Coran - Isa Garcia - Yuz Amma

Traduccin comentada
El Corn
Traduccin comentada
El Corn
Yuz Amma
Traduccin
Lic. M. Isa Garca
Isa Garca
Traduccin del rabe:
Isa Garca
Revisin de la Traduccin:
Lic. Anas Amer Quevedo
Revisin Bibliogrfica y Estilo:
Said Abdunur Pedraza
Revisin Ortogrfica:
Lic. Magnolia Bustos Trujillo
Diseo de Cubierta y Diagramacin
Allyson Ivette Gari H.
Primera Edicin para Latinomerica.

Bogot, Abril de 2013
500.000 ejemplares
ISBN: 978-000-000-000-00
DISTRIBUCIN GRATUITA
Derechos Reservados de Autor, se prohibe
la reproduccin total o parcial sin previa
autorizacin del autor.
si tiene algun comentario o duda sobre esta
traduccion, puede escribirnos a :
comentarios.traduccion.coran@gmail.com
Prlogo
Algunos se preguntarn: para qu publicar una nueva traduccin del Corn al espaol cuando existen varias conocidas y difundidas? Tratar este
tema sera muy extenso, pero resulta relevante aclarar que en este caso, el
trabajo intenso de cuatro aos del sheij Isa Garca ha fructificado en una
traduccin que lleva el sello particular, gracias a su lenguaje y a su enfoque,
de mostrar la actualidad, permanencia y universalidad del Corn, siendo adems la primera traduccin dirigida al pblico latinoamericano. Por
ello, este esfuerzo por traducir el Corn para lograr un texto que refleje de
manera fiel el espritu y el mensaje originales, complementando las traducciones existentes y amplindolas, es bienvenido.
El mundo enfrenta problemas gravsimos que, con la inestabilidad del sistema econmico global actual, se hacen cada vez ms complejos y profundos. La desigualdad, el hambre, los conflictos internos, la destruccin de
los ecosistemas, el desmoronamiento de la familia y de los valores tradicionales, etc., hacen cada vez ms urgente la bsqueda de opciones, y el Islam
tiene muchos conceptos que aportar.
El Islam no se limita a una creencia en Dios Todopoderoso y a unas normas religiosas y morales. Es una forma de vida que nos muestra cmo
construirnos como individuos, como familias, como negocios, como naciones y como criaturas que hacen parte de la naturaleza. Cmo convivir
en paz en medio de la diversidad de etnias, creencias y tradiciones. Cmo
impartir justicia y asegurar una vida digna para todos los miembros de la
sociedad, con seguridad y equidad. Cmo desarrollar una civilizacin que
no destruya el medio ambiente ni sea deshumanizante, sino que al contrario, promueva el crecimiento sano de las personas y las comunidades tanto
Prlogo El Corn (traduccin comentada)
en lo fsico como en lo espiritual, en armona con la creacin y el Creador. Todo esto con base en principios, normas, leyes y valores, que no son
utpicos, sino que han sido aplicados con xito y han sido histricamente
reales.
Aquello que hizo posible que la gran civilizacin islmica surgiera en menos de un siglo, sigue vivo y vigente, y su fuente primaria es el Corn. Esta
traduccin es una gran oportunidad de conocer esa fuente y sus propuestas para mejorar nuestras vidas.
Quiera Dios que esta traduccin sea de beneficio para muchas personas,
que lleve luz y buenas noticias al corazn de todo aquel que la lea, y que
nos recuerde que le pertenecemos a l, de l venimos y a l hemos de
retornar. Y que Dios bendiga al traductor y recompense ampliamente su
esfuerzo. Amn.
Said Abdunur Pedraza
Alejandra, Egipto.
Febrero, 2013 / Rabi Awal, 1434.
Introduccin del autor

En el nombre de Dios, el Misericordioso con toda la creacin, el especialmente Misericordioso con aquellos que albergan la fe en sus corazones
respondiendo al llamado de los profetas.
Todas las alabanzas pertenecen a Dios, Seor de los universos. Agradezco
a Dios por haberme guiado al Islam y haberme mostrado la amplitud del
conocimiento que encierran Su Libro Sagrado y la tradicin de Su Profeta;
de no haber sido por la gracia de Dios, nada hubiera logrado.
Atestiguo que nada ni nadie merece ser adorado salvo Dios, Uno y nico,
y atestiguo que Mujmmad es el ltimo de los profetas enviados a la humanidad.
Cuando acept el Islam y lo asum como forma de vida, estaba sediento de
saber, quera conocer lo mejor posible la fuente primera del conocimiento,
la revelacin divina: el Sagrado Corn. Saba desde el principio que el Corn fue revelado en rabe, y que este texto es original: ha sido preservado
y mantenido intacto a lo largo de ms de 14 siglos. Pero al no saber rabe,
tuve que remitirme a diferentes traducciones que se han hecho al espaol.
Y lo que encontr lleg en ocasiones a decepcionarme, pues el texto apareca muchas veces confuso o incongruente.
Comprend que esto se deba, principalmente, a dos factores. El primero,
que muchas traducciones han sido elaboradas por personas que no tenan
el suficiente conocimiento del Islam, su mensaje y su historia, y que por
ello confundan conceptos o incluso, en algunos casos de forma premeditada, trastocaban los sentidos para desacreditar al Islam y su libro sagrado.
Introduccin del autor El Corn (traduccin comentada)
El segundo, que en su mayora las traducciones son demasiado literalistas,

imitan el estilo rabe en la traduccin, no solamente en la expresin del
significado sino en el orden mismo de las palabras, de modo que no se
apegan a la gramtica del espaol y por ello resultan confusas. A esto debe
agregrsele que algunas de las traducciones al espaol utilizan un lenguaje
antiguo y lejano al que solemos utilizar en el continente americano, y que
a la vez carecen en su mayora de notas aclarativas sobre el contexto histrico o las implicaciones legales.
Ms tarde, cuando tuve la oportunidad de estudiar el idioma rabe y acceder a los significados del Sagrado Corn en su idioma original, comprend
que en la traduccin me haba perdido de mucho. Si bien es cierto que
ninguna traduccin podr jams acercarse a la belleza narrativa, potica
y retrica del Corn, ni reproducir a la vez su sonoridad y las mltiples
formas en que puede ser recitado, tambin es cierto que las traducciones,
unas ms que otras, fallan en transmitirle al lector la verdadera esencia del
mensaje cornico.
Esto despert en m el inters de hacer una traduccin del Sagrado Corn
que se preocupara menos por parecer rabe o por intentar imitar la calidad
literaria del texto original, y estuviera pensada ms en transmitir de forma correcta y directa todos aquellos significados, profundos y espirituales,
pero tambin de un gran orden social, que haba comprendido al leerlo y
estudiarlo en su idioma original.
Gracias a Dios pude por fin embarcarme en una traduccin del Sagrado
Corn pensada para la poblacin hispanoparlante del mundo, pero principalmente para el pblico latinoamericano. Junto con un equipo de colaboradores expertos, he procurado poner al alcance de musulmanes y de
no musulmanes, el mensaje del Islam de la forma ms cercana posible a la
revelacin original en idioma rabe, pero utilizando a la vez un lenguaje
Introduccin del autor El Corn (traduccin comentada)
sencillo y explicaciones claras de los trminos, de manera que el contenido

del texto resulte fcil de comprender.
Agradezco a Dios por haberme permitido realizar este trabajo, y Le pido
que esta traduccin sea de Su agrado, que sea de utilidad y gusto de los lectores, y que sirva para hacer conocer Su religin tal cual es, en una poca
en la que el Islam y los musulmanes somos muy incomprendidos y malexpuestos, y que acepte este trabajo hecho con total humildad.
Que la paz sea con todos ustedes.
Lic. M. Isa Garca
Barranquilla, Colombia.
Febrero, 2013 / Rabi Awal, 1434.
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Agradecimientos
Quiero expresar mis ms sinceros agradecimientos a todas las personas
que colaboraron para que esta obra saliera a la luz:
Al Emir Ahmad At-Thani, quien muy generosamente afront los costos del
proyecto, y la impresin y distribucin gratuitas de esta traduccin.
Al Lic. Anas Amer Quevedo, egresado de la Universidad Islmica de
Medina, quien revis la traduccin de cada versculo y me hizo aportes
valiossimos para la comprensin correcta de los significados.
A Said Abdunur Pedraza, escritor y traductor, quien revis esta traduccin
enriquecindola con sus conocimientos en literatura y lingstica.
A la Lic. Magnolia Bustos Trujillo, quien realiz una revisin
ortogrfica y de estilo al texto antes de su publicacin.
A mi padre Enrique Francisco Garca, quien ley esta
traduccin y me hizo aportes importantes para que fuera
correctamente comprendida por un no musulmn.
Y muy especialmente a mi esposa, Umm Karim Liliana Anaya, quien
con mucha paciencia cedi su tiempo, especialmente las noches,
y se ocup de muchas de mis obligaciones respecto a nuestros
hijos para que yo pudiera dedicarme a este trabajo.
Que Dios los premie y recompense generosamente.
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Prefacio
Toda traduccin tiene sus dificultades, y cuanto ms elaborado es el texto a traducir, ms complicaciones surgen durante el proceso, al punto que
muchos expertos consideran imposible la traduccin de textos literarios de
gran calidad. De modo que realizar la traduccin de la obra culmen del
idioma rabe de todos los tiempos, es de por s un reto enorme. A esto debe
agregarse que no se trata simplemente de un texto literario, sino de un Libro
Sagrado, la palabra de Dios revelada al Profeta Mujmmad, que la paz y las
bendiciones de Dios sean con l. La diversidad y profundidad de los temas
tratados por el Corn, hacen de su traduccin un proyecto de gran envergadura. A modo introductorio, se describe a continuacin cmo llevamos
a cabo este proyecto, y se explican brevemente algunos temas que el lector
debe conocer para tener un mejor entendimiento del mensaje cornico,
como un resumen de la historia del Corn mismo y del Islam.
Antecedentes
Si bien el Islam no es hoy da una de las religiones con mayor nmero
de fieles en Amrica Latina, se est expandiendo rpidamente por todo el
continente. Ya existen mezquitas en todas las capitales y ciudades importantes de Hispanoamrica, Brasil y varios pases del Caribe. Tambin est
creciendo mucho entre la poblacin latina de Estados Unidos.
Teniendo en cuenta la mala imagen que proyectan los medios de comunicacin del Islam y de los musulmanes, contar con una traduccin del
Corn al idioma espaol que transmita de forma directa y sencilla el verdadero mensaje del Islam, cada vez se hace ms importante y urgente por
dos razones:
Primera, porque los musulmanes que no conocen el idioma rabe necesitan leer los significados del Corn en su idioma para comprender y prac-
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Prefacio El Corn (traduccin comentada)
ticar mejor su religin, y as ser buen ejemplo de lo que es realmente un

