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Asesora Filosfica

Sobre la ayuda a personas en situacin de consulta,


como un nuevo escenario para el trabajo profesional de los filsofos en la sociedad.
Claudio Altisen altisen@infovia.com.ar

Unas palabras sobre este Ensayo...


Cuando un hijo le dice a su familia que desea estudiar filosofa la respuesta suele ser: "De
acuerdo, pero... de qu vas a vivir?" Ante tal pregunta, este Ensayo pretende ofrecer una respuesta
positiva a partir de una prctica de la filosofa legitimada en la milenaria tradicin filosfica
occidental y legalmente sostenible desde la Mediacin privada extrajudicial.
Si uno presta atencin a los medios de comunicacin, notar que cada vez ms frecuentemente se
oye decir que la filosofa est de moda. Actualmente se pueden leer artculos periodsticos en los cuales
se nos informa que algunas empresas multinacionales e importantes bancos, as como tambin las
empresas de investigacin de mercado y asesoramiento en marketing, han comenzado a contratar los
servicios de filsofos. Y ello porque en una poca como la actual, en la que el acceso a la informacin es
cada vez ms rpido y simple (pensemos por ejemplo en la internet), es muy fcil quedar literalmente
"desbordado" por el flujo de datos, as como tambin sentirse "desorientado" al momento de analizar y
discriminar criteriosamente la pertinencia de tales o cuales datos. Entonces, se confa en el filsofo
porque es un hombre especialmente preparado para llevar adelante este tipo de tareas: pensar de
manera amplia, ordenada y analtica; aportando soluciones ms profundas y menos circunstanciales
para problemas cada vez ms complejos.
Los filsofos que se incorporan hoy a las empresas suelen ocupar cargos de direccin, planeamiento
estratgico o en dependencias relacionadas a recursos humanos.
Tambin en nuestro pas han comenzado a despuntar fenmenos similares. En diciembre de 2000, el
decano de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Catlica Argentina (UCA), comentaba a
periodistas del diario "La Nacin", que aumenta el inters por la filosofa, ya que en los ltimos tres aos
se produjo una creciente "demanda de filsofos" egresados de esa casa de estudios, por parte de
consultoras y empresas. Y lo mismo se ha advertido en la Universidad del Salvador (USAL), donde
algunos de sus profesores de filosofa se han convertido en autnticos consultores de empresas privadas
y de organismos Estatales, dictando conferencias y seminarios de capacitacin, por ejemplo para una
empresa de turismo.
En el mismo artculo periodstico, el secretario acadmico de la Facultad de Filosofa de la
Universidad de Buenos Aires (UBA), puntualiz que el inters creciente de las empresas por los filsofos
(por ejemplo Siemens y Bayer entre las ms interesadas), se da porque stas comprendieron que
necesitan contar con profesionales que piensen globalmente.
Tambin las editoriales, los organismos gubernamentales y las organizaciones sin fines de lucro
como es el caso de las ONG tienen que lidiar con cuestiones interdisciplinarias, y el filsofo es el
candidato ideal para aportarles una visin totalizadora y creativa.
Vivimos en una poca de cambios permanentes y de mucha incertidumbre, razn por la cual las
organizaciones necesitan de lderes sin recetas, que no le tengan miedo a lo desconocido y que estn
habituados a plantearse interrogantes como una forma de avanzar en la bsqueda de soluciones.
Por otra parte, desde los comienzos de 1980 en Europa, ha ido surgiendo el llamado asesoramiento
filosfico; una prctica orientada a aplicar la filosofa a la vida cotidiana de las personas, y que en los
'90 ha comenzado a desarrollarse tambin en los Estados Unidos. Personas comunes, profesionales,
hombres de negocios, ejecutivos de empresas importantes, han dejado el divn para ir a conversar con
los filsofos. Quienes llevan adelante esta actividad cuentan ya con una Asociacin Filosfica
Estadounidense de Profesionales. Por otra parte, los servicios que estos filsofos brindan no se dirigen
slo a los particulares, sino que empresas como IBM, General Electric o Ford, contratan oradores para
que ayuden a sus gerentes a desarrollar "debates intelectuales sobre temas de negocios". Algo similar
tambin se ha comenzado a implementar en la formacin de empresarios que lleva adelante en nuestro
pas la Universidad Austral, especialmente mediante talleres de reflexin y discusin sobre temas de
tica profesional.

