UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

CENTRO DE CINCIAS AGRRIAS

DEPARTAMENTO DE ECONOMIA DOMSTICA
CURSO DE GESTO DE POLTICAS PBLICAS
DISCIPLINA FUNDAMENTOS DO TRABALHO E DA PESQUISA CIENTFICA

PAULA ANDREA VENANCIO

FICHAMENTO DO TEXTO CINCIA, COISA BOA... DE RUBEM ALVES

FORTALEZA
2016

Referencias: ALVES, Rubens.Ciencia, Coisa Boa... In: MARCELLINO, Nelson.

(Org). Introduo s Cincias Sociais. 9 Ed. Campinas, SP: Papirus, 2000. P
11-17

FICHAMENTO
Cincia, coisa boa...
Fernando pessoa dizia que pensar estar doente dos olhos. No que eu
concordo. E at amplio um pouco: pensar estar doente do corpo. [...] Claro
que tem pensamentos; mas so pensamentos de outro tipo, de puro gozo,
expressivos de uma harmonia que no deve ser perturbada por nenhuma
atividade epistemolgica. (p. 9)
A dor ndica que um problema apareceu. A vida no vai bem. aquela
perturbao estomacal, mal-estar terrvel, vontade de vomitar, e vem logo a
pergunta: Que foi que comi? Ser que bebi demais? Ou teria sido a linguia
frita? Pode ser, tambm, que tenha sido provocado por aquela contrariedade
que tive.... Estas perguntas que fazemos, diante de um problema, so aquilo
que na linguagem cientifica recebe o nome de hiptese. Hiptese o conjunto
de peas imaginarias de um quebra-cabeas, que acrescentamos aquela que
j temos em mos com o propsito de compreende-la. Compreender,
evidentemente, para evitar que o incomodo se repita. Pensar para no sofrer.
[...] S conhecemos aquilo que incomoda. No, no estou dizendo toda a
verdade. No s a dor. Do prazer tambm. [...]. O conhecimento tem sempre
o carter de uma receita culinria. Uma receita tem a funo de permitir a
repetio de uma experincia de prazer. Mas quem pede a repetio no o
intelecto. o corpo. Na verdade, o intelecto puro odeia a repetio. Est
sempre atrs de novidades. (p.10)
O desejo de conhecer um servo do desejo do prazer. Conhecer por conhecer
um contra- senso. (p.10)
A gente pensa para que o corpo tenha prazer. (p.10)
Alguns diro: absurdo. verdade que, em certas situaes, o conhecimento
tem essa funo pratica. Mas, em outras, no existe nada disso. Na cincia a
gente conhece por conhecer, sem que a experincia do conhecimento oferea
qualquer tipo de prazer. Duvido. O cientista que fica horas, dias, meses, anos
em seu laboratrio no fica l por dever. Pode at ser que haja pessoas assim:
trabalhar por dever. S que elas nunca produziram algo novo. O senso de
dever pode ensinar as pessoas a repetirem as coisas: excelentes tcnicos de
laboratrio, bons funcionrios, discpulos de Kant (um homem que desprezava
o prazer e achava certo mesmo s as coisas feitas por dever. [...]. E quando a
gente capaz de fazer a coisa, vem a euforia, o sentimento de poder; isto tem
a ver com um desejo fundo que mora em cada um: ser o objeto admirado do
outro, ser o primeiro...E isso que explica o curioso (e eticamente condenvel)

costume que tem os cientistas de esconder os resultados de suas pesquisas,

tranc-las as sete chaves. [...]. Mais importante para eles a possibilidade de
serem os primeiros... [...]. Narcisismo: sem ele no sairamos do lugar. (p.1112)
Curiosidade. to forte que estamos dispostos at a perder o paraso, pelo
gozo efmero de ver aquilo que ainda no foi visto. (p.13)
Ali est, diante de ns, a coisa fascinante. Mas no no basta ver o que est
de fora. preciso entrar dentro, conhecer os segredos, tomar posse de suas
entranhas (p.13)
[...] O cientista a pessoa que capaz de ver, nas coisas insignificantes,
grandes enigmas a serem desvendados, e o seu mundo se enche de mistrios.
Moram em ns mesmos. (p.14)
Mas, em tudo isto, preciso no esquecer de uma coisa: cincia coisa
humilde, pois se sabe que a verdade inatingvel. Nunca lidamos com a coisa
mesma, que sempre nos escapa. Aquilo que temos so apenas modelos
provisrios, coisas que construmos por meio de smbolos, para entrar um
pouco no desconhecido. (p.15)
[...]. Na cincia a gente s lida com coisas faladas e escritas, hipteses,
teorias, modelos, que a nossa razo inventou. A vida, ela mesma, fica um
pouco mais alm das coisas que falamos sobre ela. (p.15)
[...] Cincia uma coisa entre outras, que empregamos na aventura de viver,
que a nica coisa que importa. por isso que, alm da cincia, preciso
sapincia, cincia saborosa, sabedoria, que tem a ver com a arte de viver.
Porque toda a cincia seria intil se, por detrs de tudo aquilo que faz os
homens conhecer, eles no se tornassem mais sbios, mais tolerantes, mais
mansos, mais felizes, mais bonitosCincia: brincadeira que pode dar prazer,
que pode dar saber, que pode dar poder. (p.15)
[...] E bem pode ser que as pessoas descubram no fascnio do conhecimento
uma boa razo para viver, se elas forem sbias o bastante para isso, e
puderem suportar a convivncia com o erro, o no saber e, sobretudo, se no
morrer nelas o permanente encanto com o universo. ( p.16)

IDEIA CENTRAL
O texto faz uma explanao da necessidade do homem pelo conhecimento
interligando este fato ao desejo da obteno de prazer.

RESUMO
O conhecimento surge com a necessidade de solucionar problemas, de
descobrir coisas novas, de chegar a um prazer.
O autor faz uma distino entre desejo do corpo, que busca a repetio
do conhecimento que levou a sensao de prazer, e do intelecto, que busca
constantemente o novo, no se satisfazendo com o que j foi aprendido.
Menciona o fato da curiosidade, da ambio por reconhecimento, e por
consequncia disso coisas boas surgem na cincia, fazendo com que haja
evoluo.
E aponta a necessidade de se aliar cincia e sabedoria, pois a primeira
seria apenas palavras sem a segunda.