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tempos bblicos os despojos poderiam ser repartidos entre o povo (pesquisar que
despojos foram esses, pressupe-se que seja o mundo e qual referncia dos epojos
de guerra serem autorizados apra serem repartidos ao povo.)
Em Apocalspe 1.8 Jesus afirmou que tem as chaves da morte e do hades,
que Ele retomou o dominio e a autoridade que tinham sido dadas por Ado ao diabo
no dem ( seriam esses os despojos?)
Satans o prncipe das potestades do ar, pois nem a chave da casa dele ele
tem, se que podemos chamar o Hades de casa dele, por isso ele habita nos ares.
como um cigano que no tem local de pouso est sempre mudando de um lugar
para o outro.
A autoridade foi dada a ns, I Jo 4.4.
II Co 4.4 diz que ele deus deste mundo porem Jesus veio e despojou o
diabo de toda a sua autoridade ( ser o deus deste mundo um dos despojos), e
passou-nos o reino que havamos perdido.
Mt 28.18 quando o Jesus ressuscitou, foi dada a Ele toda a autoridade
(quando entrou no Santo dos Santos e ofereceu Seu sangue, o sacrificio agradvel
e perfeito nos cus e na terra) A Palavra diz que sangue e carne no entram no
cu,devido s impurezas, porem Jesus entrou no apenas no cu, mas no Santo
dos Santos, onde est o Trono de Deus e ofereceu o seu prprio Sangue
aspergindo-o no propicioatrio, tornando assim perfeito o Seu Sacrifcio. E este
mesmo poder Ele delegou igreja. Mc 16.15-18.
Autoridade Espiritual
Nesta singela obra desejamos lanar luz sobre um princpio fundamental da Escritura para que possamos
ter uma vida crist vitoriosa no mundo espiritual, trata-se do princpio de autoridade espiritual, que Cristo
delegou a igreja.
Temos que entender que desde o princpio da criao Deus teve a inteno de delegar (outorgar) poder ao
homem, para que este governasse o reino animal.
O contexto dessa passagem de Lucas mostra que Jesus Cristo deu a Igreja (os seus filhos) autoridade
sobre o poder maligno. Aqui cabe algumas elucidaes.
Em primeiro lugar, poderamos exemplificar essa idia como um exrcito. Cristo nos colocou na posio
de Coronis, sendo que temos supremo domnio sobre os militares abaixo da nossa patente. Assim sendo,
um cabo (no nosso exemplo um demnio), mesmo sendo mais forte fisicamente que o Coronel obrigado
a obedecer as ordens do Coronel, independente do seu poder, pois a ordem parte de cima para baixo. No
interessa se o Coronel s consegue levantar 30 Kg e o Cabo 200 Kg com sua fora fsica, o que importa
quem est acima na patente.
Cristo, outorgou a igreja a condio de estar acima de principados e potestades (os demnios). No
importa o vigor fsico ou o barulho que o diabo possa fazer, existe uma questo bem simples a
considerar. A igreja est acima dele, e o mal sai ou ele sai, independente da fora que o inimigo possua.
Muitas vezes os cristos erram neste quesito. Ficam amedrontados, fazem o jogo do diabo e perdem a
batalha. No podemos ser assim.
Davi foi um bom exemplo de um vencedor, pois quando ele lutou contra Golias ele no olhou para sua
prpria condio (I Sm 17:45), ele no se comparou com o gigante. Ele comparou Golias com o seu Deus,
e o menino pode vencer o grandalho porque sabia que Deus era com ele pra derrubar o inimigo.
Em segundo lugar cabe outra considerao. O coronel quando manda, ele sabe que a sua ordem ser
obedecida pelos seus comandados, ele no precisa ficar inspecionando cada tarefa que ele mandou fazer.
Os militares abaixo simplesmente obedecem porque sabem quem est mandando. Neste ponto muitos
cristos entram em derrota, pois eles possuem a autoridade espiritual delegada por Cristo, mas agem
como se no a tivessem, ora ordenam ao diabo que solte determinada rea, mas logo em seguida anulam a
sua ordem indo ver a se a sua ordem foi cumprida. Poderamos dizer que quem cr manda e aguarda
que seja cumprida a sua ordem.
centurio do exrcito romano que tinha entendido o princpio de autoridade espiritual. Este homem
compreendeu que ele estava sujeito e podia sujeitar alguns, e como ele se sujeitou a Cristo ele podia
sujeitar a enfermidade. Cristo afirmou que nem em Israel havia encontrado f como essa, uma f vigorosa
sabe muito bem utilizar a uno que Deus nos outorgou pela autoridade por ele delegada.
Este talvez o nico princpio que aumenta a nossa posio de autoridade espiritual. A Bblia manda nos
sujeitarmos a Deus e resistir ao diabo (Tiago 4:7).
Quanto mais nos sujeitamos a Deus mais poder temos para sujeitar aos demnios. Isso faz toda a
diferena!
Paulo tinha domnio sobre os demnios (At 19:13), mas os 7 filhos de um sumo sacerdote no possuam
este domnio. Poderamos nos perguntar por qu? Ambos utilizavam as mesmas palavras (em nome de
Jesus eu te ordeno, saia), mas somente as palavras de Paulo eram obedecidas no mundo espiritual.
Podemos responder que certamente em Paulo havia uno e poder para expelir demnios porque ele
estava sujeito a Deus, e, em Cristo, ele podia ordenar ao mal que se retirasse. J os judeus, agindo no
mundo natural nada puderam fazer contra os demnios seno correrem para salvarem as suas vidas. Eis
uma grande diferena.
A Autoridade da Bblia
Por ser a revelao de Deus, cremos que a Bblia tenha a palavra final em questes
de ortodoxia (doutrina) e ortopraxis (vida crist).
Muitos incrdulos rejeitam as Escrituras porque, entre outras coisas, no admitem
ser possvel ao ser humano receber revelaes sobrenaturais. Os cristos, por sua
vez, se vem s voltas com outro tipo de problema. No questionam a autoridade
da Bblia, mas divergem entre si quanto interpretao e aplicao de seus
ensinos - a estrutura eclesistica, os sacramentos, a liturgia, o trabalho missionrio
e aspectos de natureza social.
A importncia da autoridade
Texto: Romanos 13. 1 a 7
INTRODUO
a) Ilustrao: Diferena entre poder e autoridade (O caminho andando com
toda a po-tncia do motor e um guarda ano estendendo a mo para Parlo).
b) No grego a diferena entre poder e autoridade dynamis (condies
fsicas para reali-zar) e exousia (poder constitudo legalmente para dirigir a
tarefa a ser realizada).
c) Apenas Deus tem todo poder e toda a autoridade, tanto para realizar e
para mandar todas as coisas.
I) A AUTORIDADE CONSTITUDA POR DEUS (vs. 1).
a) O vs. Um afirma que Deus est sobre todas as autoridades e todas elas
foram constitu-das por Ele, sejam elas boas ou ruins, sejam crists ou no
crists. Todas as pessoas que de alguma forma exercem autoridade sobre a
nossa vida esto debaixo da permisso de Deus.
b) (Is.10.5; Dn.4.14) O povo de Israel teve uma sucesso de maus reis e
outros bons, mas Deus estava sobre eles. Tambm muitas vezes a Bblia
mostra o povo de Israel indo para o cativeiro sobre julgo de outros reis que
no serviam a Deus, mas em todo momen-to, a prpria Bblia fala que eles
so instrumentos de Deus.
c) Devemos aprender a respeitar todo o tipo de autoridade porque ela foi
colocada por Deus, pode ter sido atravs de voto, de golpes de estado,
atravs de parentesco, mas Deus foi o responsvel por sua posio.
II) A AUTORIDADE REVELA NOSSA DISPOSIO OBEDINCIA A DEUS (vs.
2 a 4).
a) No Vs. 2 aprendemos que quem se ope a autoridade, se ope a Deus. No
Vs. 4 a-prendemos porque a autoridade constituda por Deus para nosso
bem.
b) Eu entendo neste texto que a autoridade constituda por Deus serve para
aprendemos a obedecer, pois Deus coloca cada pessoa de acordo com os
seus planos para seu povo, e, no futuro haver um desvendar do plano de
Deus, no tendo com base somente o ago-ra, mas o plano completo de
Deus.
c) Com este pensamento podemos entender que Saddam Husseim foi usado
por Deus para ensinar alguma coisa, aquele mau prefeito, governador ou
presidente e at mesmo o patro que nos ofende, mas nossa autoridade,
ferramenta de Deus para aprendermos a obedecer (Deus muitas vezes usa
Com todo o ataque que Satans lana contra o casamento hoje, precisamos de toda
a ajuda que pudermos conseguir. Todavia, se voc no fizer do Senhor parte da
soluo quando houver alguma dificuldade, est negligenciando seu recurso mais
valioso. Para aqueles que invocam ao Senhor, ele honrar seu compromisso com o
casamento, trazendo seu poder e autoridade para ajudar de acordo com as
solicitaes feitas.
Uma vez que esses critrios estejam estabelecidos, podemos comear a olhar para
o conceito de autoridade no lar. Para que o cabea do lar possa proteger os
membros da famlia dos ataques satnicos, o Senhor proveu um acesso especial ao
seu poder na posio de autoridade. Esse um poder espiritual a ser utilizado para
enfrentar os esforos que Satans faz para influenciar os membros da famlia.
Como somente a Palavra de Deus pode equipar algum para operar
adequadamente nessa posio, necessrio que cada um em posio de
autoridade crist examine as Escrituras para compreender a conduta e as
responsabilidades associadas com essa posio. As Escrituras declaram uma
progresso da autoridade:
"Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a
cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo." [1 Corntios 11:3].
Autoridade Bblica
O suporte bblico ao conceito da autoridade mais por exemplos do que por
instruo. O Antigo Testamento est repleto de exemplos do funcionamento da
autoridade; um dos mais claros o de Moiss. Deus atribuiu a Moiss uma posio
de poder, de autoridade e de responsabilidade. Embora Moiss compreendesse, por
volta dos quarenta anos, que tinha sido seleciondo para liderar os israelitas na
sada do Egito, ainda precisou passar mais quarenta anos no deserto preparando-se
para a responsabilidade. O funcionamento da autoridade por meio de Moiss foi
demonstrado nas pragas lanadas contra o Egito.
Outro exemplo de seu funcionamento foi quando os israelitas lutaram contra os
amalequitas:
"E fez Jose como Moiss lhe dissera, pelejando contra Amaleque; mas Moiss,
Aro, e Hur subiram ao cume do outeiro. E acontecia que, quando Moiss levantava
a sua mo, Israel prevalecia; mas quando ele abaixava a sua mo, Amalaque
prevalecia." [xodo 17:10-11].
Muitas vezes Deus honrou as intercesses de Moiss em favor de Israel. A
profundidade da preocupao de Moiss pela nao demonstrada quando ele se
colocou entre ela e a ira de Deus:
"Agora, pois, perdoa o seu pecado, se no, risca-me, peo-te, do teu livro, que tens
escrito." [xodo 32:32].
Aro tambm intercedeu pelos israelitas quando a ira do Senhor se acendeu contra
eles:
Mulheres em Autoridade
O Antigo e o Novo Testamento falam das mulheres com profundo respeito por elas
como pessoas e por seu trabalho no reino de Deus. Embora a cultura israelita fosse
patriarcal, o Antigo Testamento d um lugar proeminente ao carter, liderana e
servio de muitas mulheres. Isso bem evidente nos ttulos "profetiza" e "juza"
dados muitas mulheres, e na participao delas na adorao individual e familiar
a Deus.
No Novo Testamento, a pronta aceitao e incluso de mulheres no ministrio de
Jesus est em contraste com o desdm e a atitude condescendente de muitos de
seus contemporneos. Os encontros registrados entre Jesus e vrias mulheres
ilustram sua disposio de associar-se com elas e seu respeito por sua inteligncia
e f. A igreja primitiva seguiu o padro de Cristo, incluindo as mulheres como
membros plenos. Elas tiveram um papel significativo na vida da igreja, ensinando
os homens e as mulheres e cuidando dos necessitados.
O Novo Testamento afirma que as mulheres e os homens so igualmente membros
do sacerdcio de todos os crentes, por meio da f em Jesus Cristo. As Escrituras
ensinam claramente que homens e mulheres so iguais, tendo o mesmo
relacionamento com Deus. No entanto, as Escrituras tambm revelam uma ordem
em seus relacionamentos uns com os outros e para com Deus. Para Deus,
igualdade no significa que somos iguais diante dele. A discusso do Novo
Testamento dessas relaes est enraizada em uma ordem divina que no
anulada pela nova criao.
As Escrituras mostram que a proviso para a cobertura de autoridade para uma
mulher deve vir de seu pai ou de seu marido. Qual ento a condio de uma
mulher quando no h um homem em uma posio de autoridade espiritual? No
uma questo fcil de responder. Entretanto, o princpio da Palavra de Deus que
ele quem prov as necessidades do crente em todas as reas em que este no
tenha as foras. Assim, quando outra necessidade est faltando, a mulher deve
buscar essa autoridade diretamente em Jesus Cristo.
Quando a mulher solteira e est sozinha, deve buscar em Jesus Cristo a
autoridade, como buscaria de um pai humano e cristo que vive em perfeita
comunho com Deus. Os princpios bblicos de autoridade espiritual, apresentados
daqui para frente, devem ser usados pela mulher solteira para sua prpria
proteo. Todas as provises de Deus para a implementao do poder da
autoridade esto disponveis para a mulher para seu prprio bem.
O Ataque Famlia
O principal esforo de Satans atualmente destruir a famlia. Ele sabe que se
puder destruir as famlias, poder destruir o que resta da base moral da sociedade.
Satans ataca a famlia de muitas maneiras. Ele usa a opresso, diviso, rebelio,
doenas, brigas, divrcio, preocupaes financeiras e muitas outras formas. O
humanismo secular, que atualmente est sendo ensinado nas escolas pblicas,
destrutivo para a famlia crist. As doutrinas fundamentais do humanismo secular
so: egosmo, rebelio e auto-exaltao. Esses conceitos esto em oposio direta
aos conceitos cristos de servio e de humildade.
Uma grande rea do ataque de Satans so as crianas. Ele est atacando as
mentes das crianas por meio da televiso, dos jogos de computador e jogos
demonacos [como Dungeon and Dragons (tambm chamado de Caverna e
Drages), etc.]. Outra rea so os brinquedos ocultistas. Ele tambm est usando
as escolas para influenciar as mentes das crianas.
Esses e outros mtodos esto sendo usados para criar fortalezas nas mentes das
nossas crianas. Fortalezas so mentalidades, estabelecidas por meio das
influncias demonacas que fixam mentiras na mente. Trs grandes fortalezas que
Satans est colocando nas mentes das crianas so a fortaleza da violncia por
meio da televiso, uma fortaleza de sexo por meio da pornografia (mas tambm
por meio da televiso e das aulas nas escola), e uma fortaleza de magia e
ocultismo por meio da televiso e das escolas.
Deus ofereceu os meios de enfrentarmos os ataques satnicos. Ele responder s
nossas peties quando estiverem de acordo com seus propsitos. H um requisito
que o cristo conduza-se de acordo com os padres morais do Senhor, para que ele
possa responder aos pedidos de ajuda. A autoridade responsvel por enfrentar
aos ataques que Satans lana contra a famlia. Deus ofereceu os meios de se opor
aos ataques satnicos delegando, dentro da posio de autoridade, um acesso ao
seu poder. A autoridade funciona de acordo com:
A Autoridade do Crente
Deus designou o marido como o chefe do lar e espera que ele atue nessa posio.
Deus tambm forneceu o poder, por meio do nome de Jesus, para enfrentar os
ataques de Satans. Exatamente como Jesus ordenou que os espritos imundos
deixassem aqueles que estavam afligidos, o chefe do lar pode usar o nome de Jesus
para ordenar aos espritos das trevas que deixem sua famlia. Se houver briga no
lar, o marido deve repreend-la no nome de Jesus. Quando a natureza de cada
problema for discernida, o chefe do lar deve se posicionar contra o problema,
repreendendo as foras das trevas que vieram contra o lar. Satans tentar
contornar a autoridade do chefe do lar e trazer seu ataque de outra parte. Se o
chefe da famlia compreender isso, pode derrotar o inimigo toda vez, por meio do
uso do nome de Jesus Cristo.
A Bblia nos diz para resistirmos firmes na batalha. Se os resultados no forem
imediatos, ou se Satans contra-atacar, fortalea-se na Palavra e confie nas
promessas de Deus. Seja persistente, reafirme sua posio de autoridade
diariamente, se necessrio. Quando Satans e seus demnios atacarem sua famlia,
repreenda-os no nome de Jesus Cristo, e use a Palavra de Deus contra eles, como
Jesus tambm fez quando foi tentado.
Para o crente, a batalha espiritual tambm ocorre principalmente na mente. O que
voc cr define como voc se comporta na batalha. O que voc sabe da sua posio
de autoridade determina a eficcia de como voc a utiliza. Voc precisa conhecer o
que o Senhor oferece. Sem esse conhecimento, est desarmado. Autoridade
poder delegado. Seu valor depende da fora que est por trs do usurio. O crente
que est plenamente consciente do poder divino que est por trs dele e de sua
O Poder do Trono
A atividade demonaca sempre bate em retirada onde h um exerccio ativo da
autoridade pelo crente. No entanto, em muitas das denominaes crists, a
inerrncia da Palavra de Deus est sendo colocada em dvida pelos principais
lderes da igreja. Restam poucas instituies teolgicas em que a Bblia Sagrada
ainda reconhecida como a autntica Palavra de Deus. Da mesma maneira, o
Esprito de Deus est sendo desonrado pela falta de considerao sua pessoa e
sua autoridade. Assim, h um retorno s condies espirituais dos incrdulos, e os
poderes demonacos esto novamente pressionando nosso pas e nossa populao.
Vamos lembrar freqentemente que estamos assentados bem acima de todas as
potestades do ar, e que elas esto em sujeio a ns. medida que nossa f
aprende a usar o nome e a autoridade de Jesus Cristo, veremos as foras
A Conduta do Cristo
Em muitas passagens no Novo Testamento o crente instrudo a no pecar. A
implicao que o pecado ter um efeito negativo em sua vida. As Escrituras
deixam claro que o crente no est debaixo da Lei no que concerne salvao.
Entretanto, o critrio moral apresentado pelo Novo Testamento basicamente o
mesmo que a Lei. Os critrios morais de Deus no mudaram; somente os requisitos
de Deus para a nossa salvao.
O reino espiritual est nossa volta, mas no somos capazes de acess-lo. Nossos
cinco sentidos no propiciam nenhum contato com o reino espiritual. Somos
totalmente dependentes do Senhor para todo o nosso conhecimento nessa rea. O
reino espiritual j existia antes de o reino natural ser criado e mais real que o
reino fsico em que vivemos.
Para compreender o significado do pecado, precisamos observar seus efeitos no
reino espiritual. Lidamos com as coisas espirituals com base nas informaes que o
Senhor nos d. Alm das palavras que o Esprito Santo nos d diretamente a ns, a
nica outra fonte autorizada so as Escrituras. Todas as informaes que so
fornecidas pelo Esprito Santo estaro de acordo com as Escrituras, e todas as
informaes recebidas "espiritualmente" precisam ser julgadas de acordo com as
Escrituras antes de serem aceitas. O crente tem uma posio, fornecida por Deus,
no reino de Deus. Essa uma posio "legal" que uma posio de perfeita justia
por meio de Cristo, e garante a salvao. Isso no o mesmo que a condio do
crente no reino natural. As Escrituras indicam claramente que existem fatores no
reino natural que afetam nossa condio.
Nossa condio afetada pela nossa conduta. tambm afetada por nossa
capacidade de nos apropriarmos da aliana e da promessa de Deus de nos ajudar.
Deus oferece nossa posio e o homem controla seu estado; no, entretanto, por
sua prpria fora, mas com o Esprito Santo. Essa posio espiritual e nossa
condio presente esto envolvidas expressas em muitas passagens nas
Escrituras:
"Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito... 4) Para que a justia da lei
se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito...
10) E, se Cristo est em vs, o corpo, na verdade, est morto por causa do pecado,
mas o espirito vive por causa da justia." [Romanos 8:1,4,10].
"Porventura o nosso pai Abrao no foi justificado pelas obras, quando ofereceu
sobre o altar o seu filho Isaque?... E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abrao
em Deus, e foi-lhe isso imputado como justia, e foi chamado o amigo de Deus."
[Tiago 2:21-23].
"Filhinhos, ningum vos engane. Quem pratica a justia justo, assim como ele
justo." [1 Joo 3:7].
Nesses versos, bem como em muitos outros, h uma clara indicao que existe
uma posio espiritual e uma condio natural envolvidas. Tentar igualar as duas
torna o contedo desses versos contraditrios. Se nossa posio espiritual garante
nossa salvao, qual ento o significado da nossa condio no reino natural? Em
Romanos 8:1 h uma clara indicao que seguir as inclinaes da carne traz
condenao. No entanto, claro nas Escrituras que, por meio de Cristo, o crente
tem uma posio de justia no reino de Deus. Assim, as conseqncias para o
crente seguir a carne precisam referir-se carne e no salvao.
