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Dilema Pastoral: Si una persona tiene autoridad en la iglesia quiere decir que su autoridad
viene de Dios?
Seminario Wesley en Indiana Wesley University
Liderazgo Congregacional MDSO07
23 de diciembre del 2015
Nota de autor
Director del Seminario Bblico Wesleyano en el Distrito Este de Norte Carolina.
Este dilema pastoral se presenta con el objetivo que los dilemas puedan interpretarse a la luz del
cuadriltero Wesleyano.
Puede comunicarse al (336) 448 9268 o al e-mail abrajambh@hotmail.com
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Tabla de Contenido
Tabla de Contenido..........................................................................................................................2
Introduccin.....................................................................................................................................3
Anlisis Exegtico...........................................................................................................................4
En el Contexto del Antiguo Testamento:.....................................................................................4
Sustentacin del Pasaje elegido:..............................................................................................4
Contexto histrico:...................................................................................................................5
Bosquejo General:...................................................................................................................6
Bosquejo analtico: (1 Reyes 12 - 13)......................................................................................7
En el contexto del Nuevo Testamento.......................................................................................12
Contexto:................................................................................................................................12
Bosquejo General:.................................................................................................................12
Bosquejo analtico (Hechos 15):............................................................................................12
Comparacin contextual:...........................................................................................................18
Antecedentes histricos:................................................................................................................18
El Caso de los Donatistas..........................................................................................................18
El caso de los anabaptistas.........................................................................................................20
Conclusiones..................................................................................................................................22
Referencias....................................................................................................................................26
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Introduccin
El presente trabajo tiene como objetivo fundamental manejar las herramientas de una
sana interpretacin de la Palabra de Dios, en base al denominado cuadriltero Wesleyano.
Cierto autor escribe: La doctrina Wesleyana se caracteriza por construirse en cuatro elementos
esenciales que son la Biblia, la tradicin cristiana, la razn y la experiencia personal. Conclusin
a la que llegaron los discpulos de Wesley luego de leer minuciosamente sus escritos (Jovel,
2015)
Como aplicacin de estos principios hemos elegido el presente dilema pastoral:
Si una persona tiene autoridad en la iglesia quiere decir que su autoridad viene de Dios?
La iglesia est por elegir a un nuevo pastor. Hay 3 candidatos. Un estudiante ministerial,
con tan slo 4 cursos de nivel FLAMA, sin licencia ministerial; y dos ministros ordenados. Uno
de ellos con ms de 50 aos en el ministerio y el otro con ms de 30. El pastor saliente
manipula las elecciones y logra que se elija al estudiante ministerial. Esta eleccin le da
autoridad pastoral al estudiante ministerial? Se puede declarar que Dios lo ha puesto, que su
autoridad viene de Dios habiendo pruebas contundentes que fue una eleccin manipulada?
Para dilucidar este dilema primeramente estableceremos el sustento bblico que nos
ayudar a encontrar una ptima explicacin. Presentaremos dos pasajes que se enmarquen en el
contexto del Antiguo y del Nuevo Testamento. Despus, lo complementaremos con una
investigacin bblico teolgica. Ms luego, trataremos de encontrar evidencias histricas de
situaciones en las que haya habido casos de lderes con nombramiento ministerial, pero sin
autoridad. Finalmente, presentaremos una postura que corresponda al dilema pastoral en
cuestin.
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humana no est sujeta a la autoridad divina? toda eleccin por parte de la mayora de la iglesia
da fe que tal persona tiene el beneplcito de Dios para ser autoridad? Cundo es razonable
quitar a alguien de ejercer autoridad?
Contexto histrico:
El pasaje narrativo o histrico, nos presenta la situacin social, poltica y religiosa de
Israel en un caos total. Salomn el ltimo rey de las 12 tribus, inicia un reinado conflictivo y
sangriento. Al ascender al trono hace alianza con Egipto y se casa con la hija de Faran (1. Rey.
3.1). Ah mismo en el siguiente verso se menciona que Israel sacrificaba en los lugares altos. Y
en el captulo 2 se lee que mat a su hermano Adonias. En el captulo 4 verso 20, indica que el
pueblo manifestaba una vida muy liberal, comiendo, bebiendo y alegrndose. Y el captulo 11
habla de la apostasa de Salomn al inclinarse ante los dioses ajenos de sus esposas paganas.
