Colegio de bachilleres plantel

Cancn Dos

MATERIA: Filosofa
MAESTRA: Francisca Ibarra
Equipo:
Denisse Aguilar
Enrique avilan
Daniela Balbuena
Mara Prez
Ernesto Uicab
Jos vadillo
Grado 6
Grupos: C
Semestre
1

Introduccin
En este resumen se encuentran los aspectos ms
importantes del bloque cuatro, nos habla de las
teoras de diferentes autores respecto a la modernidad
y posmodernidad.
Tambin nos dice que debe tener el superhombre,
estos pensadores tienen diferentes pensamientos pero
mayormente se basan en lo mismo

Contenido
Introduccin........................................................................................................ 2
2

Bloque IV............................................................................................................. 4
La condicin humana derivada de la filosofa posmoderna.....................4
Modernidad y posmodernidad............................................................................. 4
Modernidad......................................................................................................... 4
Posmodernidad................................................................................................... 5
El problema de la prdida del fundamento.........................................................6
Pensamiento de Friedrich Nietzsche....................................................................6
El nihilismo.......................................................................................................... 7
El eterno retorno................................................................................................. 7
El superhombre................................................................................................... 8
La transmutacin de valores............................................................................... 8
Existencia autentica e inautntica...............................................................9
Pensamiento existencialista de Martin Heidegger...............................................9
Ser para la muerte............................................................................................ 10
Existencia.......................................................................................................... 10
El pensamiento dbil en la posmodernidad..............................................11
Gianni Vattmio.................................................................................................. 11
El fin de la modernidad..................................................................................... 11
Comparacin entre modernidad y posmodernidad..................................12
Filosofa y poder............................................................................................ 12
Michael Foucault............................................................................................... 12
Conclusin........................................................................................................ 14

Bloque IV
La condicin humana derivada de la
filosofa posmoderna
Modernidad y posmodernidad
Mientras el modernismo se orienta hacia el futuro, el
posmodernismo lo hace hacia el pasado, como en el
caso de los movimientos tnicos que defienden su
identidad nacional ante el avance tecnolgico.
3

La posmodernidad otorga una segunda oportunidad a

la ciencia y su tecnologa, con la condicin que redirija
sus fines al beneficio de la sociedad sin afectar la
naturaleza
Modernidad
La modernidad se entiende como una etapa histrica
de; la modernizacin como un proceso
socioeconmico que trata de ir construyendo la
modernidad y el modernismo como el proyecto
cultural que trata de seguir a la modernidad.
La modernidad puede entenderse como la ruptura
radical con el mundo cultural anterior; es una poca
radical y revolucionaria que comenz a finales del
siglo XVI, con el racionalismo cartesiano y termino en
el siglo XIX, con el positivismo, producto del
renacimiento y la ilustracin. En ella tuvieron auge la
ciencia, la cultura, la moralidad y las teoras del
conocimiento, por ello, en cuanto a filosofa, la
modernidad se ocup del modo de entablar una
relacin con el mundo.
En las principales caractersticas de la de la
modernidad se encuentran
1- Afirmar la razn como medio de conocimiento de la
realidad
2- Lo universal tiene prioridad sobre lo particular
3- Las ideas prevalecen sobre las experiencias
4- La sociedad esta sobre todo individuo

5- Busca fundamentos metafsicos y verdades

absolutas que den sentido y explicacin a la vida y a
la realidad.
6- Prevalece un optimismo acerca del progreso
humano
7- Va tras lo mejor de la vida y por un camino
cognoscible
Sin embargo, de la modernidad solo quedo frustracin
y desencanto, pues las guerras y los enfrentamientos
mundiales que se vivieron en esa larga poca pusieron
en duda la capacidad de la razn y el uso de la misma
para responder en las inquietudes humanas y dar
soluciones a los problemas sociales.
El modernismo pretendi realizar mejoras en la vida
del ser humano por medio de la razn; sin embargo
esta en ocasiones fue dirigida hacia fines de
dominacin, adems, la aplicacin inadecuada de la
ciencia y su tecnologa ocasiono la explotacin de los
trabajadores, que derivo en problemas de salud
debido a los materiales txicos empleados en los
trabajos y por el cansancio de los obreros, lo que puso
en duda los beneficios de la ciencia as como su poder.
Posmodernidad
La posmodernidad emergi cuando el hombre se sinti
solo y aislado, como una alternativa de superacin de
la poca moderna que se entiende a todas las reas y
se opone al racionalismo, el individualismo y la falta
de compromiso social.