Pero el asesoramiento filosfico propiamente dicho ms conocido como consultora filosfica


y que es el que en este ensayo nos interesa, tiene su fundador en el Dr. GERD ACHENBACH. Este filsofo
alemn se plante la necesidad de llevar adelante la filosofa de una manera nueva y distinta a la
acadmica profesional; esto es, hacer del filsofo algo ms que un "profesor de filosofa", es decir
hacerlo filosofar en el dilogo con los dems y sobre los temas aportados por los dems. As, en 1981,
Achenbach dio comienzo a la primera "Consejera Filosfica" en Bergisch-Gladbach, Alemania. Y en
1982 fund la "Sociedad Internacional de Filosofa Prctica" (IGPP: Internationalen Gesellschaft fr
Philosophische Praxis), a partir de la cual comenz la difusin mundial de esta prctica de la filosofa.
Entre 1984 y 1985, Achenbach public sus primeros libros sobre el tema y, en breve, sus ideas se
extendieron por toda Europa con favorable acogida. En este momento, adems de la "Sociedad Alemana
de Consultora y Filosofa Prctica", existen diversas asociaciones en el resto del mundo: Estados
Unidos, Canad, Inglaterra, Israel, Holanda, Noruega, Finlandia, Italia, Australia, Austria, Suecia,
Dinamarca, Francia, Luxemburgo, Blgica, Turqua y Japn, entre otros pases.
En Amrica Latina se estn dando pasos hacia una organizacin ms cohesionada; actualmente
podemos citar el "Proyecto de Filosofa Aplicada Buho Rojo" en Per y, en Argentina, el "Instituto
Argentino de Anlisis y Terapia Filosfica", dirigido por Eduardo Rodrguez y Mara Emilia Pandolfi.
Hemos de citar tambin los trabajos de "Consultora filosfica", la coordinacin de "Cafs filosficos" y
las publicaciones afines a esta prctica, de la Licenciada en Filosofa Roxana Kreimer, docente y becaria
del CONICET.
La Licenciada Kreimer es fundadora de la "Asocacin Argentina de Filosofa Prctica" (AAFP), con
sede en el barrio porteo de Belgrano, donde ofrecen cursos de formacin en consultora filosfica,
destinados a Licenciados y profesores de filosofa, psiclogos, psicoanalistas y psiquiatras. La AAFP
tambin ha creado la editorial Anarres, destinada especficamente a la publicacin de libros de Filosofa
Prctica. Incluso han desarrollado un Diccionario Bibliogrfico de Filosofa Prctica.
Por otra parte, los denominados Cafs-Philos (Cafs Filosficos) fueron creados en Pars, en 1992,
por MARC SAUTET y desde entonces se han expandido a gran cantidad de pases, incluida la Argentina.
Esta modalidad viene a constituirse como un abordaje grupal de la labor filosfica en situacin de
consulta.
En el Caf Filosfico un coordinador pregunta a los asistentes qu temas desean discutir y, con