Se a condenao no for contra nossa posio espiritual, precisa ento estar
relacionada com a nossa condio. Isto , a condenao pode ser contra ns no
mundo natural, embora no se refira nossa posio com Deus. Se no se
relaciona com nossa posio diante de Deus, ento segue-se que Satans quem
traz condenao contra ns no mundo natural.
A maldio da lei, no Antigo Testamento, dava a Satans acesso contra aquele que
pecava.
Romanos 8:4 diz claramente que a lei funciona de acordo com a conduta. Assim,
podemos ainda trazer a maldio da lei sobre ns por meio do pecado, e embora a
lei no se aplique mais para a salvao, o critrio moral expresso nela ainda tem
efeito na nossa condio no reino natural.
Romanos 8:10 indica que o corpo pode estar "morto" ao mesmo tempo em que o
esprito est vivo, se houver pecado na vida da pessoa. Nesse contexto, a morte
significa separao, no aniquilao. Assim, o verso implica que o pecado separa o
corpo da associao de Deus embora ele esteja presente, como o Esprito Santo,
dando vida ao esprito humano. Sob essa condio, o corpo no teria a proteo de
Deus e estaria vulnervel ao ataque satnico. A vida do esprito "por causa da
justia" obviamente a justia de Cristo atribuda a ns, e no por nossos prprios
mritos. Novamente, vemos aqui que o pecado abre a porta para a aflio
demonaca na mente e no corpo.
Em Tiago 2:21-23, vemos a referncia a uma justificao que aplica-se condio
de Abrao e uma justia que refere-se sua posio. Finalmente, 1 Joo 3:7
apresenta uma justia que atribuda ao desempenho bem como alocao. Como
nossa posio nos cus baseia-se totalmente nos mritos de Cristo, segue-se que
esse verso refere-se nossa condio bem como nossa posio.
As leis morais do Antigo Testamento ainda so normativas para a conduta.
Logicamente, algumas mudanas sociais afetaram a aplicao de almas leis, como
por exemplo a morte por apedrejamento. No Novo Testamento, fica claro que as
restries alimentares e as leis governamentais no esto mais em vigor; a nica
restrio alimentar que o Novo Testamento prescreve contra comer carne com
sangue. Deus no estabelece a Lei para seu prprio benefcio, mas para o benefcio
do homem. Enquanto os judeus obedeceram a Lei, estiveram sob a proteo de
Deus. Quando desobedeceram a Lei, Satans obteve acesso e pde atac-los.
Quando o homem peca, d a Satans autoridade sobre sua vida.
"Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo
do pecado seja desfeito, para que no sirvamos mais ao pecado." [Romanos 6:6].
Autoridade Negativa
At agora, vimos o lado positivo da autoridade. O aspecto negativo aparece quando
a cabea no exerce a funo de autoridade, ou pior, quando est em uma posio
de iniqidade. A lei da autoridade de Deus oferece proteo e bno aos smplices.
Uma perverso da autoridade pode oferecer ao inimigo um modo de atacar aqueles
que esto submetidos a uma cobertura incrdula. As congregaes ficam sujeitas
aos espritos religiosos que ensinam heresias por meio de um pastor. As crianas
ficam abertas aos ataques de foras que controlam seus pais incrdulos, e as
mulheres ficam vulnerveis para as foras que esto trabalhando por meio de seus
maridos. Aquele que est na posio de autoridade e envolve-se em imoralidade
no pode oferecer a cobertura espiritual, que uma parte necessria da
autoridade. No somente todas essas atividades precisam parar, mas todas as
conexes com o passado precisam ser rompidas, abandonadas e confessadas.
O pecado mais do que um ato; um estilo de vida da descrena que resulta na
desobedincia Palavra de Deus uma exaltao de si mesmo acima de Deus.
Deus no fora ningum a agir de forma correta. Quer que nos voltemos para ele
com disposio no corao e pela f, e em arrependimento. F em Deus mais do
que conhecimento; uma atitude de confiana, cedendo autoridade de Deus.
"Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se
aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardoardor dos que o buscam."
[Hebreus 11:6].
Quando uma pessoa estabelece um padro de respostas pecaminosas, permite que
Satans crie fortalezas em sua vida. Embora o Senhor Jesus tenha vencido o
inimigo por meio da sua morte na cruz, o inimigo fixa-se em qualquer terreno que
tenha tomado antes da converso de um indivduo. Isso aplica-se a todos os
membros da famlia; pai, me, filho ou filha. Somente por meio do nome de Jesus
Cristo e da conduta crist santa que o inimigo pode ser desalojado e expulso.
Enfrentamos tribulaes e circunstncias difceis somente porque Deus permite que
venham sobre ns. Qualquer outra teologia diz que Deus no est no controle e que
Satans maior; ele no . Deus maior e mais poderoso. Somente aquilo que
passa pela mo de Deus, que ele permite, tocar nossas vidas. Deus estabeleceu
um critrio moral que, se seguido, restringe o acesso de Satans ao homem.
Transgredir esse critrio moral abre a porta para a aflio demonaca. Para tornar
uma proteo eficiente em sua famlia, o chefe precisa obedecer a Deus e seguir
seus passos. O profeta Jeremias descreve o que aconteceu com Israel quando o
povo quebrou a aliana e perdeu a proteo. Falando pelo povo, ele diz:
"O jugo das minhas transgresses est atado pela sua mo; elas esto
entretecidas, subiram sobre o meu pescoo; e ele abateu a minha fora; entregoume o Senhor nas mos daqueles a quem no posso resistir." [Lamentaes 1:14].
O que est acontecendo hoje na igreja, em que muitos esto sucumbindo aos
ataques satnicos? Poucos tm compreenso para resistir. Satans est vindo
contra eles e as foras deles falham. Freqentemente, isso est relacionado com o
pecado na vida do cristo. Eles recusam-se a serem examinados pela Palavra de
Deus ou de se submeter sua autoridade; no esto vindo para a luz para terem
seus pecados expostos. Em vez disso, praticam fornicao e lascvias de todos os
tipos. Sentam-se passivamente diante de seus dolos na televiso e consomem
material pornogrfico. Outros no oram o suficiente, no buscam o Senhor
diariamente, e no tm comunho ntima com seu amado Salvador. Depois, ficam
se perguntando por que o inimigo saqueia seus lares. Como podemos ser to
cegos! Nossos pecados foraram o Senhor a remover seu escudo de proteo
nossa volta.
A autoridade eficiente requer uma ruptura com todo o envolvimento com a
imoralidade e com o ocultismo. Tudo isso propicia a aflio demonaca sobre o chefe
da famlia e, por meio dele, sobre todos os membros da famlia. Algumas reas de
aflio demonaca so: Drogas (incluindo lcool, fumo, tranqilizantes (Valium,
H uma justificativa sendo usada por aqueles que promovem o "Rock cristo", ou
como algumas vezes chamado, "Msica Crist Contempornea", que ele
necessrio para atrair os adolescentes a Jesus Cristo. Esse argumento no
suportado pela evidncia que muitos esto sendo salvos dessa forma. Realmente, o
fato que a msica crist contempornea destrutiva ao compromisso cristo dos
crentes jovens, e at mesmo a muitos dos artistas. Se essa lgica fosse vlida, as
igrejas deveriam abrir bares e lojas de artigos erticos para colocar a igreja e os
cristos em maior contato com os incrdulos. Isso pode parecer ridculo, mas no
menos lgico do que usar a msica de Satans para atrair pessoas a Cristo. Deus
usaria os jogos de azar ou a maconha para sua glria? possvel que o Senhor use
a msica Rock, que h muito tempo promove as drogas, o lcool, as perverses, o
satanismo, e diversas outras formas de plano satnico para desviar? Podemos
limpar um pouco o Rock e us-lo para a glria de Deus?
Os concertos de Rock cristo so piores que os do tipo secular, pois so insidiosos
em suas aes. Os concertos de Rock secular pelo menos so bvios no que
representam.
As letras no mudam o contedo da msica nem sua mensagem subliminar. A
msica converte a mensagem crist em um formato de casa noturna que
inadequado para uso na igreja. Trazer um objeto imundo ao templo no santifica o
objeto; pelo contrrio, contamina o templo. Colocar o nome de Jesus na msica
Rock no santifica a msica; profana o santo nome do Senhor.
No h beleza no Rock. Ele contm apenas apelo carne. H uma batida hipntica
na msica Rock que subjuga a vontade e coloca a mente em um estado de estupor.
Essas so exatamente as condies que o ocultismo apresenta como um meio de
permitir o acesso espiritual mente humana. Os efeitos da batida do Rock so os
mesmo que os do lcool e das drogas na mente. Basta observar as reaes do
pblico em um concerto de Rock para reconhecer que, para muitos, o controle
racional foi totalmente perdido. Exatamente como as drogas, a msica Rock abre
portas para a entrada de demnios na vida da pessoa.
O conceito de usar coisas mundanas para promover o evangelho uma praga na
igreja hoje. Muitos afirmam que o Esprito Santo pode usar a psicologia, a confisso
positiva, etc. A afirmao que simplesmente por que elas no so mencionadas
na Bblia, no devem ser descartadas como instrumentos teis. Entretanto, Deus
diz:
"No comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as.
Porque o que eles fazem em oculto at diz-lo torpe. Mas todas estas coisas se
manifestam, sendo condenadas pela luz, porque a luz tudo manifesta." [Efsios
5:11-13].
A Cura da Famlia
irrealista imaginar que somos purificados automaticamente das associaes
satnicas do passado, ou que nos tornamos imunes das conseqncias de nossas
aes no presente. As foras sobrenaturais guerreiam constantemente na alma,
mente, emoes e no corpo, buscando obter o controle. A salvao no exime
ningum dessa batalha; somente nos capacita para venc-la.
O corpo torna-se mais vulnervel ao ataque quando o esprito est enfraquecido por
causa do pecado, negligncia, ou rebelio. Os problemas de sade freqentemente
esto enrazados na atividade demonaca. Os crentes tambm esto sujeitos a
desequilbrios emocionais e enfermidade. Ceder nossos pensamentos ao inimigo
e abandonados. Para que a libertao possa ser obtida, necessrio lidar com isso
por meio do arrependimento, da confisso e da renncia.
As pessoas que saem das seitas ou do ocultismo geralmente apresentam problemas
emocionais at que todos os aspectos da idolatria tenham sido tratados. Todos os
compromissos feitos pessoas ou aos dolos precisam ser renunciados, bem como
todas as doutrinas que no tm base bblica. Quaisquer juramentos ou rituais
realizados tambm precisam ser renunciados. Alm disso, importante ir diante do
Senhor em orao e renunciar a qualquer submisso ao lder da seita (seja profeta,
papa, pastor, sacerdote, etc.). Ser necessrio ter um conhecimento significativo da
natureza ocultista das doutrinas e rituais de uma seita ou culto para que todos os
acessos demonacos sejam quebrados. A ajuda de algum de fora pode ser
necessria se a pessoa em posio de autoridade no tiver esse conhecimento. A
pessoa que saiu de uma seita/culto pode no compreender com o que precisar
lidar e necessitar de ajuda para compreender o que precisa ser renunciado,
confessado e abandonado.
Qualquer envolvimento prvio com aborto uma porta aberta para o ataque
demonaco. A experincia obtida em aconselhamento mostra que o trauma
emocional e espiritual de um aborto extremo e requer uma interveno especial e
cura do Senhor para aliviar a opresso espiritual. Uma forte inclinao para o
suicdio um efeito posterior freqente de um aborto planejado. As pessoas que
ajudaram na realizao do aborto tambm precisaro lidar com esse envolvimento,
mesmo que tenha sido apenas na concordncia com a realizao do aborto.
O Lugar da Intercesso
A orao intercessria uma parte importante se no for a mais importante de
todas de cumprir com a responsabilidade da autoridade. Jesus demonstra a
operao da intercesso em Joo 17, em que pede que o Pai proteja seus discpulos
e aqueles que vierem a crer nele por meio da sua palavra.
"Eu rogo por eles: no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque
so teus. E todas as minhas coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas; e nisso
sou glorificado. E eu j no estou mais no mundo, mas eles esto no mundo, e eu
vou para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam
um, assim como ns... No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal.
No so do mundo, como eu do mundo no sou. Santifica-os na tua verdade; a tua
palavra a verdade... E no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que
pela sua palavra ho de crer em mim; para que todos sejam um, como tu, Pai, o
s em mim, e eu em ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo
creia que tu me enviaste." [Joo 17:9-11; 15-17; 20-21].
Na intercesso, vamos diante do Senhor e fazemos peties por outras pessoas.
Apresentamos os argumentos que forem apropriados para obter a interveno de
Deus para realizar aquilo que no podemos fazer. importante que aqueles que
estiverem em posio de autoridade na igreja crist intercedam por aqueles por
quem tm responsabilidade.
Nas peties e oraes, estamos preocupados com nossas necessidades; na
intercesso, estamos preocupados com as necessidades e interesses de outrem. A
intercesso o aspecto altrusta e generoso da orao. Na intercesso, o crente
est atuando como um intermedirio entre Deus e o homem. Ele se esquece de si
mesmo e de suas prprias necessidades em sua identificao com as necessidades
daqueles por quem est orando. A orao de Abrao pela populao de Sodoma
[Gnesis 18:22-23 e a de Moiss por Israel [xodo 32:1-14] so exemplos clssicos
Senhor sero com sinceridade e urgncia. O Senhor responder aos anseios dos
nossos coraes.
Quando intercedemos, precisamos utilizar um argumento da Palavra. Deus honrar
suas promessas se ns o lembrarmos delas. No que Deus esquea de suas
promessas, mas ele atua com base nelas quando as expressamos em nossas
peties. O princpio de acesso aliana que o auxlio ser dado quando for
solicitado. Muitos no recebem porque no compreendem. Davi compreendeu o
princpio da aliana e reivindicou vitria na situao em que todos os outros s
viam derrotas. A expectativa da resposta de Deus sempre repousar com a
aplicao das verdades de Deus tiradas da Palavra para atender s necessidades
expressas diante do Senhor.
A posio pela qual o membro da famlia apresentado diante do Senhor no
com base em seus mritos, mas nos mritos de Jesus Cristo. Jesus os fez dignos de
receberem de Deus de acordo com as promessas da aliana. Nossas peties so
feitas com base nesses argumentos e similares, de acordo com a promessa da
Palavra. Deus tambm honra a posio de vida e de bno para a famlia quando o
pai e o marido (o chefe da famlia) as reivindica:
"Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vs, de que te tenho proposto
a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a
tua descendncia." [Deuteronmio 30:19].
Homens de todas as pocas oraram (muito corretamente) com o senso que
existiam dificuldades nas regies celestiais a vencer. Como vemos em Daniel 10,
superar essas dificuldades pode requerer tempo e persistncia considerveis. A
persistncia uma parte importante da orao respondida. Existem muitos relatos
de pais que intercederam durante vrios anos at virem seus filhos serem libertos
da servido a Satans. Muitos relatos nas Escrituras mostram a importncia da
orao persistente e importuna. O prprio Cristo orava freqentemente e encorajou
a persistncia na orao para recebermos as bnos de Deus.
O louvor deve ser parte de toda orao. As Escrituras esto repletas com os
louvores ao Senhor e com relatos de homens piedosos que lhe davam louvores. O
louvor atribui ao Senhor a posio que ele deve ter em nossas vidas. Louvar ao
Senhor uma forma de nos colocarmos em um relacionamento apropriado com ele.
Quando chegamos diante do Senhor em orao, precisamos estar em uma posio
de humildade. As Escrituras dizem que s podemos ir a ele como criancinhas.
Quando louvamos, atribumos a Deus a posio de majestade e de exaltao que
lhe so devidas. Por meio do louvor, chegamos a uma compreenso de quo fracos
e miserveis ns, pobres mortais somos, e quo dependentes somos da
interveno de Deus em todas as coisas de natureza espiritual. O louvor um
servio apropriado ao Senhor.
Freqentemente, parece que o nmero das oraes no respondidas maior que o
das respondidas. Na maior parte das vezes isso verdade. Entretanto, a falha no
de Deus, mas nossa. Algumas vezes, precisamos entender que Deus respondeu
nossa orao, mas a resposta : "Espere" ou at mesmo "No". Em alguns casos,
para quem est sofrendo com a perda de um parente, ou com um filho rebelde,
Deus parece ser excessivamente lento. Entretanto, como um pai que diz a um filho
para esperar at o final do jantar para receber um doce, Deus sempre sabe melhor
e seu tempo impecvel! Como diz o velho ditado, "Deus pode ser lento, mas
nunca se atrasa!".
Mas, alm das vezes em que Deus diz no ou aguarde, por que a orao falha
freqentemente mesmo quando aquilo pelo que estamos intercedendo
obviamente a vontade de Deus (por exemplo, a salvao de algum)? Embora em
muitos casos no saibamos a resposta, existem diversas razes para que uma
orao no seja respondida. A separao de Deus uma causa comum para as
oraes no serem respondidas.
"Eis que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no possa salvar; nem
agravado o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem
separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de
vs, para que no vos oua." [Isaas 59:1-2]. A falta de perdo tambm uma
causa para que uma orao no seja respondida.
"Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial
vos perdoar a vs." [Mateus 6:14-15].
A f necessria para a orao ser respondida. A falta de f far com que o Senhor
no responda s nossas peties.
"E no podia fazer ali obras maravilhosas; somente curou alguns poucos enfermos,
impondo-lhes as mos. E estava admirado da incredulidade deles. E percorreu as
aldeias vizinhas, ensinando." [Marcos 6:5-6].
Uma posio errada com Deus tambm far com que ele no responda:
"Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no
estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. Eu sou a videira,
vs as varas; que est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim
nada podeis fazer." [Joo 15:4-5].
Aquilo que pedimos a Deus precisa estar de acordo com seus propsitos. Um
motivo errado far com que no recebamos nossa petio.
"Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.
Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra
Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de
Deus." [Tiago 4:3-4].
A vitria que Jesus teve sobre Satans, ele venceu no para si mesmo, mas para
ns. Precisamos reivindicar continuamente essa vitria. O uso fiel dessa vitria,
obtida para ns, derrota os ataques de Satans contra a famlia.
Os propsitos para a vinda de Cristo foram libertar os cativos e destruir as obras do
Maligno. Quando intercedemos pelos outros para que obtenham esses efeitos em
suas vidas, estamos de acordo com o propsito do Senhor. Podemos acreditar que
em toda situao, onde as circunstncias permitirem, o Senhor intervir para
prover aquilo que foi solicitado. Para aqueles que, por escolha ou por engano,
escolheram seguir as obras da carne, seguindo a Satans, Deus pode ter de
persuadi-los por meio das circunstncias para obter resultados. Nesses casos, so
necessrios tempo e persistncia at que os resultados possam ser vistos. Em
alguns casos em que uma pessoa se entrega ao pecado ou a Satans, at mesmo a
interveno de Deus no ser suficiente para faz-la mudar de idia.
Deus o encontrar onde voc estiver. Muitas vezes vemos novos cristos recebendo
respostas s suas oraes embora muitas das condies para as oraes serem
respondidas no existam em suas vidas. Parece que Deus faz excees para aquele
que no tiveram tempo de aprender seus critrios. Entretanto, essa considerao
no dura indefinidamente. importante estudar a Palavra e continuar a crescer
espiritualmente. No demore para comear a se apropriar das promessas do
Senhor e receber os benefcios dele.
Embriaguez
Suicdio
Imoralidade sexual
Se qualquer uma dessas prticas existe em suas vidas ou nas vidas dos
antepassados, eles devem orar e pedir ao Senhor que quebre todos os pecados
hereditrios (veja o modelo de orao apresentado anteriormente). Fazer isso pode
ajudar 50% na limpeza dos assuntos do jovem.
A prxima etapa compreender que, de acordo com os princpios de autoridade
referidos anteriormente, Deus lhe deu os filhos e a autoridade espiritual final sobre
eles. Vocs (pais ou avs) podem literalmente orar COMO SE FOSSEM ELES!!
(Compreenda o poder que est por trs dessa verdade espiritual! Voc pode ir
diante do trono de Deus em orao e arrepender-se por eles, expulsar os espritos
malignos deles, ou pedir as bnos de Deus para eles!
Como mencionado anteriormente, isso absolutamente verdadeiro para todos os
filhos at a maioridade. verdadeiro para as filhas at que elas se casem.
verdadeiro em um grau menor para os homens adultos e para as filhas casadas,
mas continua verdadeiro! Embora possa parecer sexista, bblico! Existem muitos
precedentes bblicos para esses conceitos. Observe como (conforme mencionado
anteriormente) J intercedia por seus filhos. Observe como o voto de uma mulher
pode ser anulado por seu pai sob certas circunstncias [Nmeros 30:3 e seguintes].
Portanto, se (por exemplo) seu filho ou filha est se envolvendo com Wicca [uma
forma de Magia Branca], voc pode perfeitamente ir diante do trono de Deus em
orao (assumindo que sua prpria vida esteja em boa ordem e que seu
relacionamento com o Senhor esteja perfeito) e fazer o seguinte:
1) Repreender Satans em nome do Senhor Jesus Cristo e reivindicar seu filho
como um filho resgatado pelo sangue de Deus (assumindo que ele j recebeu a
Cristo em sua vida);
2) Reivindicar a cobertura do sangue do sacrifcio de Jesus Cristo no Calvrio sobre
todos os pecados que seu filho possa ter cometido (voc no precisa conhecer os
detalhes; Deus j conhece!). Pea que o Senhor perdoe especificamente qualquer
pecado de blasfmia (juramentos, invocar o santo nome de Deus em vo, etc.),
rebelio, feitiaria, e (se voc achar que for apropriado) pecados na rea sexual.
