Introspection rvolutionnaire - synthse critique du milieu autonome

PASTICHE

2.2. Francesco Masci

Confusion desprit? Ou Esprit de Confusion?

TUER
LE TAIRE

Ladmiration intellectuelle est une chose, laffinit politique en est une autre.
Perry Anderson, 1998.

Francesco Masci sembla longtemps tre un de ces camarades dont la svrit

pouvait sembler raisonnable, saine, le got excessif du chtiment en prime, aux
dsesprances vives et tenaces.
Ses allgations toutes contradictoires, ses lans puristes et son autosuffisance, ses
assauts purils contre la bien-pensance, la morale, nous ont tous sduit. Ses
persiflages hautains, son mta-rquisitoire contre le mythe rvolutionnaire, les
avant-gardes, lhritage hypocrite des lumires, contre les artistes, philosophes,
journalistes, diteurs, sociologues, universitaires, architectes, restait compos dune
rudition varie et scrupuleuse. Mme sa condamnation de la foi en un
dveloppement providentiel de lhistoire , pourtant vite rattrape par quelquesunes de ses extrapolations prophtiques ne nous incommodrent en rien; puissent
ces armes profiter aux dbats.
Nous exposons ici quelques-unes de ses notions, afin que celles/ceux qui, encore
tranger-es aux travaux de lauteur, puissent en esquisser lintention:
Avec les premires secousses des avant-gardes, les rvolutions mmes ont
commenc reprsenter en soi des nouveauts dj caduques. (Superstitions)
Avant quil nmigre vers la politique, lart longtemps t le milieu naturel du
"sujet critique", lanimal dlevage le plus perfectionn de la modernit, celui qui est
capable de produire le plus grand nombre de reprsentations qui dbordent le
prsent et en mme temps figure le futur. Animal parfait parce quil nourrit le
monde dvnements en mme temps quil sen nourrit lui-mme. (Superstitions)
La critique de la culture est la fille effronte des Lumires, lorsquelle dcouvre
avec force prouesse dialectique, que le libralisme entretient depuis longtemps une
catgorie particulire de fous de cour la nouvelle classe des imprcateurs
professionnels , dont la tche consiste lui dbiter des vrits dsobligeantes
devenues parfaitement inoffensives. (Entertainment!)
Ds que son existence pourra tre rgle comme une banale question dingnierie
molculaire, la vacance culturelle de lhomme prendra fin. Passe entirement sous
ladministration de la technique, la vie de lhomme naura plus besoin dtre
double par sa reprsentation. Ayant fini par fusionner, le monde des faits et le
monde des fictions laisseront finalement afficher le vide qui a toujours constitu les
images. Ce sera le black-out de tous les vnements. Et cest seulement ce
moment-l que cette vision du nant quon appelle nihilisme cessera dtre une
reprsentation. (Entertainment!)

 L"homme du dsir" est une subjectivit fictive qui a fini par acquiescer sa
condition danimal non-politique. Ce ne sont pas des mantras nietzschens qui le
soustrairont sa position ontologiquement subordonne. "La libert,
lirresponsabilit, la solitude et la joie" faonnent le producteur-consommateur
parfait, celui qui nhsite pas jeter sur le march des portions de sa vie prive.
(Lordre rgne Berlin)