anticipacin, se decide entre todos qu temas se abordarn. El coordinador es un filsofo que ofrece una
breve presentacin terica de cada tema y contribuye a la discusin formulando preguntas. Su funcin es
principalmente la de facilitar el dilogo y el dar a todos la posibilidad de intervenir. Los encuentros de
Caf Filosfico suelen durar aproximadamente una hora y media. Quienes asisten a estos encuentros
abonan un arancel mensual.
Adems de las sesiones presenciales, ya sean privadas o grupales en los Cafs Filosficos, los
filsofos dedicados a estas labores llevan tambin adelante su trabajo a travs de la internet; por ejemplo
mediante el uso del correo electrnico y herramientas web, manteniendo as un interesante y reflexivo
dilogo epistolar que favorece la detenida meditacin de lo escrito.
Finalmente, como experiencia en Argentina merece nuestra consideracin el Proyecto "Ayuda a
desesperados" de la Prof. de Filosofa y Teologa Sandalia Amadeo Videla de Ochoteco, cuya propuesta
rene a travs de una pgina web en la internet a profesionales de distintas disciplinas y a voluntarios de
todo el pas, dispuestos a dar parte de su tiempo para ayudar a solucionar las crisis y conflictos de los
dems, mediante una tcnica diferenciada de la psicologa clnica.
Ninguna de estas iniciativas se proponen como las as denominadas "terapias alternativas", pero
constituyen una "alternativa a la terapia"; esto es: que no niegan el valor y la necesidad de la psiquiatra
y de la psicologa cuando se est en presencia de patologas, ni se lanzan a la temeridad
pseudocientfica de una suerte de "nueva era" del conocimiento, o al palabrero sentimentaloide de una
autoayuda egocentrista. Por el contrario, como expresa Achenbach en sus Escritos sobre la Consejera
Filosfica, se trata de volver a los inicios de la filosofa, retomando el antiguo ideal socrtico de aplicar
la filosofa a la vida, al margen de la autoerigida torre de marfil de ciertos circuitos acadmicos.
En esta misma lnea, la Asociacin Argentina de Filosofa Prctica puntualiza: "Nuestra Asociacin
busca recuperar el antiguo ideal socrtico de aplicar la filosofa a la vida, promoviendo la investigacin y
estableciendo canales entre el conocimiento filosfico y el espacio pblico, de modo de contribuir de
diversas maneras al bienestar social y personal".
Para Epicuro, la tarea de la filosofa y, consiguientemente, la labor del filsofo, consiste en
ayudarnos a interpretar nuestras confusas sensaciones. Deberamos cesar de responder al primer
impulso e investigar en cambio el grado de racionalidad de nuestros deseos, de acuerdo con un mtodo
interrogativo cercano al empleado por Scrates. Tambin Sneca consideraba a Scrates el paradigma