musulmn.
Segunda, porque los no musulmanes que desean conocer el Islam necesitan tener una fuente confiable de informacin, que les permita formarse
una opinin basada en lo que ensea realmente el Corn, y no en estereotipos y concepciones errneas que han permanecido durante siglos en
muchas obras de orientalistas y en algunas de las traducciones del Corn.
De ah que el objetivo de esta traduccin es presentar a los hispanoparlantes el verdadero mensaje del Corn, tal como ha sido conocido, entendido
y practicado por los eruditos del Islam y por los musulmanes devotos durante ms de 1.400 aos, para ello se basa en un lenguaje claro, sencillo,
directo y actual, pensando en el pblico latinoamericano.
Metodologa
De acuerdo al objetivo anterior, evit hacer una traduccin demasiado literalista, apegada al estilo de traduccin palabra por palabra, ya que existen
muchas traducciones de ese tipo que suelen resultar confusas. Por el contrario, busqu realizar una traduccin lo ms exacta posible de los significados del texto cornico original, pero en un espaol correcto, comprensible, moderno y sin adornos innecesarios. Por lo tanto, he prescindido de
formalismos del idioma rabe como letras conjuntivas o frases de nfasis,
procurando exponer el significado original con todo su alcance en implicaciones teolgicas y legales, utilizando correctamente la gramtica espaola, evitando la cacofona, la exageracin de conjunciones gramaticales,
as como la utilizacin de smbolos de escritura y nfasis como smbolos
de interrogacin y admiracin, y comillas para las citas y dilogos, elementos que el texto original rabe no contiene.
En aras de hacer llegar cada concepto de forma veraz y a la vez sencilla, no
me he detenido en detalles que considero innecesarios para este tipo de
trabajos, ya que quien quiera ahondar en la precisin de los trminos y sus
repercusiones lingsticas en el Sagrado Corn, necesariamente debe hacerlo sobre el original y no sobre esta u otra traduccin. El lector no debe
olvidar que el Corn es el texto revelado por Dios en rabe; una buena
traduccin es solo un acercamiento a ese mensaje sagrado.
Tomemos como ejemplo la frase sitatu aiam cuando se refiere a las etapas de la creacin del universo. He preferido expresarla como seis eras y
no seis das aunque lingsticamente el trmino aiam es ms cercano
a das que a eras, porque en este contexto se refiere a que existieron
etapas en la creacin del universo, las cuales fueron diseadas por Dios,
y es evidente que durante la creacin del universo, el planeta Tierra y el Sol
no existan, por lo que no puede referirse a das como el tiempo que tarda
en rotar la Tierra sobre s misma con respecto al sol.
El enfoque de esta traduccin hacia el pblico latinoamericano se nota
especialmente en el uso de ustedes en lugar de vosotros. Por ejemplo, en
lugar de deberis responder por vuestras obras, utilic debern responder
por sus obras. Esto se debe a que en Amrica Latina no es usual el vosotros, y al lector latinoamericano este pronombre le da la idea de espaol
antiguo, fuera de uso, mientras que esta traduccin intenta mostrar un
texto que habla sobre la actualidad de la revelacin, pues el Corn tiene
relacin con la vida diaria y moderna de todas las personas.
Para evitar confusiones por la malinterpretacin del plural mayesttico
Nos o Nosotros cuando Dios habla sobre S mismo, en donde se asume
que esta forma de expresarse se refiere a una pluralidad de la divinidad o
la Trinidad, he traducido el plural mayesttico original rabe a la primera
persona del singular en espaol.
En cuanto al nombre de Dios, Al-lah, he agregado en el primer versculo
del Corn una nota sobre las caractersticas de Su nombre. Sin embargo, a
lo largo de la traduccin, utilic la palabra Dios para traducir la palabra
Al-lah debido a que este trabajo est dirigido al lector medio latinoamericano, que entiende por Dios al ser supremo, Creador de los cielos y
de la Tierra, a pesar de que la utilizacin de este vocablo es criticada por
quienes se refieren al origen lingstico del mismo. Con esto tambin se
ha querido enfatizar que los cristianos y judos de habla rabe se refieren a
Dios por el nombre Al-lah, subrayando que no se trata de una deidad distinta sino del mismo Dios de Abraham. Solamente en algunos versculos
en los cuales Dios se llama a S mismo con el nombre ha sido mencionado
como tal, por ejemplo en 64:13.
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En cuanto a las palabras aiat y sura, fueron traducidas como versculo y

captulo respectivamente, para que la lectura resulte ms fluida y comprensible, excepto cuando la palabra aiat se refiere a un signo o milagro de Dios.
Para que el lector conozca mejor el proceso de esta traduccin, a continuacin explico las tres fases que la integraron:
1.
Traduccin
Estudi el significado de cada versculo a la luz de los libros de exgesis clsicos y modernos: Tafsir At Tabari, Tafsir Al Qurtubi, Tafsir Ash Shawqani,
Tafsir Ibn Kazir, Tafsir Al Bagawi, Tafsir Muhammad ibn Muhammad Al
Mukhtar Ash Shanqiti, Tafsir As Sadi y Aisar At Tafasir.
La seleccin de trminos, particularmente en temas de doctrina o jurisprudencia, tuvo como objetivo lograr que no fueran a ser mal comprendidos o sacados de contexto; y cuando se consider necesario, se incluyeron
pies de pgina para explicar temas particularmente importantes o para dar
claridad a versculos que de manera tradicional han sido sacados de contexto por detractores del Islam en otras obras y traducciones.
Tuve tambin en cuenta los versculos que son expuestos en los libros que
tratan de los milagros cientficos del Corn. En este caso, utilic palabras
modernas que describen esos fenmenos que prodigiosamente fueron
mencionados hace ms de 1.400 aos.
2.
Revisin tcnica
El Lic. Anas Amer Quevedo revis la traduccin de cada versculo a la luz

de las obras exegticas: Tafsir Ibn Kazir, Tafsir Al Qurtubi, Tafsir At Tabari,
Tafsir Al Bagawi, Tafsir Yalalein, Tafsir As Sadi y Tafsir Al Muiassar, haciendo comentarios y sugerencias para mejorar o cambiar el texto de aquellos
versculos donde poda haber mala interpretacin, o donde haba una opinin diferente que deba ser considerada con ms detenimiento.
En algunos casos, el revisor incluy la traduccin al ingls de Muhammad
Taqi Al-Din y Muhammad Muhsin Khan como referencia, y consult a
expertos en ley y jurisprudencia islmica.
3.
Revisin bibliogrfica, lingstica y de estilo
Said Abdunur Pedraza hizo una comparacin exhaustiva de cada versculo

con otras traducciones del Corn al espaol, principalmente: la del Dr.
Bahiye Mulla Huech, de Kamel Mustafa Hallak, de Abdel Ghani Melara
Navo, de Ahmed Aboud y Rafael Castellanos, la de International Islamic
Publishing House, y la de Julio Corts. En ocasiones, incluy como referencia la traduccin que hizo Abdurrasak Prez de la traduccin al ingls de
Muhammad Asad, y la traduccin al espaol de Al Muntajab. En algunos
casos tambin acudi a algunas traducciones al ingls.
Esta comparacin ayud a identificar cundo un versculo permita diferentes formas de traduccin, todas con el mismo significado y precisin,
para elegir la forma ms elegante y concisa posible. As, el revisor propuso
tener en cuenta palabras y frases precisas que se haban logrado en otros
trabajos de traduccin, o crear otras que se acercaran lo mejor posible a
transmitir el verdadero significado.
Finalmente, la Lic. Magnolia Bustos Trujillo realiz una profunda revisin
ortogrfica y de estilo de todo el texto para asegurar un margen de error
mnimo.
El Corn y su historia
En la novela futurista Farenheit 451, un grupo de disidentes se oculta en
los bosques para preservar libros. Su misin: mantener en sus memorias
la mayor cantidad de textos posible, pues el gobierno los est quemando
todos y pronto ya no quedar ninguno. Si eso ocurriera en nuestra realidad
actual, solo un libro en todo el mundo tendra su supervivencia e integridad aseguradas, pues ha sido transmitido oralmente en una cadena ininterrumpida de memorizadores durante ms de 14 siglos, y en la actualidad,
decenas de miles de personas lo saben y lo recitan de memoria a diario por
todo el planeta. Ese libro es el Corn.
Histricamente la poesa rabe ha sido famosa por su belleza, los rabes
siempre han tenido fama de grandes oradores. Sin embargo, muchos poetas rabes y mucha gente del comn, acostumbrados a escuchar a diario
en plazas y calles lo mejor de la poesa y la oratoria del mundo, lloraban
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conmocionados por la belleza y la fuerza incomparables del Corn cuando

era recitado. An en nuestros das, musulmanes y no musulmanes en todo
el mundo, incluso aquellos que no conocen el idioma rabe, se estremecen
al escuchar la recitacin del Corn. Un libro que no vale por la calidad de
la tinta o del papel en que est impreso ni por la antigedad de su edicin,
sino por la fortaleza y actualidad de su mensaje.
La fuerza del mensaje cornico se ve reflejada en mltiples cosas: en la
forma en que logr que las tribus rabes dejaran de combatir entre s y
se unieran en el primer Estado en la historia de Arabia, y cmo convirti
a ese Estado en la civilizacin ms avanzada e importante del mundo en
menos de un siglo; en la forma en que anim el desarrollo de las ciencias
y la tecnologa, en una poca en que toda Europa viva sumida en el oscurantismo; en el impacto profundo que tuvo en la vida de personalidades
como Goethe, Malcolm X, Cat Stevens, y el padre de la patria andaluza,
Blas Infante. En la forma en que un puado de comerciantes honestos convirti a Indonesia en el pas con mayor cantidad de musulmanes hoy da,
mostrando con su ejemplo las bondades de vivir de acuerdo a las enseanzas del Corn.
Durante la Edad Media, cuando los ejrcitos en todo el mundo tenan por
norma saquear las ciudades que tomaban y asesinar a su poblacin sin
distinguir entre hombres, mujeres, nios y ancianos, ocurrieron tres acontecimientos histricos que son contundentes para mostrarnos el poder del
Corn. El Profeta Mujmmad, Saladino y el sultn Mehmed II, conquistaron respectivamente La Meca (630 d.C.), Jerusaln (1187 d.C.) y Constantinopla (1453 d.C.), y cuando entraron a reclamar la victoria no saquearon
las ciudades, y fueron incluso ms all, respetando la vida y propiedades
de sus habitantes de diferentes credos. Todo esto siglos antes de que la convencin de Viena escribiera el Derecho Internacional Humanitario.
Tambin encontramos en el Corn informacin cientfica sorprendentemente exacta, que ha venido siendo corroborada por la ciencia moderna y
que ha inspirado a cientficos importantes a incluir versculos cornicos en
sus conferencias. Entre ellos se cuentan el Dr. Persaud, ganador del premio
J.C.B. Grant, otorgado por la Asociacin Canadiense de Anatomistas; el
Dr. Marshall Johnson, expresidente de la Asociacin Teratolgica de Esta-
dos Unidos; el Dr. Keith Moore, expresidente de la Asociacin Americana

de Anatomistas Clnicos; el Dr. Tejatat Tejasen, exdecano de la facultad de
Medicina de la Universidad Chiang Mai en Tailandia; el Profesor Yashudi
Kusan, exdirector del Observatorio Astronmico de Tokio en Japn; y el
famoso cirujano francs Dr. Maurice Bucaille, autor del libro La Biblia, el
Corn y la Ciencia, donde concluye que solo Dios pudo revelar el Corn.
El Corn incluye una amplia gama y diversidad de temas: Historias de los
profetas y de los pueblos de la antigedad, lecciones morales, normas para
llevar una vida sana, tranquila y honesta; leyes para construir una sociedad
equitativa que asegure a todos sus miembros dignidad, seguridad y justicia; profecas, de las cuales algunas ya se han cumplido; datos cientficos
desconocidos por el ser humano hasta el siglo XX; una teologa clara y sencilla, pero a la vez profunda y completa; descripciones de la vida en el ms
all, palabras de consuelo para los creyentes, respuestas directas a las preguntas bsicas que siempre han intrigado a la humanidad. Todo ello con
una belleza potica y narrativa inigualable, tanto que en sus propias pginas
el Corn reta a los seres humanos a crear un texto que pueda igualarlo.
Incluso el Quijote, considerado la mejor obra literaria jams escrita, y las
obras de Shakespeare, han sufrido plagio. Estos y muchos otros ejemplos
comprueban que por muy grande que pueda ser un escritor, siempre es posible imitar su estilo, su obra, y confundir incluso a lectores expertos. Pero
aunque muchas veces se ha intentado plagiar, imitar o incluso modificar el
Corn, ha sido imposible.
La revelacin de este libro sinigual comenz con un evento perturbador.
Mientras se encontraba solo en una cueva donde sola alejarse del mundo
para rezar y reflexionar, el profeta Mujmmad, que la paz y las bendiciones
de Dios sean con l, sinti el abrazo asfixiante de un ser brillante que lo tom
por sorpresa. Sin posibilidad de escape y sintindose cerca de la muerte, escuch a este ser darle una orden: Lee, en el nombre de tu Seor!
Ese fue el primer versculo cornico en ser revelado, que corresponde al
captulo 96, versculo 1. En un principio, temiendo ser tomado por loco,
no habl de lo ocurrido ms que con su esposa Jadiya, que lo escuch
con paciencia mientras l temblaba de miedo entre sus brazos. Ella fue la
primera en reconocer que se trataba de un mensaje de Dios, y fue la pri-
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mera persona que crey en la profeca de Mujmmad, incluso antes que el

