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Literaturas emergentes, identidades e cnone
Understanding semiotic interactions in colonial situations requires a diatopic (or pluritopic) position of
the understanding subject.
Walter Mignolo
conceitos e pre(conceitos)
O conceito de literaturas emergentes surgiu nas ltimas dcadas como consequncia das
chamadas teorias ps-coloniais e alargou-se, por influncia da poderosa academia norteamericana, tanto s denominadas literaturas de minorias (tnicas, de gnero, de
orientao sexual), como s literaturas formadas no interior dos processos de colonizao
e descolonizao, independentemente das caractersticas destes. Embora no recuse o
interesse de um corpus terico subjacente s reflexes sobre questes comuns s
literaturas produzidas no quadro das diferentes colonizaes, no posso deixar de
concordar com algumas das reservas na sua aplicao, nomeadamente o facto de estas
teorias terem os seus prprios limites e de correrem o risco de virem a ser cmplices da
imaginao colonial, ao representar de forma totalizante as literaturas que emergiram
de situaes coloniais, independentemente da conjuntura histrica em que se
desenvolveram. Prefiro pois entender este conceito a partir de uma das suas
componentes estruturantes, isto , dos processos de ruptura (na maioria engendrados
por rupturas polticas) que acabaram por abranger o campo artstico. H ou houve
literaturas emergentes num dado momento histrico, em que contradies estticas /
ideolgicas criaram condies para a ascenso de novos modelos culturais. De qualquer
modo, o conceito no pacfico e presta-se a aplicaes variadas, muitas vezes
marcadas pelos pressupostos do politicamente correcto.

Se estruturarmos cronologicamente uma das sries possveis - porque existem


evidentemente outras - para as grandes rupturas estticas operadas desde o sculo XIX,
poderemos estabelecer algumas etapas:
- Com o Romantismo e o enquadramento ideolgico que lhe deu a Revoluo Francesa de
1789, a escrita literria passou a estar dominada pela necessidade de originalidade.
Paralelamente, como consequncia das autonomias polticas, as literaturas nacionais
europeias passaram a reclamar a especificidade que as legitimassem como suporte
identitrio, o que ocorre ainda hoje em algumas formaes culturais (Irlanda, Galiza,
Catalunha, Pas Basco, etc).
- Ainda no sculo XIX, os pases sados das colonizaes portuguesa e espanhola no
continente americano, iniciaram processos similares de afirmao cultural, com
caractersticas nativistas, culminando com a integrao de elementos originrios dos
modernismos europeus, de que paradigma o Movimento Antropfago brasileiro nos
anos 20.
- Mais tarde, e noutras esferas geogrficas, a independncia da ndia, em 1947, forjou
nos dois pases em que se dividiu o territrio - ndia e Paquisto - necessidades
identitrias relativamente cultura britnica.
- Num outro quadro poltico, catalisado pelas teses marxistas-lenistas, a Revoluo Russa
de 1917, arrastou consigo concepes culturais que se tornaram hegemnicas - o
realismo socialista - e que consagravam a cultura proletria, contra a considerada
cultura decadente burguesa e, posteriormente, a rasura das literaturas nacionais
engolidas pela poderosa literatura sovitica.
- A partir de 1949 foi a China liderada por Mao Tse Tung quem, desenvolvendo o modelo
do realismo socialista, consagrou a viso maosta de arte revolucionria.

As independncias africanas, iniciadas em 1957 com a independncia do Gana, no s


foram tributrias deste passado histrico, orientado para a ideia de revoluo social,
como implicaram esta herana nos respectivos movimentos culturais e literrios,
concretizada em rupturas relativamente s literaturas da ex-potncia colonial. Estas
rupturas instituram a tendncia de autonomia por intermdio de algumas dominantes
temticas, tendentes a recuperar elementos histricos forjadores das novas identidades.
Pode considerar-se como um dos paradigmas dessa postura, a obra ficcional do escritor
nigeriano Chinua Achebe, o qual considera ser um dos desgnios do romance africano o
tornar-se o instrumento formal da reinveno de uma cultura africana, de uma nova
comunidade nacional, face perda que a colonizao representou.