Esto ltimo provoc el aumento de impuestos para satisfacer los caprichos paganos de sus
mujeres.
Entendamos que el surgimiento de la monarqua fue el resultado de un pedido humano:
todos los representantes (ancianos) de Israel fueron a Ram para hablar con Samuel. All le
dijeron: 5 Usted ya est muy anciano, y sus hijos no son como usted. Es mejor que nos d un rey
como los que tienen las otras naciones. 6 Esto no le gust nada a Samuel. Pero se puso a orar a
Dios. (1. Sam.8.4-6 Traduccin en el Lenguaje Actual). Esta monarqua que surge no era
absoluta, sino tenia tintes de principios democrticos dado que el rey consultaba al profeta de
Dios, o a los ancianos del pueblo.
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Los reyes recibieron una autoridad delegada. La historia muestra que de alguna manera
ninguno de ellos quiso ser rey. Posterior a la divisin del reino, vemos la lucha por el poder,
lograr autoridad a cualquier costo.
Bosquejo General:
Un reinado decadente (1 Reyes)
I.
II.
dos le da una idea de lo que se encuentra entre ellos. Salomn naci despus de un escndalo en
el palacio entre David y Betsab. Al igual que su padre, tena una debilidad por las
mujeres. Salomn hizo bien al principio, orar por la sabidura y la construccin de un templo a
Dios, que dur siete aos. Pero luego pas 13 aos construyendo un palacio para s mismo. Su
acumulacin de muchas mujeres le llev a su adoracin de los dolos y alejarse de Dios. Despus
de la muerte de Salomn, Israel fue gobernada por una serie de reyes, la mayora de los cuales
eran malos e idlatras. Roboam no fue elegido, fue impuesto por herencia de linaje real. Aunque
empez a reinar a los 41 aos, su primera decisin gubernamental indica su total inmadurez.
Tomar la opcin de los jvenes que no tenan ninguna incidencia poltica, dejando el sabio
consejo de los ancianos fue fatal para la ya decada monarqua, y el nacimiento de una
democracia profana y dividida.
Esto, a su vez, condujo a la nacin a una rebelda ante Dios, e incluso la predicacin de
Elas no poda traerlos de vuelta. Entre los malos reyes ms estn Acab y su esposa Jezabel, que
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trajo la adoracin de Baal por parte de Israel. Elas trat de convertir a los israelitas de vuelta a la
adoracin de Jehov, incluso desafiando a los sacerdotes idlatras de Baal en el Monte
Carmelo. Por supuesto que Dios mostr ser el nico Dios. Esto hizo que la reina Jezabel enojada
(por decir lo menos), orden la muerte de Elas, por lo que el profeta huy y se escondi en el
desierto. Deprimido y agotado, dijo, "Djame morir." Pero Dios le envi alimentos y nimo y le
habl en un "sonido suave de calma", y en el proceso le salv la vida para seguir trabajando.
hebreo est en el modo Hiphil, y tiene el sentido como de inducirlo a ser rey (Faith Life
Corporation, 2015). Los textos de Jc.9.16; 1 Ry. 1.43; 2 Ry. 23.30 entre muchos, dan el mismo
sentido, es decir, nos conviene hacerle rey. Una autoridad humana busca los intereses de pocos a
costa del esfuerzo y sacrificio de muchos.
B. Equipo dividido: (v.1-3)
todo Israel haba ido all (v.1), se present con toda la congregacin de Israel (v.3).
Evidentemente estos dos versos muestran a dos grupos. Un mismo pueblo con posiciones
contrarias. Unos queran a Roboam y otros a Jeroboam.
C. Inmadurez. (v.8)
Pero l desech el consejo que los ancianos le haban dado, y pidi consejo de los
jvenes
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No es que se menosprecie a los jvenes por ser jvenes, pero yo no puedo apoyarme en la
inexperiencia para gobernar. La sabidura que un joven puede tener, se basa en la sabidura de un
anciano.