propio Mensajero.
El ser que haba atemorizado al Profeta no era otro que el ngel Gabriel, el
mismo que le haba anunciado a Mara que sera la madre virgen de un Profeta creado por Dios en su vientre: Jess. La historia de Jess y su madre tambin sera revelada como parte del Corn, en el captulo 19, titulado Mara.
El ngel volvi a presentarse ante Mujmmad muchas veces para transmitirle el mensaje divino. El Corn fue revelado de manera paulatina durante
los siguientes 23 aos, tiempo en que los seguidores del Profeta llegaron a
ser ms de cien mil. Gradualmente, la comunidad de musulmanes no solo
creci en nmero, sino que fue tomando forma de nacin y de Estado,
hasta convertirse en la civilizacin ms influyente de la Tierra.
Menos de un siglo despus de la muerte del Profeta, el mensaje cornico
haba llegado a todo Oriente Medio, el norte de frica, Asia central hasta
China e India, y la Pennsula Ibrica. Hoy da, el Corn es el Libro Sagrado
de ms de 1.300 millones de musulmanes, que lo recitan durante sus cinco
oraciones diarias en todo el mundo.
Si bien el Corn fue revelado en rabe y la nacin islmica se form originalmente en Arabia, actualmente los musulmanes rabes son menos del
20% de todos los musulmanes del mundo. Datos recientes han revelado
que existen ms musulmanes en Alemania que en el Lbano, y ms en Rusia que en Jordania y Libia juntas, superando los 6 millones en Francia.
Desde la dcada de 1970, el Islam se ha mantenido como la religin de
mayor crecimiento en el mundo, y el Vaticano ha reconocido que desde
2006 el Islam tradicional (sunismo) se ha convertido en la denominacin
religiosa con mayor nmero de fieles en el planeta, dejando al Catolicismo
Romano en segundo lugar. En Amrica Latina y el Caribe el Islam crece a
diario, especialmente entre la poblacin femenina, y es tambin la religin
de ms rpido crecimiento entre la comunidad latina de Estados Unidos.
Por todo el globo, en cada comunidad islmica hay musulmanes que han
aprendido de memoria fragmentos del Corn en rabe, y en muchas de ellas
hay al menos un musulmn que lo ha memorizado por completo, convirtindolo en el libro ms ledo y memorizado en la historia. Tambin han aparecido a lo largo de la historia, traducciones de su mensaje a ms de 100 lenguas.
Recopilacin y preservacin del Corn

A medida que el Profeta Mujmmad, que la paz y las bendiciones de Dios
sean con l, iba recibiendo la revelacin divina, sus escribas la iban poniendo por escrito en diferentes materiales: cuero, cortezas de rboles,
huesos Al mismo tiempo, el Profeta recitaba a sus seguidores cada nueva parte revelada, recitaba diferentes fragmentos del Corn todos los das
durante las oraciones, y todos los aos durante el mes de Ramadn recitaba en pblico lo que le haba sido revelado hasta ese momento. Muchos
de quienes lo escuchaban, escriban partes del Corn, y muchos otros lo
memorizaban.
Cuando l muri, existan muchos fragmentos escritos del Corn, tambin
haba docenas de musulmanes que lo saban de memoria. Uno de ellos era
Zaid ibn Zabit, quien fue escriba del Profeta. Por rdenes de Abu Bakr, primer califa de la nacin islmica, Zaid encabez un comit que se encarg
de reunir todos los fragmentos existentes del Corn, corroborarlos con los
memorizadores ms prominentes, y poner el texto por escrito en forma de
libro. Este primer manuscrito fue terminado y aprobado por los compaeros del Profeta unos dos aos despus de su muerte.
Aproximadamente diez aos despus de esta compilacin, el tercer califa,
Uzmn, convoc al mismo Zaid a formar parte de otro grupo de compaeros del Profeta y memorizadores del Corn, quienes tomaron este manuscrito e hicieron varias copias del mismo, que fueron distribuidas por todo
el vasto territorio islmico. Algunas de esas copias se conservan an en el
museo de Tashkent en Uzbekistn, en el museo de Topkapi en Turqua, y
dos en Egipto, en la mezquita Al Husein y en la Biblioteca Nacional. Otra
fue conservada en Siria hasta 1892 cuando un incendio la destruy, pero
para entonces ya se haban hecho copias de la misma.
Diferentes personas y organizaciones han comparado, a lo largo del tiempo, estas copias con manuscritos antiguos de diferentes pocas y ediciones
recientes del Corn, comprobando una y otra vez que el texto cornico que
hoy se recita a diario en las mezquitas de todo el mundo, es exactamente
el mismo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l,
ense a sus compaeros, que Dios est complacido con ellos.
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El Corn no solo ha sido preservado intacto en su forma escrita, sino que

siempre han existido memorizadores que lo han transmitido de forma
oral, enseando no solo su contenido sino las formas correctas de recitarlo. Adems, tambin se ha registrado y preservado la vida del Profeta
Mujmmad, quien siempre vivi en estricto cumplimiento del texto cornico. Cuando comparamos las copias escritas del Corn con las recitaciones trasmitidas de generacin en generacin, y con las tradiciones del
Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l, encontramos una
coherencia y unidad que nos comprueban, sin lugar a dudas, que el Corn
no ha sufrido alteracin alguna.
El Islam y sus pilares

Lee. Con esa orden directa, se inici una nueva etapa en la vida de toda la
humanidad. En una cueva oscura, en el interior de una montaa en medio
del desierto, la voz del ngel Gabriel retumb repitiendo las palabras de
Dios: Lee, en el nombre de tu Seor. Nadie podra haber sospechado que
en ese instante cambiaba el curso de la historia del hombre.
Pero ese no fue el inicio del Islam. El Islam comenz con la creacin del
universo. Como concepto, Islam significa someterse a la voluntad de Dios.
Es lo que han enseado todos los profetas, de No a Abraham, de Moiss
a Jess. El mensaje del Islam ha sido el mismo desde el inicio del tiempo, y
permanecer inalterado hasta su final: solo existe un Dios, Uno y nico, y
solo a l debemos alabar y pedir ayuda, pues toda fuerza proviene de l y
nada ocurre en el universo sino por Su voluntad.
Con la revelacin del Corn se recuper el mensaje y el espritu originales
de las revelaciones anteriores (la Tora, los Salmos y el Evangelio), y la religin eterna de Dios recibi el nombre de Islam. Desde entonces, Dios nos
anuncia que Mujmmad es Su ltimo enviado, Sello de la Profeca, y que el
Corn es Su ltima revelacin, que l mismo mantendr preservada hasta
el Da del Juicio.
El Islam no es, en sentido estricto, una religin; ms bien es una forma de
vida. Como toda religin, establece la moral y la creencia, y regula en buena parte el comportamiento y modales de las personas que la siguen. Pero
a diferencia de las dems religiones, el Islam establece tambin un sistema
poltico y de gobierno, un sistema financiero y econmico, un sistema social, una filosofa de vida, unas polticas de preservacin medioambiental,
todo enmarcado en principios universales de respeto a la vida, la dignidad
y la propiedad de las personas, de cooperacin, solidaridad y justicia entre
los hombres y entre las naciones, de trato amable hacia todas las personas
(incluyendo los enemigos) y los animales, y de obediencia estricta a las
leyes de Dios.
La primera palabra de la revelacin del Corn enmarca el espritu islmico
de amor por el conocimiento. El Islam ensea que la fe no puede ser ciega,
sino que tiene que nacer y fortalecerse con el conocimiento. No hay mayor
enemigo de los pueblos, ni mayor amigo de los tiranos y los opresores,
que la ignorancia. Y nadie est en mayor peligro de caer en fanatismos y
extremismos que quien cree algo a ojos cerrados, incluso en contra de su
propia lgica.
Lee. Conoce tu religin y practcala, conoce tus derechos y exgelos, conoce tus obligaciones y cmplelas; aprende qu es lo bueno, hazlo y promuvelo; aprende qu es lo malo, condnalo y aljate de ello. Tal es la importancia de esta orden, que cuando el Profeta Mujmmad se vio obligado
a combatir para defender a su comunidad y tuvo que afrontar el asunto de
los prisioneros de guerra, en un acto sin precedentes en la historia, orden
a sus hombres que liberaran a todo aquel que les enseara a leer y escribir
a cinco musulmanes.
El conocimiento, adems, nos une. Los musulmanes tenemos un objetivo
en comn: servir a Dios. Nos alejamos de las mismas cosas: de aquello
que Dios ha prohibido. Buscamos realizar a diario las mismas cosas: aquello que agrada a Dios. Bebemos de la misma fuente del conocimiento: el
Corn y las tradiciones autnticas del Profeta Mujmmad, que la paz y las
bendiciones de Dios sean con l. Cuando un musulmn se orienta hacia La
Meca y comienza a recitar en rabe el primer captulo del Corn mientras
realiza su oracin, puede estar seguro de que en ese mismo instante, en
diferentes lugares del mundo, otros musulmanes estn orientados hacia
el mismo lugar, pronunciando exactamente las mismas palabras, mientras
rezan de la misma forma que l.
21
22
Al crearnos, Dios nos dio alma as como cuerpo. Por ello, el Islam descansa
sobre seis pilares de la fe, que deben estar presentes en el alma y el corazn
del musulmn, y sobre cinco pilares prcticos de adoracin a Dios y servicio al prjimo, que el musulmn debe cumplir con su cuerpo y su mente.
Sin los primeros, la adoracin se convierte en una serie de rituales vacos,
carentes de sentido, meros ejercicios fsicos. Y sin los segundos, la fe se
convierte en palabras huecas, pues no se manifiesta externamente y, por
tanto, es incapaz de transformar la vida y la sociedad del creyente.
Los seis pilares de la fe son:
1. Creer en Dios, glorificado y alabado sea, Creador de todo cuanto existe,
indivisible, Quien no tiene copartcipes ni asociados, es Dueo y Seor
de la creacin y no comparte Su Seoro; no ha engendrado ni ha sido
engendrado, no necesita de nada ni de nadie y todos necesitamos de l;
no hay nada ni nadie que Se le asemeje, todo proviene de l, y por lo
tanto solo l merece ser adorado.
2. Creer en los ngeles, criaturas de luz creadas por Dios para servirlo, que
la paz sea con todos ellos. No tienen libre albedro, por lo que les es
imposible rebelarse contra l.
3. Creer en los libros revelados. Dios ha revelado a los seres humanos Su
mensaje y Sus leyes muchas veces en la historia. Entre los libros que
Dios ha revelado estn la Tora, los Salmos, el Evangelio, y muchos otros
que no conocemos. Sin embargo, todos estos libros han sido modificados, alterados y tergiversados con el paso del tiempo, por lo que solo el
ltimo de ellos, el Corn, es la palabra de Dios, pues es el nico que se
conserva inalterado.
4. Creer en los profetas. En todos los tiempos, Dios ha enviado profetas
y mensajeros a todos los pueblos, y todos ellos proclamaron el mismo
mensaje de unicidad del Creador. Desconocemos a la mayora de ellos,
pero sabemos que el ltimo de los profetas, Mujmmad, sigui el mismo camino trazado por todos, incluyendo a Moiss y a Jess, por lo que
seguir a Mujmmad es seguir a sus antecesores.
5. Creer en el Da del Juicio. Esta vida es pasajera, estamos aqu para adorar
y servir a Dios, y todos moriremos. Pero un da, seremos resucitados
y tendremos que rendir cuentas ante Dios de todas nuestras obras. Ese
da cada quien recibir lo que merece, nadie ser tratado con injusticia,
y unos entrarn al Infierno, mientras otros entrarn al Paraso.
6. Creer que todo proviene de Dios, lo agradable y lo desagradable. Nada
ocurre sino con el permiso de l, y ni un tomo del universo se mueve
sino por Su voluntad. l nos ha concedido el libre albedro, pero en su
infinito conocimiento lo sabe todo antes de que suceda. l es Quien determina nuestro destino, y por ello, nadie puede beneficiarnos ni perjudicarnos ms all de lo que l decreta para cada uno de nosotros.
Los cinco pilares prcticos de adoracin son:
1. La declaracin de fe: Una persona ingresa al Islam al decir de forma
libre y consciente lo siguiente: Atestiguo que no existe divinidad salvo
Dios, y atestiguo que Mujmmad es Su siervo y Mensajero. Esta profesin de fe es repetida por los musulmanes a diario en sus oraciones y
otras actividades. Decir esto implica abandonar cualquier acto de culto
a santos, dolos, ancestros, lderes o criaturas, y adorar solo a Dios Todopoderoso. Implica tambin que aceptamos a Mujmmad como Mensajero de Dios, como nuestro gua, y al aceptarlo a l se aceptan a todos
los profetas y mensajeros anteriores.
2. La oracin: Es obligacin realizar cinco oraciones diarias (al alba, a medioda, a media tarde, al ocaso y en la noche). La oracin debe realizarse
siguiendo unos pasos rituales especficos y tras una purificacin ritual.
El creyente puede, adems, realizar oraciones voluntarias durante el da
o la noche. La oracin puede realizarse en solitario o en comunidad, en
la mezquita o en cualquier lugar limpio que no sea utilizado como lugar
de adoracin a deidades falsas.
3. El zakat: El pudiente est obligado a entregar un 2.5 % de su ahorro
anual para obras de caridad. El zakat garantiza la redistribucin de la
riqueza, una preocupacin reciente en el mundo occidental, pero que
est contemplada desde hace ms de 1.400 aos en el Islam. Adicional
al zakat, el Islam anima a los creyentes a brindar caridad a diario. La
caridad no se entiende solo como un asunto monetario. Siempre que
el musulmn ayuda a otra persona, busca su bienestar, incluso con una
sonrisa, est haciendo caridad. El trabajo en pos del bienestar colectivo,
23
24
como retirar obstculos de un camino o poner anuncios de peligro para