de cmo es posible alzarse, mediante la filosofa, por encima de las circunstancias externas: desde el
primer momento haba concebido la filosofa como una disciplina al servicio de la humana superacin de
los conflictos entre deseo y realidad. Ms cercano a nuestro tiempo, Montaigne sostena que lo que
importa en un libro es su utilidad para la vida; pues, en efecto, resulta menos valioso transmitir con
precisin lo que escribi Platn o lo que quiso decir Epicuro que juzgar si lo que dijeron tiene inters y
puede ayudarnos a vencer nuestra angustia o nuestra soledad. Al respecto, escribi: "Glosarnos unos a
otros es un hormiguero de comentarios de autores [donde] hay gran escasez (...) Con mi propia
experiencia tendra bastante para hacerme sabio, si fuera buen estudiante".
Qu pasa mientras tanto entre los estudiantes de filosofa?
Si el camino de las humanidades nunca fue la mejor va para quienes pretendan un enriquecimiento
rpido y fcil... y si en la actualidad la utilidad econmica suele aparecer como un criterio de seleccin
muy determinante al momento de elegir una carrera; pues entonces: qu sucede con la matriculacin
en nuestras universidades? En efecto, si vivimos en tiempos consumistas en los que el dinero tiene un
valor sobredimensionado... Qu futuro le espera a las carreras humanistas? Para qu sirve ser
filsofo? De hecho muchos se preguntan: de qu vive un filsofo? Con qu se gana el sustento?
Estos interrogantes no refieren a un asunto de poca monta, por cierto; sino que se preguntan si acaso
puede un filsofo vivir de su propia prctica filosfica y no de otra cosa...
Podemos comenzar a responder diciendo que ninguna carrera universitaria tiene asegurado el futuro,
en la medida en que la oferta de egresados supera cuantitativamente a la demanda. En este sentido, el
panorama no es totalmente seguro para ninguna profesin. Por otra parte, la demanda de graduados
universitarios no tiene slo un eje cuantitativo, sino que es un demanda crecientemente selectiva segn
criterios de calidad (eje cualitativo); con lo cual el futuro segn declaraciones del decano de Filosofa y
letras de la UCA al diario "La Nacin" en Noviembre de 2000 pertenece a los graduados que acrediten
y cultiven una calidad excelente. Un anlisis exclusivamente de tipo economicista y, por lo mismo,
reduccionista, plantea la postergacin del inters por los estudios filosficos en orden a atender
prioritariamente a una carrera que permita vivir de la profesin. Sin embargo debemos decir que hay y
habr ms escenarios para las carreras humansticas, en razn del pluralismo en la demanda de
servicios sociales. El decano puntualizaba que "en cada sociedad siempre ser necesario el
pensamiento riguroso que fundamenta los dems pensamientos (inclusive el cientfico y el tecnolgico) y
los quehaceres humanos; siempre ser necesario un servicio para resolver conflictos humanos, orientar
las decisiones, resolver dificultades educativas y laborales, mejorar la comunicacin, planificar y conducir
la tarea educativa"... En efecto, "la figura de las profesiones tiene cada vez ms desdibujados sus
lmites; hay un trasvasamiento de campos de incumbencia... Esto significa que cada egresado tiene un
alto margen para darle su propio giro personal a la identidad de su profesin"... y trazar as "las
coordenadas de un anlisis realista que permite un nmero no cerrado de combinaciones y sirve para
recuperar el mbito de la libertad y de la creatividad al joven [universitario] que tiene su futuro y su
vocacin en sus manos".
Aunque algunos se siguen preguntando: "para qu puede servirle hoy a alguien el estudiar
filosofa?", en los ltimos aos creci el nmero de alumnos en las carreras humansticas. En general se
advierte en las universidades argentinas un aumento de la matriculacin (incluso de varones) y una
mejora en la retencin de los alumnos de filosofa. Algunos rectores de universidades comentan que,
como en este momento ninguna carrera tiene asegurada la "salida laboral", en consecuencia los ms
jvenes se inclinan por estudiar lo que les interesa sinceramente. Por otra parte, esta suerte de revival
de la filosofa se debe a la bsqueda de sentido en tiempos de incertidumbre y de ausencia de
referentes... La gente intuye que la solucin no ser aportada por el mundo econmico-financiero, y se
lanza a la bsqueda de horizontes ms amplios que satisfagan demandas vitales...
En este ensayo sobre la labor del filsofo, vamos a tratar del modo ms claro, directo y simple que
nos sea posible, el tipo de servicio que los filsofos tienen el ms genuino derecho y deber profesional
de ofrecer a las personas... una a una; es decir, a cada persona que lo requiera. Porque cada hombre es
importante, cada existencia individual es nica e irrepetible, y los filsofos pueden ayudar a cada hombre
a descubrir un sentido para su existencia concreta. La perspectiva de nuestro ensayo es que no cabe
disociar la vida intelectual del filsofo del servicio que puede y debe brindar a los dems. Sus
pensamientos son en verdad amplios y profundos, amplan los horizontes, pero no por ello han de
guardarse en el pedestal de las exposiciones magistrales que poco y nada calan en la vida concreta de
las personas, ni les ayudan a superarse.
Se dir, tal vez, que un filsofo puede dar clases en escuelas y universidades, que puede ocupar
espacios como columnista en medios de comunicacin, que puede formar parte de equipos
interdisciplinarios de investigacin, o que puede escribir un libro, y que con ello ya est justificado su
servicio a los hombres. Pero nosotros diremos que, adems de todo eso que est muy bien, por cierto