La posmodernidad trato de entender el mundo y

modificar lo que andaba mal, por ello cuestiono la
razn y se centr en la bsqueda de nuevos mtodos
para el desarrollo del conocimiento. Su meta fue que
la ciencia no deshumanizara al hombre.
El problema de la prdida del fundamento
El problema de la prdida del fundamento hace
referencia al vaco que dejo el rompimiento del mundo
ordenado de la razn, la perdida de la centralidad de
la religin y la diversidad de cosmovisiones durante la
modernidad; en este contexto el hombre vivi en la
inseguridad y la incertidumbre, sin la posibilidad de
cambiar una sociedad que no lo reconociera, ante una
oleada de informacin que no logro estructurar y
organizar, en consecuencia, el hombre quedo sin
certezas absolutas que lo volcaron a buscar su
realizacin individual por diversos caminos.
De acuerdo con Nietzsche, el problema de la perdida
de fundamento se refiere a la perdida de una base
absoluta de la moralidad. La muerte de Dios conduce
al rechazo de los valores absolutos, es decir, al
rechazo de la creencia en una objetividad y una ley
moral universal que se ejerce sobre todos los
individuos.

Pensamiento de Friedrich Nietzsche

Desarrollo la doctrina de la voluntad de poder, adems
influyo en diferentes disciplinas como la psicologa, la
literatura y en cuestiones de moral.
6

Fue el filsofo preferido de los nazis, quienes

deformaron a conveniencia el concepto de
superhombre de Nietzsche para promover sus ideas
de la raza elegida, esto con ayuda de su hermana
Elisabeth, quien distorsiono muchos de los escritos
pstumos del filsofo alemn para legitimar la
violencia del nazismo.
Su principal aportacin consisti en replantear los
valores que fundamenta la vida, pues de acuerdo con
su teora el hombre mismo es quien determina el
sentido de su existencia y crea su propio destino a
travs del entendimiento y libre albedrio.

El nihilismo
Nietzsche pens que el hombre se engaaba a s
mismo y evada su realidad al vivir de la esperanza
provocada por una promesa de salvacin en otra vida
este personaje critico severamente a la moral
cristiana, pues no comparta la idea de formar gente
con actitudes de abnegacin, sacrificio y desinters,
pero ante esto encontr una solucin: si Dios ha
muerto, la moral del cristianismo resultaba
inoperante.
Ante la muerte de Dios el hombre no poda seguir
refugindose en la hipocresa y tendra que hacerse
dueo de su destino.

El eterno retorno
En su teora del eterno retorno, anuncia la eterna
circularidad del tiempo, o bien la eterna repeticin de
lo mismo.
Para Nietzsche, la vida- a la que considera plena- se
repetir una y otra vez, con todo y su esplendor y
luminosidad (lo bueno) as como sus miserias y
calamidades (lo malo)

El superhombre
Para este filosofo era necesario un nuevo hombre con
cualidades diferentes, es decir, creador de valores,
consiente de su poder sobre s mismo y su destino, de
instinto dominante, con un amplio sentido de
soberana y que buscara salir de su mediocridad,
llegando as al superhombre, quien determinara el
camino hacia un nuevo orden y dar sentido a la
tierra; considero al hombre como animal en camino y
que promete, capaz de superarse a s mismo;
poseedor de una voluntad de poder para trascender y
convertirse en el superhombre. Para el, el hombre no
represento la medida de las cosas, pues ms all de
este se encontraba el superhombre, quien lo
sobrepasa.
El superhombre puede crear una nueva cultura
fundamentada en valores que beneficien la vida, ser
una persona con voluntad de poder y rebelda para no
someterse a las leyes de los dbiles; se define como
una cualidad de carcter o temple que se afirma en
8

vida y se comporta de acuerdo con sus valores vitales,

dictados por sus impulsos. Ajeno a la cultura cristiana,
que favorece la unin de los dbiles en contra del
noble poderoso y llena al hombre de culpa y
resentimientos y su teora de la transmutacin de los
valores se vuelve la ruta a seguir para que el hombre
mediocre y limitado se transforme en superhombre.

La transmutacin de valores
Nietzsche critico la moral tradicional, es decir, la
platnico-cristiana, pues contena normas y leyes que
impedan el desarrollo del hombre e inhiban sus
impulsos.
Para el platn fue quien altero el pensamiento
europeo, pues deformo la realidad al pensar que el
mundo poda explicarse por medio de la razn.
Tambin afirmo que los intereses de cada filosofo
constituan lo verdadero; por ejemplo: el dinero,
poder, ambicin etctera, por tal motivo sola decir:
la filosofa es una autobiografa ms o menos velada
que daa la mentalidad europea.
Rechazo el cristianismo porque a su parecer solo
serva para crear abnegacin y sufrimiento, es decir,
renuncia a los goces de la vida y crear gente
decadente con actitud desinteresada que heredaba e
imitaba paciencia, sometimiento, compasin y
obediencia.