evitar accidentes, tambin se considera una forma de caridad.
4. El ayuno: Es obligacin ayunar durante todo el mes de Ramadn cada
ao (el noveno mes del calendario lunar islmico). El ayuno se realiza
cada da desde el alba hasta el ocaso, pudindose comer y beber durante
la noche. El ayuno purifica el cuerpo, fortalece la voluntad y ayuda al
creyente a concientizarlo por experiencia propia sobre lo que sienten a
diario los ms necesitados. Ayunar y romper el ayuno en comunidad,
compartiendo el hambre durante el da y la comida durante la noche,
estrecha y fortalece los lazos sociales y familiares. Tambin se pueden
realizar ayunos voluntarios en otras pocas del ao.
5. La peregrinacin a La Meca: Todo musulmn y toda musulmana que
est en capacidad fsica, mental y econmica de realizar la peregrinacin, debe hacerla al menos una vez en su vida. Esta es la mayor peregrinacin religiosa del mundo, cerca de tres millones de personas se
renen en la mezquita sagrada de La Meca cada ao y hacen la oracin
al unsono como parte de los rituales de la peregrinacin.
Lee. No existen intermediarios entre el creyente y su Creador, por eso no
hay clero en el Islam. El conocimiento est a disposicin de quien lo busca,
y es obligacin de todo musulmn, hombre o mujer, buscarlo durante toda
su vida. Pero no olvides lo esencial: Lee, en el nombre de tu Seor! No
busques el conocimiento para tu gloria personal. S humilde y busca el
conocimiento para agradar a Dios y trabajar por Su causa. Esa es la esencia
de seguir el Islam, de ser musulmn.
El Profeta Mujmmad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l
Lee. La orden que cambi el curso de la historia fue dada por Dios, a
travs del ngel Gabriel, a un analfabeto. No s leer, respondi aterrado
Mujmmad, inocente del destino para el que haba sido preparado toda su
vida. Lee, en el nombre de tu Seor, Quien ha creado todas las cosas!, le
replic el ngel.
A sus 40 aos de edad, el Profeta Mujmmad era muy conocido en su ciudad, La Meca. Todos saban que era un comerciante exitoso y honrado, dirigente de caravanas, esposo de una rica empresaria mayor que l, y le te-
nan un profundo respeto. Lo apodaban El Confiable y era famoso por su

honestidad y su habilidad para la mediacin de conflictos. Su palabra vala
ms que cualquier contrato. Pero haba una virtud que no posea: a su edad,
resultaba evidente para todos que Mujmmad no era un gran orador ni un
poeta. Y sin embargo, un da, por un milagro que en un comienzo muy pocos aceptaron, Mujmmad super a todos los grandes oradores y poetas, e
hizo temblar la estructura social de La Meca desde sus cimientos, con una
recitacin tan excelsa, hermosa y magnfica, como revolucionaria y radical.
Los hombres no son ms valiosos que las mujeres ni lo contrario. Los rabes no son mejores que los no rabes ni lo contrario. Los blancos no estn
por encima de los negros ni lo contrario. Los ricos tienen la obligacin de
ayudar a los pobres, las mujeres son libres de tener posesiones y comerciar,
y todos tienen derecho a la educacin y a una vida digna. No existe ms
que un nico Dios verdadero, que no tiene forma humana, que no puede
ser representado en forma alguna, y que es tan Compasivo como Justo, tan
Poderoso como Benvolo, tan Severo como Amoroso. Y nadie, ni reyes ni
profetas, ni artistas ni indigentes, ni sabios ni empresarios, absolutamente
nadie est por encima de la Ley de Dios ni tiene derecho a cambiarla en lo
ms mnimo. Semejantes ideas convirtieron a Mujmmad y a sus compaeros en perseguidos.
Mujmmad naci en La Meca, Arabia, en el ao 570 d.C., y qued hurfano desde edad temprana. Pas necesidades. Trabaj desde pequeo, fue
pastor y se forj una buena vida. A sus 40 aos se encontraba en su mejor
momento. Pero en cuanto comenz a transmitir la revelacin divina, la
vida se le fue haciendo cada vez ms difcil. Fue vctima de burlas, discriminacin, insultos y distintos tipos de ataques, cada vez peores y ms
frecuentes. l y sus compaeros fueron sometidos a hambruna, ostracismo y persecucin. Luego comenzaron las torturas y los asesinatos de sus
compaeros. La situacin era tan grave, que el Profeta envi a un grupo de
ellos a refugiarse en Etiopa, donde fueron protegidos por un rey cristiano.
Trece aos despus que comenzara la revelacin del Corn, el profeta Mujmmad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l, lo haba perdido
todo: su reputacin arruinada, sus negocios destruidos, su esposa haba
muerto, su riqueza y propiedades confiscadas, algunos de sus compaeros
haban sido asesinados y otros se haban exiliado, y su to y nico protector
25
26
acababa de morir. Ahora penda sobre l una amenaza de muerte y solo

le quedaba emigrar junto con sus seguidores, cuyo nmero apenas haba
excedido el centenar en trece aos de prdica incansable y difcil. Si hubiera sido un profeta falso, a este punto de la historia ya se habra dado por
vencido. Qu objeto tena insistir en una religin que en lugar de darle
fama, poder y dinero, le haba arrebatado todo lo que haba logrado en su
vida? Aos atrs, los dirigentes de La Meca, el clan de los Quraichitas, le
haban ofrecido nombrarlo su rey y convertirlo en el hombre ms rico y
poderoso de Arabia.
Pero Mujmmad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l, no procuraba satisfacer sus gustos, sus deseos ni sus necesidades. No tena afn
de gloria o riqueza. Solo estaba cumpliendo con la misin que Dios mismo
le haba encargado, y estaba dispuesto a pasar por todas las penurias que
Dios le pusiera en el camino. As que a sus 53 aos, el Profeta decidi emigrar con su gente. 70 musulmanes viajaron hacia el oasis de Yazrib. Una
vez estuvieron all a salvo, el Profeta se dirigi a su encuentro en compaa
de su mejor amigo, Abu Bakr As Sidiq, quien lo sucedera tras su muerte
como primer califa de los musulmanes. Fue un viaje duro a travs del desierto, con sus enemigos persiguindolo de cerca. Este suceso, conocido
como hgira, marc el inicio del calendario islmico.
Los pobladores de Yazrib cambiaron el nombre de la ciudad por el de Madinat Unnabi (la ciudad del Profeta) y all el Profeta fund el primer Estado islmico. Se convirti en gobernante, y aun as llev una vida austera,
al punto de dormir en una estera de cuero rellena de hojas de palma. Bajo
su mando, Madina se convirti en una ciudad prspera en muy poco tiempo, y sus enemigos sintieron celos de su xito y temor de que regresara a
cobrar venganza.
Los Quraichitas se armaron y salieron a destruir a la nacin musulmana.
Con el permiso divino y siguiendo las normas estrictas relacionadas con
la guerra que fueron reveladas en el Corn, los musulmanes organizaron
para defenderse un pequeo ejrcito, que de manera milagrosa venci en
la primera batalla a una fuerza que lo triplicaba y que estaba mucho mejor
preparada y armada. Ms tarde, tras cinco aos de batallas, unas ganadas
y otras perdidas, el Islam haba crecido a tal punto que Mujmmad, que
la paz y las bendiciones de Dios sean con l, se present a las puertas de
La Meca con un ejrcito de ms de 10.000 hombres. Entr a la ciudad sin

derramar una sola gota de sangre. Vio a la cara a aquellos que lo haban
insultado, perseguido y atormentado durante aos, los mismos que haban
intentado asesinarlo, que haban ultrajado a sus compaeros, y que haban
enviado ejrcitos en su contra. No tom represalias contra ellos. Respet sus vidas y sus propiedades, e incluso acept como hermanos a todos
aquellos que decidieron abrazar el Islam.
Solo tres aos despus, enferm y muri. Comerciante, lder religioso,
estadista, maestro, juez, estratega militar, soldado, administrador, diplomtico, amigo, esposo, padre, consejero, reformador, profeta, hombre. La
vida de Mujmmad est detallada como la de ningn otro personaje de la
historia. Una vida que es un modelo a seguir.
El astrofsico estadounidense Michael Hart public en 1978 su listado de
las cien personas ms influyentes de la historia. En el nmero uno ubic al
Profeta Mujmmad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l, por
su tremendo xito tanto en el campo secular como en el campo religioso.
Este reconocimiento es uno de muchos que se vienen dando en el mundo
occidental, que a pesar de la mala prensa que se le da continuamente al
Islam, est valorando cada vez ms sus enseanzas y el ejemplo de vida del
Profeta Mujmmad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l.
Solo resta decir: Lee, en el nombre de tu Seor, Quien ha creado todas las
cosas! (Corn 96:1)
Sobre el traductor
Isa Garca naci en Argentina, es licenciado en Lengua rabe y en Teologa Islmica de la Universidad de Umm Al-Qura de la ciudad de La Meca
en Arabia Saud, especializado en la misma en los Orgenes de las tradiciones Profticas. Curs estudios en mediacin y resolucin de conflictos
en Estados Unidos. Ha sido director del departamento de espaol en las
editoriales International Islamic Publishing House y Darussalam, y de diferentes pginas web islmicas. Permanentemente dicta conferencias en
diferentes pases de Amrica Latina y Europa, y en Estados Unidos. Ha
trabajado como traductor del rabe y del ingls al espaol durante los ltimos 15 aos, y es tambin autor de obras sobre teologa islmica y distintos
temas sociales que afectan a la comunidad islmica.
27
Captulo 2 El Inicio El Corn (traduccin comentada)
Captulo 1
El Inicio1
1.
En el nombre de Dios2, el Compasivo con toda la creacin, el Misericordioso con los creyentes3.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Todas las alabanzas son para Dios, Seor4 de todo cuanto existe,
el Compasivo, el Misericordioso.
Soberano absoluto del Da del Juicio Final,
solo a Ti te adoramos y solo de Ti imploramos ayuda.
Guanos por el camino recto!
El camino de los que has colmado con Tus favores, no el de los que
cayeron en Tu ira, ni el de los que se extraviaron.
Al-Ftihah : La Apertura, el Inicio [del Corn]. Los ttulos de los captulos no son parte
constitutiva de la revelacin cornica. A menudo una palabra en particular perteneciente al
captulo o que defina el tpico principal de ste, se volva comn entre los compaeros del
Profeta y los sabios posteriores como forma de referirse a dicho captulo, y de all derivaba en
nombre. Aunque algunos nombres como Al-Ftihah fueron usados por el Profeta, que la paz y las
bendiciones de Dios sean con l, para referirse a un captulo en particular, no fueron designados
por l como ttulo.
Al-lah : Es un nombre propio exclusivo de Dios, el nico y Todopoderoso, Creador

y Sustentador de los cielos y la Tierra y de todo lo que hay en ellos, el Eterno y Absoluto, el
merecedor de toda forma de adoracin. La forma de pronunciarlo es la siguiente: Al-laj, con
la jota andaluza suave y aspirada, o la hache inglesa, enfatizando en la pronunciacin de la
L. Es sabido que cada idioma tiene uno o varios trminos para referirse a Dios y, en ocasiones,
para otras deidades. ste no es el caso de Al-lah. Al-lah (del rabe al-ilah: el Dios) es el nico
nombre de Dios, no tiene gnero ni plural; por tanto, es un trmino que seala la unidad de lo
designado. Cuando los contemporneos del Profeta le preguntaron acerca de Dios, l recibi
como revelacin del captulo 112, que resume la esencia del monotesmo y unicidad de Dios:
no ha engendrado, no ha sido engendrado, nada ni nadie es semejante a l. El Islam rechaza
cualquier intento de caracterizar a Dios, y menos aun tomando rasgos humanos que hagan
prevalecer a una raza sobre las dems.
Ar-Rahman t y Ar-Rahim son dos palabras derivadas del rabe rahma

, que significa misericordia. En la lengua rabe ambos tienen el significado superlativo de
Misericordiossimo. Mediante la cita de ambos nombres se intenta dar un significado ms
completo. Ar-Rahman, traducido como el Compasivo, implica un significado ms amplio, que
es misericordioso hacia toda la creacin. La justicia es parte de esta compasin. Ar-Rahim,
traducido como Misericordioso, incluye el concepto de especificidad, es decir, una forma especial
de misericordia concedida solamente a los creyentes. El perdn es parte de esta misericordia.
Cuando se refiere a Dios, el trmino rabe Rabb - , traducido como Seor, incluye los
significados de poseedor, amo, gobernante, controlador, sustentador, proveedor, guardin y
cuidador.
29
30
Captulo 78 La Noticia El Corn (traduccin comentada)
Captulo 78
LA NOTICIA
En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
1
Sobre qu se preguntan unos a otros?

