EXAMEN SOBRE DESCARTES

Texto:
1“Por último, como para empezar a reconstruir el alojamiento en donde uno habita, no basta heberlo
2derribado y hacer provisión de materiales y arquitectos, o ejercitarse uno mismo en la arquitectura
3y haber trazado cuidadosamente el diseño del nuevo edificio, sino que también hay que haberse
4provisto de alguna otra habitación, en donde se pueda estar alojado cómodamente durante el
5tiempo en que se trabajará; así, a fin de no permanecer irresoluto en mis acciones, mientras la
6razón me obligaba a serlo en mis juicios, y no dejar de vivir desde ese momento lo más felizmente
7que pudiese, hice mía una moral provisional que no consistía sino en tres o cuatro máximas, de la
8que quiero gustosamente haceros partícipes.
9La primera era obedecer las leyes y las costumbres de mi país, conservando con constancia la
10religión en la que Dios me ha concedido la gracia de ser instruido desde mi infancia, y
11rigiéndome en todo lo demás con arreglo a las opiniones más moderadas y más alejadas del
12exceso que fuesen comúnmente aprobadas en la práctica por los más sensatos de aquellos con
13quienes tendría que vivir. Pues, comenzando ya a no contar para nada con las mías propias, a
14causa de que quería someterlas todas a nuevo examen, estaba seguro de no poder hacer nada
15mejor que seguir las de los más sensatos. Y aun cuando haya tal vez tan sensatos entre los persas
16o los chinos como entre nosotros, me parecía que lo más útil era acomodarme a aquellos con
17quienes tendría que vivir; y que, para saber cuáles eran verdaderamente sus opiniones, debía estar
18atento más bien a lo que practicaban que a lo que decían, no sólo porque dada la corrupción de
19nuestras costumbres hay pocas personas que deseen decir todo lo que creen, sino también porque
20muchas lo ignoran ellas mismas; pues el acto del pensamiento por el cual uno cree una cosa, al
21ser diferente de aquel por el cual uno conoce que se la cree, se halla a menudo el uno sin el otro.
22Y entre varias opiniones igualmente aprobadas, no escogía sino las más moderadas: tanto porque
23son siempre las más cómodas para la práctica, y verosímilmente las mejores, ya que todo exceso
24suele ser malo, como también a fin de desviarme menos del verdadero camino, en caso de que
25fallase, si, habiendo escogido uno de los extremos, hubiese sido el otro el que debiera seguirse. Y
26en particular, colocaba entre los excesos todas las promesas por las que se cercena algo de la
27propia libertad No es que yo desaprobase las leyes que, para remediar la inconstancia de los
28espíritus débiles cuando se tiene algún designio bueno, o incluso para la seguridad del comercio
29cuando el designio es indiferente, permiten que se hagan votos o contratos que obligan a
30perseverar, sino que, porque no veía en el mundo ninguna cosa que permaneciera siempre en el
31mismo estado, y porque, en lo que a mí se refiere en particular, me proponía perfeccionar más y
32más mis juicios, y no hacerlos peor, hubiera creído cometer una grave falta contra el buen sentido
33si, al aprobar por entonces alguna cosa, me hubiese obligado a tomarla por buena también
34después, cuando hubiese cesado de serlo o cuando hubiese cesado de estimarla como tal.”

(2 puntos) 1. Sintetiza las ideas del texto mostrando su estructura argumentativa o expositiva.

• El TEMA de este texto predominantemente argumentativo es: la moral provisional que,

según Descartes, debemos adoptar.
• De la línea 1 a la 7, nos da una ANALOGÍA en la que asemeja la necesidad de preparar una
habitación donde vivir uno provisionalmente mientras reconstruye su casa (algo muy fácil
de entender) con la necesidad de adoptar una moral provisional (temporal) hasta que aplique
su método a la moral y nos de una moral definitiva.
• Da entonces la TESIS siguiente: la moral provisional es necesaria. LA ARGUMENTA
ASÍ: porque en la vida práctica -a diferencia de en el conocimiento teórico- hay veces que
las decisiones no admiten demora: paralizarnos (no hacer nada) por no estar seguros de que
nuestra decisión sea la correcta implicaría dejar de vivir.
 • En las líneas 7 y 8 DEFINE la moral provisional: 3 o 4 reglas. Y NOS ANUNCIA que nos
las va a comunicar.
• 1ª REGLA (líneas 8 a 13) es seguir: a) las leyes, costumbres y religión de su país b) en todo
lo demás, las opiniones más moderadas que se reflejan en las acciones (práctica) de los
hombres más sensatos que le rodean.
• Líneas 13 a 34: EXPLICA (ARGUMENTA, DA RAZONES para defenderla) la 1ª regla.
• Líneas 13 a 17:razones: 1) porque debía revisar sus propias opiniones 2) porque debía vivir
en su país.
• Líneas 18 a 21: razones por las que debe fijarse en lo que HACEN los más sensatos de su
país: 1) muchos no dicen lo que creen 2) muchos ignoran lo que creen.
• Líneas 22 a 25: razones por las que elegir las opininoes más moderadas de los más
sensatos:1) son las más cómodas de seguir en la práctica 2) parecen mejores que los excesos
3) por precaución, pues si te equivocas en un extremo te alejas más de la verdad que si lo
haces en un punto medio.
• Línea 26: DEFINE exceso:cualquier promesa por la que pierdes libertad.
• Líneas 27 a 34: ACLARA esa definición con ejemplos: un exceso NO ES seguir una ley
porque (razones) seguirla es buena para: 1) dar constancia a los espíritus débiles 2) dar
seguridad en el comercio mediante un contrato, etc. SÍ ES un exceso prometer mantener
siempre la misma opinión sobre una cosa porque (razones) va en contra del sentido común
ya que: 1) esa cosa puede camibiar 2) la opinión de uno también puede cambiar y mejorarse.