Considero que los telogos cristianos, al hablar de

valores como humildad, debilidad, piedad, caridad,
perdn a las ofensas y amor al prjimo, difundan una
moral de esclavos y limitaban el valor bsico del
hombre (su voluntad de poder)
En su tica indico un cambio en la valoracin de lo
bueno y lo malo para poder vivir libremente es decir
la sustitucin de la escala de valores clsicos de la
moralidad por el valor de los impulsos vitales

Existencia autentica e inautntica

Pensamiento existencialista de Martin Heidegger
Heidegger se caracteriz por ser agnstico, es decir,
que no aprobaba ni desaprobaba la existencia de Dios,
su principal teora o postulado sostuvo la filosofa del
ser y argumento que la regin del ser es la de la
existencia humana

Ser para la muerte

La muerte represento para Heidegger la ltima
posibilidad, puesto que desde que nace el ser
comienza a morir y se dirige a la nada, por lo que vive
con angustia, la cual es una forma de miedo o
experiencia reveladora de la nada.
Al afirmar que el hombre es nada (nihil), Heidegger
propuso la aceptacin de la muerte (una postura
10

estoica). Su teora es considerada pesimista y del

nihilista ms extremo del modernismo.

Existencia
Heidegger empleo el concepto de existencia para
aplicarlo a entes humanos, como algo propio de estos.
Marca la diferencia entre el ser-ah y el ser de los
dems. Para el, el ser humano tiene que ir
desarrollando su ser en cada instante; en cambio, el
ser de los dems se encuentra determinado.
Al ser lo define como ser ah, el sido o lo que para
m he sido, es decir el pasado, lo vivido, puede ser
tambin el autntico que puedo ver y vivir ahora (el
presente o presentar) y el futuro, el ser un advenir,
correr al encuentro.
El pensamiento dbil en la posmodernidad
Gianni Vattmio
Considero que la cultura de hoy est en peligro de
olvidar el pensamiento y una visin global, lo que la
convierte en un problema poltico, porque la
produccin y la globalizacin estn a favor de los ricos
y hacen perder el sentido de vida a los pobres.

El fin de la modernidad

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Para romper con la modernidad, retomo la idea de la

muerte de Dios y del final de la metafsica, trato de
dejar atrs la metafsica para concentrarse en el
nihilismo. Ha considerado que para la posmodernidad
nada es bueno o malo y se caracteriza porque los
medios de comunicacin desempean un papel
relevante en la historia pues tienen el poder para
humanizar a las personas y lograr que adquieran
mayor conciencia en s mismas.
Jean-Franois Lyotard
A su parecer las relaciones humanas eran afectadas
por las tecnologas de informacin, las cuales facilitan
el acceso a varios materiales annimos que
contribuyen a la disolucin de la identidad personal y
favorece la irresponsabilidad. Vislumbro la
desvalorizacin del ser humano y el progreso de una
sociedad del consumo.
Para el, la tecno ciencia debera generar bienestar y
riquezas para la sociedad pero lo que en realidad hace
es encaminarla a la barbarie; critica la modernidad
porque ha sido incapaz de cumplir con sus promesas
de libertad, educacin y mejora de vida.

Comparacin entre modernidad y

posmodernidad
La modernidad puede entenderse como la ruptura
radical con el mundo cultural anterior. Es una poca
12

radical y revolucionaria que comenz en el siglo XVII

con el racionalismo cartesiano y termino en el siglo
XIX con positivismo
Entre sus caractersticas se encuentran
1- la razn como medio de conocimiento de la realidad
2- lo universal tiene prioridad sobre lo particular
3- las ideas sobre las experiencias
4- la sociedad sobre el individuo
5-prevalece un optimismo acerca del progreso
humano
6 va tras lo mejor de la vida

Filosofa y poder
El poder ya no depende de las interpretaciones del ser humano sobre su
existencia intima sino de interpretaciones preponderantes de las estructuras de
poder. Dichas estructuras seducen, y en consecuencia, someten al ser humano
ante la promesa de su plenitud individual a cambio de aceptar su podero
legislativo

Michael Foucault
Critico fuertemente a las instituciones sociales, pues
las vea como instrumentos del estado para mantener
su poder sobre los individuos, es decir, todas las
instituciones sociales son creadas para mantener el
orden, pero este orden es determinado por aquellos
que dirigen a la sociedad. Arremeti fuertemente
contra las ciencias humanas, pues de acuerdo con
13

este filsofo francs, estas no se desarrollan para

conocer al hombre, sino para conocerlo y dominarlo
mejor.

Conclusin
Como conclusin para este resumen queda decir que
fue un bloque muy interesante, y personalmente me
hizo pensar mucho ya que los filsofos nos dieron
14

diferentes formas de pensar y de alguna manera

tenan razn y eso es bueno.
Estn todos los temas del bloque 4, y lo que hizo cada
filosofo.

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