Sobre la gran noticia [el Mensaje del Islam]
acerca de la cual discrepan.
Pero no es lo que piensan, ya vern [por desmentirla].
Indudablemente no es lo que piensan; ya vern.
Acaso no hice de la tierra un lecho,
de las montaas estacas,
los cree en parejas [hombre y mujer],
hice que el sueo sea descanso,
que la noche lo cubra,
que el da sea para procurar el sustento,
constru sobre ustedes siete cielos firmes1,
puse una lmpara resplandeciente [el Sol],
e hice descender de las nubes agua abundante
para que broten semillas y plantas
y florezcan jardines frondosos?
El Da del Juicio Final ya est determinado.
Ese da, se soplar la trompeta y ustedes se presentarn en grupos.
El cielo ser abierto, transformndose en un portal.
Las montaas desaparecern como si hubieran sido un espejismo.
El Infierno estar al acecho,
ser la morada de los transgresores
que permanecern en l eternamente.
All no podrn sentir frescor ni saciar su sed.
Solo bebern un lquido hirviente y nauseabundo,
como castigo justo por lo que hicieron [en la vida mundanal].
Ellos no esperaban tener que rendir cuentas,
y por eso desmintieron abiertamente Mi Mensaje,
Ver Corn 23:86 y su comentario.
Captulo 79 Los ngeles Arrancadores El Corn (traduccin comentada)
29. pero Yo lo registr todo en un libro.

30. [Se les dir a los desmentidores:] Sufran las consecuencias, no har
sino aumentarles el castigo.
31. En cambio, los piadosos obtendrn la bienaventuranza2
32. donde habr huertos y vides,
33. compaeras de eterna juventud,
34. y copas desbordantes.
35. All no oirn banalidades ni falsedades.
36. Esta es la recompensa de tu Seor, que conceder generosamente.
37. El Seor de los cielos, de la Tierra y de lo que hay entre ellos, el Compasivo. Nadie puede hablar ante l excepto con Su permiso.
38. El da en que el Espritu3 junto con los dems ngeles se pongan en
fila, nadie hablar, salvo aquel a quien el Compasivo se lo permita, y
solo podr decir la verdad.
39. Ese es el da en que se establecer total justicia. Quien quiera, entonces, que busque refugio en Su Seor.
40. Les he advertido de este castigo inminente. Ese da cada ser humano
ha de contemplar sus obras, y entonces dir quien haya desmentido
el Mensaje: Ojal fuera polvo [para no ser juzgado]!
Captulo 79
LOS NGELES ARRANCADORES

1.
2.
3.
Juro por los [ngeles] que arrancan las almas [de los que desmienten
el Mensaje],
por los [ngeles] que toman suavemente las almas [de los creyentes],
por los [ngeles] que viajan por el cosmos,
El Paraso.
El ngel Gabriel.
31
32
Captulo 79 Los ngeles Arrancadores El Corn (traduccin comentada)
4.
5.
6.
por los [ngeles] que se apresuran [a cumplir su funcin]

y por los [ngeles] que cumplen su mandato.
Que el da que sea tocada la trompeta por primera vez [y comience el
fin del mundo]
7. y luego sea tocada por segunda vez [y comience la resurreccin],
8. los corazones se estremecern
9. y las miradas estarn abatidas.
10. Pero a pesar de esto [los que desmienten el Mensaje] dicen: Acaso
seremos resucitados de las tumbas
11. a pesar de habernos convertido en polvo?
12. Dicen: Si sucediera, estaramos arruinados.
13. Pero bastar que la trompeta sea tocada una vez
14. para que todos salgan de sus tumbas.
15. Acaso has escuchado la historia de Moiss?
16. Cuando su Seor lo llam en el valle sagrado de Tuwa4
17. [y le dijo:] Ve ante el Faran, pues se ha excedido,
18. y dile: No deseas purificar tu comportamiento?
19. Yo te ensear el sendero de tu Seor para que seas piadoso.
20. Y [Moiss] le mostr [al Faran] uno de sus grandes milagros5.
21. Pero el Faran lo desminti y rechaz seguirlo.
22. Luego le dio la espalda y desobedeci [el Mensaje].
23. Y convoc [a su pueblo] y les dijo:
24. Yo soy su Seor supremo.
25. Por eso Dios lo castigar en la otra vida, pero tambin en esta.
26. En esta historia hay motivo de reflexin para quien tiene temor de
Dios.
27. Acaso piensan que ustedes fueron ms difciles de crear que el cielo
que l edific?
28. l lo elev y perfeccion su construccin.
29. Dios hizo que la noche fuese oscura y que le sucediera la claridad de
la maana.
30. Luego extendi la tierra.
31. Hizo surgir de ella agua y pasturas.
4
Ver Corn 20:112.
Referencia a cuando Moiss arroj su vara y esta se convirti en serpiente, y cuando introdujo su
mano cerca de su corazn y esta sali blanca, resplandeciente.
Captulo 80 El Ceo El Corn (traduccin comentada)
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
Fij las montaas.

Todo para beneficio de ustedes y de sus rebaos.
El da que suceda la gran calamidad [el fin del mundo]
el ser humano recordar todo lo que haya hecho,
y ser expuesto el fuego del Infierno para que lo vean.
Quien se haya extralimitado
y preferido la vida mundanal,
su morada ser el Infierno.
En cambio, quien haya tenido conciencia de que comparecer ante su
Seor y haya preservado su alma de seguir sus pasiones,
su morada ser el Paraso.
Te preguntan cundo ser la hora del Juicio Final.
Pero t [oh, Mujmmad!] no tienes conocimiento de cundo ser.
Solo tu Seor lo sabe.
T solamente eres un advertidor para quienes tienen temor [al Juicio].
El da que lo vean suceder, les parecer haber permanecido en la vida
mundanal solo el tiempo equivalente a una tarde o una maana1.
Captulo 80
EL CEO
1.
2.
[Oh, Mujmmad!] Frunciste el ceo y le diste la espalda

al ciego cuando se present ante ti2.
Como en muchos otros lugares del Corn (2:259, 17:52, 18:19, 20:103-104, 23:112-113, 30:55,
etc.), esto es una indicacin sutil de la naturaleza terrenal e ilusoria del concepto humano
de tiempo, un concepto que perder todo significado en el contexto de la realidad ltima
comprendida en el trmino ms all (Al jira).
Referencia a cuando Abdullah Ibn Umm Maktum, que era ciego, interrumpi al Profeta, que la
paz y las bendiciones de Dios sean con l, que estaba predicando el Islam a los nobles de la tribu
de Quraish.
33
34
Captulo 80 El Ceo El Corn (traduccin comentada)
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
Cmo sabes que no quera purificarse [aprendiendo de ti el conocimiento],

o beneficiarse con tus enseanzas?
En cambio, al soberbio
le dedicaste toda tu atencin.
Pero t no eres responsable si l rechaza purificarse [de la idolatra, ya
que tu obligacin solo es transmitir el Mensaje].
En cambio, aquel que se present ante ti con deseos [de aprender],
teniendo temor de Dios,
te apartaste de l.
No lo vuelvas a hacer, porque este Mensaje es para toda la humanidad.
Quien quiera, que reflexione y obre acorde a l.
Pues el Mensaje est registrado en pginas honorables,
distinguidas y purificadas,
en manos de [ngeles] encargados de ejecutar las rdenes de Dios,
tnobles y obedientes.
El ser humano se destruye a s mismo con su ingratitud.
Acaso no sabe de qu ha sido creado?
De un vulo fecundado, que crece en etapas segn lo [que l ha] establecido.
Luego le facilita el camino.
Luego lo hace morir y ser enterrado.
Finalmente lo resucita cuando l quiere.
Pero a pesar de esto no cumple con los preceptos que se le ordenan.
El ser humano debera reflexionar sobre su alimento:
Hice descender el agua en abundancia,
luego hice que la tierra brotara.
Hice surgir de ella granos,
vides, hierbas,
olivos, palmeras,
huertos frondosos,
frutos y forraje
para beneficio de ustedes y de sus rebaos.
El da que llegue el estruendo terrible [comenzando el fin del mundo],
el ser humano huir de su hermano,
de su madre y de su padre,
Captulo 81 El Arrollamiento El Corn (traduccin comentada)
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
de su esposa y de sus hijos.

Ese da cada uno estar preocupado por s mismo.
Ese da habr rostros radiantes,
risueos y felices [por haber alcanzado la salvacin].
Pero habr otros rostros ensombrecidos,
apesadumbrados [por haber merecido la condena al Infierno].
Esos sern los que rechazaron el Mensaje y los transgresores [de la ley].
Captulo 81
EL ARROLLAMIENTO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
Cuando el Sol se contraiga [y oscurezca],

cuando las estrellas pierdan su luz,
cuando las montaas sean pulverizadas,
cuando las camellas preadas1 sean dejadas de lado,
cuando las bestias salvajes sean acorraladas,
cuando los mares hiervan y se desborden,
cuando las almas vuelvan a emparejarse [con sus cuerpos],
cuando se le pregunte a las nias que fueron enterradas vivas
por qu pecado las mataron2,
cuando los registros [de las obras] sean repartidos,
cuando la bveda celeste desaparezca,
cuando el fuego del Infierno sea avivado,
y cuando el Paraso sea acercado.
En ese momento sabr cada alma el resultado de sus obras.
Juro por los astros
que recorren sus rbitas,
Imagen que representa la gravedad de la situacin, ya que por su preocupacin las personas
abandonan aquellas cosas que les son muy preciadas.
Los rabes en la poca preislmica enterraban a sus hijas vivas por temor a la pobreza o a que
estas pudieran caer en manos de los enemigos y eso trajera deshonra a su familia.
35
36
Captulo 82 La Ruptura El Corn (traduccin comentada)
17. y [juro] por la noche cuando extiende su oscuridad,