Al hombre viejo se le deba honor (Lv. 19:32, Lam. 5:12), tanto era as que estaba
establecido que, si un joven quera hablar, deba esperar hasta que terminara de hablar el hombre
viejo. Por eso Job tuvo que esperar que terminaran de hablar sus tres amigos para luego hablar l.
La razn era que sus tres amigos eran ms viejos que l (Job 32:4). Los hombres viejos eran los
consejeros ideales. El rechazo del consejo de los ancianos y la aceptacin del consejo de los
jvenes, poda llevar al fracaso a un gobernante. Esto es lo que la Biblia nos presenta en la
historia del fracaso de Roboam (1 R. 12:16ss). El valor de sus consejos era muy bien reconocido,
a tal punto que la ausencia del consejo de los ancianos era un indicador de que el fin de la
sociedad estaba cerca (Ez. 7:26). (Ramrez, 2010, p. 47)
D. Improvisacin. (v.8)
desech el consejo que los ancianos le haban dado, y pidi consejo de los jvenes.
(qal) abandonar, rechazar, desertar, o sea, dejar de lado a una previa asociacin (1 Rey 18:18);
(qal.pas) abandonado, desertado, olvidado (Isa 6:12; 10:14; 17:2) (Swanson, 2014)
El trmino desechar tiene la idea de abandonar, desertar, no tomar en cuenta. Roboam
manda a un grupo a esperar tres das para una respuesta (v.5), pero pide consejo de los jvenes de
inmediato. El improvisado no piensa, no reflexiona las consecuencias.
E. Dominante y controlador. (vv.13-15)
el rey respondi duramente desechando el consejoyo lo har ms pesado yo os
castigar no oy el rey al pueblo.
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Esta accin de dominar, controlar, manipular son perjudiciales. Un autor menciona que
una persona controlada desconfa de s misma, adormecen sus sentimientos y se comportan como
robots. Aprenden a negar su propia sabidura. Dejan de existir emocional y espiritualmente.
(Hawkins, 2010)
F. Sin visin ni objetivos claros: (v.33)
el mes que l haba inventado segn el dictado de su propio corazn. As hizo fiesta a los
hijos de Israel, y subi al altar para quemar incienso.
Todo lo que deseamos lograr debe provenir de la presencia de Dios. No es nuestra visin,
es la de Dios. No es el dictado de nuestro corazn, es el dictado de Dios.
G. Inseguridad. (vv.26-27)
pens en su corazn me matarn y se volvern a Roboam.
Una autoridad delegada no puede ser insegura. El temor contagia. Una autoridad delegada tiene
su absoluta confianza en Dios, y no debe tener temor de fracasar.
II.
quedar de pie (Exo. 33:9; 2 Rey. 23:3; Gn. 18:8). 2) Habitar (Exo. 8:18/22). 3) Servir;
originalmente: quedar de pie a la espera de rdenes: ashr amdti le-fanv = ante quien estoy de
pie, es decir, a quien sirvo (1 Rey. 17:1) (Chvez, 1992, p. 150)
Tiene el sentido de atender a alguien, estar de pie o apostado cerca de la persona. Es
como un soldado que est siempre listo y cerca para ejecutar rdenes. No se puede ser sumiso
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sino estamos en la presencia de Dios cada da, para recibir sus perfectas rdenes para nuestra
vida o la de los dems.
B. Siempre tiene palabra de Dios. (v.2)
Vino a l palabra de Jehov
Llama la atencin que la expresin vino a l o lleg a l, es de la raz haya ser, o
sea, existir en el sentido absoluto (xo 3:14); 4. LN 13.10413.163 (qal) suceder, ocurrir, o sea, el
acontecimiento de un evento (1 Rey 14:3). (Swanson, 2014) Y de esta raz tambin viene el
nombre de Yahveh.
El hombre que es siervo de Dios, no crea sus propias palabras. Las palabras fluirn
directamente Dios en cada mensaje que preparemos, si estamos siempre en su presencia.
C. Trabajo en equipo. (v.5)
El parti he hizo conforme a la palabra de Jehov
Estando con Dios ya somos equipo, el resto que venga reforzar ms.
D. Veracidad. (v.24)
Ahora conozco que t eres varn de Dios, y que la palabra de Jehov es verdad en tu boca.