(2 puntos) 2. Vocabulario: “moral provisional” y “leyes”.

“MORAL PROVISIONAL” (línea 7): “3 o 4 máximas” (reglas, normas) que debemos seguir
siempre aunque sólo sea verosímil (probablemente verdadera, buena) hasta encontrar, con su
método, la moral definitiva porque la vida práctica (a diferencia de la teórica que exige certeza
completa sobre los conocimientos, certeza que se obtendrá con su método) exige a menudo tomar
decisiones sin esperar a tener certeza absoluta de que son las correctas. Estas reglas son:
1ª) ya explicada en la pregunta1.
2ª) Ser constante y firme con tus decisiones aunque puedas equivocarte porque, al menos, seguir un
camino te llevará a algún sitio.
3ª) Desear sólo lo que puedes conseguir.
4ª) Cultivar tu razón.

“LEYES” (líneas 9 y 27): normas del Estado. Descartes, como hemos explicado antes, en la 1ª
regla de su moral provisional está a favor de que cada cual siga las leyes de su país. ¿Dijo esto por
miedo a las autoridades?.
(5 puntos) 3. Redacción: el método en Descartes.

¿Por qué era importante para Descartes elaborar un método? ¿En qué consistió? ¿Qué
consiguió con él? ¿Tenía algún problema?

A Descartes, filósofo racionalista del s. XVII, le tocó vivir una época de

incertidumbres, dudas, porque había una crisis de los fundamentos de la Edad Media al tiempo que
se estaba gestando la modernidad. Ante esta situació, frente a los escépticos que creen que no
podemos encontrar ninguna verdad, Descartes busca certezas; y, frente a los empiristas que fundan
el conocimiento en la experiencia, Descartes pone el origen y base del conocimiento en la razón.
Pero pensaba que la razón necesitaba un método adecuado que la guíe para encontrar verdades. Por
eso elaboró su método. Para ello, no siguió el método silogístico de la escolástica aristotélica
porque consideraba que no descubría nuevas verdades, no daba certeza sino verosimilitud, y sus
fundamentos no eran seguros. Sin embargo, se inspiró en el método deductivo de las matemáticas
por su firmeza, orden de razonamientos y seguridad. Y así dijo que su método consistía en 3 o 4
reglas fáciles que debíamos seguir siempre:
1ª) de la evidencia: no precipitarnos ni ser excesivamente cautos y tomar sólo como verdadero
(criterio de verdad) lo que percibamos por intuición como evidente (claro y distinto).
2ª) del análisis: descomponer un problema en sus elementos más simples cuya verdad captamos por
intuición.
3ª) de la síntesis: ir deduciendo por orden las verdades desde las más simples y fáciles de conocer a
las más complejas y difíciles.
4ª) sinapsis: repasar los pasos anteriores para estar seguros de no quivocarnos.
Descartes aplicó con éxito su método (el mismo) a distintas ciencias (geometría, física estudiando
lentes, anatomía...) pues pensaba que todas estaban unidas porque todas se hacían con la razón.
Pero se percató de que también debía aplicarlo a la filosofía (metafísica) porque ésta era la raíz del
árbol del saber. Esto es, debía fundamentar su método criticando a la razón para ver sus límites y
garantías, pues de lo contrario sólo podíamos confiar en su método de forma espontánea pero no
absoluta, completa.
Para fundamentarlo usa su duda metódica (tomar provisionalmente como falso todo aquello de lo
que se pueda dudar hasta encontrar una primera verdad base de las siguientes).Esta duda es
hiperbólica, provisional, no psicológica y lógica. El caso es que tras dudar de la información que
obtenemos por los sentidos, de la existencia del mundo y hasta de las verdades matemáticas por
diversos motivos (los sentidos a veces nos engañan, hipótesis del sueño y del genio maligno),
encuentra la primera verdad: “pienso, luego existo” (es una res cogitans). Y para salir del
solipsismo, demuestra la seguna verdad: Dios existe y es veraz, bueno, no nos engaña, por lo que
resulta que lo que vemos como claro y distinto (las 3 sustancias: Dios, alma y mundo) es verdad. Ha
restituido la realidad.

En resumen, Descartes con su método trata de responder a los problemas de su época

buscando certezas con la razón; se da cuenta de que debe legitimarlo con una crítica a la razón para
estar completamente seguro de él, y afirma haberlo conseguido demostrando que Dios existe y es
veraz.
Pero sus pruebas para demostrar la existencia de Dios son criticables (cae en un razonamiento
circular, etc.), por lo que ha dejado su método sin la certeza total que buscaba darle.
¿Cuál es entonces su mérito principal? Inaugurar la modernidad en filosofía al plantear la necesidad
de una crítica a la razón.

(1 punto) 4. ….................................................................................................................................