18. y [juro] por la maana cuando extiende su luminosidad,
19. que [el Corn] es la palabra [de Dios transmitida] por un emisario
noble3,
20. dotado de poder y distincin ante el Seor del Trono.
21. El obedecido [por otros ngeles] y el digno confidente [de la revelacin].
22. [Sepan que] su compaero [el Profeta Mujmmad] no es un loco,
23. lo vio [al ngel Gabriel] en el horizonte claro,
24. no oculta nada de lo que le fue revelado.
25. [El Corn] no es la palabra de un demonio maldito.
26. A dnde irn [con ese argumento]?
27. [El Corn] es un Mensaje para toda la humanidad,
28. para que se encamine quien quiera.
29. Pero sepan que solo se encaminar quien quiera Dios, Seor del
universo.
Captulo 82
LA RUPTURA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
3
Cuando el cielo se rompa,

cuando los planetas salgan de sus rbitas,
cuando los mares se desborden
y cuando las tumbas se abran.
En ese momento sabr cada alma lo que hizo de bien y de mal.
Oh, seres humanos! Qu fue lo que los enga para que se apartaran de su Seor Generoso?
Quien los cre, les dio forma y una conformacin armoniosa,
y les dio la ms hermosa figura que quiso para ustedes.
Pero aun as desmienten el Da del Juicio.
El ngel Gabriel.
Captulo 83 Los Tramposos El Corn (traduccin comentada)
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
Hay ngeles que registran sus obras,

nobles escribas
que saben lo que ustedes hacen.
Los piadosos disfrutarn delicias [en esta vida y en el Paraso],
mientras que los pecadores, en cambio, sufrirn tormento [en esta
vida y en la otra],
y ardern en el Infierno desde el Da del Juicio,
del que no podrn salir.
Qu te har comprender todo lo que suceder el Da de la Retribucin?
[Reflexiona!] Qu te har comprender todo lo que suceder el Da
de la Retribucin?
Ese da nadie podr hacer nada por nadie, porque ser Dios Quien
decida.
Captulo 83
LOS TRAMPOSOS
1.
2.
3.
Ay de los tramposos!
Que cuando compran exigen el peso exacto,
pero cuando venden hacen trampa [dando menos] en el peso y la
medida.
4. Acaso no saben que sern resucitados?
5. En un da terrible,
6. un da en el que comparecern los seres humanos ante el Seor del
universo.
7. No quedarn impunes como piensan, porque el registro de los pecadores est en un libro ineludible.
8. Y qu te har saber lo que es un libro ineludible?
9. Es un libro donde se registran las obras de los pecadores.
10. Cun desdichados sern ese da los que negaron la verdad!
37
38
Captulo 83 Los Tramposos El Corn (traduccin comentada)
11. Los que desmintieron el Da del Juicio,

12. pues solo lo desmienten los transgresores y los pecadores.
13. Quienes, cuando les es recitada Mi palabra, dicen: Son fbulas de los
pueblos antiguos.
14. Pero no es as, sino que sus corazones estn duros, llenos de herrumbre, debido a los pecados que cometieron.
15. No es as, sino que ese da1 no podrn ver a su Seor.
16. Luego sern llevados al Infierno,
17. donde se les dir: Esto es lo que desmentan y rechazaban.
18. En cambio, el registro de los bienaventurados ser un libro noble.
19. Y qu te har saber lo que es un libro noble?
20. Es el libro donde se registran las obras de los que hacen el bien,
21. que puede ser visto por los [ngeles] cercanos [a Dios].
22. Los bienaventurados gozarn las delicias del Paraso,
23. recostados en sofs, contemplando.
24. Reconocers en sus rostros el resplandor de la dicha.
25. Se les dar de beber un nctar sellado,
26. cuyo ltimo sorbo deja un sabor a almizcle. Que se esfuercen por
alcanzarla los aspirantes!
27. [El nctar] estar mezclado con agua de Tasnim,
28. un manantial del que solo bebern los ms cercanos a Dios.
29. Los que se abandonan al pecado se ren [en esta vida] de los creyentes.
30. Cuando pasan junto a ellos se hacen gestos [despectivos],
31. y cuando regresan a sus hogares se jactan [de ello].
32. Cuando ven a los suyos dicen: Ellos son unos desviados,
33. aunque no les fue encargado velar por ellos2.
34. Pero este da los creyentes sern quienes se ran de los que rechazaron
la verdad.
35. [Los creyentes] estarn reclinados sobre sofs, contemplando [el Rostro de Dios].
36. Acaso los que rechazaron la verdad no han recibido una retribucin
justa por sus propias obras?
El Da del Juicio Final.
Por los creyentes.
Captulo 84 El Resquebrajamiento El Corn (traduccin comentada)
Captulo 84
EL RESQUEBRAJAMIENTO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Cuando el cielo se resquebraje

en cumplimiento de la orden de su Seor, como es debido.
Cuando la tierra sea aplanada,
y expulse lo que hay en su seno y quede vaca,
en cumplimiento de la orden de su Seor, como es debido.
Oh, seres humanos! Han de comparecer ante su Seor y ver el resultado de sus obras.
Quien reciba el registro de sus obras en su mano derecha
tendr un juicio fcil,
y [una vez terminado] se reunir jubiloso con su gente [en el Paraso].
Mientras que quien reciba el registro de sus obras por detrs de su
espalda,
suplicar ser destruido definitivamente.
Pero ser arrastrado al castigo del Infierno.
l viva alegre con su familia [despreocupado del ms all]
pensando que jams comparecera [ante Dios].
Pero s, su Seor estaba bien informado de lo que haca.
Juro por el crepsculo,
por la noche y por las criaturas que habitan en ella,
y por la Luna cuando alcanza el plenilunio,
que [los seres humanos] pasan de un estado a otro.
Qu es lo que les impide creer?
Qu les impide prosternarse cuando se les recita el Corn?
Los que rechazan la verdad se empean en desmentir [el Mensaje].
Pero Dios conoce bien lo que ocultan [sus corazones].
Annciales un castigo doloroso,
salvo a quienes crean y obren rectamente, porque ellos recibirn una
recompensa inagotable.
39
40
Captulo 85 Las Grandes Constelaciones El Corn (traduccin comentada)
Captulo 85
LAS GRANDES CONSTELACIONES

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Juro por el cosmos y sus constelaciones,

por el da prometido [el Da del Juicio Final],
y por el testigo y lo atestiguado,
que los que arrojaron a los creyentes al foso del fuego fueron maldecidos1.
En el foso encendieron un fuego ardiente,
y se sentaron en sus bordes
para presenciar lo que cometan contra los creyentes,
cuya nica culpa para merecer ese castigo era creer en Dios, el Poderoso, el Loable,
9. a Quien pertenece el reino de los cielos y de la tierra. Dios es testigo
de todo.
10. Quienes persigan a los creyentes y a las creyentes y no se arrepientan
[antes de morir], sufrirn en el Infierno un castigo abrasador.
11. En cambio, quienes hayan credo y obrado correctamente sern recompensados con jardines por donde corren los ros. Ese es el triunfo
grandioso.
12. Pero el castigo de tu Seor es severo!
13. l da origen y reproduce.
14. l es el Absolvedor, el Afectuoso.
15. Seor del Trono, el Majestuoso.
16. Hacedor de Su voluntad.
17. Has escuchado la historia de los ejrcitos [criminales]
18. del Faran y del pueblo de Zamud [que desmintieron a los Mensajeros y los destru]?
19. Sin embargo, los que niegan la verdad continan desmintiendo.
20. Pero Dios los domina sin que lo sepan.
21. Este es un Corn glorioso
22. que est registrado en la Tabla Protegida.
Referencia a la historia de un rey incrdulo que hizo cavar un foso donde arroj a los creyentes
que no queran renegar de su fe y tomarlo a l como Dios.
Captulo 86 El Astro Nocturno El Corn (traduccin comentada)
Captulo 86
EL ASTRO NOCTURNO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Juro por el cosmos y el astro nocturno.

Y qu puede hacerte comprender lo que es el astro nocturno?
Es una estrella fulgurante.
Todo ser humano tiene designado un ngel protector que registra
sus obras.
Que medite el hombre de qu fue creado:
Fue creado de un lquido seminal
que proviene de entre las entraas [del hombre] y el arco plvico [de
la mujer].
[As como lo ha creado la primera vez] l tiene el poder para resucitarlo.
El da que sean revelados todos los secretos,
y [el ser humano] no tenga fuerzas [para defenderse] a s mismo ni
auxiliador alguno.
Juro por el cielo que devuelve [el agua que sube en forma de lluvias],
y por la tierra que se abre para que broten los cultivos,
que el Corn es la Verdad que discrimina [la verdad de la falsedad],
y no es algo trivial.
[Los que niegan la verdad] traman [cizaas],
pero Yo desbarato sus planes.
S tolerante con los que niegan la verdad, y dales un tiempo.
41
42
Captulo 87 El Altsimo El Corn (traduccin comentada)
Captulo 87
EL ALTSIMO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
Glorifica el nombre de tu Seor, el Altsimo,

Quien cre todas las cosas a la perfeccin
y decret para cada ser su funcin;
Quien hace brotar la hierba,
y luego la convierte en heno seco.
[Oh, Mujmmad!] Har que recites [el Corn] y no lo olvides.
Salvo que Dios quiera, pues l conoce lo manifiesto y lo oculto.
Te dirigir por el camino de la facilidad.
Exhorta [con el Corn], porque el recuerdo es beneficioso.
Quien tenga temor de Dios recapacitar [con tu exhortacin],
pero el negador de la verdad la rechazar
y por eso ser abrazado por un gran fuego,
donde no podr morir [para descansar del sufrimiento] ni vivir [sin
dolor].
Ser de los bienaventurados quien se purifique [de la idolatra y los
pecados],
recuerde el nombre de su Seor y cumpla con sus oraciones!
Pero [muchos] prefieren la vida mundanal,
aunque deben saber que la vida del ms all es superior y eterna.
Este Mensaje se encuentra mencionado en las primeras revelaciones,
en las revelaciones recibidas por Abraham y Moiss.
Captulo 88 El Da que Todo lo Alcanza El Corn (traduccin comentada)
Captulo 88
EL DA QUE TODO LO ALCANZA

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
Te ha llegado la historia sobre el da que todo lo alcanza?

Ese da los rostros [de los condenados al Fuego] se vern humillados,
abatidos y asfixiados.
Sern llevados a un fuego intenso
donde les ser dado a beber de una fuente de agua hirviente.
No tendrn otra comida ms que espinas
que no alimentan ni sacian.
Pero ese da los rostros [de los bienaventurados] estarn radiantes de
felicidad.
Estarn complacidos de sus obras.
Morarn en un jardn sublime,
en el que no oirn palabras vanas.
En l habr manantiales,
lechos elevados,
copas al alcance de su mano,
cojines alineados
y alfombras extendidas.
Acaso no reflexionan [los que niegan la verdad] en la maravillosa
creacin del camello?
En el cielo, cmo ha sido elevado.
En las montaas, cmo han sido afirmadas.
Y en la Tierra, cmo ha sido extendida.
Exhorta a la gente porque esa es tu misin.
No puedes obligarlos a creer.
Pero sabe que a quien d la espalda y rechace la verdad
Dios lo someter al peor de los castigos.
Porque todos comparecern ante M,
y ser Yo Quien los juzgue.
43
44
Captulo 89 La Aurora El Corn (traduccin comentada)
Captulo 89
LA AURORA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Juro por la Aurora,

por las diez noches1,
por [las oraciones] pares e impares,
y por la noche cuando transcurre2.
Acaso no son estos juramentos [argumentos suficientes sobre el poder de Dios] para los dotados de intelecto?
No has visto cmo tu Seor castig al pueblo de d3
en Iram?, el de las [construcciones con grandes] columnas,
que no tena similar entre los otros pueblos [en su opulencia].
Y al pueblo de Zamud, que esculpieron sus casas en las montaas
rocosas del valle.
Y al Faran, el de las estacas4.
Todos ellos fueron tiranos con los pueblos,
sembrando la corrupcin.
Pero como consecuencia de eso tu Seor los azot con un castigo,
tu Seor est atento [a las acciones de la gente].
El ser humano, cuando su Seor lo agracia, dice: Mi Seor me ha
honrado [porque lo merezco].
En cambio cuando lo pone a prueba restringiendo su sustento, dice:
Mi Seor me ha despreciado [y no ha tenido en cuenta mis mritos].
Pero no! No han comprendido el verdadero significado de las pruebas [de la riqueza y la pobreza] y por eso no son generosos con el
hurfano
Las ltimas noches de Ramadn o las primeras noches de Dhul-Jyyah.
Dios jura por creaciones que demuestran Su grandeza y poder infinito.
Pueblo de Yemen.
Las estacas pueden tener ms de una interpretacin. La ms evidente es que se trata de grandes
estacas de madera en las que empalaba a sus enemigos, a los que torturaba hasta matarlos; una
segunda opcin, ms lejana, es que alude a las pirmides caractersticas del Faran de Egipto.
Captulo 90 La Ciudad El Corn (traduccin comentada)
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
ni exhortan unos a otros a alimentar al pobre.