Teinte dun apport situationniste manifeste, pourtant ternellement ni*,

Francesco Masci compose une uvre critique troublante, indistincte, magntique,
aux relents post-modernes et narcissiques*.
Sa fascination patente exprime pour Heidegger, Schmitt, la pense conservatrice,
nous avait dj inspir un certain scepticisme, or aucune suspicion. Ses prises de
positions, aussi racoleuses quinsolentes portaient en elles des remarques la
sagacit proscrite, mme lorsquelles samusaient dambigutes taquines, comme
dans ce passage d Entertainment , o lauteur moque les attractions radicales
-mais parfaitement admises- des squats berlinois, en y opposant sur le mme plan la
figure du skinhead dlaiss de toute considration faussement humaniste.
Le touriste de la rvolte voyageait pour se reconnatre, il sattendait
Friedrichshain et il sest retrouv. Il nira pas plus loin. Il nira pas Marzhahn. Dans
le vide des barres de lpoque RDA labandon, parmi des bandes de skinheads
lhostilit inassimilable sur lesquelles ne se rflchit pas le regard bienveillant des
sociologues, sa figure ntant pas t prvue, il deviendrait tout simplement
inexistant.
Ici, le caractre inassimilable de lhostilit chauvine, xnophobe ou plus simplement
ractionnaire, semble pouvoir exprimer en substance le signe dune authenticit - si
ce nest suprieure - au moins gale toute radicalit se parant dalternativisme,
soutien inconditionnel de la mairie et empathie dexpert lappui.
Une rflexion inconvenante dont on pourrait affirmer laudace si Masci luimme, paradoxalement, ntait pas devenu lui aussi, et ce depuis de nombreuses
annes dj, linconditionnel curiosit sollicit par le monde folklorique des Beaux
arts, afin dy animer des monologues -aussi esthetico-radicaux soit-ils-. Se pourraitil alors que lhostilit assimilable de toutes ses analyses ne soit en ralit que le fruit
dune exclusivit acadmique? Frivole? Snob? litiste et pleine de vanit autonyme?

Ce malicieux sadisme vou aux contre-cultures gauchistes, anarchisantes ou

autonomes -et celles-ci seulement- aurait put, aussi, diminuer notre enthousiasme.
Seulement, toutes ses autopsies de milieu incluaient aussi une connaissance critique
notoire, mme avec le style tranchant du pessimisme le plus manichen, polmique;
nous accordions ainsi ses observations une certaine lgitimit.
Notre enttement sappliquait percevoir dans le discours du pamphltaire, un
nime effort philosophique consacr au dpassement dune dsillusion de
parcours, dsenchantement toujours forg de navrante navet.
Au cours de lt 2014, Francesco Masci exposa de nouveau son inconsolable got
du paradoxe, signa avec Alessandro Tinelli une vido performative** sous la forme
dun manifeste, o lon peut toujours le contempler nonner un texte sur la mode.
Relaye par divers sites aux mondanits dandy-pop, cest une autoclbration
sinistre, lesthtisme underground chic, entre le pathtique et le burlesque, que
lon nous conviait mditer. Une tranget Hype que nous nous tions empress de
pasticher; sans retour, ni de la Maison Allia*** laquelle nous avions manifest notre
consternation, ni du penseur lui-mme.
Nanmoins,
ce jeu pnible de la controverse sessouffla lamentablement sur le tmoignage.
La confrontation au rel , tant lexprience essentielle toute forme
dentendement, ft loccasion de nier la prsomption par les faits; de saigner
lhypothse dune confirmation.
Car lorsque les discordances se font unitaires, que les confusions se mlent aux
culminances de labsurde, les cautions svanouissent, sans mivre consolation.
Faute au compte twitter de M. Masci si nos vains prtextes seffondrrent
parfaitement. Nous qui voulions singer, dans un sursaut dindulgence, les
approbations univoques que remportait le bel esprit; nous faillmes...

DE STUPEUR
ET
DEMBARRAS

Chtie ton fils, car il y a encore de l'esprance;

Mais ne dsire point le faire mourir.
Proverbes 19:18

Le 18 novembre 2015, Masci retweetait un post de Renaud Camus, thoricien du

grand remplacement et de son corollaire la remigration, Pro-FN, idologue des
mouvements identitaires, ethno-differencialistes, anti-mtissages et Laques
chrtiens. Un tweet moquant la qualit dplorable du Francais prononc par
certains professeurs dUniversit. En effet, une question socitale follement
sditieuse.
Le 16 dcembre suivant, Masci retweetait de nouveau Camus, afin de propager la
Revue du son parti, parti qui propose une voie ce jour inexplore, au-del des
clivages traditionnels .
Le 21 dcembre, Masci retweetait un article du magazine tendance souverainiste
Causeur, dirig par le pendant fminin dEric Zemmour, Elisabeth Levy. Un article
intitul : Aram contre Le Pen : a drape pas mal Paris ! Antifascisme en cartonpte, le retour .
Une publication mlant champs lexicaux ds plus raffins - sans-frontirisme
europiste en tte -, dfense dune Marine Le pen diffame par une
saltimbanque radiophonique - supplice - et concluant sur une satire aussi molle et
bourgeoise que ceux et celles qui elle se prdestinait; quelle subversion encore!
le 28 dcembre enfin, alors que Renaud Camus se livre un dchanement
pileptique vis--vis des vnements Corse. Masci retweet une des fulgurances
exaltes de lauteur : Entre vivre ensemble, il faut choisir.