, el filsofo puede hacer todava ms... ya que le resulta "connatural" a su profesin el ayudar a cada
persona, tratndola incluso particularmente cuando sta acude formalmente a conversar con l.
Lo que decimos no es algo aadido, yuxtapuesto o externo a su actividad especfica; tampoco es una
completa novedad histrica y cultural, sino que es algo que, de algn modo, se encuentra ya presente en
los orgenes mismos de la filosofa indoeuropea, constituyendo parte de la labor especfica del filsofo:
compartir con los dems hombres la bsqueda del saber; es decir, el asesorarlos en procura de
ayudarlos a dar a luz por s mismos un conocimiento til para llevar adelante la vida cotidiana... para proyectar la propia existencia.
No nos estamos refiriendo con esto a la modificacin de las ctedras de filosofa en el mbito
acadmico, ni a la conformacin de un programa poltico determinado, ni a la gestacin de una
alternativa cultural especfica; tampoco nos referimos a una actividad que se proponga como excluyente
del servicio de los psiclogos y de los directores espirituales, o que parezca homologable a la divagacin
de los gures de la New Age.
Aqu nos referimos a una labor filosfica tan antigua como la filosofa misma y renovada en la
actualidad, un trabajo filosfico de tipo capilar persona a persona que sea capaz de ayudar a los
hombres concretos en sus momentos de exaltacin o en sus crisis y derrotas, para que puedan juzgar
con verdad sobre las situaciones y cosas de esta vida que comparten con otros hombres, en el seno de
la sociedad en la que habitan y en la que, a su vez, han de ser como fermento para ayudar a los dems
hombres a remontar su existencia desde su propia situacionalidad.
Para sacar adelante esta labor proponemos desde este ensayo una peculiar implementacin del
proceso de Mediacin.
Muchas personas se encuentran hoy como perdidas, desorientadas, en duda constante, sin saber
qu hacer con sus vidas o qu pensar respecto de lo que van viviendo a diario; consecuentemente, no
saben cmo decidir... se preguntan, por tanto: Qu es todo esto? Qu sentido tiene el rutinario y
annimo quehacer cotidiano? Qu es esto que llamamos vivir... para qu, y hasta cundo? Y despus,
qu podemos esperar? La filosofa es precisamente el descubrimiento de ese horizonte de preguntas
ineludibles... es una llamada a la lucidez... una llamada a la verdad de la vida, al ejercicio de la libertad y
a la responsabilidad. En efecto, la filosofa consisti desde el principio en la mxima dilatacin de las
posibilidades propias de la interioridad humana, y un camino concreto para conocerse a s mismo y
mejorar.
La filosofa no es ms que hacer a fondo, con rigor, con un mtodo adecuado, eso que todo hombre
que no se deja arrastrar por las circunstancias hace a diario para poder vivir humanamente: tener la
audacia de buscar la verdad... para ser ms uno mismo.
Las personas naturalmente quieren "ver claramente" (con certeza, con objetividad, con seguridad de
criterio) lo que les ocurre; quieren entender, esto es, que quieren ex-tender su capacidad de comprensin
de la realidad. Y querer comprender es querer prender la dimensin de profundidad de su existencia, asir
el sentido de sus vidas y ver all lo que las cosas en s mismas son. Y ese querer es factible slo si se
ponen en juego dos cosas: En primer lugar, el meterse a leer (intus-legere: inteligencia) el orden interior
de la realidad en la que existimos y, en segundo lugar, el poder argumentar (razonar) sobre lo ledo en
ella, discurriendo (corriendo a travs de...) las conexiones de sentido que se hayan podido establecer
para desde esa plataforma elegir y determinarse en esta vida.
Para ayudar a otros asistindolos y asesorndolos durante ese recorrido existencial en busca de un
sentido, el filsofo es la persona indicada.
Algunos nos podrn decir que esta perspectiva de labor filosfica es inconducente porque la filosofa
es "muy difcil", y que slo muy pocas personas la entienden... Pero esta apreciacin no nos parece
atendible. Porque la filosofa no es un laberinto, o una suerte de saber hermtico, reservado a una
selecta lite de potentados intelectuales. La filosofa es como una mirada serena, atenta y asombrada,
que surge en toda visin responsable... Es una mirada que profundiza buscando una certidumbre radical
y que, independientemente de que tenga o no "xito" en su bsqueda, sabe que no puede contentarse
con eliminar sus problemas, sino que debe enfrentarlos siempre, porque trabajar por salir de las sombras
(aletheia: verdad) es el cometido mismo de su ser "ser-humano". La filosofa es especficamente una
mirada que se justifica, que muestra sus razones y que responde coherentemente de lo que ve, en
procura de acceder a un saber fundamental y fundamentador. Por eso decimos que los filsofos son
quienes mejor pueden ayudar a las personas a transitar el camino de estas bsquedas de luz.
No nos contentamos con que puedan asesorar a empresas importantes, escribir libros para editoriales
de porte, ser columnistas en medios de comunicacin con buenas mediciones de "rating", o dar clases
en prestigiosos establecimientos educativos; porque un filsofo no es, primo et per se, un empresario, ni
un escritor, ni un periodista especializado, ni un profesional de la educacin. Es un pensador de
problemticas diversas... Por eso, lo que decimos aqu, es que sin negar todo lo anterior los filsofos
pueden adems atender las consultas de los particulares respecto de sus peculiares asuntos de
conciencia. Y decimos tambin, que este tipo de atencin a las personas, le da al filsofo un campo de
accin profesional ms amplio que el actual, permitindole vivir de su propia prctica filosfica.