Colonisation was the most important event in our history for all kinds of angles () most of the
problems we see in our politics derive from the moment when we lost our initiative to other people, to
colonisers.()1

Mas, como salienta Arjun Appadurai, a propsito da forma como o cricket se indianizou,
la dcolonisation, pour une ancienne colonie, ne consiste pas simplement dmanteler
les habitudes et les modes de vie coloniaux, mais aussi a dialoguer avec le pass
colonial.2 Ora esse dilogo com o passado colonial tem produzido, no campo literrio,
situaes discursivas hoje geralmente aceites como hbridas, sob influncia do
posicionamento terico de Homi Bhabha, que as caracteriza como () complex

strategies of cultural identification and discursive adress that function in the name of the
people or the nation()3
Este conceito adquire um significado mais amplo, quando associado aos de
transculturao e de transtextualidade, porque possibilita a leitura do corpus literrio
produzido por/contra os sistemas literrios trazidos pela colonizao, como
transformaes e apropriaes das suas formas, com utilizao de estratgias
especficas que assim respondem necessidade de forjar novos sistemas. So essas
estratgias que, deixando entrever culturas diversas (orais e escritas), textualizam a
nao, na perspectiva em que Benedict Anderson4 encara a construo dos elementos
de pertena a um espao nacional.

corpus literrio nacional


Esse foi um processo evolutivo que possibilitou que ao longo de cerca de 100 anos a
imaginao colonial5 fosse cedendo o lugar imaginao nacional e seja por isso
possvel perceber hoje a coerncia e coeso dos paradigmas que em geral orientaram,
desde o princpio do sculo XX, a produo escrita nos pases africanos submetidos
colonizao europeia, no caso presente portuguesa, e que em Moambique me
parecem estruturados grosso modo, em torno dos seguintes contedos:

Ser Africano e Ser Europeu (Proto-nacionalismo) - Este primeiro paradigma est


representado em Moambique pela actividade jornalstica e literria desenvolvida a partir
dos jornais O Africano (1908-1918) e O Brado Africano (1918-1974) nas dcadas de 20 e 30
e pela poesia de Rui de Noronha.6
Ser Africano vs Ser Europeu (Negrismo/ Negritude) - Na problematizao do Ser
Europeu, visveis nas primeiras manifestaes poticas de Orlando Mendes, podem-se
reconhecer alguns dos tpicos da poesia negrista de outras latitudes, embora um
trabalho de desconstruo as possa identificar como formas de pr-negritude.
Horizontalmente este tipo de Negrismo vai cruzar-se com as utopias pan-raciais de
grande parte da poesia inicial dos poetas da gerao dos anos 50 (Fonseca Amaral,
Nomia de Sousa, Rui Knopfli) extensivas a Godido, de Joo Dias. Esta tendncia utpica
transforma-se progressivamente num conjunto de valores de grupo exibidos como contradiscurso, criador de uma nova ordem, instituindo-se por isso em ideologia. Este
movimento coroado pela poesia negritudinista de Jos Craveirinha representada
em Chigubo (1964).
Ser Nacional vs Ser Universal (tendncias variadas ps-independncia) - A filiao
numa esttica dita universal, por parte das recentes geraes de escritores, embora se
possa tambm ler nacional/regional, mas no necessariamente tnica. Isto , parece que
o percurso temtico e, a um outro nvel, o discursivo - desta literatura se orienta no
sentido da transformao da natureza do dilogo com o passado colonial, de tal modo
que os seus elementos estruturantes se vo naturalizando ou indigenizando, para usar
a terminologia de Appadurai a propsito da indianizao do cricket, desporto arquibritnico partida.
Esta consequncia pareceria conferir ao corpus literrio uma consistncia ontolgica que
lhe garantiria por si s a existncia, se no considerssemos o facto de, na definio de
sistema literrio nacional, no intervirem apenas o conjunto de obras produzido. Na
verdade, o desejo (consciente ou no) de nao vai sedimentando temas e formas
discursivas, como parte de um novo sistema literrio, mas a sua existncia s
assegurada por um reconhecimento posterior pelos diversos elementos de recepo crtica, reconhecimento nacional e internacional, prmios, edies nacionais e tradues e que, integrados no sistema de ensino - (curricula, programas, manuais) reproduzem

conceitos e valores que, actuando em cadeia, convergem para a instituio do novo


cnone, a literatura nacional.
pois sobre estes elementos de recepo que desejo orientar esta reflexo, devendo
antes de mais, como sugere Mignolo (1991), tornar explcita a posio a partir do qual a
mesma se processa.