3) Pedir que o Senhor Jesus interceda por seu filho e tire os dedos do Diabo dos
ouvidos do seu filho e tire as mos do Diabo dos olhos do seu filho para que ele
possa ouvir a voz do Esprito Santo novamente.
4) Pedir que o Senhor repreenda e afaste quaisquer espritos enganadores de perto
de seu filho;
5) Pedir que o Senhor corte quaisquer laos mpios (sexuais ou amizades) entre seu
filho e quaisquer associaes impuras que ele possa ter fsicas (pessoas) ou na
alma (alguns jovens que lutam com masturbao podem na verdade ter atrado
castas de demnios da lascvia sexual, chamados de scubos e ncubus, para perto
deles esses demnios so atrados por causa das fantasias ou da lascvia
sexual);
6) Pea que o Senhor repreenda e afaste os espritos da adivinhao que possam
estar capacitando seu filho a ter a iluso do poder do ocultismo. Pea que o Senhor
Jesus Cristo faa os encantamentos do seu filho carem por terra e suas tentativas
de operar com a magia falhar. Ele far isso!
7) Pea que o Senhor Jesus revele-se novamente ao seu filho de uma forma
soberana e poderosa, de acordo com sua perfeita vontade; que o seu filho seja
novamente atrado verdadeira luz de Cristo.
8) Finalmente, no nome do Senhor Jesus Cristo, e pelo poder de seu sangue, pea
diante do trono de Deus pelo bem-estar espiritual do seu filho. Declare no nome de
Jesus e pela autoridade que voc recebeu como pai ou me que Satans no tem
direitos sobre esse filho, pois ele est coberto pelo sangue de Jesus Cristo e um
filho de Deus. Pea que o Senhor Jesus silencie o acusador dos irmos.
No subestime a autoridade que voc tem, ou como crente em Cristo, OU como um
pai que recebeu uma das mais sagradas obrigaes criar um filho at que ele
atinga a idade adulta. Deus lhe deu esse filho, e voc tem todo o direito de pedir ao
Senhor por sabedoria espiritual e orientao para ajudar a cri-lo. Voc tambm
tem o direito de ordenar a Satans que se afaste de seus filhos e vindicar o sangue
de Jesus sobre eles diariamente.
Compreenda que ainda assim, isso pode ser uma luta; Algumas vezes, os
adolescentes colocam muito do seu ego em seus caminhos rebeldes. Voc pode
expulsar os demnios e eles podem bem (freqentemente sem saber) convid-los
de volta por causa do comportamento. como manter as moscas afastadas do
lanche em um piquenique. As moscas tendem a voltar. Voc precisa ser persistente.
Pea que o Senhor d ao adolescente um tempo de clareza espiritual para que ele
compreenda quo perigosas suas escolhas realmente se tornaram.
Alm disso, importante escolher o campo de batalha com cuidado no
relacionamento emocional com o adolescente. No lane todo o peso emocional ou
espiritual que voc tenha em discusses sobre se ele deve ou no tingir o cabelo ou
usar uma cala jeans toda rasgada para ir escola. Essas coisas so relativamente
irrelevantes. Desse modo, voc ainda parecer para seu filhos como tendo
autoridade moral no que se refere s coisas srias, como drogas, atividade sexual,
ou servido ao ocultismo.
Descanse nestas palavras das Escrituras:
"Educa a criana no caminho em que deve andar, e at quando envelhecer no se
desviar dele." [Provrbios 22:6].
Muitos jovens passam por alguns perodos difceis em que esto testando as
escolhas e desafios que voc, como pai ou me, gostaria que eles no estivessem
passando. Os adolescentes acham que sabem melhor que os adultos ou que os
adultos no os compreendem. uma situao m que piorada pela cultura juvenil
que cresceu em torno deles nas duas ltimas geraes. Entretanto, quase sempre
eles retornam sanidade espiritual depois de certo tempo.
Lembre-se, a idia de "adolescncia" era desconhecida cem anos atrs para no
dizer nos tempos bblicos. Antes do incio do sculo XX, a maioria dos jovens ao
tempo em que atingiam a puberdade, j estavam trabalhando em tempo integral.
(A puberdade tambm vinha muito mais tarde! H cem anos, a maioria das pessoas
atingia a puberdade somente por volta dos 15 ou 17 anos!) Eles no tinham muito
tempo para se rebelar porque sempre assumiam as responsabilidades de um adulto
logo cedo. Por exemplo, Jos e Maria provavelmente tornaram-se noivos quando
Maria tinha por volta dos 15 anos!
Nossa cultura secular moderna criou uma zona artificial na vida do jovem chamada
"adolescncia", que realmente no bblica, e ento passou a preencher essa zona
com todo o tipo de rebelio e com imagens vis comeando no perodo ps-guerra
at o final do sculo XX, em que sexo, sodomia e rebelio agora so glorificados na
cultura da msica Rock e na MTV. No de se admirar que os jovens (at mesmo
os melhores deles) estejam lutando com tantos problemas. Eles esto
experimentando coisas que Deus nunca quis que experimentassem.
Lembre-se, porm, que o Senhor no est surpreendido por nada disso. Em Jesus
Cristo e no poder da autoridade, ele nos deu os instrumentos necessrios para
lutarmos pelas nossas famlias. Todo esse "conflito de geraes" artificial foi
previsto h 2.400 anos, e uma resposta foi fornecida pelo Senhor:
Malaquias 4:4: "Lembrai-vos da Lei de Moiss, meu servo, que lhe mandei em
Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juzos. Eis que vos enviarei o profeta
Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do SENHOR; e ele converter o
corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos aos seus pais; para que eu no
venha e fira a terra com maldio." O manto da profecia est sobre todos os
crentes verdadeiros que tm o testemunho de Jesus Cristo:
Apocalipse 19:10: "E eu lancei-me a seus ps para o adorar; mas ele disse-me:
Olha, no faas tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que tm o testemunho de
Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho de Jesus o esprito de profecia."
Se voc tem o testemunho de Jesus Cristo e especialmente, se o chefe de uma
famlia, pode se mover no esprito de profecia para proclamar nas regies celestiais
que sua famlia pertence a Deus e que Satans no tem o poder de interferir
certificando-se que sua prpria vida pessoal esteja em ordem diante de Deus.
O segredo est na intercesso paciente, poderosa, baseada nas Escrituras e dirigida
pelo Esprito Santo. Pea que ele o dirija em suas oraes por toda sua famlia. Ele
far isso!
RESISTIR AO DIABO
assim... por isso que Satans no nos pode vencer! Graas a Deus, no importa o
tamanho do poder de Satans, o nome de Jesus imensuravelmente maior. Quem quiser
resistir a Satans dever perceber a diferena entre o poder e a autoridade. No importa
quo.
Na reprovao do Esprito a fora do pecado diminui medida que a recebemos.
Na acusao do diabo o peso torna-se insuportvel Mt 27.5.
A reprovao do Esprito nos conduz de volta ao Senhor. Na acusao do diabo
ficamos decepcionados com tudo e com todos. A reprovao nos reconduz
dependncia do Senhor, enquanto a acusao nos faz rejeitar Seu amor Ex. Pedro
(reprovao) e Judas Iscariotes (acusao).
Na reprovao do Esprito prosseguiremos confessando diante do Senhor, e essa
confisso resultar em paz, e provavelmente em alegria. Pode at no haver alegria, mas
haver paz sempre. A acusao de Satans, eventualmente traz tristeza profunda.
como ir a um dentista aps terrvel dor de dentes, e sair do mesmo jeito, morrendo de
dor de dentes! Na acusao, aps confessarmos, continuamos sem paz interior.
A reprovao do Esprito Santo nos conduz direto ao Sangue de Cristo e a Deus. A
acusao do diabo nos afasta de tudo isso. Em outras palavras, a reprovao do Esprito
nos leva renovao da f, enquanto a acusao nos faz regredir desesperana. Se o
sentimento ao confessarmos nossos pecados nos faz aproximar ou afastar do Sangue do
Senhor Jesus Cristo, eis o diferencial principal entre a reprovao do Esprito e a
acusao de Satans.
O resultado da reprovao do Esprito Santo o poder de Deus para nos levantar e
correr mais. O resultado da acusao do diabo o enfraquecimento da conscincia. A
conscincia se sente derrotado diante de Deus. Perdemos a confiana em ns mesmos e
no Senhor e nos tornamos to enfraquecidos que desistimos da prpria salvao!
Devemos pensar nisso...
4.a. Como vencer as acusaes de Satans (Ap 12.11)
Pelo Sangue do Cordeiro
Por um lado devemos pedir perdo ao Senhor pelos nossos pecados, por
outro, devemos dizer a Satans: No h necessidade de me acusar. Eu sigo
diante do Senhor pelo Seu Sangue. Para venc-lo, precisamos mostrar-lhe
que fomos perdoados pelo Sangue do Cordeiro 1Jo 1.7. No achemos que
somos bons demais, nem tampouco achemos que somos os piores da Terra,
a ponto de nos condenarmos desde manh at a noite, mas tenhamos o
equilbrio de saber que o Sangue de Cristo j cumpriu as exigncias e
tambm j venceu todas as acusaes de Satans.
Pela Palavra do Testemunho
Essa Palavra declara os fatos espirituais. A Vitria do Senhor Jesus na cruz
algo concreto, no fictcio. necessrio exercitar a f para declarar que
Cristo j venceu a morte e o diabo na cruz do Calvrio. Satans precisa ouvila. Crer no corao no suficiente, devemos declarar em som audvel.
Devemos testemunhar Mt 4.1-11.
No amar a vida mesmo diante da prpria morte
No importa o que Satans esteja fazendo, mesmo que nos esteja levando
prpria morte, devemos ter firme atitude de continuar confiando no Sangue
Satans s consegue tocar naqueles que ainda esto vivos. Satans no tem mais
nenhuma autoridade sobre ns, por isso podemos garantir nossa Vitria em Cristo. J
estamos mortos e seu poder somente reinou at a morte!
6.c. Crer que a ascenso de Cristo est muito acima do poder de Satans - Ef 1.20-22; Ef
2.6; Ef 6.11 e 13.
O captulo 2 nos mostra que estamos assentados nos lugares celestiais, o 6 nos mostra
que precisamos permanecer firmes. Que significa sentar? Significa descansar, significa
que o Senhor venceu e agora descansamos em Sua Vitria. Permanecer firmes significa
que a guerra espiritual no uma questo de ataque, mas de defesa.
Aqui vemos 02 atitudes: uma sentar, a outra ficar firme. Sentar descansar e tomar
posse da herana da Vitria, ficar firme resistir a Satans e evitar que tire-nos dessa
posio. A guerra crist questo no de lutar pela Vitria, mas guardar-se da derrota.
J vencemos, lutamos da posio de Vitria. Lutamos para mant-la, e no para obt-la.
A luta mencionada em Efsios a dos Vencedores. Satans nos tenta a esquecer desta
posio de Vitria. Ao cedermos nos sentiremos impossibilitados de obt-la. Se crermos
na promessa, j vencemos, se temos dvida, ainda estamos preguiosos espiritualmente.
A obra do diabo consiste em nos criticar para descobrir se ainda temos f em Deus.
Portanto, resistimos a Satans pela manifestao, morte, ressurreio, e ascenso de
Jesus Cristo.Que possamos receber as verdades do Senhor e viver em abundncia!
A AUTORIDADE
Para a integrao no mundo, precisamos de outros que nos acompanhem, que nos guiem e
nos ensinem e, assim, aprendemos a confiar neles. So os mais velhos, os pais, os
professores, os formadores. Da nasce a autoridade. Os mais velhos tm mais fora, mais
experincia, tm poder e autoridade. Tm autoridade? O propsito deste artigo justamente
diferenciar o poder da autoridade. Creio que se trata de uma diferena importante no momento
de analisar as relaes humanas.
Tanto a autoridade como o poder requerem obedincia, por isso, temos a tendncia de
confundi-los (1). Mas so diferentes tanto na motivao que os gera como no meio que utilizam
para fazer-se obedecer. E so diferentes, por suposto, naquilo que produzem. Basicamente, o
poder obedecido mediante algum tipo de violncia, enquanto a autoridade o faz mediante o
respeito que, como veremos, mtuo. A obedincia no caso do poder uma reao ao medo e
no caso da autoridade, uma resposta de confiana.
O poder age atravs da violncia. Deve-se deixar bem claro que a violncia no s fsica. Ela
existe cada vez que se nega ou se rejeita a dignidade de outra pessoa. Pode tratar-se de um
castigo fsico, mas a ameaa, a ridicularizao, a excluso, o encerro, inclusive o silncio so
formas de violncia. Esta produz um tipo de sofrimento, fsico ou espiritual, justo porque a
pessoa que a sofre tratada como uma coisa, uma coisa que obedece. No reconhecida
como pessoa nem se reconhece sua dignidade.
Na lgica do reconhecimento mtuo, a pessoa que exerce violncia sobre outra tambm est
exercendo violncia sobre si mesma, pois tambm no reconhecida como pessoa por aquele
a quem est violentando e todos precisamosser reconhecidos quando atuamos; ningum pode
reconhecer a si mesmo seno atravs de outro. Um pai se reconhece a si mesmo, em toda sua
dignidade de pai, quando seu filho lhe diz "papai" com respeito e admirao e no com medo.
O mesmo ocorre em toda relao de autoridade.
Ningum respeita o poder, ele simplesmente temido. Algo muito diferente sucede com a
autoridade, pois surge do respeito. Este respeito, por sua vez, nasce do compromisso com o
outro e com o mundo. A pessoa que exerce autoridade e no puro poder, sabe que em seu
modo de agir est criando um mundo para a outra pessoa, para si mesma e para outras. Est
comprometida em criar um mundo que seja um espao de reconhecimento, respeito e
liberdade e no de dominao, violncia e poder. O mundo jamais fica intacto com cada ao
que fazemos ou deixamos de fazer.
Por isso, como diz Hannah Arendt, numa relao de autoridade, a pessoa que obedece guarda
sua liberdade (2). Poderamos inclusive acrescentar que atravs da autoridade as pessoas no
s guardam sua liberdade seno que a incrementam. Efetivamente, a palavra autoridade est
relacionada etimolgicamente com as palavras autor e aumentar (auctor, augere). Ser
autoridade significa criar e produzir algo nos outros e no mundo. A que brota do respeito e do
compromisso cria liberdade. Em compensao o poder, que surge do medo e da violncia,
reduz a essa liberdade.
CONTRASTE
A diferena entre a Igreja verdadeira hoje e as denominaes est na rea da autoridade.
A Igreja de Jesus Cristo no aceita credos e conclios eclesisticos, e simplesmente
procura ser firme e leal a Cristo. A Bblia sua ata de fundao, estatuto, confisso de f
e dirige totalmente todo interesse congregaional. A Bblia no reconhece os governos
episcopais hierrquicos, presbteros ou snodos.
SEGUNDA CONSIDERAO:
A fonte desta autoridade
1. No presente, Jesus Cristo a fonte de toda autoridade no universo em
quem toda autoridade reside de acordo com o seu prprio testemunho (Mt.
28:18-20; Jo 5:21-23). E tem autoridade completo sobre a sua Igreja (Ef
1:20-23; Cl 1:18).
2. Autoridade da Igreja baseada na Bblia.
A Igreja deve ser como Cristo planejou, seu corpo (Ef. 1:22-23), Ele o
cabea. A Igreja uma manifestao orgnica do carter de Cristo e seu
propsito na terra, assim como o corpo humano demonstra a personalidade
do homem interior.
Para defender e definir convices doutrinrias, existem as confisses de f
e credos. O credo acaba sendo a autoridade da Igreja que aceita ou aprova
sua existncia. Um credo pode expressar verdades Bblicas, mas
produzido por telogos humanos, ou conclios e hierarquias eclesisticas, e
os que adotam acabam aceitando um autoridade que no a Bblica. Nunca
podero tomar o lugar ou substituir a Bblia divinamente inspirada, que
deve ser a ltima palavra em qual quer Igreja que professa ser de Jesus
Cristo (I Pd. 4:11). Os estatutos no tm mais autoridade que a Bblia
na Igreja!
CONCLUSO:
Toda autoridade final e toda deciso final pertence Igreja local. Quando a
Igreja local, debaixo da influncia do Esprito Santo, presidido pelos seus
lderes, tomam qualquer deciso, esta deciso final e deve ser respeitada
e obedecida por todos.
TERCEIRA CONSIDERAO
QUARTA CONSIDERAO
CONCLUSO
(1) Existem homens na Igreja que !presidem? e ?governam?. (At
20:28; 1 Ts. 5:12; Fl. 1:1; 1 Tm. 3:1; Tt. 1:7). Este homens possuem
autoridade sobre as assemblias, e os membros devem se submeter sua
liderana.
*OBS. Esta autoridade lhes conferida pela prpria Igreja.
(2) Os lderes da Igreja so chamados !Pastor? ?Ancio? ?Bispo?. Os
termos se referem a mesmo pessoa mas revela responsabilidades diferente.
Qual quer Igreja que pe Bispos sobre ancies no Bblica
(3) Cada Igreja deve ter seus prprios lderes e governo. (Tt. 1:5; At
14:23). Toda autoridade que no provem da Igreja local perigosa e antiBblica.
(4) Todo Pastor deve ter um chamado Divino, Biblicamente
qualificado e ordenado. (At 14:23; 1Tm. 3; Tt. 1). Todo pastor deve ser
apto para ensinar e saber como presidir sobre a Igreja. (At 20:28; 1Tm. 3:2;
Tt. 1:9-11; 1 Pd. 5:1,2).
(5) A Bblia tem ancios e pastores no !plural?, nas primeiras
Igrejas, e normalmente tinham mais que um (At 14:23; 15:2; 20:17; Fl.
1:1; Tt 1:5; Tg 5:14). S regras gerais so dado aos ancios e pastores de
uma Igreja. Existem vantagens para a pluralidade de pastores em uma
Igreja, porque nem sempre um homem vem com todos os dons para exercer
um ministrio completo, em muitas Igrejas. Jovens e crianas sofrem com
pastores sem experincia para com eles.. A Igreja de Antioquia um bom
exemplo (Ec. 4:9-12). Em Jerusalm, havia um pastor geral que presidia
sobre os outros pastores (Tiago - At 15:13-22). Cristo o nico cabea e os
pastores devem segui-lo.
(6) Diconos nunca so vistos na capacidade de governantes.
O grau da autoridade do Pastor
(1) O Pastor tem a responsabilidade e autoridade de ensinar e
pastorear o rebanho. (At 20:28; Ef. 4:11,12; 1 Te. 5:12; 1 Pd. 5:1-4).
Pastores tm autoridade sobre todos aspectos deste assunto. A Igreja deve
dar autoridade para ele presidir sobre estes assuntos (1 Cor. 14:29).
(2) O Pastor tem a responsabilidade e autoridade de proteger a
Igreja de falsas doutrinas (At 20:28-31; 1 Co. 14:29; 1 Tm. 4:1-6; Tt. 1:9-
4. Cuide para que sua atitude no venha a contaminar seu esprito para com
tudo que h na Igreja.
5. Olha para Cristo e no aos homens.
6. Ore pelo seu Pastor e os outro lderes da Igreja.
7. No esquece que no existe uma Igreja perfeita.
8. Aprenda a exercer discernimento espiritual, para poder distinguir entre o
importante e o menos importante.
9. Se voc tem um problema ou pergunta, v diretamente ao Pastor ou
pessoas envolvidas.
10. Lembre-se que Pastores possuem maior autoridade e responsabilidade
na Igreja.
11. NADA deve lhe afastar da Igreja local!
Autor: Pr Joo Hawkins Filho
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br
por terra, revolvia-se espumando. E perguntou Jesus ao pai dele: H quanto tempo
sucede-lhe isto? Respondeu ele: Desde a infncia; e muitas vezes o tem lanado no
fogo, e na gua, para o destruir; mas se podes fazer alguma coisa, tem compaixo de
ns e ajuda-nos.
Marcos 9:18-22
Apontaram terra dos gerasenos, que est defronte da Galilia. Logo que saltou em
terra, saiu-lhe ao encontro um homem da cidade, possesso de demnios, que havia
muito tempo no vestia roupa, nem morava em casa, mas nos sepulcros. Quando ele
viu a Jesus, gritou, prostrou-se diante dele, e com grande voz exclamou: Que tenho eu
contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Rogo-te que no me atormentes. Porque Jesus
ordenara ao esprito imundo que sasse do homem. Pois j havia muito tempo que se
apoderara dele; e guardavam-no preso com grilhes e cadeias; mas ele, quebrando as
prises, era impelido pelo demnio para os desertos. Perguntou-lhe Jesus: Qual o teu
nome? Respondeu ele: Legio; porque tinham entrado nele muitos demnios. E
rogavam-lhe que no os mandasse para o abismo. Ora, andava ali pastando no monte
uma grande manada de porcos; rogaram-lhe, pois que lhes permitisse entrar neles, e
lho permitiu. E tendo os demnios sado do homem, entraram nos porcos; e a manada
precipitou-se pelo despenhadeiro no lago, e afogou-se. Quando os pastores viram o que
acontecera, fugiram, e foram anunci-lo na cidade e nos campos. Saram, pois, a ver o
que tinha acontecido, e foram ter com Jesus, a cujos ps acharam sentado, vestido e
em perfeito juzo, o homem de quem havia sado os demnios; e se atemorizaram.