Veracidad e integridad van unidas. Santiago habla que Elas era un hombre tambin sujeto
a pasiones, pero se mantuvo ntegro. La integridad de un ministro se fundamenta en que la gente
reconoce que sus hechos son las de un varn de Dios y que sus palabras vienen de la misma
boca de Dios.
E. Obra milagros: (vv.14, 21)
N 13.10413.163 (qa
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Hay otros diversos principios o caractersticas para diferenciar una autoridad humana de
una autoridad que proviene de Dios. Por efectos del trabajo solo consideramos algunos. Hemos
de entender tambin que la voz del pueblo, no siempre es la voz de Dios. Una autoridad auto
elegida o impuesta es por lo regular tolerante al pecado que se da, incluso desde aquellos que
sirven en el altar.
Contexto:
En este otro pasaje narrativo e histrico, estamos viendo el primer concilio cristiano de
los apstoles y ancianos, en un momento crucial de la expansin del evangelio. Aqu como en el
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caso de Roboam, se va a pedir un consejo, si a los creyentes gentiles se les deba imponer la
tradicin juda de la circuncisin como requisito para ser salvo. (Hechos 15.1) Algunos fariseos
convertidos quisieron adulterar el principio fundamental de la salvacin, no slo a travs de la
fe en Jess sino tambin en el cumplimiento de ritos y tradiciones. La decisin que se iba a tomar
iba a resultar en una mayor carga que dificultara aceptar el mensaje de salvacin y, por
consiguiente, el crecimiento del nuevo reino espiritual. (Hechos 15.28). Una decisin legalista
probablemente hubiera provocado la primera divisin de la iglesia cristiana.
Bosquejo General:
I.Recibiendo el poder para predicar el evangelio (Hechos 1-2)
II.
III.
IV.
liderazgo ilegitimo. El texto indica que estos hombres empezaron a ensear estos preceptos y as
se auto nombran maestros quedndose en Antioqua por algn tiempo. Su presencia en la iglesia
antioquea no tiene el propsito de extender la obra por medio de la evangelizacin; tampoco
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han venido a dar nimo a los creyentes para que se mantengan firmes en su fe. Su propsito es
establecer un estricto requisito que determinara si seran salvos o no. (Kistemaker, 2007, p. 574)
Las divisiones en su mayora son causadas por un dbil conocimiento de la Palabra. Una
tradicin no puede estar por encima de la Palabra. No todo lo que Dios dijo especficamente para
Israel es necesariamente para la iglesia.
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bien al Espritu Santo y a nosotros (Hch. 15.28). En este sentido se puede pensar que la iglesia
debera ser dirigida por un cuerpo ministerial bajo la gua del Espritu.
Ramirez explica que, cuando hay alguna controversia doctrinal que se inicia en algn
consistorio o presbiterio, son los presbteros reunidos en la asamblea general los que deben
juzgar y determinar la correcta interpretacin sobre la base de la Palabra de Dios y los
documentos confesionales subordinados a dicha Palabra de Dios. (Ramrez, 2010, p. 56)
En la multitud de consejeros esta la victoria (Prov.24.6)
II.
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primer aoristo activo de infinitivo (anacoluto). Este comit de cuatro (Judas, Silas, Bernab y
Pablo) llev la carta que incorporaba la resolucin de la Conferencia. Esta carta incorpora la
decisin de Jacobo, y fue aparentemente escrita por l mismo como presidente (Robertson, 2003,
p. 235).
Se dice que la iglesia perseveraba en la doctrina de los apstoles. Cualquiera que fuera,
no estaban escritas en un inicio. Hechos 15 muestra el inicio de un probable primer manual de
adoctrinamiento. Las autoridades consideran que cualquiera en el futuro tenga evidencias de la
unidad doctrinal.
B. Tomando en cuenta la voz del Espritu Santo. (v.28)
Porque ha parecido bien al Espritu Santo.