Num cenrio emprico, incrustam-se alguns elementos constantes no imaginrio imposto


pela Histria, que sucessivamente se vo articulando volta dos perigos que ameaam
a nao. Cenrio paradoxalmente desarticulado, com pontos de referncia
contraditrios, aberto neo-liberalmente a qualquer investimento ideolgico, sem
capacidade ou vontade de produzir resposta sua amplificao pelas auto-estradas da
informao. Este cenrio parece compor-se de uma diversidade de atitudes, que vo das
nacionalistas e partidrias obliteradas at recentemente - e subitamente ressurgidas s pragmticas que se entrecruzam e colocam na concorrncia o futuro da vida cultural
do pas, incluindo a literria. Atitudes cuja origem no sempre localizada, mas que se
encontram disseminadas e so reconhecveis:
- nas polticas de ajustamento estrutural impostas pelo FMI/ Banco Mundial, na
globalizao crescente, na cada vez mais apertada malha de condies impostas pelos
parceiros/ doadores na definio de projectos de investigao e consequente
enfraquecimento das instituies estatais. O Estado, com as suas instituies fragilizadas,
tem dificuldade em manter polticas de educao e de cultura consistentes,
nomeadamente a criao de um plano nacional de leitura no que des(ajudado) pelas
mltiplas, diversas e por vezes contraditrias polticas de ajuda;

- na prioridade dada ao ensino bsico nos ltimos quinze anos devido quase total
destruio da sua rede durante a denominada guerra de destabilizao, dos dezasseis
anos ou guerra civil e relativo abandono do ensino secundrio, nomeadamente o
apetrechamento das bibliotecas escolares;
- nas condies salariais dos professores e consequente atraco pelo duplo emprego no
ensino privado;
- nas sucessivas vicissitudes das universidades pblicas - principalmente a Universidade
Eduardo Mondlane - que continua a ser o principal centro de recrutamento de docentes
universitrios - as quais passaram a viver o paradoxo da resposta ao mercado, no
momento em que comeam a ter condies cientficas para produo de saber, ficando a
investigao submetida a condicionamentos primariamente econmicos ou a desgnios
polticos menos transparentes;
- na comunicao social, principalmente a imprensa escrita preocupada em perseguir a
vida poltica e econmica da nao, deixando de lado a esfera cultural e educativa, ou
reservando-lhe o papel de derivativo;
- nos segmentos da sociedade (a chamada burguesia ou classe mdia/ alta em formao,
onde incluo a classe poltica), que sustenta um ensino privado de elites em Maputo, fora
do sistema nacional de educao (escolas dos sistemas americano, francs, portugus,
sul-africano, etc.), num quadro que embora legal se apresenta bizarro, dado que a sua
frequncia maioritariamente de alunos moambicanos, oriundos desses grupos sociais.
Esta seria uma situao in(significante) dentro do quadro do cosmopolitismo que
caracteriza a capital de Moambique se no coincidisse com algum discurso nacionalista,
por vezes chauvinista e mesmo xenfobo proveniente dos mesmos grupos sociais. Este
facto vem revestir a relao entre esses grupos, com influncia ideolgica no Estado, e as
polticas culturais, que este poderia / (deveria?) instituir, de um potencial simblico em
que se movem contraditoriamente o discurso nacionalista/ patriota e as opes
econmicas neo-liberais. No sendo determinante para a situao que pretendo
caracterizar, contudo um sintoma do desfasamento entre um discurso geral
aparentemente integrado no desejo de formular a nao (a frequncia com que os
lexemas identidade, moambicanidade, razes, ptria amada, orgulho moambicano,
aparecem, nos ltimos anos, em formulaes discursivas so disso sinal) e uma prtica
assente em objectivos que contradizem esse desejo;
- nas escolas, cuja falta de orientao pedaggica decorrente de uma consistente poltica
nacional de ensino e de cultura, encontra as solues mais variadas que, contudo,
parecem convergir num aspecto: o corpus literrio moambicano passou a ter um reflexo
descontnuo no ensino;
So estes elementos que, em conjunto ou associados, disseminam um leque de posturas
discursivas que legitimam a desvalorizao do campo cultural em geral, de onde decorre
o efeito de invisibilidade da literatura nacional e dos valores a ela associados.
Sintomaticamente Francisco Noa faz eco desta situao num texto recente, com
caractersticas de manifesto, intitulado A riqueza das naes, de que transcrevo uma
parte substancial, por me parecer que reflecte o incmodo das novas geraes de
intelectuais moambicanos que, no tendo - felizmente - vivido em pleno a situao
colonial, isto , sendo de alguma forma filhos da independncia e da sua dinmica de
orientao socialista inicial, no se revem na nova conjuntura poltica e econmica,
trazida pela economia de mercado, ainda que dela possam parcialmente beneficiar, o que