Lucas 8:26-35
pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados,
contra as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes
espirituais da iniqidade nas regies celestes.
Efsios 6:12
Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da f,
dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios,
1 Timteo 4:1
E, chamando a si os seus doze discpulos, deu-lhes autoridade sobre os espritos
imundos, para expulsarem, e para curarem toda sorte de doenas e enfermidades.
Mateus 10:1
E todos se maravilharam a ponto de perguntarem entre si, dizendo: Que isto? Uma
nova doutrina com autoridade! Pois ele ordena aos espritos imundos, e eles lhe
obedecem!
Marcos 1:27
E os espritos imundos, quando o viam, prostravam-se diante dele e clamavam, dizendo:
Tu s o Filho de Deus.
Marcos 3:11
E ele lho permitiu. Saindo, ento, os espritos imundos, entraram nos porcos; e
precipitou-se a manada, que era de uns dois mil, pelo despenhadeiro no mar, onde
todos se afogaram.
Marcos 5:13
Igualmente quanto mulher com quem o homem se deitar com smem ambos se
banharo em gua, e sero imundos at a tarde.
Levtico 15:18
Fareis, pois, diferena entre os animais limpos e os imundos, e entre as aves imundas e
as limpas; e no fareis abominveis as vossas almas por causa de animais, ou de aves,
ou de qualquer coisa de tudo de que est cheia a terra, as quais coisas apartei de vs
como imundas.
Levtico 20:25
Autoridade de Deus
Texto: Isaias 61:1-3
Autoridade: Poder e domnio, pessoa que est acima que exerce poder e domnio
sobre algum ou algo.
VS. 1 O Esprito do Senhor Deus est SOBRE mim;
Isaias qdo diz que o Esprito do Senhor Deus est SOBRE ele. Ele est dizendo:
Deus tem autoridade e domnio SOBRE a minha vida. Ele quem manda,
quem governa, quem dirige, etc.
DIFERENA entre o Esprito Santo est SOBRE mim e estar DENTRO de mim. Qdo
se diz que o Esprito est SOBRE mim estou dizendo que Ele tem autoridade SOBRE
mim, mas qdo digo que Ele est DENTRO de mim, estou dizendo que Ele me USA.
Ter o Esprito Santo dentro de ns termos a capacidade, autoridade para sermos
usados por Ele.
UNO Sinal da capacitao do Esprito Santo em ns.
S recebe este sinal, s recebe o Esprito Santo dentro de si quem primeiro recebe o
Esprito Santo SOBRE si.
QUEM EST SOBRE VOCE QUEM TEM AUTORIDADE E QUEM LHE
DOMINA.
PORQUE MUITOS ESTO SENDO DERROTADOS...
Isaias diz: O Esprito do Senhor Deus est SOBRE mim (a autoridade de Deus, o
domnio de Deus, o poder de Deus est SOBRE mim). PORQUE...
PORQUE ELE ME UNGIU (AUTORIDADE, PODER, SEPARAO,
ESCOLHA). DEUS ESTAVA SEPARANDO ELE PARA UMA MISSO.
DEUS NO QUER EXERCER O DOMINIO SOBRE VOCE ATOA.
ELE QUER TE SEPARAR, ELE QUER TE DAR UMA MISSO, ELE QUER TE
USAR.
VOCE NO UMA PESSOA QUALQUER NO MEIO DA IGREJA, NA
FAMILIA, NA SOCIEDADE, NO SEU EMPREGO...VC SEPARADO POR
DEUS.
ISAIAS - estava explicando o porqu do Esprito Santo estava sobre ele. Porque ele
estava ali na condio de um Profeta. Porque ele foi separado por Deus.
ISAIAS FOI SEPARADO COM UMA MISSO:
1
2. Restaurar
5. Consolar
Soberania de Deus
- Do lat. superanus, um adjetivo qualificativo derivado de super, que significa
sobre. Soberano , portanto, aquele que est sobre algo ou algum; Nesta
lio, autoridade inquestionvel que Deus exerce sobre todas as coisas criadas no cu
e na terra.
COMENTRIO
(I. INTRODUO)
Na lio de hoje veremos que Deus ensina, de modo prtico, uma importante lio a
Jeremias. O Senhor pede que o profeta v casa do oleiro, para que ali observe o
trabalho do artfice. Jeremias obedece ao Senhor e, naquele local, aprende uma
importante lio a respeito da soberania divina.
Enquanto Jeremias observava o trabalho do oleiro, Deus colocava em sua mente duas
grandes verdades. Deus tem autoridade e poder para formar e moldar reinos e naes
como lhe agradar. Pode dispor de ns como lhe agradar, e seria to absurdo que ns
questionssemos isto, como se o barro discutisse com o oleiro. Contudo, as regras de
justia e bondade continuam sempre iguais. Quando Deus vem contra ns com juzos,
podemos estar certos que por causa de nossos pecados; a converso sincera do mal do
pecado evita o mal do castigo s pessoas, famlias e naes. O Altssimo mostra ao
profeta que Ele pode e faz, sempre, o que melhor (ainda que no entendamos assim).
[] Meu plano realizar-se-, executarei todas as minhas vontades.. Isaas 46.10
Verso Catlica. REFLEXO
(II. DESENVOLVIMENTO)
I. A VISITA CASA DO OLEIRO
1. A casa do oleiro. O profeta ouvia a voz de Deus nos acontecimentos mais simples da
vida diria. Jeremias ouvira a palavra do Senhor enquanto observava uma amendoeira,
gua fervendo na panela e, agora, o oleiro em seu ofcio. Aparentemente a casa do oleiro
localizava-se no vale do Filho de Hinom, perto da porta do Oleiro (19.2); da, a ordem
para descer. Este vale localizava-se a sudoeste de Jerusalm. Seu nome equivalente, em
grego, Gehenna ou inferno (um depsito de lixo, fora de Jerusalm, onde o fogo
queimava constantemente, famoso por ser local de sacrifcios humanos pelo fogo,
durante os reinados de Acaz e Manasss (2Cr 28.3; 33.6). Jeremias chamou-o o vale da
Matana, um smbolo do terrvel juzo de Deus (Jr 7.32)).
2. Seus instrumentos de trabalho. A roda de oleiro uma forma milenar de produzir
peas, com uma roda feita a partir de madeira ou ferro. O movimento feito pela perna
que vai sendo jogada contra a roda e assim um movimento necessrio para se produzir
artefatos cermicos. O uso da roda de oleiro na produo de cermica j foi identificado
por arquelogos em peas de cermica de mais de 3000 anos de existncia.
Provavelmente tenha sido uma das primeiras tecnologias desenvolvidas para a produo
em grande escala. Com ele uma pessoa poderia sem maiores dificuldades, produzir
recipientes para toda uma comunidade.
3. A visita casa do oleiro. Jeremias desce casa do oleiro por ordem de Deus e ali
aprende que tal como um oleiro pode remodelar um vaso mal formado, Deus
remodelar seu povo disciplinando-o no exlio. Deus soberano sobre o povo de Jud a produo do oleiro depende da qualidade da argila; o que Deus faz do seu povo
depende da reao deste. Jeremias representa o juzo divino pelo quebrar de um jarro
feito de argila e maltratado por causa de sua mensagem impopular: assim como a
cuidado, murmurar contra seus sbios decretos ou duvidar de suas promessas de Rei?
- Josiah Conder.
O chefe de famlia diz: No me lcito fazer o que quiser do que meu? - MT 20.15
e o Deus dos cus e da terra te faz esta mesma pergunta nesta manh. No me lcito
fazer o que quiser do que meu? No existe atributo de Deus que oferea mais
conforto aos seus filhos do que a doutrina da Soberania Divina. Nas circunstncias mais
adversas, nas mais severas inquietaes, eles crem que a Soberania ordenou as suas
aflies, acreditam que ela as governa e os santificar completamente. No existe outra
coisa pela qual os filhos de Deus devam mais ardentemente contender do pelo assunto
referente ao domnio de seu Mestre sobre toda a criao - a majestade de Deus sobre
todas as obras de suas prprias mos - e pelo assunto referente ao trono de Deus, e ao
Seu direito de assentar-se sobre esse trono. Por outro lado, no h doutrina mais odiada
pelos mundanos, nem uma verdade com a qual eles mais brincam do que a grande e
estupenda, mas todavia mui certa, doutrina da Soberania do infinito Jeov. Os homens
permitem que Deus esteja em qualquer lugar, exceto em Seu trono. Permitem que Ele
esteja em Sua oficina, moldando os mundos e criando as estrelas. Permitem que Ele
esteja em Sua entidade filantrpica para dispensar Suas esmolas e conceder Suas
generosidades. Permitem que Ele mantenha firme a terra e sustenha os pilares dela, ou
que ilumine as lmpadas do cu, ou governo as ondas do oceano inquieto; porm,
quando Deus ascende ao Seu trono, Suas criaturas ento rangem os dentes; e, quando
proclamamos um Deus entronizado, e Seus direitos de fazer o que quiser com o que
Seu, de dispor de Suas criaturas como considerar melhor, sem consult-las a respeito do
assunto, ento, nesse momento somos vaiados e execrados, e os homens tapam os
ouvidos para ns, porque o Deus que est em Seu trono no o Deus que eles amam.
Eles O amam em qualquer lugar, exceto quando Ele se assenta no trono, com Seu cetro
em Suas mos e Sua coroa sobre a cabea. Mas um Deus entronizado que amamos
pregar. Deus sobre o Seu trono em quem confiamos. [] Devemos assumir, antes de
comear o nosso discurso uma coisa certa, a saber, que todas as bnos so dons e que
no temos nenhuma reivindicao delas por nossos prprios mritos. Penso que toda
pessoa que considera os fatos concordar. E sendo isto admitido, nos esforaremos para
mostrar que Ele tem um direito, vendo que eles so Seus para fazer o que Ele quiser
com eles - reter deles totalmente como Lhe agradar - distribuir para com todos eles se
Ele escolher - dar a alguns e a outros no - dar a ningum ou a todos, segundo parea
bom a Sua vista. No me lcito fazer o que quiser do que meu? (Sermo pregado
na manh de domingo, 04 de maio de 1856, pelo Rev. C. H. Spurgeon na Capela de
New Park Street, Southwark - Inglaterra http://www.monergismo.com/textos/chspurgeon/Soberania_Spurgeon.htm). (Charles
Haddon Spurgeon, - O Prncipe dos Pregadores (19 Jun 1834 - 31 Jan 1892) pregador Batista Reformado, nascido em Kelvedon, Essex, Inglaterra.)
Como estamos encarando a soberania de Deus? Temos considerado a sua vontade? Ou
achamos que, frgeis vasos, temos autoridade sobre o Oleiro? Humildemente, oremos:
Seja feita a tua vontade assim na terra como no cu.
(III. CONCLUSO)
No h nada que esteja excludo do campo da soberania de Deus, incluindo at mesmo
os atos mpios dos homens. Embora Deus no aprove esses atos de impiedade, Ele os
permite, governa e usa para os seus prprios objetivos e glria. A crucificao, o crime
mais hediondo de todos os tempos, estava comprometida dentro dos limites do
determinado conselho e prescincia de Deus (At 3.23). O Senhor Jesus disse a Pilatos
que crucificar o Filho de Deus no era uma atitude que estava dentro dos limites do
poder humano, mas aquele poder s poderia vir de Deus (Jo 19.11). Outro aspecto
importante desta doutrina o exerccio, por parte de Deus, da sua soberania sobre o
destino eterno dos homens. O dom da vida eterna a posse, por parte daqueles a quem
Deus, antes da fundao do mundo, predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo,
para si mesmo, segundo o beneplcito de sua vontade (Ef 1.5) (Dicionrio Bblico
Wycliffe. Rio de Janeiro, CPAD, 2006, pp.1844-45).
APLICAO PESSOAL
Nessas minhas idas e vindas pelo Brasil, pude assistir um oleiro executando seu trabalho
de confeccionar peas de artesanato Marajoara em Icoaraci, distrito de Belm do Par.
Os vasos Marajoaras possuem uma constituio do tipo monobloco, produzidos a partir
de uma nica poro de argila que vai sendo torneado e modelado at atingir a forma
desejada com muito suor para fazer o torno girar. Essa estrutura formada por uma s
pedra d queles vasos torneados uma grande resistncia e uma capacidade de secagem
homognea e uma melhor resistncia s perdas por rachaduras e rupturas na queima.
Durante a confeco do vaso, uma sutil batalha se trava entre as foras envolvidas nesse
trabalho: a fora do peso da argila levando o bloco para o centro do torno, a fora da
rotao do torno que afasta do centro o bloco de argila, a fora mecnica ascendente das
mos do oleiro e a fora descendente da gravidade, travam uma luta para se impor. Se
alguma delas conseguir a supremacia a pea ser destruda. No por qualquer motivo
que o cristo comparado com o barro e Deus como nosso oleiro. A etapa de
modelagem sempre comea com algo bruto e de muita fora, mas com o passar do
tempo, o vaso comea a tomar forma e no mais preciso tanta fora e j possvel
tirar o que no serve ou adicionar o que est faltando de maneira muito delicada, sem
maiores sofrimentos. Depois de passar por estas etapas, levado para a fornalha. Muitos
so reprovados e trincam ou aparecem imperfeies por falha em alguma etapa. Os que
resistirem ao fogo de quase 1000 graus saem muito mais fortes do que entraram. Ao
final de todo o processo, so peas formosas, de rara beleza, colocadas em lugares de
destaque. A produo do oleiro depende da qualidade da argila; o que Deus faz do seu
povo depende da reao deste. Nos acostumamos a ver lderes convidando o povo a
colocar Deus contra a parede, se transformou em mania o chamado CULTO DA
RESTITUIO, onde o povo levado a cobrar a restituio de algo supostamente
roubado pelo diabo. Prosperidade e teologia das $emente$, esta, sem dvida nenhuma,
est em primeiro lugar, apesar de o Senhor Jesus ter dito: Buscai primeiro o Reino de
Deus e a sua justia (Lc 12.13-31). Dizem os pregadores e cantores que propalam
essa moda: Muitos criticam quem fala de prosperidade. Mas eu no falo sobre
prosperidade; eu vivo prosperidade. Eu no ando mais de fusquinha; tenho tudo do
bom e do melhor. Se voc quiser ser como eu, passe a ofertar sempre com a maior nota
que tiver em sua carteira. Alguns propagadores da Teologia da Prosperidade tm
afirmado: Quem planta sementes de laranja, colher muitas laranjas. Quem semeia
dinheiro colher muito dinheiro. E quem semeia muito dinheiro colher muitssimo
dinheiro. Os incautos que acreditam nisso aceitam cada novo desafio dos
telepregadores das $emente$. E estes, por avareza (2 Pe 2.1-3; 1 Tm 6.10), percebendo
que a estratgia est funcionando, pedem valores cada vez mais altos.
(http://cirozibordi.blogspot.com/2010/05/por-que-teologia-das-emente-e.html).O povo
busca ouvir o que seus ouvidos comicham, e a liderana no combate esses que
mercadejam a Palavra muito menos corrigem os aleijes teolgicos vociferados por
eles. Muitos esto fascinados com o resutaldo de campanhas como esta grande falcia
das $emente$. Ope-se ao princpio da generosidade. Aquele que semeia dinheiro est
agindo por causa de sua necessidade.
As Escrituras claramente afirmam a soberania de Jesus Cristo. Daniel disse que o reino dele
no ser jamais destrudo; este reino no passar a outro povo; esmiuar e consumir
todos estes reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre (Daniel 2:44). Em outra
profecia messinica, Daniel disse sobre Jesus: Foi-lhe dado domnio, e glria, e o reino,
para que os povos, naes e homens de todas as lnguas o servissem; o seu domnio
domnio eterno, que no passar, e o seu reino jamais ser destrudo (Daniel 7:14). As
profecias de Daniel se referem ao reino de Cristo que seria estabelecido durante o perodo do
imprio romano. Foi neste perodo histrico que Joo Batista apareceu pregando:
Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus (Mateus 3:2). Jesus pregou
exatamente a mesma mensagem (Mateus 4:17). Poucos anos depois, tendo cumprido a sua
misso, Jesus afirmou: Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra (Mateus 28:18).
As palavras dos apstolos e outros escritores do Novo Testamento reforam a afirmao de
Jesus. Pedro pregou sobre a autoridade absoluta do Messias quando disse no Pentecostes:
Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que este Jesus, que vs
crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo (Atos 2:36). O autor de Hebreus completou o
relato, dizendo que Jesus, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se a
direita da Majestade, nas alturas (Hebreus 1:3). Paulo disse que Jesus reina sobre todos,
exceto o prprio Pai (1 Corntios 15:27). Quando escreveu aos colossenses, disse que o reino
j existia e que os santos fiis faziam parte dele: Ele nos libertou do imprio das trevas e
nos transportou para o reino do Filho do seu amor (Colossenses 1:13). Joo descreveu
Jesus como o Soberano dos reis da terra (Apocalipse 1:5) e como Rei dos reis e Senhor
dos senhores (Apocalipse 19:16).
A concluso inegvel de um estudo cuidadoso da Bblia que Jesus reina com autoridade
absoluta sobre todos os homens. Por este motivo, devemos nos submeter voluntariamente em
obedincia palavra dele.
triste observar que muitas pessoas, de vrias maneiras, tentam tirar Jesus do trono, negando
a autoridade total dele. Digo tentam tirar porque, de fato, nenhum homem seria capaz de tirar
o Ungido da posio que lhe foi dada pelo Pai (Salmo 2:1-6). Independente das atitudes dos
homens, Jesus o Soberano.
Para no cair nas armadilhas do Adversrio, devemos estar atentos s tticas daqueles que
opem-se a Cristo, tentando tir-lo do trono. Vamos considerar alguns exemplos.
Como os homens tentam tirar Jesus do trono:
1. Negar o reino atual. Deus deu tanta certeza na profecia de Salmo 2 que falou do futuro
como se j tivesse acontecido: Eu, porm, constitu o meu Rei sobre o meu santo monte
Sio. Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu s meu Filho, eu, hoje, te gerei
(Salmo 2:6-7). Este trecho citado vrias vezes no Novo Testamento para descrever a
exaltao de Jesus depois de completar a sua misso aqui na Terra (Atos 13:32-37; Hebreus
1:3-8; 5:5; cf. Romanos 1:1-6). Jesus disse que o reino estava prximo (Mateus 4:17; Marcos
9:1), e Paulo afirmou que ele j existia na poca apostlica (Colossenses 1:13).
Mas muitos religiosos, hoje, negam o reino atual de Jesus. Aguardam o reino ser estabelecido
aqui na Terra numa data futura. Embora a Bblia nunca dissesse que Jesus pisaria outra vez na
Terra, estes professores inventam doutrinas especulativas que defendem a idia de um reino
terrestre de Jesus no futuro!
coisas que conduzem vida e piedade (2 Pedro 1:3). Paulo disse que as Escrituras so
suficientes para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda
boa obra (2 Timteo 3:16-17). No precisamos de novas revelaes ou de doutrinas
atualizadas, e no devemos aceitar nenhuma modificao da mensagem das Escrituras.
Vrias igrejas e movimentos, porm, negam este princpio da suficincia das Escrituras. Ao
longo da Histria, a igreja catlica vem acrescentando novas doutrinas, dizendo que Deus deu
igreja a autoridade para atualizar a Verdade. Mas, este erro no se limita aos catlicos. A
maior parte das igrejas evanglicas, especialmente aquelas que participam dos movimentos
pentecostais e carismticos, tambm acredita em outras revelaes que vo alm da palavra
das Escrituras.
Paulo ensinou, porm, que no ultrapassssemos a palavra escrita (1 Corntios 4:6). Joo foi
mais forte ainda, dizendo que aquele que no permanece na doutrina de Cristo no tem Deus
(2 Joo 9). Claramente, devemos estar contentes com a palavra j revelada nas Escrituras.
Concluso
Jesus o Rei. Ele tem toda autoridade. Os homens podem negar a autoridade dele ou se
rebelar contra a palavra do Senhor, mas a palavra do Senhor... permanece eternamente (1
Pedro 1:25). Jesus o Soberano Senhor e Cristo!
quer convencer a muitos, de que vale a pena confiar no que ele diz. O Diabo quer ter os seus
fiis e fazer com eles um "Reino", onde a sua vontade seja obedecida.