El duro debate entre los judaizantes y los misioneros llega a su fin cuando la iglesia de
Antioqua decide pedir a los apstoles y ancianos en Jerusaln un pronunciamiento definitorio
sobre este asunto. Los supervisores de la iglesia no deben ser violentos ni con espritu
pendenciero (1 Ti. 3:3; 2 Ti. 2:24), sino que deben resolver las disputas en forma pacfica
(Kistemaker, 2007, p. 575)
Al Espritu Santo, y a nosotros (ti pneumati ti hagii kai hmin). Caso dativo despus
de edoxen (tercer ejemplo, vv. 22, 25, 28). Una afirmacin clara de que en esta accin la iglesia
era conducida por el Espritu Santo. Este hecho estaba claro para la iglesia por lo que haba
sucedido en Cesarea y en esta campaa de Pablo y Bernab (v. 8). Jess haba prometido que el
Espritu Santo los guiara a toda verdad (Jn. 16:13) (Robertson, 2003, p. 325).
Ya hemos comentado que toda autoridad delegada ser siempre respaldada cuando da
evidencias de su sujecin al Espritu. El Espritu es paz y no puede provocar contiendas. Quienes
causan divisin en la iglesia slo demuestran que sus vidas estn disociadas con el Espritu.
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Comparacin contextual:
Los casos de 1 Reyes 12 y Hechos 15 son muy semejantes.
Un grupo de consejeros ancianos.
La cuestin de imponer una carga (impuestos, ritos y tradiciones).
Inmadurez en entender la voluntad de Dios (los amigos de Roboam, los convencidos,
pero no convertidos judaizantes).
Autoridad auto impuesta (Roboam, amigos, fariseos creyentes).
Se est notando que desde un inicio el liderazgo de la iglesia es grupal y no individual. Hay
una completa sumisin a la voz y autoridad de Dios a travs del Espritu Santo. Se contextualiza
la enseanza del Antiguo Testamento con los nuevos principios cristianos. Se hace ms
consistente la doctrina de la salvacin. Se consolida la autoridad de los ancianos.
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Antecedentes histricos:
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religiosas, no tenan el respaldo de Dios. Si en este punto se pudiera responder al dilema si una
persona tiene autoridad en la iglesia, quiere decir que su autoridad viene de Dios? No
necesariamente.
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embargo, al poco tiempo la ciudad fue sitiada y Matthys muri en la defensa de la misma.
Juan de Leyden, discpulo de Matthys, se declar rey del lugar. Se instituy la comunidad
de bienes y la poligamia. Los ejrcitos catlicos finalmente prevalecieron en la toma de la
ciudad y la mayora de sus habitantes fue masacrada. Protestantes y catlicos tomaron los
episodios en Mnster como prueba de que las enseanzas anabautistas conducan a la
inmoralidad y al derramamiento de sangre. (Deiros, 2008, p. 90)
Despus de ms de mil aos entre el primer caso y el segundo, no parece haber
diferencia. Hasta hoy siguen los casos de profetizar la llegada del reino mileneal con las
consecuencias desastrosas de su incumplimiento. Aprendemos que no todo el que se levanta en la
congregacin y empieza con su carcter a decir que esto y aquello en la Biblia se debe entender
de tal o cual modo, lo hace una autoridad en la Palabra o una autoridad sobre el grupo.
Aparentemente se puede estar defendiendo una verdad, pero solamente el Espritu nos guiar a
toda verdad.
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Conclusiones
Hace muchos aos atrs aprend que para todo dilema pastoral se debera de hacer una
sana exegesis, considerando el proceso de contextualizacin. Se debe considerar un anlisis
lingstico en los idiomas originales, el contexto histrico, social, religioso y
Que el primer requisito para la correcta interpretacin de las Escrituras
es tener la uncin del Espritu, la cual se da a travs de una constante e
ininterrumpida vida de oracin e intercesin... Qu hemos de pedir cmo
conviene no lo sabemos, pero el mismo Espritu intercede por nosotros con
gemidos indecibles. Adems el Espritu nos viene a socorrer en nuestra
debilidad; porque no sabemos qu pedir ni cmo pedir en nuestras
oraciones. Pero el propio Espritu ruega por nosotros, con gemidos y splicas
que no se pueden expresar (Versin Latinoamericana).
Que otro requisito importante es, tener un espritu de discpulo
humilde, que se logra con una oracin ungida.
Tanto es as que un
Un
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muchas
iglesias
los
resuelven
travs
de
un
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Referencias
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