d a medida dos efeitos gerados pelas factores que tentei caracterizar como
conducentes desvalorizao do campo cultural:
() meter no mesmo saco, cincias sociais, livro, cultura (refiro-me a cultura como
edificao), como alvos a abater, implcita e explicitamente, bem um dos grandes
sintomas de ligeireza do nosso tempo e da tirania do materialismo ps-industrial e rasca.
E tambm revelao do temor que se tem em relao palavra enquanto expresso de
ideias livres, plurais, dinmicas, construtivas, inconformadas, diversificadas,
questionadoras. Sobretudo, enquanto afirmao de sabedoria e de um apurado sentido
crtico.
() com lcida frontalidade, que o historiador congols Elikia MBokolo, numa
entrevista reproduzida pelo semanrio Savana (23/02/2007), reconhece que no existe
propriamente umaintelligentsia real, em Moambique, capaz de, semelhana de outros
pases africanos como o Senegal, o Gana, o Qunia e a Nigria, debater os interesses do
pas, tomar posies e fazer avanar as suas resolues.
() Basta que nos detenhamos a olhar para o espao pblico e para espaos que deviam
ser verdadeiras fbricas de solues e de conhecimento, caso das universidades, e
verificar como todos eles esto invadidos pela incompetncia, o aventureirismo, o
analfabetismo funcional, a subservincia, o arrivismo, a impostura intelectual e uma
assustadora ausncia de profissionalismo indiciando uma insuportvel tibieza no que
concerne a posturas, atitudes, valores e exigncias.
Entre muitas coisas que se nos vo impondo, a cada um e a todos, o que precisamos,
mesmo, de produzir muito pensamento, muita investigao, muita imaginao
(sobretudo muita imaginao para nos sabermos reinventar a ns prprios e aos nossos
destinos), muita cultura, materializados em ideias, arte, cincia, aces concretas e livros
infindveis, belssimos e teis. ()7
corpus - identidade - cnone
Chegados a este ponto, poder-se- pensar que estou a augurar para a literatura
moambicana uma espcie de futuro escatolgico, mas no nesse sentido que caminha
esta reflexo. O que pretendo demonstrar que a sua desvalorizao, principalmente no
ensino, est associada a essa actual ausncia de pensamento crtico referida por Noa, o
que tem contribudo para que a discusso sobre o campo literrio, tenha sofrido
oscilaes que a levaram a um percurso descendente, do ponto de vista de um
pensamento consistente, inverso ao percurso ascendente da sua produo: do campo
rigidamente terico, onde imperou a aplicao estrita dos princpios do realismo
socialista, na sua verso maosta, ao campo do senso comum, onde no h teoria
reconhecida, mas constataes empricas.
Para melhor explicitar o meu argumento vou centrar-me na forma como a identidade
literria tem sido discutida e (in)definida desde o momento em que, tendo Moambique
alcanado a independncia, se colocou a questo das instituies nacionais no quadro de
um novo aparelho de Estado e o poder poltico percebeu o valor e o papel da instituio
literria. Estou a falar do Partido Frelimo que a partir de 1975 passou em regime de
Partido nico, com orientao declarada marxista-leninista a partir do seu III Congresso, a
governar os destinos do pas, dentro das normas e princpios do sistema conhecido como
centralismo democrtico.
Entre os finais dos anos setenta e princpios de oitenta, assistiu-se construo de
algumas ideias que intervieram eficazmente na definio poltica de literatura nacional,
como resultado da influncia ideolgica da Frelimo na ento intensa vida cultural do pas.
Salientava-se o papel da literatura com relevo para a poesia na construo de uma
ideia de nao. Esta era modelada pela experincia da luta armada e das zonas