5. DIFERENAS ENTRE O REINO DE DEUS E REINO DAS TREVAS
Vamos relacionar alguns pontos entre os dois reinos, para que se possa avaliar como o reino
das Trevas "copia" com valores invertidos, o Reino de Deus:
a) CRISTO O PRNCIPE DA PAZ (Is 9:6 - "Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi
dado; o governo est sobre os seus ombros. E ele ser chamado Maravilhoso Conselheiro,
Deus Poderoso, Pai Eterno, Prncipe da Paz" );
>> O DIABO O PRNCIPE DO IMPRIO DAS TREVAS (Cl 1:13 - "Ele nos libertou do
imprio das trevas e nos transportou para o reino do filho do seu amor"; Ef 2:2 - "nos quais
andastes outrora, segundo o prncipe deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar do
esprito que agora atua nos filhos da desobedincia"). interessante perceber que enquanto
Cristo nos envolve com a PAZ DE DEUS, que excede a todo entendimento (Fp 4:7), Satans
representa a AUSNCIA DE PAZ - as mais densas TREVAS, que so o avesso da Paz.
b) O REINO DE DEUS COMPOSTO POR FILHOS DE DEUS (Jo 1:12 - "Contudo aos que o
receberam, aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus");
>> O REINO DAS TREVAS TEM OS FILHOS DO DIABO (Jo 8:44a - "Vocs pertencem ao pai
de vocs, o Diabo e querem realizar o desejo dele ..."; 1 Jo 3:10 - "Desta forma sabemos quem
so os filhos de Deus e quem so os filhos do Diabo ...). Quem se sujeita a ter o Diabo como
pai, desejou conscientemente estar nesta situao. Da mesma forma, assim como quisemos
tornar-nos filhos de Deus, atravs da presena e domnio de Jesus em nosso viver, existem
pessoas no Reino das Trevas que fazem "pacto com Satans", entregando suas vidas a ele e
tornando-se "filhos do Diabo".
c) O REINO DE DEUS TRABALHA PARA O BEM (Rm 8:28 - "Sabemos que Deus age em
todas as coisas para o bem daqueles que o amam"; Rm 12:17 - "No torneis a ningum mal
por mal; esforai-vos por fazer o bem perante todos os homens"; Tg 1:17 - "Toda boa ddiva e
todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, que no muda como sombras
inconstantes" );
>> O REINO DAS TREVAS TAMBM PODE FAZER O BEM, MAS COM MS INTENES
(Mt 7:22,23 - Jesus diz: "Muitos me diro naquele dia: 'Senhor, Senhor, no profetizamos em
teu nome? Em teu nome no expulsamos demnios e no realizamos muitos milagres? Ento
eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocs, que praticam o mal!").
J ouviram falar que o Diabo tem capacidade para curar? S que o preo exigido por ele
muito alto: o domnio da vida desta pessoa que por ele busca. "Fazer milagres" no
atestado de boa conduta, pois o Diabo pode realizar alguns deles. Cuidado com o Reino das
Trevas !
d) O REINO DE DEUS TEM IGREJAS LOCAIS: so as Igrejas locais, que regularmente se
renem e prestam culto ao Senhor;
>> REINO DAS TREVAS TAMBM TEM SUAS IGREJAS: cultuam ao diabo, atravs de vrias
seitas satnicas. Lembre-se que o Inimigo de nossas almas, quis ser considerado "deus".
Assim sendo, ele deseja que lhe prestem culto, sacrifcios, oferendas, rituais, por mais horrvel
que isso nos possa parecer. Existem milhares de Igrejas com cultos satnicos, em pases de
todo o mundo.
e) O REINO DE DEUS TEM UMA ORGANIZAO NO EXRCITO ANGELICAL: Como j
vimos, a Bblia fala de Arcanjos, Anjos, Querubins, Serafins e h meno tambm a
Principados, Potestades, Poderes, Tronos e Soberanias (quando estes nomes so usados em
situaes santas).
>> O REINO DAS TREVAS TEM UMA ORGANIZAO SEMELHANTE, NO EXRCITO
DEMONACO: No Imprio das Trevas, h nomes semelhantes aos do Reino de Deus, para
identificar postos de autoridade, diferenciando-se por seu uso em situaes malgnas:
PRINCIPADOS, POTESTADES, PODERES, TRONOS, SOBERANIAS. Existem outros dois
nomes, que so utilizados exclusivamente pelo Reino das Trevas. No temos entretanto base
bblica, para defini-los como "postos de autoridade", mas como qualificativos das atividades
demonacas:
DOMINADORES DESTE MUNDO DE TREVAS (Ef 6:12 - "Pois a nossa luta no contra
seres humanos, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de
trevas, contra as foras espirituais do mal nas regies celestiais"): do grego "kosmo kratoras".
Lembre que em 1 Jo 5:19 diz que "o mundo jaz no maligno", no sentido de que a parte da
humanidade que no tem a Jesus como Senhor, passivamente controlada pelo diabo e seus
demnios.
ESPRITOS MALIGNOS (Lc 8:2; At 19:15-16) - promovem atividades malignas diversas:
incorporam-se nas pessoas e so chamados de espritos imundos (Mt 10:1; 12:43; Mc 1:23;
5:12; Lc 4:33-36; 8:29)
>> outras vezes, so relacionados a doenas e aparecem como esprito surdo, mudo (Mc 9:25)
e esprito de enfermidade (Lc 13:11)
tambm so relacionados a previses futuras: esprito de adivinhao (At 16:16)
e a erros doutrinrios: espritos enganadores (1Tm 4:1)
CONCLUSO:
Ao estudarmos a inteno do Reino das Trevas, que tem o firme propsito de fazer oposio
misso do Reino de Deus, no devemos ficar tmidos ou preocupados. 1Jo 4:4 diz: "Filhinhos,
vocs so de Deus e os venceram, porque aquele que est em vocs maior do que aquele
que est no mundo". Os anjos de Deus tem a fora e o poder dados pelo prprio Senhor, que
o Supremo Criador. Ele lhes deu a tarefa de nos proteger e lutar a nosso favor. Aqueles que
entregaram suas vidas a Jesus, j desfrutam desta ajuda. E voc? J entregou sua vida a
Cristo, para ter garantida a ao do exrcito de Deus, na luta contra o mal? A Bblia diz em 1Pe
5:8 - "Sede sbrios e vigilantes. O diabo vosso adversrio anda em derredor, como um leo
que ruge, procurando algum para devorar". Como voc v, o Inimigo quer nos derrotar, mas
com Cristo em nossa vida j vencemos esta guerra, pois nEle "somos mais que vencedores"
(Rm 8:37).
A PLACA NA CRUZ
TEXTO:
JOO 19:17 a 19
17.Tomaram, pois, a Jesus; e ele, carregando a sua prpria cruz, saiu para o lugar
chamado Caveira, que em hebraico se chama Glgota,
18.Onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio.
19.E Pilatos escreveu tambm um ttulo, e o colocou sobre a cruz; e nele estava escrito:
JESUS O NAZARENO, O REI DOS JUDEUS.
1 - INTRODUO
O profeta Isaas em seu livro no cap.53, vr.12, nos relata que o filho de Deus seria
contado entre os malfeitores. Que coisa mais triste, saber que o Redentor estaria entre os
malfeitores sem ser mal, entre os ladres sem nunca ter roubado nada, entre marginais
sem nunca ter andado as margens da lei, entre os assassinos sem nunca ter tirado a vida
de nimgum, mas pelo contrrio Ele s fez o bem, Ele s se deu a todos, Ele viveu e
pregou a lei, Ele dava vida aos mortos e no sendo bastante ainda deu sua prpria vida
por mim e por voc, estou falando do filho de Deus, o Homem que mudou a Histria, o
marco de tudo, pois a Histria se resume em antes e depois Dele.
Agora vem um homem que em minha opinio e est entre a listas dos mais covardes
da face da terra e lavando as mos na condenao de Jesus, ainda faz uma placa para
colocar em cima da cabea de Jesus. sobre esta placa que eu gostaria de lhe falar e
queria que voc prestasse muita ateno, por que tudo na bblia tem a ver comigo e com
voc, ali esta sua vida desde o seu nascimento at a sua morte, pois a bblia o maior e
melhor manual de comportamento humano, ali onde encontramos respostas para todas
as nossas perguntas, e temos muitas! Por isso eu indaguei ao Senhor Jeov sobre a placa
que Pilatos mandou colocar em cima da cabea de meu Jesus, ento nasceu uma
mensagem que em poucas e singelas linhas gostaria de compartilhar com todos vocs,
esperando que lhes sirva de alimento.
Queridos irmos, todas as vezes que algum era condenado a morte de cruz, era de
praxe se colocar em cima de sua cabea a causa de sua condenao escrita em letras
garrafais, para que todos que ali passassem vissem, lessem, e entendessem o motivo.
Quando trouxeram a placa de Dimas para o covarde de o Pilatos escrever foi fcil,
ladro e assassino. Quando trouxeram a placa de Jesta para Pilatos escrever tambm foi
fcil, ladro e assassino. Mas quando foi a vez de escrever a placa de Jesus, Pilatos
entrou em parafuso, e agora? O que ele escreveria na placa de Jesus?ATENAO.
2 OS QUATRO JULGAMENTOS DE JESUS
a) O PRIMEIRO JULGAMENTO O JULGAMENTO DO SINDRIO
Em MC-14:55 a 58, a bblia relata que os principais dos sacerdotes procuravam
testemunhas contra Jesus para o matarem, mas depunham falsamente, e os testemunhos
no concordavam. Que corjas de gente mesquinhas, forjavam pessoas, comprando com
valores, s para testemunharem falsamente contra um Homem inocente, e Jesus nada
falava, apenas disse Eu sempre estive no meio de vs, como que dissesse, vocs so
cobras traioeiras.
Mas mesmo com artimanhas diablicas no conseguiram condenar a Jesus, mas no
satisfeitos, procuravam algo que o incriminasse, armaram um outro julgamento para o
Filho de Deus.
b) O SEGUNDO JULGAMENTO O JULGAMENTO DE PILATOS
Agora em MC-15:01 a 06 os covardes dos sacerdotes levam Jesus para o covarde do
Pilatos que j estava se borrando todo, mas Pilatos tentando se safar lembra que era
Pscoa, e que o costume dos judeus era nessa data soltar um condenado, e ento quis
que soltassem Jesus, mas eles no quiseram, dizendo crucifica-o, mas Pilatos queria
troca-lo por Barrabs. No deu! Vou dar-lhe uma surra e solt-lo, tambm no
deu!.Pilatos no viu culpa em Jesus.
Ento Pilatos se lembrou que Herodes estava por ali, e enviou Jesus para ele, colocando
Jesus em um terceiro julgamento.
c) O TERCEIRO JULGAMENTO O JULGAMENTO DE HERODES
Doutor Lucas o narrador, LC-23:6 e 7, 10, 11 e 14, voc pode ler que o curioso
Herodes, que tinha vontade de conhecer Jesus mata sua curiosidade, pois creio que
quando ele via a Jesus pensou em seu corao este Jesus? Que cara feio! Eu
imaginava outra pessoa!. Herodes no viu culpa em Jesus e envia o meu Jesus de volta
para Pilatos.
Mas Ele seria contado entre os malfeitores. Ento quando Jesus volta o covarde do
Pilatos vejam o que ele faz, se mostrando um frouxo igual a Baraque.
d) O QUARTO JULGAMENTO O JULGAMENTO DO POVO
MT-27:22 a 25 surpreendente esse julgamento, pois o povo chama a responsabilidade
para eles, no versculo 25 eles dizem que o sangue Dele caia sobre ns. Buscavam de
toda maneira condenar a Jesus e no conseguiram, mas fizeram, s depois que o covarde
lavou as mos, no lave suas mos, no seja omisso, preferiram Barrabs a Jesus, no
prefira o mundo, prefira Jesus.
Agora o povo conseguiu decretar a crucificao de Jesus, Ele iria mesmo para cruz, Sua
placa seria escrita.
3 AS PLACAS NAS CRUZES
A PLACA DE JESTA O LADRO DA ESQUERDA
Na placa de Jesta estava escrito criminoso, mas ele ignora a sua condenao, ele se
esquece de seus erros e como todo homem faz, ele tambm faz, coloca sua culpa em
outro, tentando se esconder de seus pecados, mas o salmista relata que seus pecados
esto sempre diante dele. Jesta ento olha para a placa na cruz de Jesus e v escrito REI
DOS JUDEUS, FILHO DE DEUS, ento ele tenta a Jesus para sair da cruz e o livrar,
egosta s pensou em si prprio.
A PLACA DE DIMAS O LADRO DA DIRREITA
Na placa de Dimas tambm estava escrito mesma coisa da do seu colega de crimes,
mas a diferena que Dimas no olhou para a placa da cruz de Jesus, mas reconheceu e
olhou para sua prpria placa,. Ele sabia o porque estava ali, ele sabia que ele era,
algum que precisava de salvao, ento Dimas at tenta alertar a Jesta, no
conseguindo ele se vira para Jesus e diz Senhor, lembra-te de mim quando estiveres no
paraso. O que ele consegui, eu te digo, Dimas inaugurou o paraso, antes que os
cativos do cativeiro chegassem l ele j estava l.
A PLACA DE JESUS O JUSTO
Na placa de Jesus estava a resposta para tudo JESUS O SALVADOR, REI DOS REIS,
para mim era isto que estava escrito, mas Jesus sabia que Ele era, ento Ele olha para a
placa de Dimas e reponde ao pedido de Dimas e diz Em verdade em verdade te digo,
que ainda hoje estars comigo no paraso
CONCLUSO
Jesus disse que quem quer segui-lo pegue a sua prpria cruz e o segue. Amado irmo
tire os olhos da placa dos outros ainda que sejam prostitutas, ladres, marginais, olhe
para sua, pois voc ser condenado pelo que estar na sua prpria placa, veja o que est
na sua placa e reconhea o seu pecado.
Jesus no est mais na cruz, mas seu poder de salvar ainda o mesmo, Ele ainda hoje
o SALVADOR, REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES, mas to somente olhe
para sua prpria cruz.
necessidade de que todos os cristos conheam esta mensagem, pois hoje em dia todos
buscamos o pregador que pe fogo no povo, a igreja que tem cultos de fogo, cantores
que cantam e a igreja pega fogo. Mas ser que esse fogo mesmo verdadeiro, ser que
este fogo tem todos os Elementos, para que haja fogo, ou apenas euforia. Com estas
palavras voc por a prova qualquer um que diz ter fogo.
2) O TRINGULO DO FOGO
No se faz fogo sem que haja ali presentes trs elementos, a saber, o OXIGNIO, o
COMBUSTVEL e o CALOR. Note que se tiver o calor e o material, mas no existir
oxignio, de maneira nenhuma acontecer o fogo, ou de outra forma, existir o oxignio
e o calor e no houver o material combustvel, tambm no acontecer o fogo. Ento
quando existe fogo sinal que ali h a presena dos trs elementos, ali existe a presena
DO TRINGULO DO FOGO.
Mas de adianta conhecer o fogo, mas no conhecer seus benefcios, sua qualidades, ou
seus riscos e o perigo que ele representa para os qua no o sabem manuse-lo. Crente,
Nadabe e Abi, apresentaram fogo estranho pra Jeov e morreram (LV.10:01), Deus
abomina fogo estranho, no seja voc um abominvel diante do Senhor. Conhea os
Elementos do fogo e aprenda e conhea seus benefcios.
3) AS QUALIDADES DO FOGO
O fogo algo espetacular, do qual o homem no consegue se ver vivendo sem ele, mas
h tambm trs principais qualidades que este fenmeno possui, e aqui que eu quero
tratar com voc amado irmo, e aqui voc comea a enriquecer seus conhecimentos e
ento voc ver o verdadeiro fogo na vida de um cristo.
a. O FOGO D LUZ
No xodo algo lindo acontece, pois vendo Jeov a necessidade do povo Ele coloca uma
coluna de fogo para que o povo pudesse caminha durante a noite (Ex-13:21), no
lindo, Jeov na sua oniscincia revelava que quem caminha nas trevas tropear, e quem
caminha nas trevas caminhar sem rumo, no chegando a lugar algum.
b. O FOGO D AQUECIMENTO
Nesta mesma passagem existe algo sobrenatural, pois no deserto durante o dia o calor
pode chegar a 45c sombra, porm quando se cai noite a temperatura baixa
bruscamente chegando a 0c na madrugada, Deus no queria que o seu povo morresse
de frio no deserto, ento o mesmo fogo que dava luz tambm aquecia o povo.
c. O FOGO DA PURIFICAO
O profeta Isaas relata que se passarmos pelo fogo ele no nos queimaria (Is-43:02),
sabe por que? Porque fogo no queima fogo, no lembram de Sadraque, Mesaque e
Abdnego. Mas a bblia diz que o crisol para prata e o forno para o ouro (Pv-27:21),
pois se sabe que quanto mais tempo o ouro provado no fogo, maior o seu valor
comercial, ainda se l na carta Magna do cristo que Jeov nos tem provado, nos tem
refinado como se refina a prata (Sl-66:10), e prata s se refina no fogo.
4) O TRINGULO DO FOGO NA BBLIA
Amados, no se deixem ser levados por vs filosofias, sutilezas humanas de acordo com
os costumes dos homens, segundo rudimentos do mundo, e no de Cristo, mas buscai o
Eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm em Jerusalm at que do
alto sejais revestidos de PODER.
INTRODUO
Com esta palavra, gostaria de propiciar aos irmos leitores uma sria meditao nesta
maravilhosa palavra sada da boca do nosso Senhor Jesus, que mudou a minha vida.
Interessante meditarmos na palavra poder, e trazermos para nossa vida, pois quantos
cristos vivem uma vida sem poder, pois a palavra PODER significa dispor de FOA
E AUTORIDADE; TER INFLUNCIA; TER DOMNIO; SOBERANIA;
CAPACIDADE. Que maravilho, isso tudo para aqueles que crerem no Senhor Jesus
(Mc-16:17e18).
Amados irmos, sabemnos que uma pessoa que foi eleito Presidente da Repblica do
Brasil, no pode tomar decises, ou qualquer outra atitude semantes ter sido empossado
no dia primeiro de Janeiro, sem antes ter recebido a faixa de Presidente. Uma pessoa
que fez concurso para o Magistrado no poder julgar sem antes ser empossado, pois
estas pessoas ainda no detm o poder, mas no seu intimo j circula o sentimento da
posse do poder, um sentimento que a deixa eufrica, anciosa, pelo momeno da posse.
No livro de Atos, no cap.1 ver.8, Doutor Lucas relata as palavras do Senhor dizendo que
seus dicpulos receberiam poder ao descer sobre eles o Esprito Santo, sim, ele o
poder que muitos cristos ainda no conhecem.
Mas antes da descida do Esprito Santo o Senhor Jesus nos mostrou o que o poder ou
quem tem poder pode fazer. Ento gostaria de registrar para lhes mostrar como
aconteceu.
O PODER NA VIDA DE JESUS
A bblia relata que Jesus crescia e se fortalecia, ficando cheio de sabedoria, e a graa de
Deus estava sobre Ele (Lc - 2:40). E Jesus nos deu vrias demostraes de poder, para
que pudessemos crer que o poder existe e est no Seu nome, um nome que est acima
de todos os nomes. Jesus sendo homem era Deus e sendo Deus era homem, viveu e
venceu, nos mostrando o significado do poder para a vida do homem que
verdadeiramente o ama. Por isso amados irmos no desprezem o poder na sua vida.
O PODER DA AUTORIDADE
O livro de Lucas relata que embora os demnios tentassem afundar o barco onde estava
Jesus e seus dicpulos, no teve xito, por que barco que Jesus entra no tem
tempestadade que o afunde. Mas os demnios no queriam ser submentidos a
autoridade que j existia na pessoa de Jesus. Porm, chegando do outro lado do lago de
Tiberades, mais conhecido por Mar da Galileia, havia um homem que estava possesso
por uma legio de demnios, que ao verem Jesus se ajoelharam e disseram: Filho do
Deus altssimo, rogo-te que no nos atormentes. Que autoridade! Fabuloso! Incrvel!
Esse o meu Jesus, que expulsou aqueles demnios, que entraram em porcos e tempos
mais tarde o apstolo Paulo relata viu aquele homem pregando o evangelho. Isso
autoridade, mas muitas vezes ns limitamos Jesus em nossas vidas, e os demnios no
saem, e as enfermidades no saem, e acabamos por culpar a Jesus, mas eu quero lhe
dizer que a autoridade Dele nomudou e nunca mudar.
O PODER DA INFLUNCIA
Certa feita, o meu Jesus que o dono do poder usou este to grande poder para
influnciar a humanidade com o intuito de levar todos a salvao. Jesus est pregando
sobre o Reino dos Cus, quando um grupo de endemoniados, que eram os farizeus,
tentou pegar Jesus na lei dos homens, e disseram; Senhor lcito pagar imposto?
Ipcritas; Jesus lhes d uma resposta que tem influnciado toda a humanidade, quando
pedindo uma moeda, lhes pergunta de quem era a imagem esculpida na moeda, e
quando eles respondem, Jesus lhes diz; Ento de a Csar o que de Csar e a Deus o
que de Deus. Esse o poder de influenciar, que fez uma humanidade saber que
devemos sempre dar a Deus louvor, honra, glria e reverncia, pois s Ele digno.
