuanto persona. "Puedo vivir en una poca en que existe la esclavitud, es decir, en una
poca en que un hombre puede comprar a otros y disponer de l. Este poder no lo ejerce, empero, el
comprador sobre la persona, sino sobre el ser psicofsico, y an as, solo bajo falsa categora de
equiparar al hombre con el animal. La persona se sustrae a la relacin de propiedad. (Mundo y persona,
op. cit., 104). La autopesin significa tambin que el hombre no solo es causa de una serie de actos,
sino que esos actos son suyos, le pertenecen, son propios, en palabras de Guardini "(...) que lo que l
hace no slo lo causa, sino que lo tiene en propiedad, lo cual indica que es dueo de s, dispone de s."
(La existencia del cristiano, op. cit, 457).
El carcter nico de la persona, es tambin un elemento esencial de sta. Con esto se descarta la
posibilidad de que la persona pudiera ser mltiple, es decir, que yo pudiera ser dos veces; tambin nos
separamos del hecho de que yo no fuera idntico conmigo mismo, sino que yo fuera varias personas o de
que yo estuviera en posesin de otro. Los fenmenos de los que nos habla la psiquiatra en relacin a lo
anterior no afectan a la persona sino a su psicologa. La unicidad y el carcter nico de la persona revela
"que no puedo estar representado por nadie, sino que yo mismo estoy por m; que no puedo ser
sustituido por otro, sino que soy nico".(Mundo y persona, op. cit, p. 104).
En resumen, para Guardini, persona es el modo como existe el ser humano, "El modo como el hombre es
lo que es" (La existencia del cristiano, op. cit, 457), "la manera en que el hombre -y, en el mundo que
conocemos, slo l- es y se comporta" (Etica, BAC, Madrid, 2000, 158), "Es lo que pensamos cuando
hablamos de existencia en sentido estricto. Existir significa existir como persona, y hay verdadera
existrencia en la medida en que esta forma de ser personal se realiza." (Etica, op. cit, 158).
La realidad personal de cada individuo humano no se gana ni se pierde, no se incrementa o decrece, es
categrica. De tal modo, que el ser personal es independiente del actuar moral como tambin lo es del
estado psicofsico: "Esto es independiente de los elementos que constituyen la mayor parte de la idea de
personalidad: aptitudes, obras, comportamientos, influencias histrica, etc. Es independiente incluso de
las cualidades ticas; es decir: de si en sus decisiones la persona se inclinan por el bien o por el mal, de
si hace lo correcto o lo que no est bien. (...) Ser persona es asi mismo independiente de que, por su
estado fsico o psiquico, el individuo en cuestin sea incapaz de comportarse como persona, o est
inconsciente,o tenga tal grado de incapacidad espiritual que no pueda responder de sus actos, o se
encuentre sometido a coacciones." (tica, op. cit, 169).