 ceux qui nous souponnent dj dtre trop plein de soupons, comprenez que le
compte twitter de M. Masci ne transpire daucune frnsie, parait plutt tre guid
par le souci dune slection consciencieuse; une transmission ne pouvant donc pas
tre le rsultat tourdi dune apptence virtuelle dbordante. Par ailleurs, rares sont
les tweets qui franchissent lanneau fragile des hashtags affects aux louanges, et ce
pour des motifs politiques. Cette exception rvle aussi la valeur dune telle
communication, que nous ne pouvons plus considrer comme anecdotique.
Le phnomne prsent nest malheureusement pas isol, les stigmates arbors avec
exagration par ce conservatisme tout fait contre rvolutionnaire parviennent
conqurir les quelques curs dus de tous les simagres gchistes, tartufes et
seulement moralistes. La censure qui leur semble tre impose voudrait
rehausser la mdiocrit de leurs propos, mais mme une pseudo-censure ne gage
daucune grande pense. Et dans ce cas prcis, le simulacre de martyre convainc
peu.
Comme le skinhead Berlinois, lextrme droite finit par porter le ruban de la
contestation symbolique; Figure vritable de lexclus, marginal et rebelle, qui on ne
donne aucun crdit dmocratique, un simple mpris mdiatique - lamentations -.
Un glissement politique ( ? ) assez ordinaire, dpendant des cycles dhybridations
des mouvances extrmes, consquences des troubles conomiques, culturels,
religieux; banalits des sicles, banalit funeste tout de mme.
Car dans un entretien datant du 9 juin 2011****, Masci, deuil de lhistoire en
bouche, dgorgeait dj une rflexion fondamentale que notre inattention
rpertoria aux simples Laus:
(...)je regrette le moment pendant lequel la domination tait politique, quand elle
avait un rapport positif au pouvoir, avec tout ce que cela implique, cest--dire la
possibilit laisse ouverte pour des vrais conflits dans un champ structur
politiquement en ami/ennemi.
De ces mots surgissent une interrogation pressante.

Une confusion desprit? Ou du net confusionnisme?

Afin de dissiper nos positions de toute cette commodit relativiste plus obscure
quimpertinente, souvenons-nous des mots dun Bernard Lazare la lucidit vorace:

Pour le plus grand nombre sont rvolutionnaires tous ceux qui entreprennent la
critique violente du prsent, tous ceux qui professent la ncessite du changement
social. Cest l sattacher au-dehors de la doctrine rvolutionnaire ou, pour mieux
dire, cest nen considrer que le ct ngatif qui appartient plus ou moins tous les
partis; cest aussi confondre la violence extrieure et verbale avec la hardiesse de la
pense subversive. Si on se borne cette conception il devient vident que
M. douard Drumont par exemple, est un rvolutionnaire. Si cependant on ne tient
compte, comme cela devrait tre, que des doctrines positives, M. Drumont apparat
ce quil est rellement, cest--dire le pire des ractionnaires, parce quau contraire
de ceux qui ont t dans ce sicle des combattants de la rvolution, il ne critique le
prsent quau nom du pass. Et voil la caractristique de la raction
rvolutionnaire: elle met perptuellement en face de laujourdhui, le cadavre
momifi de lautrefois. *****

Une confusion desprit?

Seules les empreintes du temps sauront convenir de cela.

*
Je nai aucune filiation ou affiliation particulire, car je travaille mettre en place une lecture
de la modernit et plus spcifiquement des relations entre la culture, la morale, la technique et le
politique qui est radicalement nouvelle.
http://www.lerideau.fr/francesco-masci/6983
**

http://www.apar.tv/art/francesco-masci-mode-nihiliste/

*** Allia est une maison ddition aux influences marxiennes, libertaires, dadas, situs;
la qualit prminente, la ligne ditoriale aussi dense que distincte.
**** http://protocolesmeta.com/IMG/pdf/Entretien_Masci_2.pdf
***** La raction rvolutionnaire - Bernard Lazare, 1896.

pour une pratique de la cohrence,

pour un dpassement de la confusion.