O PODER DE DOMNIO
Quando Jesus batizado por Joo Batista no Rio Jordo, a bblia diz que Ele foi levado
pelo Esprito para o deserto para ser tentado. Eu creio que satans foi at Deus e disse
que Jesus ainda no tinha cado por que no o tinha enfrentado ele cara a cara, mas
depois foi ele que deu com a cara no poste. Vejamos, Jesus fica 40 dias em jejum, s
depois satans aparece mostrando que ele um covarde, e ele tenta Jesus querendo o
fazer transformar pedra em po, mas nem s de po viver o homem, depois tenta fazer
Jesus pular do alto de um pinculo, citando o vr. 11 do Sl 91, e a resposta foi no
tentars o Senhor teu Deus, novamente o co leva Jesus, at porque Jesus se deixou ser
levado, pois ele tinha o domnio, ao um alto monte e mostra o mundo, no as almas, e
queria que Jesus o adorasse, coisa de satans, mas Jesus responde, somente ao Senhor
teu Deus adorars e somente ele servirs, e o coisa ruim teve que sair com o rabinho
entre as pernas. Jesus domina todas as situaes.
O PODER DA SOBERANIA
Amados irmos, vocs conseguiriam dormir em meio a uma tempestade? Que no era
uma tempestade qualquer, pois at os pescadores mais experientes tiveram medo, mas
Jesus que sempre domina, dormia tranquilamente, mas ao ser acordado Jesus mostra
uma serenidade e como que sempre domina, com soberania Ele se dirige tempestade
e diz ao vento cala-te, e ao mar, aquieta-te. Isso poder de soberania, domnio sobre a
natureza, soberano sobre todas as coisas. por isso que eu nunca me arrependerei de
servir esse Deus maravilhoso, que a todo o momento acalma ventos, e cala mares.
Talves seja esta sua grande necessidade! Ter um Deus que lhe mostre o quanto Eloe tem
de poder, par us-lo em seu beneficio. Renda-se ao poder soberano de Jesus, e ento
voc ver sua vida medilcre passar a ser uma vida estupenda.
O PODER DA CAPACIDADE
Faltaria tempo e papel para falar de Jesus, poi o apstolo Joo disse que nem todo o
livro do mundo daria para relatar seus milagres. Ento quero encerrar com o poder da
capacidade. Lembro-me de que uma vez Jesus estava pregando e era um sbado, e ento
os escribas e farizeus colocaram um homem da mo mirrada perto dele, mas Jesus
nunca conseguiu ficar perto de uma pessoa doente e no cur-la. Jesus ento faz uma
pergunta: Quem de vocs tem um jumento? Amados, todos tinham. Se seu jumento cair
em um buraco no dia de sbado o que vocs fariam? E eles responderam: vamos e
tiramo-los do buraco. Se vocs podem tirar seus jumentos do buraco no sbado, ento
Eu tambm posso curar esse pobre homem. Isso capacidade de sair das artimanhas do
inimigo, capacidade de usar a sabedoria.
CONCLUSO
Mas estas so apenas algumas das demostraes de poder que decidi expor para os
irmos, pois sabemos que Jesus ainda usa o poder para salvar Maria Madalena da morte
dos homens, usa o poder para expulsar os cambistas da Igreja, usa o poder para dar
vista a Bartimeu.
Mas o que eu gostaria que cada leitor refletisse era no poder que Jesus deixou, o Seu
nome. Ser que temos usado este poder em nossas vidas. Se Jesus disse ficai em
Jerusalm at que do alto sejais revestidos de poder, e se o presidente precisa do poder
autorgado para governar, se ttemos que fazer a obra do Senhor e sem poder no
conseguiremos, ento precisamos nos render ao poder O ESPRITO SANTO DE
DEUS, Ele a faixa que recebemos quando somos revestidos do alto. No tente seguir
em frente sem o poder, ele significa muito para um verdadeiro cristo em sua
caminhada.
O LEO, O CADVER E O JUMENTO
I Rs 13
Afirmao Teolgica: Uma das maiores verdades deste texto bblico esta:
ESTE TEXTO VAI LHE TRAZER ABERTURA DE VISO ESPIRITUAL LUZ DO
ESPRITO DE DEUS. ACREDITE!
Atravs desta mensagem gostaria de levar voc, amado irmo(a), a meditar na
revelao que Deus me concedeu, para que voc possa enriquecer sua vida espiritual
para com Deus e reavaliar seus conceitos e de como voc tem conduzido sua vida
espiritual e suas atitudes para com o todo poderoso.
ESTA MENSAGEM IR REVELAR A VOC O SOBRENATURAL DE DEUS
PARA COM O HOMEM, PELO MINISTRIO DO AMADO ESPRITO SANTO.
v. 24 - Este, pois, se foi (o profeta), e um leo o encontrou no caminho, e o matou; o seu
cadver ficou estendido no caminho, e o jumento estava parado junto a ele, e tambm o
leo estava junto ao cadver
v. 28 - Ento foi e achou o cadver estendido no caminho, e o jumento e o leo, que
estavam parados junto ao cadver; o leo no o havia devorado, nem havia despedaado
o jumento.
Aps meditar no texto de I Rs-13, perguntei ao Senhor.
Deus, porque o leo aps matar o profeta, no o devorou, nem comeu o jumento e sim
ambos, leo e jumento ficaram parados ao lado do cadver do profeta?.
Bem, para que possamos enriquecer nossos conhecimentos saibamos que a palavra a
bblia um celeiro de mensagens e revelaes de Deus para o homem. Pois seno,
vejamos:
Existe 105 referncias da palavra leo na bblia;
e do juzo.
A bblia tambm relata em muitas referncias (Ez.20:43) de que o pecado contamina o
homem, e contraria a Deus. Em II Co. 7:1, o apstolo Paulo feliz em nos exortar
purificao da imundcia da carne.
O profeta que nem nome tem, quero dizer nem foi relatado seu nome, estava
contaminado pela desobedincia palavra de Deus, isso fez com que o leo, ou seja, o
juzo de Deus, o matasse e no o comesse, pois sabemos que o juzo de Deus puro e
verdadeiro.
O JUMENTO
O jumento; o que teria a ver esse jumento com o contexto desse relato bblico, pois
aquele que deveria ser o almoo do leo, acaba por ficar livre, mas no tem medo do
leo e fica ali junto ao corpo sem vida do profeta.
Jumento um animal originalmente nativo do Oriente, tambm era um animal forte
usado como transporte, pois vemos que em I Sm.25:18, Abigail vai encontrar com o Rei
Davi colocando os presentes em jumentos. Em II Rs.4:24, a sunamita vai de Sunm ao
monte Carmelo, cerca de 40 km, montada em uma jumenta, para ter com Elizeu. Mas
existem dois tipos de jumento, o domesticado e o selvagem;
JUMENTO SELVAGEM
O jumento selvagem (Gn.16:12) no obedece ningum, vive a merc de sua natureza,
anda por lugares ridos, solitrio. Hoje o que mais encontramos dentro das igrejas,
crentes que no gostam de obedecer a seus pastores, no conhecem e nunca leram
Hb.13:17. Estes qualquer hora encontraro com o leo da justia.
JUMENTO DOMESTICADO
J tinha 500 jumentas, (J.1:3) que lhe davam muito leite, e no precisa ser um retireiro,
(homem da ordenha de leite) para sabermos que s se tira leite de jumenta mansa, e
diga-se de passagem, leite de jumenta riqussimo em vitaminas, alguns dizem servir
at como remdio.
Jos e Maria que estava grvida, foram de Nazar a Belm (Lc.2:4e5) para o
recenciamento.
Tambm sabemos que o nosso amado JESUS andou em um jumentinho (Mt.21:07).
Querido irmo, jumento domesticado obediente. Era esse animal que o profeta morto
pelo leo estava montando, um jumento obediente, manso, domesticado.
CONCLUSO:
Bem se o leo representa o juzo de Deus, o cadver represente o servo desobediente e
contaminado, ento o jumento a representatividade da obedincia, o que me leva a crer
que a minha pergunta, agora aps essa maravilhosa reflexo, agora j tem resposta. Voc
se lembra da pergunta que me levou a receber esta revelao?
Deus, porque o leo aps matar o profeta, no o devorou, nem comeu o jumento e sim
ambos, leo e jumento ficaram parados ao lado do cadver do profeta?.
A resposta que o leo do juzo, no comeu o profeta desobediente por que este estava
contaminado, e tambm no comeu o jumento por que este era a obedincia de Deus,
seno vejamos:
O JUZO DE DEUS NO SE CONTAMINA, ANTES SENDO PURO.
O SALRIO DO PECADO DO SERVO SEMPRE SER A MORTE.
A OBEDINCIA A DEUS NOS LIVRA DO JUZO DE DEUS.
O ROSTO DE LEO
Leo smbolo de autoridade (Ap.5:5), poder (Ap.10:03). Embora o elefante seja
maior que o leo, ele, o elefante possui temor pelo leo. Quando o leo no consegue
resolver na fora ele usa do seu bramido, que acaba sendo aterrorizador para aqueles
que esto vivos. Louvar ao Senhor deve ser como um leo:
LOUVAR A DEUS TEM QUE SER COM CORAGEM, PODER E AUTORIDADE.
O CAJADO
O texto bem claro ao relatar que Davi tomou em sua mo o seu cajado, aquele que ele
usava para conduzir as ovelhas de seu pai, olhando muitos diriam que era apenas um
pedao de pau, uma vara de madeira, mas para Davi era algo que sempre estava perto
dele.
Eu creio que o seu cajado representava a AUTORIDADE, pois Davi, relata a bblia que
caminha em direo a Golias com autoridade, ele no teve medo do inimigo, mesmo
com as afrontas do gigante.
No tema o gigante, seja, a enfermidade, as finanas, o incrdulo, a discrdia, o pecado,
caminhe em direo do gigante, mas leve o cajado, ele indispensvel em sua vida. O
prprio Davi no Salmo 23, no versculo 4, nos mostra isso. S para te lembrar, pense no
estava nas mos de Moiss e que ele tocou no mar para abri-lo a mando de Deus, o
cajado.
DEUS PERGUNTOU A MOISS O QUE TENS NAS MOS? ELE MOSTROU
UMA VARA DE MADEIRA, A PRINCIPIO ERA ALGO INSIGNIFICANTE,
MAS DEPOIS COM ESTE ALGO INSIGNIFICANTE, ELE ABRIU O MAR
VERMELHO E FEZ O MAIOR MILAGRE DA HISTORIA.
AUTORIDADE ESPIRITUAL
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Para
Este poder que Jesus tinha enquanto homem foi gerado pela uno do Esprito Santo de Deus.
"Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude (poder); o qual andou
fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele." (Atos 10:38
)
Entendemos pela Palavra que o poder humano de Jesus tinha origem no Esprito Santo, e por
isso Ele nos deu, no somente autoridade, mas pelo Esprito Santo tambm o poder.
"E, estando com eles, determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que
esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo
batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes
dias. Mas recebereis a virtude (poder) do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da
terra." (Atos 1:4, 5;8 )
Jesus recebeu autoridade e poder quando entrou no rio Jordo. Ele estava naquele momento
recebendo poder e autoridade constituda, mas mesmo assim precisou conquistar por
exerccio de comunho, amor, f, humildade e obedincia tambm, a autoridade consolidada.
exerccio do ministrio. Por isso muitos no entendem o porque deles no conseguirem ter
essa autoridade se a Palavra diz que recebemos autoridade pelo nome de Jesus.
"Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o
nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra,
e debaixo da terra, e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o SENHOR, para glria de Deus
Pai." (Filipenses 2: 9-11)
H nveis de batalha em que precisamos estar com a nossa autoridade totalmente
consolidada, pois sem essa condio poderemos vencer em um dia, e no outro perdermos.
Isso aconteceu com os discpulos de Jesus.
"E um da multido, respondendo, disse: Mestre, trouxe-te o meu filho, que tem um esprito
mudo; E este, onde quer que o apanha, despedaa-o, e ele espuma, e range os dentes, e vai
definhando; e eu disse aos teus discpulos que o expulsassem, e no puderam." (Marcos 9:17,
18 ).
Vejam: Jesus j tinha dado autoridade aos discpulos para operarem no sobrenatural "Chamou a si os doze, e comeou a envi-los de dois a dois, e deu-lhes poder sobre os
espritos imundos... E expulsavam muitos demnios, e ungiam muitos enfermos com leo, e os
curavam. (Marcos 6:7; 13).
A pergunta : - Por que eles no conseguiram exercer autoridade se j tinham feito isso
antes?
No podemos nos enganar, a autoridade tem que ser acrescida em ns, pois haver dias em
que teremos que enfrentar poderes maiores que os de ontem.
No podemos viver de experincias antigas, achando que todas as outras sero iguais. NO SE
ENGANE!
Muitas vezes no alcanamos vitrias por no possuirmos maturidade espiritual, diferenciando
que algumas das nossas batalhas so mais difceis que outras.
"E, quando entrou em casa, os seus discpulos lhe perguntaram parte: Por que o no
pudemos ns expulsar? E disse-lhes: Esta casta no pode sair com coisa alguma, a no ser com
orao e jejum." (Marcos 9:28, 29)
Outro exemplo o da igreja crist em Roma.
"O Deus de paz esmagar em breve Satans debaixo dos vossos ps. A graa de nosso Senhor
Jesus Cristo seja convosco. Amm!" (Rm. 16:20)
No contexto da carta aos Romanos, o apstolo Paulo identifica uma igreja com problemas de
faco, contendas, entre outras coisas que escandalizavam o evangelho em Roma, ento
conhecendo que essas obras eram diablicas e tinham a finalidade de trazer escndalo e
descrdito igreja, o apstolo afirma que em breve eles possuiriam a autoridade
(CONSOLIDADA ATRAVS DA MATURIDADE ESPIRITUAL) para esmagar a cabea de satans
naquele lugar, assim como Cristo esmagou nas regies celestiais.
Com isso entendemos que precisamos nos aperfeioar em Cristo e no Esprito Santo,
experimentando mais momentos de vitria do que derrotas. A autoridade pelo nome de Jesus
nos foi delegada, mas carecemos ainda de conhecimento e exerccio desta autoridade
constituda a ns.
1. A autoridade de Jesus
A autoridade divina de Jesus constitui-se tambm em outro tema que o caracteriza dentro
de Lc 4,16-30. Autoridade que criou a primeira impresso sobre a sua identidade no povo
presente na sinagoga (4,20.22) conforme observamos no primeiro captulo do presente livro.
Depois que Jesus entra sozinho na sinagoga e revela com autoridade sua identidade (4,18a;
cf. Is 61,1), ensinando que o cumprimento da Escritura (4,21), os seus o testemunham e
admiram de suas palavras. O fato de que Jesus passa no meio dos seus adversrios e segue
seu caminho (4,30) depois de convocar os seus a deixar de querer privilgios (4,28-29),
tambm, reala a sua autoridade.
A origem da autoridade de Jesus est na sua relao nica com Deus que, j no Templo o
chama de Pai (2,49). Relao presente tambm em sua identidade como Messias que possui
o seu Esprito (4,18a) e como seu Filho bem-amado (3,22b). Assim sendo, o seu poder de
agir e o seu modo de se expressar so prprios do Messias e Filho de Deus.
A autoridade de Jesus presente dentro da percope em questo (vv.16.18-19.21.24-27.30)
tambm freqente ao longo do Evangelho de Lucas.
Jesus realiza seu ministrio pblico ao longo do Evangelho de Lucas por meio de sua
autoridade. Diante da mesma, duas reaes so constatadas: seus adversrios se sentem
ofendidos e ameaados e seus discpulos impressionados. As aes e o ensinamento de Jesus
exercidos com autoridade messinica durante o exerccio de seu ministrio, provocam a
controvrsia ou conflito com os lderes religiosos de seu tempo. Os seguidores, amigos e
antagonistas de Jesus so atrados por causa de sua autoridade que faz com que sua fama
como pessoa seja conhecida por toda parte.
Jesus revela sua autoridade messinica dentro da referida percope por meio de suas aes e
palavras. Assim sendo, alm de nos concentrarmos nos momentos onde ele demonstra sua
autoridade por meio de palavras e aes em nosso texto e ao longo do Evangelho,
acenaremos ainda sobre outros aspectos de sua vida pblica, principalmente seus milagres.
Em seguida, verificaremos a autoridade com a qual ele perdoa os pecados (5,17-26), bem
como a reao dos que esto presentes, principalmente os fariseus e escribas. Por fim,
constataremos como seus adversrios indispostos a mudar de mentalidade, questionam
sobre a origem ou fonte de sua autoridade.
1.1. Jesus exerce sua autoridade em palavras e aes
A autoridade de Jesus ocorre de modo implcito pelo menos em dois momentos na
percope em questo (4,16-30). A mesma est presente dentro de um contexto de
ensinamento (vv.18-19.21.24-27), bem como de ao (vv.16.30).
Lucas no diz explicitamente se Jesus ensinava pois j o fizera anteriormente (4,15).
Contudo, o contedo de tal ensinamento revelado por ele mesmo. O seu modo de agir e
expressar-se com autoridade divina provocam, inicialmente, uma reao de acolhida (4,22;
cf. v.20) a qual se transforma em rejeio (vv.28-29; cf. 30), por causa de seu convite a uma
f autntica (vv.24-27). Uma vez que a percope em questo coloca em evidncia a
autoridade sobrenatural de Jesus por meio de palavras e aes, a mesma se torna
programtica para o Evangelho de Lucas. O fato de que tal autoridade comprovada por
meio de palavras que no esto separadas das aes caracteriza a pessoa de Jesus.
1.1.1 Ao ensinar
Podemos constatar a aluso autoridade de Jesus em Lucas, mesmo antes da percope em
questo (4,16-30). Quando Jesus tinha apenas doze anos seus pais vo a Jerusalm para a
festa da Pscoa, o que faziam todos os anos (2,41-52). Uma vez tendo subido a Jerusalm, o
menino Jesus se perde e encontrado entre os doutores ouvindo-os e interrogando-os
(2,43.46), os quais ficam extasiados com a sua inteligncia e as suas respostas (v.47). A
resposta de Jesus aos seus pais que o procuravam aflitos (v.48) nos faz constatar uma
autoridade no apenas humana mas tambm de carter sobrenatural: por que me
procurveis? No sabeis que devo estar na casa de meu Pai? (2,49). Durante as tentaes
(4,1-13), Jesus tambm demonstra sua autoridade de Filho de Deus, tendo-o como nico
alimento (v.4), estando disposto a ador-lo, prestar culto somente a ele (v.8) e no tent-lo
(v.12).
Em seguida, a autoridade de Jesus se mostra durante o seu ensinamento na inaugurao de
seu ministrio pblico. Segundo Lucas, Jesus comea o mesmo voltando para a Galilia,
sendo impulsionado pelo Esprito Santo, e sua fama se espalha por toda a regio
circunvizinha (4,14). Neste seu peregrinar ele ensinava nas sinagogas e era louvado por
todos (v.15).
Logo aps, Lucas insere em sua narrativa a percope em questo (4,16-30). A mesma
caracterizada pela presena e manifestao da autoridade de Jesus durante seu
ensinamento, seja quando ele acolhido com f pelos seus, seja quando rejeitado pela
indisposio dos mesmos em mudar de mentalidade. Em Lucas, de um modo geral, os
termos ensinamento e autoridade so reservados somente para Jesus. Os seus
discpulos, uma vez enviados, tambm agem com autoridade. Uma vez que em nosso texto o
ensinamento com autoridade de Jesus indica um carter programtico, de agora em diante
seu ensinamento ser sempre realizado com autoridade ou poder. Mas se a sua ao de
ensinar com autoridade provoca a admirao do povo , a mesma revela ao longo de seu
ministrio um imenso conflito com seus adversrios.
Jesus, ao contrrio dos profetas do AT, introduz sua mensagem dizendo: em verdade eu vos
digo . Trata-se de uma declarao solene que indica uma linguagem cristolgica implcita
proferida com autoridade. O comandamento de Jesus a ouvir ou escutar seu
ensinamento tambm indica sua autoridade (cf 8,8).
Assim sendo, o ensinamento e discurso de Jesus so marcados pela sua autoridade divina
que inicialmente motivo de admirao para muitos: o povo presente na sinagoga (4,22;
5,26); as multides fora (8,4); os discpulos em particular (18,26) ou os que se encontram
dentro do Templo (19,48). Mas mesmo que seus adversrios inicialmente se disponham em
acreditar na sua autoridade messinica (4,22; 5,26), depois que ele os convida a uma
mudana de comportamento, eles passam a rejeit-lo (4,28-29; 6,11; 11,53-54; 20,19).
1.1.2. Ao libertar os oprimidos
Depois de verificarmos como a autoridade divina de Jesus constatada por meio de suas
palavras e aes em 4,16-30 e exposto sobre sua ocorrncia ao longo de seu ministrio de
ensinar, refletiremos sobre a presena da mesma na sua ao de libertar os oprimidos
(exorcizar). O modo como os espritos impuros se comportam diante de sua ao torna
ainda mais evidente a sua autoridade messinica.
