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Interessante notar que Paulo rene Deus Pai e Jesus Cristo como coautores da
graa (Gl 1.3; Rm 1.7; 1Co 1.3), que, entre outras realidades, revela-se:
a) uma oferta de amor eletivo (Rm 11.5; Ef 2.7), semelhana da inclinao
incondicional do Senhor pelo povo de Israel, no Antigo Testamento (Os 11.1);
b) um dom superabundante, mais do que suficiente para cumprir o propsito
redentor do Pai (Rm 5.17-20; 2Co 9.8; Ef 1.7);
c) um fator multiplicador para a igreja crist, que responde ao chamado gratuito
para a salvao (2Co 4.15);
d) uma possibilidade real de crescimento e de firmeza para o salvo (2Pe 3.18);
e) um estilo de vida marcado, no pela observncia de leis e cdigos religiosos,
mas pela disposio humilde de depender do Senhor e de sua orientao (2Co 1.12;
Gl 2.21).
Em Glatas, Paulo explica que a graa de Deus foi efetivada pelo desprendimento
do prprio Deus, ao entregar seu Filho morte de cruz (Gl 1.6; Gl 6.14). Com efeito,
sem essa oferta graciosa da parte de Deus, todos estariam perdidos (Rm 3.23).
Paulo ilustra a graa divina ao citar Isaque (Gl 4.28), que o cumprimento da
promessa divina de descendncia a Abrao e tipifica o papel de todos os que
herdaram a salvao pela graa e favor divinos.
maravilhoso saber que todos os homens so objetos dessa livre ddiva da
redeno, uma vez que no h interveno humana que possa causar a salvao (Is
45.22; At 15.11a; Ef 2.5) nem substituio para o ato salvador de Cristo Jesus (At
4.12). Mas, em contrapartida, somos alertados e comissionados a viver na graa de
Cristo (Gl 6.18) para no tornar v a graa de Deus, pela incredulidade (2Co 6.1).
Tempo de refletir sobre a graa
A Palavra de Deus, no livro de Hebreus, enumera trs desafios em relao graa
divina:
chegar com ousadia e confiana ao trono da graa (Hb 4.16), onde Cristo est
que no se demonstrou arrependido e, por isso, foi rejeitado pelo Senhor (Hb
12.16,17). Tal exemplo serve de alerta para os que insistem em manter um corao
obstinado e voltado para as coisas deste mundo (Jd 4);
reter a graa de Deus (Hb 12.28), atitude que demonstra gratido (Cl 3.15b) e que
uma exigncia da justia de Deus para a vida humana (Rm 14.17). Assim que a
justia divina encontra sua semeadura entre os pacificadores (Tg 3.18; Is 55.12a).
Tempo de refletir sobre a paz
A violncia o retrato vvido da sociedade em que vivemos. Assusta ler sobre a
violncia fsica a rdio CBN publicou em seu stio a notcia de que o Brasil ocupa a
quarta pior colocao na classificao dos pases violentos iii mas a violncia
simblica, como a que promovida pelos meios de comunicao (TV, cinema), sob
a forma de uma produo cultural, produz um efeito muito mais intenso em ns.
Que fazer? Como atuar na condio de agentes da paz de Deus neste mundo?
Primeiro, pela orao (1Tm 2.1,2). O atual estado de coisas demonstra a
fragilidade de nossas instituies polticas. Por essa razo, devemos orar por nossos
governantes, a fim de que atuem como ministros de Deus, para a manuteno da
justia e da paz (Rm 13.4);
Segundo, ao guardar, com zelo santo, a unidade espiritual (Ef 4.1-3). Isso significa
paz (Cl 3.15a). Assim, quem deseja ser feliz deve promover a paz (Rm 10.15; Ef
6.15), amar a paz (Zc 9.10b) e viver na paz de Deus (Rm 12.18), que excede todo o
entendimento, guarda os coraes e sentimentos humanos, pela obra redentora de
Cristo Jesus (Fp 4.7).
As duas teorias sobre os destinatrios da Carta no so conclusivas, mas, nesta lio favorecemos a tese conhecida como teoria da Galcia do Sul
(Bruce, F. F. Galatian problems: North or South Galatians? Publicao da Biblioteca John Rylands 52.2 (1970): p. 243-266 pode ser acessado ou
baixado em www.ntgateway.com/paul-the-apostle/galatians/introductory-materials).
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