Este texto que aqu se ofrece es una apretada sntesis introductoria al libro sobre Asesora Filosfica y
Mediacin publicado por el autor en:
http://www.librosenred.com/Libros/asesoriafilosoficaymediacion.aspx

Contenidos del libro:


P R I M E R A PA R T E
Fundamentacin
Caminos de bsqueda...
Religiones y filsofos
La va del discurso cientfico
Las "bajadas" de los discursos
Las distintas posturas filosficas
La filosofa sirve para servir, o no sirve...
El servicio del filsofo
Cualidades tcnicas del filsofo
Cualidades morales del filsofo
Obligaciones del filsofo en la atencin de consultas
Valor teraputico de la filosofa
El porvenir de una ilusin
S E G U N D A PA RT E
Consideraciones procedimentales
Conveniencia de la capacitacin como mediador
1) Por el tipo de acreditacin.
2) Por su amplio campo de aplicacin.
3) Por su distincin legal con la psicologa.
4) Por su proceder en base a un dilogo argumentativo.
5) Por su relacin con lo emocional y con lo cognitivo.
Actividades desarrolladas en el Asesoramiento Filosfico
1./ Evaluacin de los argumentos de la persona...
2./ Clarificacin y anlisis de trminos, conceptos y acciones.
3./ Exposicin y examen de presupuestos implcitos.
4./ Exposicin de contradicciones e incoherencias.
5./ Focalizacin de las teoras filosficas subyacentes.
6./ Determinacin de un plan de accin.
El
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procedimiento de Mediacin en la Asesora Filosfica


Etapa: Introduccin o discurso inicial.
Etapa: Narracin.
Etapa: Esclarecimienio.
Etapa: Generacin de opciones.
Etapa: Resolucin o acuerdo.

Algunas puntualizaciones sobre el procedimiento


1./ Es posible la neutralidad del filsofo-mediador en las sesiones?
2./ Amplia flexibilidad en la implementacin del procedimiento.
Palabras iniciales... a modo de conclusin.

Claudio Altisen
Mg. en Educacin e Informtica,
Lic. en Cs. Sociales y Humanidades,
Prof. en Filosofa y Cs. de la Educacin.
Correo-e: altisen@infovia.com.ar
Website: www.tomaloconfilosofia.com.ar/