Jesus, na percope em questo (4,16-30), revela que foi ungido para dar aos seus os
benefcios messinicos e que um destes benefcios consiste em libertar os que esto
oprimidos (v.18c). Ao longo do seu ministrio pblico ele comea a colocar em prtica seu
ensinamento. Em Cafarnaum, por exemplo, a autoridade de Jesus foi desafiada por meio do
poder do mal (4,31-37). Mas ele transforma suas palavras em aes, expulsando o esprito
impuro do homem possesso e restabelecendo sua sade, demonstrando sua autoridade e
poder messinico (4,31-37). Sua ao, sem o uso normal de tcnicas de exorcismo, provoca
um resultado positivo imediato (v.35b), bem como a reao dos presentes (v.36). Jesus
indica com sua ao que o Reino de Deus comea a se fazer presente no mundo (cf. 4,19). E
ele, por meio de sua autoridade messinica, d a seus discpulos a mesma autoridade sobre
os espritos impuros ou demnios (9,1). Autoridade que consiste em um importante aspecto
de sua vida e de sua misso (19,12).
Do mesmo modo se verificam tambm outros casos semelhantes (cf. 8,26-39; 9,37-43a).
Assim sendo, podemos concluir dizendo que a autoridade de Jesus no se resume somente
em palavras, mas tambm em aes, ou melhor, em palavras que se complementam em
suas aes.
responder (vv.5-7), sendo que Jesus tambm no se dispe a esclarecer-lhes sobre a origem
de sua autoridade (v.8). No fundo eles sabiam a resposta e se tivessem respondido
acertadamente pergunta de Jesus, com certeza teriam a confirmao da questo colocada.
Contudo, na parbola dos vinhateiros homicidas, narrada logo em seguida (20,9-19), Jesus
explica-lhes que a indisposio em mudar de vida lhes impossibilitaram de aceitar a sua
autoridade divina, e por isso o expulsam para fora da vinha e o matam (20,15; cf. 4,28-29).
narrada logo em seguida (20,9-19), Jesus explica-lhes que a indisposio em mudar de vida
lhes impossibilitaram de aceitar a sua autoridade divina, e por isso o expulsam para fora da
vinha e o matam (20,15; cf. 4,28-29).
1.2.1. O questionamento sobre a autoridade de Jesus
Os representantes do Sindrio, indispostos converso, se aproximam de Jesus, enquanto
ele estava ensinando ao povo a Boa-Nova no Templo, com a finalidade de questionar-lhe
sobre sua autoridade (20,1-8). O contedo da pergunta feita pelos seus adversrios : com
que autoridade fazes estas coisas, ou quem que te concedeu esta autoridade? (20,2).
Estamos diante de duas perguntas diversas. A primeira coloca em questo a natureza da
autoridade de Jesus. J a segunda se preocupa em saber sobre quem lhe deu tal autoridade,
ou melhor, sobre qual a origem da mesma. A primeira questo se refere ao conflito entre a
autoridade do Sindrio sobre o Templo, e a autoridade de Jesus em fazer o que est fazendo.
J a segunda diz respeito sua misso. No fundo as duas questes colocadas em Lc 20,2
evocam a questo cristolgica fundamental sobre a pessoa de Jesus, bem como sobre sua
misso. E a resposta j fora dada anteriormente, onde Jesus j tinha revelado a natureza e
origem de sua autoridade messinica (4,18a; cf. 3,22; 5,24; 19,35). Por assim ser, foi Deus
que o ungiu e enviou para realizar diversas tarefas.
Por um lado, a sua misso ou as coisas que ele faz (cf. 20,2) diz respeito ao contexto
anterior (19,45-46; cf. Jo 2,13-22), ou seja, se refere sua ao (expulso dos vendedores)
e ensinamento cotidiano no Templo (20,47) . Por outro lado, a expresso estas coisas
pode estar conectada com autoridade. Neste sentido, a mesma encontra seu significado
em um contexto mais amplo dentro do Evangelho de Lucas. Assim sendo, estas coisas se
refeririam ao inteiro ministrio de palavras e aes de Jesus, realizadas at o presente
momento da narrativa. Deste modo, neste momento da narrativa lucana a conexo de
estas coisas com autoridade revela o clmax a respeito da autoridade de Jesus.
Com efeito, desde o incio, o conflito e ofensas entre Jesus e os lderes religiosos, tem como
um dos fundamentos a sua autoridade, a partir da qual ele convoca-os a mudar de
mentalidade (cf. 4,28-29.32; 5,176,11; 11,14-23; 19,45-48). Por isso eles o desafiam
durante o exerccio de seu ministrio exercido com autoridade no Templo (19,47-48;
20,1.19; cf. 5,21; 11,15) e tambm o acusam e o conduzem morte (22,1.47.54; 23,1.35;
cf. 9,22; 18,31; cf. 4,28-29).
1.2.2. O modo como Jesus reage
Jesus no responde imediatamente pergunta dos chefes dos sacerdotes, escribas e
ancios. Isto no quer dizer que ele no sabia a resposta (cf. 4,18a; 9,21; 19,40). Contudo,
por meio de uma outra pergunta feita com autoridade ele procura fazer com que os mesmos
confirmem a resposta que j sabiam. Sua autoridade tambm constatada quando ele
condiciona sua pergunta por meio da rplica deles (20,3). Por outro lado, Jesus lhes d duas
alternativas (v.4). Por fim, sua recusa em responder-lhes tambm confirma sua autoridade
(v.8). Em relao ao batismo de Joo, no v.4, Jesus questiona seus adversrios se o mesmo
vinha do cu ou dos homens.
A atividade de Joo Batista foi exercida por meio de palavras e aes (3,7-18). A referncia
que Jesus faz ao seu batismo retoma o todo de tal atividade. A mesma pode ser resumida
em duas: o seu batismo que tinha como finalidade convocar ao arrependimento para o
perdo dos pecados e o testemunho que ele deu de Jesus. Estas duas atividades se
entrelaam em seu ministrio como um todo.
POSSESSO DEMONACA
Lc 4.31-37
.
A natureza da ao maligna
O texto afirma que era um esprito "maligno". Isto define sua natureza.
Na sua essncia, satans maligno, do mal. Quando ele age, at mesmo
naquilo que parece ser inocente, ele age malignamente. Uma boa frase
para definir o diabo que ele consegue "matar com bondade", pois at
mesmo o seu suposto bom para destruir. Quando lhe oferece algo que
parece ser bom, usa isto como engodo. Como uma isca para atrair,
seduzir e trazer a morte.
O uso do plural revela que o reino das trevas possui uma estrutura
organizacional. "vieste para perder-nos?" (Lc 4.34) O demnio no fala
apenas de si mesmo, mas se refere a "ns". A presena de Jesus
A obra de Jesus
1. A presena de Jesus desequilibra os propsitos do diabo - "vieste para perdernos?" (Lc 4.34). A referencia do diabo vinda de Jesus, no do ponto de vista
geogrfico. Jesus no vem de Nazar. O melhor significado aqui : "voc veio
do cu para a terra para destruir-nos?" Joo afirma "Para isto se manifestou o
Filho de Deus: para destruir as obras do diabo". Esta a razo pela qual Jesus
assumiu forma humana. Sua encarnao uma oposio aberta ao reino das
trevas. A Bblia nos mostra que Jesus veio "buscar e salvar o perdido" (Lc
19.10), para decretar o fim do domnio das foras demonacas (Mt 8.29) e para
colocar satans de forma definitiva no abismo (Ap 20.3).
2. Satans reconhece a natureza de Cristo, assim como Jesus discerne bem a
natureza do demnio "Bem sei quem s: O Santo de Deus!" (4.34). Quando
diz: "eu sei", ele no est mentindo, um reconhecimento do qual ele no pode
se esquivar. A presena de Jesus faz satans estremecer (Tg 2.13). Para satans
no h salvao, apenas punio. Porque ele um ser incapaz de arrependimento
e foi destinado para este fim.
3. Satans reconhece a misso de Cristo "vieste para destruir-nos" (4.34). Jesus
o Filho de Deus, e ele veio para destruir as obras do diabo. A cruz exps
vergonha principados e potestades, ali Jesus triunfou sobre o diabo e seus anjos,
de forma cabal.
Aplicaes prticas:
1. Muitas pessoas no confrontam a ao do diabo em suas vidas porque so
ameaadas. O diabo diz que se fizerem isto, ele vai mat-las. De fato o mtodo
de seu trabalho com pessoas que j foram propriedade sua, seus cavalos ou
mulas, cruel. O texto diz que ele "o lana por terra no meio de todos" (4.35)
mas afirma que, apesar da dramaticidade, "saiu dele sem lhe fazer mal". No se
assuste com as ameaas do diabo, ele no pode lhe causar mal quando voc est
fazendo uma opo para os braos de Jesus, quando sua atitude uma resposta
de f ordem de Cristo para sua vida. Satans o pai do blefe e da mentira. Ele
s causa mal quando fica, no quando sai. O demnio reage, mas sua fria
impotente. Ele incapaz de fazer dano. Outro aspecto importante aqui neste
texto: o exorcismo no leva mais que alguns minutos, em oposio aos
prolongados rituais rabnicos. Satans reconhece o mundo espiritual e sabe quem
tem autoridade;
2. A confrontao com poderes malignos gera temor e adorao a Deus. "Todos
ficaram grandemente admirados" (4.36). Quando satans desmascarado e
repreendido, quando seus subterfgios e motivos so revelados, Cristo
promovido. Existem pessoas que no conseguem glorificar a Deus em suas
vidas, porque esto presos a amarras do demnio.
3. Satans se revela quando a Palavra de Deus est sendo ministrada com poder.
Quando a Palavra pregada de forma ungida e santa, ela revela os intentos
malignos e agride a satans. O que Jesus estava fazendo seno ensinando a
Palavra? Os intentos do maligno so confrontados quando a Palavra de Deus
seriamente ministrada.
4. Uma pergunta muito comum quando falamos deste assunto. Como podemos ficar
livres da influncia e da obra maligna em nossas vidas? A Bblia nos fala de duas
coisas:
Introduo
Temos uma autoridade da qual no temos conhecimento, ou que no descobrimos, e de que no
estamos nos utilizando?
Ou ser que vez por outra, temos lampejos de autoridade espiritual, mas tropeamos nela e a
exercitamos sem sabermos exatamente o que estamos fazendo? A luz da Bblia vamos descobrir, de que
ns, como igreja, temos uma autoridade na terra, que j nos foi dada. E da qual Deus quer que utilizemos
para defender e estender seu Reino.
1. O que autoridade?
Autoridade poder delegado.
Sendo assim, autoridade espiritual o poder nos dado pelo prprio Deus.
Em Lucas 10:19, Jesus diz: Eis que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, e sobre
todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causar dano.
Quando menciona serpentes e escorpies, Jesus est falando do poder do diabo (demnios, espritos
malignos e todas as suas hostes).
Precisamos tomar conscincia de que temos autoridade sobre eles!
O valor da nossa autoridade repousa no poder de Deus. Ou seja, o prprio Deus o poder por trs dessa
autoridade.
Exemplo:
Os policiais que comandam o trfego nas horas de maior movimento nas ruas, apenas erguem o brao e
os carros param. Estes homens no tm o poder fsico para parar os veculos, mas no de sua prpria
fora que eles se utilizam para parar o trfego, eles so fortes na autoridade que lhes concedida pelo
governo a que servem. As pessoas reconhecem essa autoridade e param seus carros.
Bendito seja o Senhor, h uma autoridade que nos delegada pelo Senhor Jesus!!
Paulo em sua carta aos Efsios, diz para eles serem fortes no Senhor e na fora de seu poder (Ef.6:19).
O cristo que compreende de forma plena que o poder de Deus a seu favor, pode exercitar sua
autoridade e enfrentar o inimigo destemidamente.
a) Estamos em guerra
Isso quer dizer que voc no deve dar nenhum lugar ao diabo em sua vida. Ele no tem poder para
ocupar nenhum lugar, a menos que voc lhe d permisso.
Por isso devemos tomar cuidado, com que entra em nossos lares, seja atravs de objetos, por meio da
televiso ou por palavras ditas em casa. Isso vale para qualquer rea de nossas vidas, seja, trabalho,
ministrio, etc.
Sempre que houver algo errado devemos parar e avaliar a situao, se for oposio do diabo e seus
demnios, exercite sua autoridade!
Quanto ao ministrio, se for um ministrio nos lares por exemplo, vale lembrar que, temos autoridade
sobre nosso prprio lar, mas nossa autoridade sobre o lar de outra pessoa limitada. Isso porque,
podemos orar naquele lar e fazer com que o diabo desista de algumas de suas manobras na vida
daquelas pessoas, mas no podemos impedir que ele retorne com novas estratgias, se os donos da
casa abrem as portas para ele entrar.
Por isso o trabalho da igreja ensinar as pessoas atravs da Palavra, e lev-las a uma transformao de
vida.
Quarto, o escudo da f. Um escudo uma cobertura para o corpo inteiro. Representa nossa total
segurana sob o sangue de Cristo, onde nenhum poder do inimigo pode penetrar.
Quinto, o capacete da salvao, mencionado em 1 Ts 5:8 como a esperana da salvao. A esperana da
salvao o nico capacete capaz de proteger a cabea nestes dias de desvirtuamento da verdade.
Sexto, a espada do Esprito que a Palavra de Deus. Isto mostra que a Palavra de Deus deve ser usada
ofensivamente. As outras armas so especialmente defensivas, mas a espada uma arma ativa.
Sendo assim vemos que, estamos preparados para a batalha da orao, quando estamos usando a
armadura. 6. Autoridade sobre espritos demonacos e no sobre a vontade humana
Embora tenhamos autoridade sobre espritos demonacos, no temos autoridade sobre nossos
semelhantes, nem sobre sua vontade.
Temos autoridade sobre demnios at onde diz respeito as nossas vidas e s vidas de nossos familiares.
Mas nem sempre podemos control-los quando a vida de outras pessoas est envolvida, porque a
vontade dessas pessoas entra em ao.
O livre arbtrio prevalece. Se as pessoas querem viver em pecado, elas podem. Se querem ser livres,
podem ser livres. Mas, enquanto elas mesmas no quiserem ser livres, nem Jesus, nem ningum pode
libert-las, pois elas tm autoridade sobre suas prprias vidas.
Quando porm as pessoas querem ajuda, a questo se torna bem diferente.
Agora vamos dar ateno para um ponto muito importante.
At aqui, sabemos pela Palavra de Deus que temos autoridade espiritual, mas voc no exerce
autoridade simplesmente por voc mesmo, dependemos do Esprito Santo como ajudante no exerccio
desta autoridade.
Se tentarmos lidar com espritos sem a Palavra de Deus ou discernimento espiritual, seremos
fracassados. A Bblia diz, com relao ao ministrio de Jesus, que Ele expulsava demnios com sua
palavra e com o Esprito de Deus. Leia o captulo 12 de Mateus. Os fariseus estavam acusando a Jesus
de expulsar demnios por Belzebu, o prncipe dos demnios (v.24). Jesus respondeu: ...se eu expulso os
demnios pelo Esprito de Deus, conseguintemente chegado a vs o Reino de Deus (v.28).
Voc to somente ter vitria sobre o diabo num combate, quando tiver uma base da Palavra de Deus e
estiver agindo de acordo com o Esprito Santo. O Esprito de Deus sabe como orar, ele o autor da
orao.
Temos que depender do Esprito Santo para sabermos quando os demnios esto presentes e como lidar
com eles. Ficamos impotentes sem a Palavra e o Esprito Santo.
No seja uma pessoa apenas da Palavra, sem o Esprito, e tambm, no seja uma pessoa apenas do
Esprito sem a Palavra.
Muitos tentam agir de acordo com a Palavra, sem o Esprito Santo. Voc tem que ter ambos, pois eles se
completam.
Jesus deu, queles que escolhera em orao para serem apstolos, o poder e a
autoridade sobre todos os demnios, e para curar enfermidades.
O Esprito Santo, que moveu Jesus em toda Sua misso, 2000 anos depois, continua
escolhendo aqueles que o Pai quer, para receberem o poder e a autoridade sobre todos
os demnios, e para curar enfermidades.
No se compara o grau deste poder e autoridade que so conferidos aos presbteros
atravs do sacramento da ordem, com o grau do mesmo poder e autoridade que so
conferidos aos leigos atravs dos sacramentos do Batismo e do Crisma.
Mas, o fato que todos os batizados e crismados receberam este poder e autoridade
sobre os demnios e para curar enfermidades, pois quando se recebe o Esprito Santo se
recebe com Ele todos os seus dons e graas.
bvio e notrio que nem todos os batizados e crismados experimentam este poder e
autoridade fluindo atravs de si, alis, podemos dizer que a maioria no o experimenta.
Mas, o que falta ento?
Falta a Efuso do Esprito Santo, falta a graa desencadeadora da ao carismtica do
Esprito Santo atravs de ns. Falta o chamado Batismo no Esprito Santo! Falta o que
aconteceu em Atos dos apstolos, captulo 2, e em outros momentos descritos neste
mesmo livro.
O Pai decidiu, exatamente em nosso tempo, renovar a concesso abundante da graa do
Batismo no Esprito sobre todos aqueles que querem e crem! O efeito mais visvel do
Batismo no Esprito Santo exatamente o fluir dos dons carismticos atravs de quem
O recebe. E a acontecem as experincias de ver a cura das enfermidades acontecendo
A autoridade do crente
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Disse-lhes Jesus: Eis a que vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, e
sobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causar dano (Lucas 10.19).
Ao mencionar serpentes e escorpies, o Senhor Jesus est se referindo ao poder de toda
hoste maligna (o diabo, principados, potestades e demnios). Precisamos estar conscientes
de que, no nome de Jesus, temos autoridade sobre eles. Alguns, por equvoco, crem que o
Senhor deu essa autoridade apenas aos apstolos. Ser que a Igreja do Senhor Jesus tem
menos autoridade, hoje, do que tinha no primeiro sculo? No! uma hiptese
completamente absurda.
O valor da nossa autoridade repousa no poder que existe por trs dela o prprio Deus. O
diabo e suas hostes demonacas sabem que temos essa autoridade. Por isso, o crente que
entende que o poder de Deus opera em seu favor, pode exercitar sua autoridade e enfrentar
o inimigo destemidamente. preciso entender, Entretanto, que o uso da nossa autoridade
depende de pelo menos trs princpios bsicos.
a) A autoridade delegada ao guarda de trnsito
Tomemos, como exemplo, um guarda de trnsito. Se ele fizer o sinal caracterstico de pare
a qualquer motorista, imediatamente aquele motorista pra o veculo que est dirigindo, seja
um fusca ou uma jamanta. Todavia, no a fora fsica do guarda que faz com que isso
acontea. Nenhum guarda de trnsito tem poder fsico suficiente para parar um carro, se o
motorista resolver no faz-lo. Os carros param, simplesmente, por causa da autoridade que
est por trs daquele policial. Todo motorista sabe que se o desobedecer, estar afrontando o
governo, e isso poder resultar em multa ou at mesmo em priso. O que os motoristas
respeitam a autoridade do governo, representada pelo policial.
Quando um servo de Deus ordena algo para o diabo, este obrigado a obedecer. A razo
disso exclusivamente a autoridade do prprio Senhor Jesus Cristo na vida desse servo. E
nesse caso, o inimigo no tem alternativa seno obedecer, sob pena de ser atingido pelo
exrcito de Deus. Bendito seja o nome do Senhor, pela autoridade que nos delegada em
Jesus Cristo!
Paulo disse aos crentes para serem fortes no Senhor, e na fora do seu poder (Efsios 6.19).
Isso significa que voc, semelhana do guarda de trnsito, pode se colocar diante do diabo
e ordenar-lo que pare. Assim como um motorista pra o carro diante de um guarda de
trnsito que lhe ordene faz-lo, o inimigo tambm tem de parar diante de voc. Como
representante de Deus na terra, voc estabelece a legalidade do Senhor onde quer que voc
esteja.
b) A farda do guarda de trnsito
As vestes indicam autoridade. Quando um guarda de trnsito est de servio, ele precisa de
um uniforme. Mas sem o uniforme, ningum o respeitar como autoridade. Caso ele se ponha
frente de um carro em movimento, ordenando ao motorista que pare, correr o risco de ser
atropelado. De modo semelhante, o sinal da nossa autoridade o revestimento com Esprito
Santo. Quando estamos revestidos com Ele, temos a mais alta autoridade do Universo.
Todo crente nascido de novo j possui o Esprito Santo habitando dentro de si. Aps a
ressurreio, o Senhor veio aos seus discpulos, soprou sobre eles e disse-lhes que aquele
sopro era o Esprito Santo (Joo 20.21-22). Apesar de terem recebido o Esprito Santo, eles
ainda estavam sem poder, pois no haviam sido revestidos com o uniforme espiritual. Por
isso, o Senhor ordenou-lhes que esperassem em Jerusalm at que, do alto, fossem
revestidos de poder (Atos 1.8). Esse mesmo poder deve estar sobre ns, revestindo-nos
como um uniforme.
No basta voc ser filho de Deus e receber a autoridade delegada pelo Senhor Jesus. Voc
precisa ser revestido com poder, para que o inimigo o respeite. um revestimento invisvel
aos olhos naturais, mas visvel no mundo espiritual. Todas as potestades tm conhecimento
dele. Por isso, grande o temor que vem sobre as hostes do diabo, pois sabem que o poder
de Deus em ns pode destruir as obras deles.