[En lugar de eso] se apropian codiciosamente de los bienes del prjimo,
y son insaciables en su amor [y codicia] por el dinero.
Basta! [Piensen en cul ser su destino] cuando la Tierra sea golpeada una y otra vez,
y llegue su Seor y se presenten los ngeles en fila tras fila,
y sea trado el Infierno. Ese da el hombre recordar sus obras, pero de
nada le servir.
Y dir lamentndose: Ojal hubiera realizado buenas obras para mi
vida [del ms all]!
Sepan que nadie ha castigado como l castigar ese da,
y nadie ha encadenado como l encadenar [ese da].
[Le ser dicho al creyente:] Oh, alma que ests en paz con tu Seor!
Vuelve a la vera de tu Seor complacida, porque Dios est complacido contigo,
y nete a Mis siervos piadosos
entrando a Mi Paraso.
Captulo 90
LA CIUDAD
1.
2.
3.
4.
5.
1
Juro por esta ciudad [La Meca],

en la que t resides [oh, Mujmmad!],
y juro por el progenitor y su descendencia1,
que cre al ser humano para una vida de continuas dificultades.
Acaso piensa que nadie tiene poder sobre l?
Algunos exgetas consideran que por el contexto de la historia de la ciudad de La Meca, el
progenitor es el Profeta Abraham, y la descendencia es el Profeta Ismael, ya que padre e hijo
construyeron las bases del primer templo para la adoracin de Dios en La Meca.
45
46
Captulo 91 El Sol El Corn (traduccin comentada)
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Presume diciendo: He derrochado una gran fortuna.

Acaso cree que nadie lo ve?
Acaso no le he dado dos ojos,
una lengua y dos labios,
y le he mostrado los dos senderos [el del bien y el del mal]?
Pero no est dispuesto a tomar el camino del esfuerzo.
Y qu te har comprender lo que es el camino del esfuerzo?
Es liberar [al esclavo] de la esclavitud
y dar alimentos en das de hambre
al pariente hurfano,
o al pobre hundido en la miseria.
Y ser, adems, de los creyentes que se aconsejan mutuamente ser perseverantes [en el camino del esfuerzo y de la fe] y ser misericordiosos
[con el prjimo].
18. Estos son los bienaventurados de la derecha2.
19. Mientras que quienes rechacen Mi revelacin sern los desventurados de la izquierda3
20. y el fuego se cercar sobre ellos.
Captulo 91
EL SOL
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Juro por el Sol cuando resplandece,

por la Luna cuando lo refleja,
por el da cuando fulgura,
por la noche cuando cubre con su oscuridad,
por el cosmos y la creacin maravillosa que hay en l,
por la Tierra y su vasta extensin,
Los que recibirn el libro de sus acciones en la mano derecha en el Da del Juicio Final.
Los que recibirn el libro de sus acciones en la mano izquierda en el Da del Juicio Final.
Captulo 92 La Noche El Corn (traduccin comentada)
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
por el alma y su armona,

[Dios] le ense [al ser humano] a distinguir entre el pecado y la
conciencia de Dios.
Ser bienaventurado quien purifique su alma [apartndola de los pecados],
pero ser un desventurado quien la abandone a sus pasiones!
El pueblo de Zamud rechaz el Mensaje por soberbia.
Cuando el ms opresor de ellos se prest para matar a la camella.
El Mensajero de Dios [Slih] los previno: No maten a la camella de
Dios [enviada como milagro] y djenla abrevar libremente.
Pero desmintieron al Mensajero y mataron a la camella. Entonces, su
Seor los destruy a todos, por lo que cometieron, con un castigo
arrasador,
sin temor por la magnitud de Su castigo.
Captulo 92
LA NOCHE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Juro por la noche cuando cubre con la oscuridad,

por el da cuando resplandece,
por Quien cre al hombre y a la mujer,
que las obras [de las personas] son diversas.
A quien d caridades, tenga temor [de Dios]
y crea en los valores ms sublimes,
le facilitar el camino del bien.
Pero a quien sea avaro, crea que puede prescindir [de Dios]
y desmienta los valores ms sublimes,
no le impedir transitar por el camino de la adversidad.
De qu le servirn sus bienes materiales cuando muera?
Evidencio la gua,
47
48
Captulo 93 El Resplandor Matinal El Corn (traduccin comentada)
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
y a M me pertenecen esta vida y la otra.

Les he advertido sobre un fuego abrasador,
en el que solo ingresarn los desventurados
que desmientan y se aparten [del Mensaje].
Pero el piadoso estar a salvo [de ese fuego],
aquel que da parte de su riqueza para purificarse [de la avaricia],
no anhelando una retribucin ni favor [de otra persona],
sino anhelando el Rostro de su Seor, el Altsimo,
y por eso quedar complacido.
Captulo 93
EL RESPLANDOR MATINAL
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Juro por el resplandor matinal,

por la noche cuando se serena,
que tu Seor no te ha abandonado ni aborrecido [oh, Mujmmad].
La vida del ms all ser mejor para ti que esta.
Tu Seor te agraciar y te complacers.
Acaso no te encontr hurfano y te dio amparo,
y te encontr perdido y te gui,
y te encontr pobre y te enriqueci?
No maltrates al hurfano
ni rechaces al mendigo.
Y divulga las bendiciones de tu Seor.
Captulo 94 El Sosiego / Captulo 95 La Higuera El Corn (traduccin comentada)
Captulo 94
EL SOSIEGO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Acaso no he dado sosiego a tu corazn [oh, Mujmmad!],

te he liberado de la carga
que agobiaba tu espalda1,
y he elevado tu renombre?
Luego de toda dificultad viene la facilidad.
Realmente, luego de toda dificultad viene la facilidad.
Cuando cumplas con tus obligaciones dedcate a la adoracin,
y a tu Seor anhela con devocin.
Captulo 95
LA HIGUERA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
1
Juro por la higuera y el olivo,

por el monte Sina,
y por esta ciudad segura [La Meca].
Que he creado al ser humano con la mejor conformacin.
Sin embargo, [a quien rechace el Mensaje] lo degradar al rango ms
bajo.
En cambio, a los creyentes que obran rectamente les tengo reservada
una recompensa inagotable.
Cmo puedes desmentir el Da del Juicio?
Acaso no es Dios el ms Justo de los jueces?
Referencia a los pecados anteriores a recibir la revelacin.
49
50
Captulo 96 La Clula Embrionaria El Corn (traduccin comentada)
Captulo 96
LA CLULA EMBRIONARIA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Lee1! [oh, Mujmmad!] En el nombre de tu Seor, Quien cre todas

las cosas.
Cre al hombre de una clula embrionaria.
Lee! Que tu Seor es el ms Generoso.
Ense la escritura con la pluma2
y le ense al hombre lo que este no saba.
No obstante, el ser humano se excede
cuando se cree autosuficiente.
Pero todos habrn de comparecer ante tu Seor.
Qu piensas de quien impide
a un siervo de Dios realizar sus oraciones?
Acaso ha recapacitado que trae la gua
y exhorta a la piedad?
Acaso no ves cmo desmiente y rechaza?
Acaso no sabe que Dios lo ve?
Si no pone fin [a sus agresiones contra los creyentes] lo arrastrar por
su frente,
esa frente mentirosa y perversa3.
Que pida auxilio a sus secuaces,
que llamar a los ngeles guardianes del Infierno.
El significado del verbo Iqra en rabe es profundo, no solo significa leer, sino tambin, recitar
y repetir, que son de las formas de aprendizaje ms antiguas y universales que conoce el ser
humano. Por eso se entiende que esta orden implica la bsqueda de conocimiento, y no se limita
a quienes estn alfabetizados: repetir para memorizar, recitar para que otros aprendan, y tambin
leer. El Profeta, que la paz y bendiciones de Dios sean con l, era iletrado, pero recibi la orden de
memorizar y recitar el Corn, que era la forma de lectura que poda practicar.
Ver Corn 68:1.
Investigaciones realizadas en las ltimas dcadas revelaron que el rea del cerebro responsable
de la planificacin, la motivacin y el inicio del comportamiento, reside en la parte frontal del
crneo. Este hecho, que los cientficos han descubierto en los ltimos aos, fue expresado por
Dios en el Corn hace catorce siglos.
Captulo 97 La Predestinacin / Captulo 98 La Evidencia Clara El Corn (traduccin comentada)
19. No! No lo obedezcas, sino que prostrnate [ante Dios] y busca Su

proximidad.
Captulo 97
LA PREDESTINACIN
1.
2.
3.
4.
5.
Comenc la revelacin [del Corn] en la noche de la predestinacin.

Y qu te har comprender la importancia de la noche de la predestinacin?
[Adorar a Dios] la noche de la predestinacin es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses.
Esta noche descienden los ngeles y el espritu [el ngel Gabriel] con
rdenes de su Seor para todos los asuntos.
Es una noche de paz y seguridad hasta el comienzo del alba.
Captulo 98
LA EVIDENCIA CLARA
1.
2.
3.
4.
No es concebible que los incrdulos, de la Gente del Libro o los idlatras, sean condenados hasta que les haya llegado una evidencia clara,
que sea un Mensajero de Dios, que les recite una revelacin purificada [de toda falsedad y contradiccin],
que contiene preceptos de rectitud y justicia.
Pero quienes recibieron el Libro con anterioridad [judos, cristianos
51
52
Captulo 99 El Terremoto El Corn (traduccin comentada)
5.
6.
7.
8.
y otros] rompieron su unidad [en la fe] cuando les lleg la evidencia

clara [a pesar de provenir de la misma fuente divina],
en la que nicamente se les ordenaba que fueran monotestas adorando solo a Dios con sinceridad, que realizaran la oracin y pagaran el
zakat, pues esa es la verdadera religin.
Quienes se negaron a seguir la verdad, sean Gente del Libro o idlatras, sern castigados eternamente en el fuego del Infierno. Ellos son
lo peor entre todos los seres creados.
En cambio, los que creen y obran rectamente son lo mejor entre todos
los seres creados.
Ellos recibirn como recompensa de su Seor Jardines del Edn por
donde corren ros, en los que estarn eternamente. Dios estar complacido con ellos y ellos lo estarn con l. Esto es lo que aguarda a
quienes hayan tenido temor de Dios.
Captulo 99
EL TERREMOTO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Cuando la Tierra sea sacudida por el gran terremoto,

y expulse su carga [haciendo surgir a los muertos de sus tumbas],
y el hombre diga: Qu le sucede a la Tierra?
Ese da, la Tierra dar testimonio de todo cuanto sucedi sobre ella,
por orden de su Seor.
Entonces, los seres humanos acudirn al Da del Juicio en grupos
para conocer el resultado de sus obras.
Quien haya realizado una obra de bien, tan pequea como un tomo,
la encontrar registrada.
Y quien haya realizado una mala obra, tan pequea como un tomo,
la encontrar registrada.
Captulo 100 Los Corceles / Captulo 101 El Evento Repentino El Corn (traduccin comentada)
Captulo 100
LOS CORCELES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Juro por los corceles que se lanzan relinchando

y arrancan chispas con sus cascos
y sorprenden al amanecer
levantando una nube de polvo,
e irrumpiendo en las filas del enemigo,
que el ser humano es ingrato con su Seor.
Y l mismo es testigo de ello,
porque tiene una codicia apasionada por los bienes materiales.
Acaso no sabe que cuando se haga surgir a quienes estn en las sepulturas
10. y se evidencie lo que hay en los corazones,
11. ese da su Seor estar bien informado de lo que hicieron?
Captulo 101
EL EVENTO REPENTINO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
El evento repentino.
Qu es el evento repentino?
Y qu te har comprender la magnitud del evento repentino?
Ese da la gente parecer mariposas dispersas,
y las montaas copos de lana cardada.
Aquel cuyas obras buenas sean ms pesadas en la balanza
gozar de una vida placentera.
En cambio, aquel cuyas obras buenas sean ms livianas en la balanza,
53
54
Captulo 102 El Afn de Tener Ms y Ms El Corn (traduccin comentada)
9. su morada estar en el abismo.