libertadas. Numa concepo bastante aproximada do realismo socialista jdanovista, o


escritor s era legitimado pela praxis revolucionria, elevando-se ento categoria de
smbolo nacional, tal como a bandeira, o hino, a moeda, a forma de vestir ou o
passaporte, todos elementos sgnicos da nao emergente. Como consequncia desta
concepo, ideia de autor nacional (e por extenso sua produo artstica), passou a
estar associada a de territrio nacional o que determinava a condenao ou retirada da
cidadania literria aos escritores que, por vrias razes (algumas pessoais), no residiam
ou tinham deixado de residir no pas. Externamente esta concepo, embora com
algumas variantes foi perfilhada por estudiosos como Manuel Ferreira e Alfredo
Margarido. Como reforo desta perspectiva, assistia-se consagrao dos escritores cuja
atitude ideolgica se integrava latu sensu na prtica revolucionria da poca, tendo essa
integrao assumido graus variados desde a completa identificao com todas as formas
dessa prtica (caso de Rui Nogar ou de Orlando Mendes) at atitudes cpticas ou crticas
das mesmas (caso de Jos Craveirinha, Leite de Vasconcelos ou Heliodoro Baptista).
Numa espcie de plataforma comum assistiu-se, por iniciativa do Estado, publicao de
inmeros autores cujos livros no tinham sido publicados no perodo colonial, por razes
polticas, como Rui Nogar ou Jos Craveirinha, ou de outros com orientaes estticas
diferenciadas como Orlando Mendes, Albino Magaia ou Heliodoro Baptista e Lus Carlos
Patraquim. Num grau superior assistiu-se consagrao poltica de alguns escritores, que
encarados (ou assumindo-se) como intelectuais orgnicos se viam revestidos de funes
partidrias ou reconhecidos atravs de condecoraes e homenagens.
Foi esta, portanto, a primeira forma de equacionar a questo da literatura nacional que,
com todas as reticncias que hoje possa suscitar, foi definitiva para o (re) conhecimento
da existncia de um corpus literrio nacional que, integrado no sistema de ensino,
fortemente controlado pelo Estado/Partido. O paradigma desse novo cnone
representado pela colectnea de contos de Lus Bernardo Honwana Ns matmos o co
tinhoso8, obra de fortuna considervel desde a sua primeira edio e que ficou
consagrada, nessa altura, nos programas de vrios nveis de ensino.

Em 1982 cria-se a Associao dos Escritores Moambicanos (AEMO), cuja designao e


Estatutos ainda relevam dessa perspectiva e da sua de forte componente nacionalitria.
Segue-se em 1984 a fundao da revista Charrua, no interior da AEMO, liderada pelo
grupo de jovens que viria a imprimir nova dinmica vida literria do pas. Estes dois
factos possibilitaram a abertura de um espao de discusso que escapava ao
esquematismo dos pontos de vista formais associados, directa ou indirectamente,
orientao ideolgica do Partido Frelimo, ainda que alguns dos seus quadros de alto nvel
Fernando Ganho, Jlio Carrilho, Marcelino dos Santos, Srgio Vieira, .participassem na
vida da AEMO, com uma atitude menos paternalista que o seu estatuto, e alguns
preconceitos, fariam hoje supor. Convm relembrar que o ento Secretrio-Geral, Rui
Nogar, funcionava como garante de uma certa pureza ideolgica em que
convictamente acreditava, mas que o Presidente da Assembleia Geral, Jos Craveirinha,
dotado de um personalidade rebelde e, por vezes, provocatria acabava por estabelecer
com ele uma tenso que estimulava a emergncia de uma diversidade de pontos de
vista nem sempre conciliveis.