Antes de sair para cumprir sua rotina de trabalho, o policial, normalmente, alimenta-se. Mas
ser que, s pelo fato de ter-se alimentado, ele est apto para cumprir o seu dever de
policial? No. Ele precisa, antes de tudo, vestir o uniforme, sem o qual ningum o respeitar.
E quando ele veste o uniforme de policial, todos passam a respeit-lo como uma autoridade.
E isso independe se est alimentado ou no.
Meu irmo, nunca despreze o seu uniforme espiritual, pois ele representa a autoridade de
Deus sobre voc. Alguns cristos esto cheios por dentro e sem o uniforme por fora; outros,
usam o uniforme adequadamente, mas esto vazios por dentro. Precisamos tanto do
enchimento interior, quanto dorevestimento exterior, para desempenhar o trabalho de Deus
e exercer a sua autoridade com poder.
c) O guarda de trnsito possui uma arma
Suponha ainda esta situao, quando um guarda de trnsito est devidamente uniformizado.
Ser que algum motorista ousaria desafiar a autoridade dele? provvel que sim,
principalmente os criminosos. Para isso, ele precisa estar armado. A arma do policial usada
para reforar sua autoridade. Do mesmo modo, ns tambm podemos passar por situaes
em que, apesar de exercitarmos a nossa autoridade, o inimigo ainda insiste em nos resistir.
Nesse caso, nessa situao, o que fazer? S nos resta uma opo: fazer uso de nossa arma
a Palavra de Deus. Quando liberamos a Palavra de Deus, com f, os demnios so atingidos
do mesmo modo que uma bala pode nos atingir.
Talvez voc esteja pensando: Bom, eu j tenho uma Bblia. Mas ter uma Bblia apenas, no
resolve. Ela no uma arma para ser utilizada com a mo. eficaz quando manuseada com
a boca. Na viso de Apocalipse, Joo viu Jesus e da boca dele saa uma espada afiada. No
pense que Jesus um faquir, engolidor de espadas a viso era um smbolo, mostrando que
a espada do Esprito deve ser usada em nossa boca. Quando verbalizada, a Palavra produz o
que ela diz que produzir.
Em Mateus 4, Jesus nos d um exemplo de como se deve usar a Palavra de Deus contra o
diabo. Jesus estivera no deserto por quarenta dias jejuando e, ao final, o diabo veio para
tent-lo. E o que fez Jesus? Usou a Palavra, dizendo: Est escrito! Aleluia! Ele apenas citou
a Palavra de Deus. O diabo, ento, o deixou, dizendo: Ok! Jesus, por enquanto voc
venceu! Ele ainda voltou para tentar Jesus, no uma, mas duas vezes mais. E cada vez que
o diabo vinha, Jesus dizia: Est escrito!. Ele fazia uma tremenda confisso da Palavra de
Deus.
Oua-me: o diabo um demente. Ele no desiste facilmente. Todavia, devemos atac-lo com
a mesma arma que Jesus usou: a Palavra de Deus. Jesus sabia o poder da Palavra falada,
tanto para atacar quanto para defender-se. Observe bem a atitude de Jesus diante da
persistncia do inimigo. Ele no disse: Parece que isso no funciona. Eu confesso a Palavra,
o diabo se vai, mas depois torna a voltar. Preciso buscar uma outra estratgia. Jesus no
desistiu, porque o diabo insistiu com as tentaes. Tampouco voltou ao deserto para jejuar
novamente, julgando que talvez no estivesse em condies espirituais para enfrentar o
diabo. Jesus permaneceu firme, apenas confessando a Palavra: Est escrito!
Em Apocalipse 12.11, lemos: Eles o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa
da Palavra do Testemunho que deram. Meu irmo, voc no pode derrotar o diabo com a
sua prpria fora voc precisa da Palavra de Deus. Lembre-se que a Palavra de Deus a
verdade. A verdade no o que voc v, nem o que voc sente a verdade o que a Palavra
de Deus diz.: Ainda que voc no veja nem sinta nada, ainda assim confesse a Palavra de
todo o seu corao. A confisso gera f em voc e, esta, por sua vez, produzir a realidade
daquilo que a Palavra de Deus diz.:
Concluindo, h trs motivos bem claros confirmando que a autoridade para pisar serpentes,
escorpies e todo o poder do diabo tambm foi delegada a ns, e no apenas aos apstolos:
a) Em primeiro lugar, porque uma autoridade delegada no nossa . A autoridade
competncia exclusiva de Jesus foi ele quem recebeu toda a autoridade. Todavia, Ele nos
autorizou a us-la no seu nome.
b) Em segundo lugar, porque precisamos do revestimento de poder. Lembre-se da ilustrao
do policial; o revestimento que nos d autoridade.
c) Em terceiro lugar, entenda que voc ainda precisa usar a sua arma: a Palavra de Deus.
Com ela apagamos os dardos inflamados do maligno e, por meio dela, desfazemos as obras
do diabo e manifestamos o reino de Deus sobre a terra.
Autoridade: o que isto? O que significa? Sua raiz est na palavra "autor", que
significa "criador" ou "originador". Vem do latim "auctoritas": "o poder do criador para
comandar ou tomar decises". O dicionrio define como: "o poder de executar a lei,
exigir obedincia, comandar, determinar ou julgar. Tambm significa: "aquele que foi
investido de poder, especialmente um governador".
Ento a palavra pode se aplicar tanto a uma forma de governo quanto a um indivduo. O
Senado tem a autoridade de fazer leis, a Suprema Corte tem a autoridade de
interpretar aquelas leis e o Presidente tem a autoridade de execut-las.
1. "E Eu te declaro: tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja; as portas
do inferno no prevalecero contra ela" (Mt 16,18). Jesus vai construir sua Igreja em
rocha slida. Ele a "pedra angular" (Salmo 118,22; Ef 2,20-22), a "fundao" (pedra
angular) (1Cr 3,11), e a "rocha" (1Cr 10,4). As "Portas do Inferno no prevalecero
contra ela", significa: Ele a defender por dentro e por fora, contra todos os adversrios,
para sempre.
2. Os Apstolos so a fundao, Jesus Cristo a "Pedra angular-chefe" (Ef 2,20).
3. Jesus Cristo deu uma autoridade superior para resolver disputas entre pessoas,
mesmo quando h duas ou mais testemunhas. Ele lhes disse para apelar para a Igreja em
Mt 18,17: "Mas se recusa a ouvi-los, dize-o Igreja. E se recusar ouvir tambm a Igreja,
seja ele para ti como um pago e um publicano (um coletor de impostos para o Imprio
Romano)." Aqui, Cristo deu autoridade total Sua Igreja.
4. Paulo adverte aqueles que se recusam a aceitar a autoridade dada Igreja e diz o que
acontecer com eles se recusarem em Rm 13,1-2: "Cada qual seja submisso s
autoridades constitudas, porque NO H AUTORIDADE QUE NO VENHA DE
DEUS; AS QUE EXISTEM FORAM INSTITUDAS POR DEUS. Assim, AQUELE
QUE RESISTE AUTORIDADE, OPE-SE ORDEM ESTABELECIDA POR
DEUS; E OS QUE A ELA SE OPEM, ATRAEM SOBRE SI A CONDENAO."
5. O Prprio Jesus Cristo a cabea da Igreja que Ele fundou, a "Cabea de Seu Corpo"
(Ef 1,22). No pode haver maior autoridade do que esta.
6. Jesus Cristo se certificou de que Sua Igreja era digna da autoridade que Ele lhe deu.
Ele se certificou de que sua Igreja no tinha mancha: "Para apresent-la a Si mesmo
toda gloriosa, sem mcula, sem ruga, sem qualquer outro defeito semelhante, mas santa
e irrepreensvel." (Ef 5,27). Ele se certificou de que Sua Igreja era digna de ser chamada
"Casa de DEUS", e a "Coluna da Verdade": ...como deves comportar-te na Casa de
DEUS, que a Igreja de DEUS vivo, coluna e sustentculo da verdade" (1Tm 3,15).
7. Jesus Cristo ama a Igreja que Ele fundou (Ef 5,29). E voc?
8. DEUS disse que estar com Sua Igreja para sempre: "No te deixarei nem te
desampararei" (Hb 13,5). Em Mt 28,20, Jesus disse: "Eis que estou convosco todos os
dias, at o fim do mundo." Isto significa que Ele estar com Sua Igreja todo dia, em
cada sculo, at o fim dos tempos. Qual Igreja era a Igreja Dele quando estes versculos
foram pronunciados?
DEUS deu autoridade a inmeras pessoas na Bblia. Ele muda o nome da pessoa para
significar que passou autoridade para ela. Alguns exemplos so:
1. DEUS mudou o nome de Abro para Abrao quando Ele o fez "Pai de uma Multido
de Naes", em Gn 17,5.
2. DEUS mudou o nome de Sarai para Sara quando a fez "Me de Naes", em Gn
17,15-16.
3. DEUS mudou o nome de Jac para Israel, o nome da Nao Judaica, e ele se tornou o
primeiro Israelita, em Gn 32,29.
4. DEUS mudou o nome de Simo para Pedro quando o fez cabea de Sua Igreja, em
Mt 16,18. DEUS deu autoridade a Pedro e DEUS mudou o seu nome para enfatizar
isto. Em Mt 16,19, Jesus Cristo deu a Pedro mais autoridade ainda. Ele lhe deu - e a
nenhum outro - as "chaves do reino dos cus", e lhe disse: "Tudo o que ligares na terra
ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus." Muita
autoridade foi dada nesses dois versculos a Simo - agora Pedro - uma mera criatura
de DEUS.
5. H mais de 50 versculos na Bblia que se referem supremacia de Pedro sobre todos
os Apstolos. O nome de Pedro aparece mais frequentemente do que o nome de
qualquer um dos outros Apstolos no Novo Testamento. Quando os Apstolos so
nomeados, Pedro sempre citado primeiro em todos os casos exceto em Gl 2,9. Em Mt
10,2, Pedro at mesmo chamado "o primeiro": "Eis os nomes dos doze Apstolos: O
PRIMEIRO, Simo, chamado Pedro...". Em At 15,7, Pedro diz: "Irmos, vs sabeis que
j h muito tempo DEUS me escolheu dentre vs, para que da "MINHA BOCA" os
pagos ouvissem a palavra do Evangelho e cressem." Pedro reafirmou sua supremacia,
conforme DEUS lhe tinha dado em Mt 16,18-19. Em Lc 22,31-32, Jesus disse: "Simo,
Simo, eis que Satans vos reclamou para vos peneirar como o trigo; mas eu roguei por
ti, para que a tua confiana no desfalea; e tu, por tua vez, confirma teus irmos." Aqui
Jesus apontou Pedro para fortalecer os outros, outro sinal claro de sua supremacia.
Finalmente, em Jo 21,15-17, a Pedro, e somente a Pedro, que o Senhor ordena trs
vezes que alimente seu rebanho. Pedro foi o Apstolo supremo. O Bispo supremo no
tempo presente, o Bispo de Roma, o Papa. Sucessor direto de Pedro em uma longa
srie de Papas.
6. Jesus Cristo deu autoridade total aos seus Apstolos quando, em Lc 10,16, Ele diz:
"Quem vos ouve, a mim ouve; e quem vos rejeita, a mim rejeita; e quem me rejeita,
rejeita aquele que me enviou." Ns ouvimos Suas palavras atravs de Sua Igreja. Assim
sendo, essas palavras se aplicam tambm Sua Igreja "quem rejeita Minha Igreja,
rejeita a Mim.". Este versculo tambm impede o Papa de ensinar heresia; ento, quando
o Papa fala sobre assuntos de f e moral, ele est falando como Cristo falaria e com a
Sua autoridade. Paulo reconheceu a autoridade dada aos Apstolos em 2Cor 10,8:
"Ainda que eu me orgulhasse um pouco em demasia da autoridade que o Senhor nos
deu, para vossa edificao e no para vossa runa, no teria de que envergonhar-me."
7. Jesus deu autoridade a 72 outros discpulos em Lc 10,1-12, e lhes disse que Ele os
enviaria como "cordeiros em meio aos lobos". Ele disse a eles para sacudir a poeira de
seus ps quando sassem das cidades que no os recebessem.
8. Ns somos ordenados a obedecer aos nossos superiores (sacerdotes, Bispos e o Papa)
e de nos sujeitarmos a eles, pois eles tm que prestar contas de nossas almas (Hb 13,17).
9. DEUS colocou tambm outros em Sua Igreja: "Na Igreja, DEUS constituiu
primeiramente os Apstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os
doutores, depois os que tm o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de
governar, de falar diversas lnguas" (1Cor 12,28). A sua Igreja tem todos estes?
Sabendo, claro, que os Apstolos no viveriam para sempre, e que Sua Igreja
continuaria at "o fim dos tempos"
(Mt 28,20), Jesus Cristo tomou providncias para passar a autoridade de gerao a
gerao:
1. "Segundo a graa que Deus me deu, como sbio arquiteto lancei o fundamento,
ningum pode pr outro diverso daquele que j foi posto: Jesus Cristo." (1Cor 3,10-11).
Ento haver seguidores que iro construir sobre o fundamento.
2. "No fostes vs que Me escolhestes, mas Eu vos escolhi e vos constitu para que
vades e produzais fruto, e o vosso fruto permanea..." (Jo 15,16).
3. "...para acabares de organizar tudo e estabeleceres ancios (sacerdotes) em cada
cidade, de acordo com as normas que te tracei," (Tito 1,5). Paulo ordena-lhes que
designem novos sacerdotes.
4. "Cuidai de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu Bispos, para pastorear a Igreja de DEUS" (At 20,28). Aqui, o Esprito Santo
d autoridade aos Bispos de governarem a Igreja que Jesus Cristo fundou. A sua Igreja
tem Bispos?
5. "Agora eu vos encomendo a DEUS e palavra da Sua graa, quele que poderoso
para edificar e dar a herana com os santificados" (At 20,32). Passar a autoridade a
seus herdeiros.
6. O Papa e os Bispos so os legtimos sucessores dos Apstolos. Se ns rejeitamos a
autoridade deles, ento rejeitamos a Cristo.
o Esprito Santo que guia e guarda a Igreja que Jesus Cristou fundou. Ele a
autoridade suprema e final:
1. "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Parclito, para que fique eternamente
convosco. o Esprito da Verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem
o conhece, mas vs o conhecereis, porque permanecer convosco e estar em vs." (Jo
14,16-17.26; 15,26; 16,13). O Esprito Santo habitar na Igreja que Jesus Cristo fundou
e Ele estar para sempre com aquela Igreja.
Nem tudo ser revelado Igreja de uma vez s porque no poderamos suportar. Tudo
ser revelado no tempo. Esta a autorizao para a Igreja revelar doutrinas tais como a
da Imaculada Conceio:
1. "Muitas coisas ainda tenho a dizer-vos, mas no as podeis suportar agora. Quando
vier o Parclito, o Esprito da Verdade, ensinar-vos- toda a verdade,...e anunciar-vos-
as coisas que viro." (Jo 16,12-15).
2. "Eu vos dei leite a beber, e no alimento slido que ainda no podeis suportar...Eu
plantei...mas s Deus que faz crescer." (1Cor 3,1-15).
3. Ef 4,11-16: "...para o aperfeioamento dos cristos, para o desempenho da tarefa que
visa construo do corpo de Cristo, at que todos tenhamos chegado unidade da f e
do conhecimento do Filho de DEUS, at atingirmos o estado de homem feito, a estatura
da maturidade de Cristo... Para que no continuemos crianas ao sabor das ondas,
agitados por qualquer sopro de doutrina, ao capricho da malignidade dos homens e de
Jesus foi alvo de todo dio e rejeio, sofreu todo tipo de perseguio e injustia. Porm tudo ele fez,
tudo suportou inclusive uma morte dolorosa e lenta na cruz. com um s objetivo: REASSUMIR a
autoridade delegada pelo homem ao diabo,
Assim que Jesus morreu. Desceu ao HADES. L tem dois lados PARAIZO (Lc 24.23), no paraso que o
esprito dos justos aguarda a ressurreio. No paraso ele pregou aos espritos em priso (mas no
estavam em tormento), estavam em priso porque satans tinha as chaves da morte. Quando Jesus
subiu as alturas ele levou cativo o cativeiro. Ef. 4.8. Jesus foi tambm do outro lado do Hades. O domnio
de Satans. Ali ele estabeleceu as bases legais da nossa autoridade. Ele removeu de Satans a
autoridade que este havia roubado. Col. 2.15 E, despojando os principados e potestades publicamente
os exps ao desprezo triunfando delas na cruz.
Colossenses 2:14 havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma
maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz.
Agora Jesus tem as chaves da morte e do inferno
Ap. 1.18 Aquele que vive: estive morto, mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos. E tenho as
chaves da morte e do inferno.
Ap. 3:7 Sou aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ningum fecha, e que fecha, e ningum abre.
Jesus tomou do inimigo o direito de equilibrar o poder neste planeta.
Foi para isso que ele veio ao mundo: Primordialmente para fazer expiao pelo pecado.
E recuperar a autoridade perdida pelo homem. 1 Jo. 3.8 para isso se manifestou o filho de Deus
(PARA DESTRUIR AS OBRAS DO DIABO): ...Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra... Mt.
28.18 (Toda autoridade no cu ele j tinha, faltava recuperar a autoridade perdida pelo homem na
terra.)
Aps o pecado Deus s tinha trs opes: Eliminar o ser humano, retirar do homem o livre arbtrio
(autoridade) ou tornar-se homem e como homem triunfar. (foi o que ele fez)
O nome de Jesus
A Palavra de Deus
Ef. 6.16 Tomai o capacete da salvao e a espada do Esprito que a palavra de Deus
Foi com a palavra que Jesus venceu o diabo no deserto A palavra de Deus o que Deus .
Atos 1.8 Mas recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo... Ficai em Jerusalm at que do
alto sejais revestidos de poder... O esprito Santo Deus operando em ns.
O sangue de Jesus.
Ap 12.11 Eles, pois, o venceram por causa do sangue do cordeiro. Ao mencionar o sangue de Jesus
estamos aplicando a cada situao a derrota sofrida pelo inimigo, fazendo Deus operar no presente. A
sangue de Jesus um memorial do triunfo de Jesus Cristo na cruz
As verdades divinas.
Podemos citar todas as conquista que temos em Jesus: ...Mas ele foi traspassado pelas nossas
transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas
suas pisaduras fomos sarados... Tudo posso naquele que me fortalece... Nenhuma condenao h para
os que esto em cristo Jesus... O Sangue de Jesus me purifica de todo pecado... Nas suas palavras h
poder de vida e de morte.
Os milagres da Bblia em especial do novo testamento sempre aconteceram no momento da ao
(exerccio de autoridade) e no no momento da orao. (salvo quando a orao intercessora). Na
ressurreio de Lzaro: depois de orar Jesus ordenou: Lzaro Vem para fora
Na ressurreio de Tabita: Atos 9: 40 Mas Pedro, tendo feito sair a todos, pondo-se de joelhos, orou; e,
voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te! Ela abriu os olhos e, vendo a Pedro, sentou-se. Pedro
e Joo: Atos 3:6 Dirigindo-se ao aleijado. Pedro, porm, lhe disse: No possuo nem prata nem ouro,
mas o que tenho, isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta e anda!. Mateus 17: 20
Pois em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa
daqui para acol, e ele passar. Nada vos ser impossvel. Mc. 16: 17- 8 estes sinais seguiram aos que
crerem. Em meu nome expulsaram os demnios falaram novas lnguas, pegaram nas serpentes, se
beberem alguma coisa mortfera no lhes faro dano algum, e poro as mos sobre os enfermos e os
curaro.
Observe nestas passagens bblicas a nfase de usar autoridade no momento da ao e no a orao.
Por no ter a certeza de que o milagre vai acontecer muitos se escondem (de uma maneira covarde),
atrs da orao e fala para Deus: Senhor se for da sua vontade faa o milagre. Alm de no agir como
Deus quer, ainda coloca a culpa nele se o milagre no acontecer.
No tenha medo, use a autoridade que Deus lhe d que o milagre ele faz.
O Esprito Santo
O Esprito Santo a presena ativa de Deus no mundo e, particularmente, na experincia humana.
Deus revelando sua pessoa e vontade ao homem. O Esprito, portanto, a voz da autoridade divina. o
Esprito de Cristo, e sua autoridade a vontade de Cristo. Visto que as Escrituras so produto de
homens que, inspirados pelo Esprito, falaram por Deus, a verdade da Bblia expressa a vontade do
Esprito, compreendida pela iluminao do mesmo. Ele convence os homens do pecado, da justia e do
juzo, tornando, assim, efetiva a salvao individual, atravs da obra salvadora de Cristo. Ele habita no
corao do crente, como advogado perante Deus e intrprete para o homem. Ele atrai o fiel para a f e a
obedincia e, assim, produz na sua vida os frutos da santidade e do amor.
O Esprito procura alcanar vontade e propsito divinos entre os homens. Ele d aos cristos poder e
autoridade para o trabalho do reino e santifica e preserva os redimidos, para o louvor de Cristo; exige
uma submisso livre e dinmica autoridade de Cristo, e uma obedincia criativa e fiel palavra de
Deus.
O Esprito Santo o prprio Deus revelando sua pessoa e vontade aos homens. Ele, portanto, interpreta
e confirma a voz da autoridade divina