10. Y qu te har comprender qu es el abismo?
11. Es un fuego abrasador.
Captulo 102
EL AFN DE TENER MS Y MS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
El afn de tener ms y ms los domina

hasta que la muerte los sorprenda y entren en la tumba.
No deberan comportarse as! Ya se van a enterar [que obrar para la
otra vida es superior].
Una vez ms: No deberan comportarse as! Ya se van a enterar [que
obrar para la otra vida es superior].
Si hubieran sabido con certeza [el castigo de quienes consumen su
vida en el afn de tener ms y ms, habran cambiado el rumbo de sus
vidas].
Habrn de ver el fuego del Infierno,
y lo vern con los ojos de la certeza.
Luego, ese da [del Juicio] se les preguntar por cada bendicin que
recibieron [durante la vida mundanal].
Captulo 103 El Tiempo / Captulo 104 El Difamador El Corn (traduccin comentada)
Captulo 103
EL TIEMPO
1.
2.
3.
Juro por el tiempo1

que los seres humanos estn en la perdicin,
excepto aquellos que crean, obren rectamente, y se aconsejen mutuamente con la verdad y con la paciencia [ante las adversidades].
Captulo 104
EL DIFAMADOR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Ay del castigo que les aguarda al difamador y al calumniador,

al que acumula bienes materiales y los cuenta una y otra vez,
creyendo que su riqueza lo har vivir eternamente!
Por el contrario, sern arrojados en un fuego demoledor.
Y qu te har comprender lo que es un fuego demoledor?
Es un fuego encendido por Dios
cuyo dolor alcanza los corazones.
El Infierno se cerrar en torno a ellos
con columnas inmensas.
Algunos exegetas sugieren que no es simplemente el tiempo o el transcurso del tiempo, sino que
se tratara especficamente del momento de la tarde (asr ) , ya que en otros versculos del
Corn tambin se mencionan estos tiempos de las oraciones, como por ejemplo el amanecer (fayr
) .
55
56
Captulo 105 El Elefante / Captulo 106 La Tribu de Quraish El Corn (traduccin comentada)
Captulo 105
EL ELEFANTE
1.
2.
3.
4.
5.
No has observado lo que hizo tu Seor con el ejrcito del elefante?

No has visto cmo desbarat sus planes [de destruir la Kabah]?
Y envi sobre ellos bandadas de aves
que les arrojaron piedras de arcilla dura,
y los dej como heno carcomido.
Captulo 106
LA TRIBU DE QURAISH
1.
2.
3.
4.
Le proporcion seguridad a [la tribu de] Quraish,

e hice que sus caravanas en invierno [al Yemen] y en verano [a Siria]
fueran respetadas.
Que adoren y agradezcan, en consecuencia, al Seor de esta Casa [la
Kabah],
Quien les concedi el sustento para que no sufrieran hambre y les dio
seguridad para protegerlos del peligro.
Captulo 107 La Ayuda Mnima / Captulo 108 La Abundancia El Corn (traduccin comentada)
Captulo 107
LA AYUDA MNIMA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Acaso has observado a quien desmiente el Da del Juicio?

Es quien rechaza al hurfano
y no exhorta a alimentar al pobre.
Ay de los orantes
que son negligentes en sus oraciones [realizndolas fuera de su horario],
y solo las realizan para hacerse ver,
y se niegan a prestar hasta la mnima ayuda!
Captulo 108
LA ABUNDANCIA
1.
2.
3.
[Oh, Mujmmad!] te he agraciado con la abundancia1.

Reza a tu Seor y sacrifica [los animales en Su nombre].
Porque a quien te desdee y odie le privar de todo bien.
La abundancia, Al Kauzar , es tambin el nombre de un ro en el Paraso que le fue

concedido al Profeta Mujmmad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l.
57
58
Captulo 109 Los Incrdulos / Captulo 110 El Socorro El Corn (traduccin comentada)
Captulo 109
LOS INCRDULOS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Di: Oh, incrdulos!

No adoro lo que adoran.
Ni adoran ustedes a Quien yo adoro.
Y jams adorar lo que adoran.
Ni adorarn ustedes a Quien yo adoro.
Ustedes tienen su religin y yo la ma.
Captulo 110
EL SOCORRO
1.
2.
3.
[Oh, Mujmmad!] Cuando llegue el socorro de Dios y la victoria1,

y veas a la gente ingresar en masa a la religin de Dios,
glorifica alabando a tu Seor y pide Su perdn; l es Indulgente.
La reconquista de la ciudad de La Meca.
Captulo 111 Las Fibras de la Palmera / Captulo 112 El Monotesmo Puro El Corn (traduccin comentada)
Captulo 111
LAS FIBRAS DE PALMERA

1.
2.
3.
4.
5.
Maldito sea Abu Lahab1 y que perezca!

No le servirn de nada su poder ni sus bienes materiales.
Ser arrojado en el fuego llameante
junto con su mujer, la que acarreaba espinas2,
que llevar en su cuello una cuerda de fibras de palmera.
Captulo 112
EL MONOTESMO PURO
1.
2.
3.
4.
Di: l es Al-lah3, Uno.

Al-lah es el Absoluto4.
No engendr ni fue engendrado.
Y no hay nada ni nadie que sea semejante a l.
To del Profeta Mujmmad y acrrimo enemigo del Islam.
Porque minaba el camino del Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con l, con
espinas.
Ver Corn 1:1 para la aclaracin sobre el nombre de Dios.
De Quien todos necesitan, mientras que l no necesita de nadie.
59
60
Captulo 113 El Amanecer / Captulo 114 Los Seres Humanos El Corn (traduccin comentada)
Captulo 113
EL AMANECER
1.
2.
3.
4.
5.
Di: Me refugio en el Seor del amanecer,

de todo el mal que existe en lo que l cre,
del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende,
del mal de las [hechiceras] sopladoras de nudos1,
y del mal del envidioso cuando envidia.
Captulo 114
LOS SERES HUMANOS

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Di: Me refugio en el Seor de los seres humanos,

en el Rey Soberano de los seres humanos,
en el [nico] Dios de los seres humanos,
de la maldad del [demonio] susurrador que huye [cuando el nombre
de Dios es mencionado],
que susurra en los corazones de los seres humanos,
y existe entre los yinnes y entre los seres humanos.
Una de las formas en que las brujas y hechiceras realizan sus artilugios es haciendo unos nudos y
soplando sobre ellos a la vez que pronuncian encantos.
61
CONTENIDO
Prlogo
Introduccin del autor
Agradecimientos
Prefacio
1. Traduccin
2. Revisin tcnica
3. Revisin bibliogrfica, lingstica y de estilo
El Corn y su historia
Recopilacin y preservacin del Corn
El Islam y sus pilares
Sobre el traductor
5
7
10
11
14
14
15
15
19
20
27
Captulo 1 EL INICIO
29
Yuz Amma
Captulo 78 LA NOTICIA
Captulo 79 LOS NGELES ARRANCADORES
Captulo 80 EL CEO
Captulo 81 EL ARROLLAMIENTO
Captulo 82 LA RUPTURA
Captulo 83 LOS TRAMPOSOS
Captulo 84 EL RESQUEBRAJAMIENTO
Captulo 85 LAS GRANDES CONSTELACIONES
Captulo 86 EL ASTRO NOCTURNO
Captulo 87 EL ALTSIMO
Captulo 88 EL DA QUE TODO LO ALCANZA
Captulo 89 LA AURORA
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531
533
535
536
537
539
540
541
542
543
544
62
Captulo 90 LA CIUDAD
Captulo 91 EL SOL
Captulo 92 LA NOCHE
Captulo 93 EL RESPLANDOR MATINAL
Captulo 94 EL SOSIEGO
Captulo 95 LA HIGUERA
Captulo 96 LA CLULA EMBRIONARIA
Captulo 97 LA PREDESTINACIN
Captulo 98 LA EVIDENCIA CLARA
Captulo 99 EL TERREMOTO
Captulo 100 LOS CORCELES
Captulo 101 EL EVENTO REPENTINO
Captulo 102 EL AFN DE TENER MS Y MS
Captulo 103 EL TIEMPO
Captulo 104 EL DIFAMADOR
Captulo 105 EL ELEFANTE
Captulo 106 LA TRIBU DE QURAISH
Captulo 107 LA AYUDA MNIMA
Captulo 108 LA ABUNDANCIA
Captulo 109 LOS INCRDULOS
Captulo 110 EL SOCORRO
Captulo 111 LA FIBRA DE PALMERA
Captulo 112 EL MONOTESMO PURO
Captulo 113 EL AMANECER
Captulo 114 LOS SERES HUMANOS
ndice Temtico
545
546
547
548
549
549
550
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551
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553
554
555
555
556
556
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557
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558
559
559
560
560
561
63
64
:
:
:
:

.

65
. vosotros vosotros
Nosotros Nos

.
ustedes

Dios
Dios
Dios
.
versculo
captulo
66
.
:

:

.
: .

.
:
67

. . .
68
.
...

:
.
This Spanish translation of the meaning of the Qur'aan is Waqf (Free and
nonprofit). No one has the right to trade in it or make any form of profit as
a result of trading in it.
Any Muslim reserves the right to reprint this translation and distribute it
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Esta traduccin de los significados del Corn es Waqf (gratis y sin animo
de lucro). Queda completamente prohibida su comercializacin.
Cualquier musulmn tiene el permiso para reimprimir esta traduccin y
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escrita o por cualquier medio, del autor o el patrocinador del proyecto,
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adicin, supresin, modificacin o reelaboracin)
Agradecemos sus comentarios y observaciones acerca de esta traduccin.
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Coran - Isa Garcia - Yuz Amma

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Traduccin comentada

Lic. M. Isa Garca

Lic. Anas Amer Quevedo

Revisin Bibliogrfica y Estilo:

Said Abdunur Pedraza

Lic. Magnolia Bustos Trujillo

Diseo de Cubierta y Diagramacin

Allyson Ivette Gari H.

Primera Edicin para Latinomerica.

Prlogo El Corn (traduccin comentada)

Introduccin del autor

Introduccin del autor El Corn (traduccin comentada)

El segundo, que en su mayora las traducciones son demasiado literalistas,

Introduccin del autor El Corn (traduccin comentada)

sencillo y explicaciones claras de los trminos, de manera que el contenido

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

ticar mejor su religin, y as ser buen ejemplo de lo que es realmente un

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

En cuanto a las palabras aiat y sura, fueron traducidas como versculo y

El Lic. Anas Amer Quevedo revis la traduccin de cada versculo a la luz

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

Revisin bibliogrfica, lingstica y de estilo

Said Abdunur Pedraza hizo una comparacin exhaustiva de cada versculo

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

conmocionados por la belleza y la fuerza incomparables del Corn cuando

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

dos Unidos; el Dr. Keith Moore, expresidente de la Asociacin Americana

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

mera persona que crey en la profeca de Mujmmad, incluso antes que el

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

Recopilacin y preservacin del Corn

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

El Corn no solo ha sido preservado intacto en su forma escrita, sino que

El Islam y sus pilares

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

como retirar obstculos de un camino o poner anuncios de peligro para

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

nan un profundo respeto. Lo apodaban El Confiable y era famoso por su

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

acababa de morir. Ahora penda sobre l una amenaza de muerte y solo

Prefacio El Corn (traduccin comentada)

La Meca con un ejrcito de ms de 10.000 hombres. Entr a la ciudad sin

Captulo 2 El Inicio El Corn (traduccin comentada)

Al-lah : Es un nombre propio exclusivo de Dios, el nico y Todopoderoso, Creador

Ar-Rahman t y Ar-Rahim son dos palabras derivadas del rabe rahma

Captulo 78 La Noticia El Corn (traduccin comentada)

Sobre qu se preguntan unos a otros?

Captulo 79 Los ngeles Arrancadores El Corn (traduccin comentada)

29. pero Yo lo registr todo en un libro.

LOS NGELES ARRANCADORES

Captulo 79 Los ngeles Arrancadores El Corn (traduccin comentada)

por los [ngeles] que se apresuran [a cumplir su funcin]

Ver Corn 20:112.

Captulo 80 El Ceo El Corn (traduccin comentada)

Fij las montaas.

[Oh, Mujmmad!] Frunciste el ceo y le diste la espalda

Captulo 80 El Ceo El Corn (traduccin comentada)

Cmo sabes que no quera purificarse [aprendiendo de ti el conocimiento],

Captulo 81 El Arrollamiento El Corn (traduccin comentada)

de su esposa y de sus hijos.