Ainda assim, esses pontos de vista tinham um denominador comum: a definio da


literatura moambicana a partir de valores intrnsecos. A contribuio para esta definio
j no provinha do Estado mas sim dos prprios implicados, escritores ou crticos, cuja
heterogeneidade era visvel, quer em debates realizados na AEMO, quer em artigos de
opinio e debates nas pginas do Suplemento de Artes e Letras do semanrio Tempo,
importante espao de divulgao e promoo cultural e artstica na dcada de

80.9 Assiste-se ento defesa de uma autenticidade fosse ela temtica ou discursiva,
alargando-se o leque de opinies, ainda que prevalecesse a tendncia para incluir ou
excluir quem no coubesse no figurino julgado mais certo.
Um dos pontos altos desta discusso foi gerado pela publicao em 1986 de Vozes
Anoitecidas de Mia Couto, tendo dado origem a uma polmica com vrios intervenientes.
Essa polmica marcou, quanto a mim, a transio de uma reflexo fundamentada nos
princpios rgidos do realismo socialista, para o confronto entre posicionamentos
diversificados marcados uns pelo senso comum e outros por diferentes perspectivas
tericas, mas que comeavam a afastar-se dos pressupostos dirigistas iniciais. Pareceme que, mesmo assim, deu consistncia a uma concepo de literatura assente em
pressupostos essencialistas, ainda hegemnica em alguns crculos da criao e da
recepo literrias.

Mais do que o contedo da polmica, o que me interessa sublinhar aqui que ela revela
o poder dos mecanismos de recepo dos textos literrios em situaes marcadas pelo
factor emergente ou ps-colonial, onde a fronteira entre o que do prprio e o que do
outro se articula de forma ambgua e prolonga, at aos interstcios da memria, o
dilogo/ confronto com o passado colonial, produzindo um efeito de instabilidade do
sistema literrio, o que dificulta a emergncia do cnone. O que paradoxalmente (ou no)
em Moambique no extensivo a todas as artes.

A forma como as artes visuais e a dana - para citar o que me parece realmente um
novo fenmeno - tm operado o alargamento das suas opes estticas sem
questionamentos identitrios, com resultado na criao de novos pblicos, contrasta com
a problematizao que se opera quando o discurso verbal est implicado10.
Novos elementos parecem estar a introduzir-se neste cenrio ainda em aberto. O
surgimento de canais de televiso e editoras privados, a cobertura telefnica com rede
mvel, permitindo interaces variadas por sms, a vulgarizao da Internet e da
blogoesfera, produzem novos campos na esfera pblica, onde o debate de ideias se
materializa em outras formas de percepo da questo identitria em geral, que
inevitavelmente iro influenciar a forma como no futuro sero percebidas as formas
artsticas incluindo a literatura nacional.

Por outras palavras, como literatura emergente ou ps-colonial (com tudo o que estes
eptetos possam significar), a literatura moambicana tem a sua prtica/ praxis inserida
num passado de conflitualidade traduzido em vrias oposies binrias de onde lhe
advm a necessidade de afirmao identitria. Mas, em simultneo, impem-se-lhe as
vrias formas de relativismo trazidas por concepes do mundo tendentes a desconstruir

os vnculos que a inseriam num espao e num tempo histricos.

Redimensionar estes dados o desafio que se coloca aos centros de produo de


conhecimento, s universidades e aos seus investigadores. Para alm das reflexes j
feitas ou a fazer, tendo como ponto de partida a anlise das estratgias discursivas e dos
seus efeitos estticos e ideolgicos ou as reflexes sobre o sistema textual especfico,
agrupado por gneros, tendncias ou movimentos, creio que uma das vias ser a
adopo de um novo paradigma crtico fazendo passar a reflexo sobre a identidade e a
funo da literatura nacional, pelo filtro da articulao entre sistema textual especfico
em que se configura e os elementos de recepo que a sustentam e legitimam, de onde
no se podem ausentar conceitos como valor, comunidade, instituies culturais e
histria.11

Publicado em Ftima Mendona, Literatura moambicana: as dobras da escrita. Maputo:Ndjira,


2010 (a sair)

Fotografias de Marta Lana em Moambique.

1.A colonizao foi o acontecimento histrico mais importante da nossa histria , sob todos os aspectos
() a maior parte dos problemas com que nos deparamos na nossa vida poltica derivam do momento
em que perdemos a nossa iniciativa a favor dos outros, dos colonizadores. Interview with Chinua Achebe, by

Anthony Appiah, John Ryle and D.A.N.Jones, Times Literary Supplement, February 26, 1982. Citado por
Gikandi, 1991, p. 4.

2.Arjun Appadurai. Aprs le colonialisme. Les consquences culturelles de la globalisation. Paris:Payot, 1996,
p.139. [tit.original Modernity at Large. Cultural Dimensions of Globalization, University of Minnesota Press.]

3.Homi Bhabha (Ed.). Nation and Narration. New York: Routledge, 1990, p. 292.

4.Benedict Anderson. Imagined Communities: Reflections on Origin and Spread of Nationalism. London:
Verso, 1983.

5.Refiro-me a imaginao colonial no sentido em que Rosemary Jolly utiliza este termo para referir as
categorias ideolgicas que o campo de estudos designado como literatura ps-colonial arrasta consigo ao
definir, por exemplo, a literatura sul-africana, a partir da par colonizado/colonizador como oposio racial,
o que impede em sua opinio o projecto emancipatrio do ps-colonialismo. Linda Hutcheon retoma o
termo para se referir s estratgias de dominao das academias do Primeiro Mundo sobre a produo
cultural do Terceiro Mundo, que inclui entre outras as a-historizao e despolitizao do uso do conceito
de ps-colonial. Cf. Rosemary Jolly, Rehearsals of Liberation: Contemporary Postcolonial Discourse and
the New South Africa. PMLA Publications of the Modern Language Association of America 110
(1),1995,p.17-29. Linda Hutcheon, Introduction. Colonialism and the Postcolonial Condition: Complexities
Abounding. PMLA Publications of the Modern Language Association of America 110 (1),1995,p .7-16.

6.Esta questo abordada com perspiccia por Pires Laranjeira (1995) p. 216-217. Embora sustente a
oposio entre as prticas utpicas e as ideolgicas, o autor admite o carcter de meia-utopia
Negritude. Creio ser possvel aproximar o meu argumento da passagem de um momento utpico (o das
utopias pan-raciais) para um momento ideolgico (o da Negritude) tese de meia-utopia defendida por
Laranjeira. Atendendo s variadas origens dos poetas que cito, creio ser til voltar a invocar o argumento
de Rosemary Jolly (1995) quanto s distores que as oposies literatura do colonizador vs literaturas
do colonizado podem operar, na anlise das literaturas nacionais produzidas em contexto colonial.

7.Notcias. Suplemento Cultural (Maputo), 18/04/07, p.6.

8.Lus Bernardo Honwana. Ns matmos o co tinhoso. Loureno Marques: Sociedade de Imprensa de


Moambique, 1964. Esta colectnea de narrativas, viria a ser editada sucessivamente dentro e fora de
Moambique e a sua recepo veio determinar o lugar que ocupa como obra cannica da literatura
moambicana. Cf. Abudo Machude. A recepo de Ns matmos o co tinhoso. Maputo: UEM [Dissertao de
licenciatura ], 2004.

9.Suplemento cultural da revista semanal Tempo, fundado por Lus Carlos Patraquim em 25.03.84. Teve
durante algum tempo coordenao conjunta de L.C.Patraquim, Calane da Silva e Gulamo Khan. De
22.06.86 a 03.07.88 foi coordenado por Gilberto Matusse e posteriormente por Nelson Sate seguido de
Daniel da Costa, tendo este deixado a coordenao no incio da dcada de 90. A partir da perdeu o
dinamismo anterior.

10.O debate amplificado pela televiso e sms, provocado pelo aparecimento em 2007 na cena do hip hop
de uma cantora - Dama do Bling - protagonizando grande irreverncia verbal e gestual, sugere que, no
campo da recepo das formas artsticas, se instalou uma forte dinmica entre o que percebido como
certo (nacional, tico, exemplar) e errado (estrangeiro, anti-tico, condenvel).

11.Utilizo para este efeito os conceitos propostos por Szgdy-Moszk-Mihly em The illusion of
(un)certainty: canon formation in a postmodern age. Dedalus (1), 1991, p.377- 402.

por Ftima Mend